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[center][h1]范列影畫藝術作品在衢州展出[/h1][/center]
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[center]新華網浙江頻道（ 2011-12-28 08:54:31） 來源：新華網浙江頻道 編輯：戚亦帆[/center]
暖陽灑進昔日的徽州會館鏤式花窗，古樸間透出莊重。"江郎神韻"范列影畫藝術巡回展覽第二站在這裏首次與中國內地觀眾見面。
深紅的壁柱間，懸挂著30幅似影似畫，非畫非影的藝術作品，或寫實，或虛幻，風格多變，氣象萬千。細細欣賞了其中的20幅作品後，發現它們的構圖都有似曾相識的感覺。
原來，這20幅作品表現的都是江郎山同一個畫面，但風格卻迥然不同。特別是一些看似油畫、版畫的作品，卻題寫了中國傳統的書法及印章，中西結合，相得益彰。
此時，觀眾才轉到畫展簡介一側："哦，原來這叫影畫！"一名衢州職業技術學院藝術設計學院的學生輕輕喊道。
藝術相融東西合璧
影畫發明人范列，衢州日報社高級編輯，是一位橫跨書法、音樂、文學、攝影等多個藝術領域並有所建樹的文化人。新聞工作總是充滿挑戰和魅力，從瑣屑的社會現象中發現和提煉重大新聞價值，同樣是考驗策劃者水準的一把尺子。影畫的發明靈感，得益于范列較強的新聞敏感和藝術的綜合能力。
1988年至今，范列先後舉辦了5次個人書法展覽，3次個人攝影展覽，2次個人影畫展覽，並出版了10本個人專著，涉及書法、筆跡學、新聞理論、新聞攝影、新聞採寫等不同門類，還是國家乒乓球業余三級運動員。
范列平時最常見的裝束是運動服,一個人獨處時，無論散步還是端坐，總是神情沉靜。事實上，常愛運動的范列也是一個習慣思考和善于思考的人。范列說，思考積累到一定程度，自然就會想用一種載體記錄下來。用文字凝固思想，用抽象總結感知。韓愈在《答李翊書》一文中曾說，寫文章時"當其取于心而注于手也，汩汩然來矣"。大概說的就是種境界。
他一直在思考，數字攝影是西方的現代高新技術，如何與東方傳統藝術結合，讓西方人了解東方藝術，甚至運用在自己浸淫多年的文房四寶上？這讓他極感興趣。經過無數次的試驗， 2008年7月9日，終于突破結合的關鍵點，將攝影作品以國畫方式呈現在宣紙上，再加以裱裱成方便攜帶的立軸，堪稱為另一類復合媒材的創舉，范列將之取名為"影畫"。
影畫作為現代數碼技術與傳統書畫藝術相互交叉、融合、衍生而出的新型視覺藝術種類，與傳統造型藝術相比，由復制技術和手工創作兩部分組成。首先需通過PHOTOSHOP等技術處理，將圖片處理成似影中有畫，畫中有影等特殊的藝術效果，然後呈現在宣紙上，在用毛筆題款、蓋章，最後才能裝裱成立軸或鏡框等形式，這種光墨重彩、畫影兼備的藝術特徵，使得東西方藝術分別以寫虛、寫實為主的不同創作理念、創作手法、創作材料得到了有機的統一。
寶島臺灣首次亮相
技術障礙攻關勝利後，范列開始在工作之余，全身心地投入影畫的藝術創作。
2006年，范列訪問臺灣期間曾拍攝了大量寶島風光，回到內地後，他做了一係列的攝影展，當時在衢州相當轟動。神秘的寶島臺灣風情攝影作品，成為他二度創作影畫的首批素材。
2011年9月，詩情畫意－范列影畫藝術巡回展覽第１站.臺灣澎湖在臺展出，30幅影畫作品取材于臺灣街頭巷尾，一般平民百姓的生活畫面，有臺北故宮、野柳、太魯閣、中臺禪寺等，特別貼近人心，連臺灣精彩的"檳瑯西施"都入畫了。
