【中台世界】─ 大佛頂首楞嚴經觀世音菩薩耳根圓通章
http://www.ctworld.org/turn/sutra/003.htm
耳根殊勝妙覺心 圓通法法證三昧
在《楞嚴經》裡共有二十五圓通。二十五圓通即是告訴我們二十五種修行的方法，依據這二十五種方法修行都可以得到解脫、成就聖道。這二十五種法門是依據什麼而修的呢？二十五個法門當中的「耳根圓通」，就是所謂的「觀音法門」。為什麼文殊菩薩會特別的讚嘆耳根法門呢？
六根當中
任何一根都可修
但也各有其不同的優缺點
在法華經裡，對六根的功德有很詳盡的說明，這裡就不再詳述。雖然說，六根任何一根都可修，但也各有其不同的優缺點。例如眼根，我們的眼睛是見明不見暗，只要電燈一關就什麼都看不見了，而且，左右兩邊旁觀祇能看到三分之二，另外的一分就不能看清楚，對後面的事物更不用說了。
再說鼻根，我們的鼻子有「出息入息」，這一出一入當中有個空檔，也就是在出息入息交替當中會停一下，這個停的空檔，鼻子就產生不了作用，所以還是有一分的不圓滿。
再來就是身根，我們的身體覺得「今天天氣很冷」，是因為有這個「冷」，所以才知道「冷」，如果沒有這個「冷」，那麼身體就不知道了。因為有冷、熱、順、逆、苦、樂，所以我們才知道；假如沒有冷、熱、順、逆、苦、樂的話，身根就什麼都不知道了。
還有舌根，我們在吃東西的時候，知道東西酸甜苦辣的味道，但沒吃東西時，就不知道酸甜苦辣了。而意根有想前想後、患得患失的毛病。所以，觀世音菩薩在六根當中祇選擇「耳根」來修，因為耳根祇有聞，祇有聽的特性，即使把電燈關了，耳根還是聽得見。近聽得見、遠聽得見，前後左右上下東西南北方也聽得見，縱然有房屋、牆壁障礙也聽得見；即使十方同時打鼓，也可以同時聽得清清楚楚的，這是耳根的殊勝。
我們現在念「阿彌陀佛」、「觀音菩薩」……等聖號，也是用耳根在修，所謂「一句佛號一念心」，自己念佛給自己聽，就是「返聞聞自性」的初步；不管是念佛、持咒、誦經，都是念給自己聽，只有知此才能把心收回來，這也才是念佛、持咒、誦經的目的。所以說，耳根是最直接了當的，當然功德也是最殊勝的了。
爾時觀世音菩薩即從座起，頂禮佛足而白佛言：世尊，憶念我昔無數恆河沙劫，於時有佛出現於世，名觀世音。我於彼佛發菩提心，彼佛教我從聞思修，入三摩地。
觀世音菩薩耳根圓通，是修證成道的法門，這個法的傳承，是在無量劫、恆河沙劫以前，有一尊佛名觀世音，出現於世普度眾生的那個時候。觀世音菩薩說，他在當時發了一個大願──希望：「上求佛道，下化眾生」，既能自利又能利他的菩提心；當時因為還沒有證悟到菩提心，所以祇是希望。觀世音菩薩當時所希望的就是這一念心，能由相對達到絕對，由染污變成清淨，能夠得到解脫、證悟這念最上、最尊貴的心性。
契悟菩提、證到三昧的方法
就是聞思修
這尊佛當時教導觀世音菩薩一個契悟菩提、證到三昧的方法，就是──聞思修。所謂聞就是聽，從耳根聽進去後，還要思，思就是想、思惟；也就是說，聽進去後，還要一遍、二遍……甚至百千遍的去想，想什麼呢？想人生佛法的真理！想了以後還要修，修就是學。
將所明白的道理
運用在日常生活或禪修當中
才稱為修
