11. 何謂生相無明？ 😬
生相無明又作無始無明、元品無明、根本無明(梵語mulavidya)，相對於枝末無明。就是一切煩惱之根本，不覺迷妄之心。於真如（梵語bhuta-tathata)之海中，起動最初之一念者，即是此根本煩惱。
勝鬘經云：『阿羅漢、辟支佛智所不能斷，唯如來菩提智之所能斷。』
無始無明就是無始以來即恒常存在之無明，為生死流轉之根本惑體。平等法界之理不達，妄隔平等之理性，稱為無明；又如是闇惑之心，隔離理性，故又作間隔。依此無明之間隔而生種種煩惱，造種種業，受種種果報。勝鬘經、大乘起信論等諸經論稱為無始無明，菩提心論則稱為無始間隔。
天台宗將之分為三惑：一、見思惑。二、塵沙惑。三、無明惑。頓斷見思惑即證阿羅漢果位，頓斷塵沙惑即證菩薩果位，頓破無明惑即證無上佛道之果位是也。
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55.
念佛之時，欲靜反動，不念佛還好，一念佛反而妄想叢生，為何如此？該如何對治？ 😈
念佛是得定的法門之一，讓心安住佛號而不動，得念佛三昧，在此之際，確實剛入門之行者，有所謂：有力使不來的感覺，平常在動態時卻相安無事，一旦靜下來要好好把佛稱念得一心不亂時，你的心卻跟你唱反調，欲靜反動，讓你很無奈，這不是硬功夫(挑水劈材、搬石頭)，而是軟功夫(降伏妄想雜念)，你現在才知道修行不是嘴巴說就算了，降伏妄想(梵語vikalpa)不易啊!是要有真槍實彈的功夫，僅是念佛就念不好了，你將如何深入參禪悟道，乃至明心見性!是故，尚須勤加勇猛精進道業，早登聖域。
妄想叢生，欲靜反動，這些是無始劫來，平常在散亂心時，未知心動與不動，念佛禪誦時，才覺雜念紛紛，欲靜反動，良由無始習氣種子潛伏藏識之中，動時不知，靜之則見，塵劫習種，豈易卒除!必宜注心一境(專心念佛，萬緣放下，歸心似箭)，念佛念給自己聽，念到能念能聽雙泯不二，即一心現前，猶將守寨，刻刻不懈，如斯正念覺治，雖有雜念，亦漸消除，念入無念，但肯攝心一境，久後自得精純，由是增明，感應懸契，自得心開。
開悟聖僧云：我心感我佛，我佛即應我；感應非前後，生佛同一體。
如果念佛(梵語buddhanusmrti)念到感應非前後，生佛同一體之時，見性有何不可，找妄想也找不到了!之所以無法入心不亂，這都是無始劫來的習氣種子在八識田中在攪動擺佈所致，若不下數倍的念佛功力焉得降伏其心!因為多生累劫習染無量，今世僅一世，無量比一，實在令人膽怯!
開悟聖僧云：頓悟雖同佛，多生習氣深；風停波尚湧，理現念猶侵。
已修證的過來人，再再啟示我們，修行要切實深心，不可只是蜻蜓點水一般，如果修行只是口言心不行，或是一進一退，或進一退三，那只是畫餅充饑之戲論罷了，對修行有何助益!是故，理通之後事須漸修，掌握大前題--成佛，其他一切都枝末，諸佛可成佛，我輩亦當可成佛，因為佛也是由凡夫修行而成佛的。
開悟聖僧云：萬法皆由心想成，如心畫物物成形；四聖六凡皆心畫，諸佛當初也眾生(梵語bahu-jana)。
既已明白妄想叢生乃由多生累劫所牽絆，再加上今世所造業因所致，就應更加勤於念佛，以念佛力克服一切妄想，一切妄想入於一念佛，念久了功力加深，如母雞孵蛋，令熱溫莫散發，念佛加溫，一心現前，有時不念自念，念而無念，普得一心，終究，見性者，往生淨土者，也非你莫屬矣!
開悟聖僧云：念佛休論閑與忙，時時無間始相應；一聲喚醒慈悲主，剎剎塵塵是淨邦。
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冬季佛七圓融開示（第二集） 😜
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(2010-03-16 11:37)