這些相同題材的影畫作品，因採用不同的PHOTOSHOP等技術處理，變幻出類似于水墨、版畫、浮雕、蠟筆畫等獨特的藝術效果，細致入微地表達了藝術家豐富多彩的思想感情。
展覽中一張有點像版畫的日月潭影畫，因為配上了意味深長的小詩，再配以古樸典雅的書法，使影、詩、書三位一體，相互滲透，大大豐富了日月潭的藝術表現力，增強了影畫獨特的藝術感染力，為此，澎湖時報作了大篇幅報道，成為兩岸文化交流的友好象徵。
范列說，之所以要把影畫藝術巡回展首展帶到臺灣展出，是為了紀念那段難忘的旅程。因為5年前的寶島之行給他帶來了極大的創作靈感，所以要回報寶島。"臺灣可說是我影畫創作的福地。"他說。
江郎神韻回報家鄉
寶島臺灣首展後，作為衢州人，范列將影畫藝術巡回展覽第二站放在了家鄉舉行。
對江郎山的關注，范列已有多年。2010年8月2日，江郎山申遺成功，成為自然文化景觀大省浙江省惟一的世界自然遺產，他第一時間組織記者重點報道，重點包裝，成為衢州地區第一個報道江郎山申遺成功的媒體。今年8月2日，在江郎山申遺成功一周年之機，范列再次趕往江郎山，以一名藝術家的眼光，將江郎美景收入自己的鏡頭，經過三四個月的精心創作，形成了如夢如幻，詩意盎然的江郎神韻係列影畫作品。
曾經有攝影圈的朋友在觀看展覽之後，認為影畫與著名攝影家陳復禮的影畫合璧作品有些類似。其實，陳復禮先生的"影畫合璧"，雖然也有書畫家參與進行二度創作，但所用的材質依然是像紙，歸根到底還是攝影作品，而影畫在材質上採用了中國傳統宣紙，已經有了質的變化，這是一種新型的視覺藝術種類。
對于作品中呈現出的多變風格和意境，范列認為，影畫對社會生活的反映不是消及的機械的反映，總是滲透著藝術家對實際生活的感受和認識。影畫創作，不可能也不必要對實際生活進行純客觀的模擬，而應按照藝術家自己的感受和認識，對生活原料進行選擇、提煉，以至加工、改造，同時還要對生活中的自然形式進行符合一定藝術表現規律的改造。
展覽在當地引起了廣泛關注，但范列覺得有些遺憾，因為受場地限制，此次展覽只展出了部分影畫鏡片，更能體現中西結合的影畫立軸等形式和內容無緣與觀眾見面。
影畫藝術走近百姓
前蘇聯電影導演愛森斯坦使電影從影像紀錄技術走向影像創造藝術，愛森斯坦蒙太奇手法中的A鏡頭加B鏡頭，不是A和B的簡單結合，而會成為C的嶄新內容和概念。影畫創作也是這樣：圖片加書畫，不是圖片和書畫的簡單綜合，而會產生一種嶄新的藝術形式和概念。
2011年9月22日，在北京2011年秋季藝術品拍賣會上，范列創作的兩幅影畫作品"嘉義石猴"與"江郎山風景"，分別以9.5萬元與10.3萬元的價格成交。
拍賣市場的成功，更加堅定了范列做大做強影畫這一新型文化產業的信心。范列說，自己並不是看中作品拍賣出的價格，而是看到了藏家、市民對影畫作品的認可。他說，自己雖然是影畫的發明者，但肯定不是最好的影畫創作者。因為攝影作品通過PHOTOSHOP軟件可以處理成千萬種不同的藝術效果，而自己受限于電腦技術的掌握，創作出的影畫效果只是冰山一角。另外，影畫的藝術表現形式和創作也有很大的拓展空間。
"這只是最原始的影畫，優秀的影畫作品應該由影畫藝術家創作完成。"范列說，全球各地的風景名勝目前通過攝影媒介已廣為人知，希望有一批藝術家通過二度創作，使東西方藝術達到完美融合，用東方特有的表現形式展示世界各地的風土人情。"人人都可以成為畫家，讓影畫藝術走進尋常百姓之家，這是我發明影畫的最終目標。"
(2011-12-28 15:57)