一般中下根的人把道理明白後，將所明白的道理運用在日常生活或禪修當中，這時才稱為修。但上根利智的人，聞了以後就是思，思的時候就是修。例如，釋迦牟尼佛的那個時代，每當佛在講經說法的時候，當下就有很多聲聞弟子證到初果、二果、三果，甚至四果的。當他們聽到佛說，我們這個身體是四大假合所以是空性；外界的一切及宇宙萬物是緣起，緣起就是假相，假相當下就是空性，因此就是「我空」、「法空」。就把這個道理放在意識當中一而再，再而三，甚至百而千次的分別、思惟、想念，忽然當中因緣成熟了，一剎那能想的心與所想的四大假合的空性相應了，入了定，入到了空定，也斷了貪瞋癡慢疑邪見的六個根本煩惱。這就是從聞慧、思慧、修慧入三摩地。三摩地的中文有正念、正定、空定的意思。
因此，不管是聽經聞法或學習世間的學問，如果能夠做到聽了就思，思惟了以後就做，那麼，經過這一番用功，所聽到的就變成你自己的了。
初於聞中，入流亡所
兩耳內聽，兩眼內視
把這念心，入歸到本性、自性
楞嚴經說：「初心不能入，云何證圓通？」初心，指的就是修習任何法門，剛剛開始的那一念心。這一念心要從什麼地方去入呢？六根雖然都可以入、可以修，上面說過，觀世音菩薩認為耳根最殊勝，所以選擇耳根來修。
我們每一個人都有耳根，耳根能聞、能聽，聞性是不生不滅的，不會隨聲音的生滅而生滅，可以毫無障礙的周聽十方。
那麼，如何以耳根來修呢？舉個例子，當你臨睡前，在床前擺一個時鐘，然後把所有的精神與注意力，集中在聽鐘聲上面，除了時鐘的聲音外，其他什麼聲音都不要去理會它；這樣專心的聽，能聽的那念心往裡面收、收、收……，收到最後，時鐘的聲音也聽不見了。
我們的心，是流動的，通常都是往外流，從六根門頭流到外去攀緣六塵境界，這就是眾生。現在，把心收回來，不讓它跑到外面去，兩耳內聽，兩眼內視的，把這念心入歸到本性、自性，外面的任何境界也就都與我們毫無關係了，禪宗稱此為「迴光返照」。我們在禪七當中的數息、參話頭、中道實相觀的三個法門，都是「入流」。
修行有能有所，「所」指的是外面的聲音，當我們的心往內聽、往內收，收到最後，心就離開了外面的塵勞及一切相對的境界。「初於聞中，入流亡所」的功夫祇是第一步。
所入既寂，動靜二相，了然不生。
動、靜二相是相對的
相對的就是塵勞
因此心要離開動靜二相
這念心往裡收……，收到寂然不動了，六根慢慢的也歸一了，沒有所聽的境界，心也寂然不動了。心離開了動境入到了靜境，這時如果貪著靜境，就為靜境所障礙了。有些人在打坐當中，坐著坐著，突然聽到外面的聲音，身體會有一種像針刺痛的感覺，這是由於貪著靜境的關係。
動、靜二相是相對的，相對的就是塵勞，因此心要離開動靜二相，繼續的用功，把這念心繼續的收、收……收到這念心不起一個念頭，沒有一點妄想。能聽的這念心，不是空空洞洞的，而是沒有妄想，這念心隨時都是清清楚楚、明明白白、了了分明的。
達到了這個境界還不是究竟，不要得少為足，繼續用功，繼續的往裡面收、繼續的往裡面聽……
如是漸增，聞所聞盡，盡聞不住。
六根不住即得解脫
不貪著靜境也不貪著定境，這念心繼續的往裡面聽……、收……，忽然會看到五光十色或幻境，諸如山河大地、佛菩薩等等的景像；因為到達此時自然的會有一些感應出來，不足為奇，不要去理會這些境界。為什麼會有這些境界呢？這些都是我們平時的執著、心意識執著所產生出來的幻相，因此，經典上說：「凡所有相皆是虛妄」的道理即在此。
這個時候不管是好的、壞的，甚至聽到念佛、唱誦，或者是師父在講開示，都不要去理會它，還是繼續的用功，繼續的收攝。如此繼續不斷的用功下去，忽然眼耳鼻舌身意這六根都沒有了，統統歸於意根了。歸於意根後，意根也不要住，楞嚴經上說：「六根不住即得解脫。」
聽到什麼聲音，看到什麼境界，不管是好的、壞的、冤親等等的一切事事物物一概不理，能聞的心和所聞的境達到了絕對的境界，這個絕對的境界沒有六根，只是一個覺的存在，就是「覺性現前」了。覺的境界是一片真空，沒有時間、沒有房屋、沒有山河大地，甚至身體也沒有了，更不用說什麼過去現在未來。達到了這個境界，什麼人都找不到你，閻王小鬼找不到、冤親債主找不到、佛菩薩也找不到，所覺察的所知道的就一片空性、一片真空，即是所謂得到解脫、證到我空。我空就是人空，達到此境界不再用功的話，即稱為「小乘聖者」。此時，能知所知的這念心還存在，因此稱為「偏空涅槃」。
雖然只有覺的存在，但覺仍有能覺與所覺，還是不究竟，此時如果聽了善知識的指導，或者是看了經典有所醒悟後，繼續用功，繼續的往裡收……。
覺所覺空，空覺極圓。
此時能覺和所覺的境什麼都沒有，十方世界就是一個空，就是一個覺，祇有這念心和這個空而已，達成了最高、最圓滿的空性。然而達到了只有能覺的這個心和所知道這個空的境界，還是不究竟，如果此時知道繼續用功下去，進而──
空所空滅，生滅既滅，寂滅現前。
要得到真正的大解脫
必須解開六個結
結就是煩惱
前面所說的能聞所聞沒有了、空沒有了，這些用功的過程，都是生滅，不是真正的寂滅；現在能覺的這個心和所知道這個空的境界都不執著，空不執著、也不執著覺，空覺不住、放下了，真正的寂滅就現前了。
寂滅就是涅槃，因此，佛經裡說過：所有一切法超不過寂滅涅槃，若有一法超過菩提心，涅槃心的，這個法就是方便。故由此可知，只要有功夫可用的都是方便。寂滅現前，就是淨土宗所說的常寂光淨土，這念心是不動的、沒有妄想、塵勞，心性常住，空性常住不滅的。
前面所說「入流亡所，動靜二相，了然不生，如是漸增，聞所聞盡，盡聞不住」的這一段都是在世間上用功，是世間法，這念心並沒有得到解脫，沒有契悟到空性，因此稱為世間。契悟到了空性後，還有一個覺性的存在，是小乘聲聞、緣覺的境界，達到了空、覺都不住，真正的寂滅現前時，就超越世間、凡夫、二乘的境界。
從這一段來看，或者依佛經裡所講的，要得到真正的大解脫，必須解開六個結，因為結就是煩惱，哪六個結？
第一是動結。人從出生到老，從求學到就業，心始終就沒有停過，時時刻刻都是在動的當中，動相就是一個結。「初於聞中，入流亡所」是解開動結的方法，心不往外聽要內聞，聽到什麼聲音都不理會它，真正做到了，不嫌台北市的喧鬧，更不會執著在寺廟或深山的安靜，人有一個毛病就是「逃境安心」，以為安靜必須從境上去求，而不知道從心上求。
第二是靜結。這個心知道往裡面收，往裡面聽，不去理會外界的一切聲音，身心就感到安靜了。如果貪著靜境的話，心執著在靜上面，禪宗稱此為：「死水不藏龍」，沒有大智慧，祇有一個空空洞洞、清清明明的境界，一點用處也沒有。「初於聞中，入流亡所」離開了動境，解開了動結，接著「所入既寂，動靜二相，了然不生」，心離開了動靜二相，這念心了了分明，知道外界的一切與我都沒有關係，這念心始終如如不動，就解開了動靜二結。
第三是根結。捨棄了動靜二相的塵勞，但是六根還在，六根存在是生死的根本，因此根結必須解開。這念心繼續的往裡面收、收、收……，收到最後，六根沒有了，覺性一現前，就離開了根塵，也解開了根結了。
第四是覺結，第五是空結。離開了根塵後，就是一個覺，一個空的境界，還是相對的境界，所以空也不能執著。
如果執著一個我所知道的這個心、這個覺性，還是有能所，因此覺也不能住、不能執著。不住覺，不住空就超越了世間、出世間了。
第六個是滅結。沒有了能知的覺，所覺的空，這個心從生滅生滅，達到了寂滅，還有一個「滅」的境界，執著一個「滅」還是結，因此生滅既滅，寂滅現前，寂滅也不住，真正的寂滅才能現前。
忽然超越世出世間，十方圓明，獲二殊勝。
這六個結解開了，在佛經上說，就是破了色受想行識的五陰境界。離開了動靜二相就是破了色陰；根結解開了，就是破了受陰；覺結解開了，就是破了想陰；空結解開了，就是破了行陰，到最後生滅滅已就是破了識陰。這個法門把五陰境界一下子破，破了五陰境界後，就超越了世間出世間，達到了這個境界時有兩種殊勝的功德，其一是：
上合十方諸佛本妙覺心，與佛如來同一慈力。
此時的心與十方諸佛的心變成一體了，與十方諸佛本自具足的微妙覺心──佛的心、菩提心、涅槃心相應了。十方諸佛有慈悲喜捨的四無量心，我也是慈無量、悲無量、喜無量、捨無量，這個心與十方諸佛完全是一樣的、是相應的。第二個殊勝是：
下合十方一切六道眾生，與諸眾生同一悲仰。
這時觀音聞聲救苦的功德現前了，十方一切眾生只要起個心動個念都知道。這裡為什麼稱一切眾生呢？世界是無量的，眾生也無量的，六道自然也是無量的，每一個世界皆有六道眾生，所以每一個世界皆有十方諸佛，所有的一切三千大千世界的每一個三千世界都有一尊佛在普度眾生，因此，這裡所說的一切六道眾生，不單指我們這個世界，而是涵蓋所有恆河沙一切眾生。
這種境界三昧的境界，三昧修成了，就超越了世間出世間，十方一切世界統統圓成在這念心。這念心「淨」得像鏡子般，沒有一點塵垢，物來物現，物去不留痕，絲毫沒有一點罣礙。觀世音菩薩依觀音如來所教的法門修成後得到這二種殊勝的功德，接著，他說：由我供養觀音如來，蒙彼如來授我如幻，聞薰聞修，金剛三昧，與佛如來同慈力故，令我身成三十二應，入諸國土。
由於恆河沙劫供養觀音如來的關係，所以蒙觀音如來教授這個法門，可見供養的福德確實不可思議。這裡，觀世音菩薩也特別提到他所悟到的「聞薰聞修」，慢慢的薰習，時時刻刻都在薰習，久而久之自會養成好習慣。修行必須有這種的體認，絕對不能急，也急不來，但是也不能因而就散漫。
我們在聽經聞法的時候，往往有聽不太懂或聽不懂的情形，常會因此而感到懊惱，其實，這種心態大可不必有，因為這個法門你以前沒有修過，沒有薰習過，所以聽不懂，不要灰心；只要有恆心，多聽幾遍，自然就會聽懂。薰一次不夠的話，薰它個十次、百次，甚至一千次終會有聽得懂的時候。
但並不是聽懂就算數了，聽了還要想，還要思惟，一遍想不通，一百遍、一千遍的鍥而不捨的去想它，一面想一面學，慢慢的能想的這念心和所想的道理忽然一下相應，就成道、證果了。「聞薰聞修」可以說是修行的重要原則。
行住坐臥
都不能離開這念不動的心
才算是金剛
聽了要想，想的時就要學，這樣持續有恆的下去，到最後統統一起沒有了的時候，這念心就是「金剛不動三昧」。金剛是形容詞，有不動與摧破的特性，能摧破一切障礙。金剛不動的智慧心能夠迴光返照，破除我們的習氣，破除見惑、思惑、無明惑，最後習氣漏盡，這個心真正不動了。這念心不祇是不動的時候不動，即使在動的時候，在行住坐臥都不能離開這念不動的心，才算是金剛。
成就了金剛三昧，上與十方諸佛如來本妙覺心，是同一個心了，這時，十方一切六道眾生起心動念都知道，這是神通現前了。神通就是靈通，它是本具的，不需要另外去求，所謂「靜極光通達，寂照含虛空」。心達到了寂靜無為不動的境界，十方虛空都在我們這念心當中，所有的一切事事物物都離不開虛空，當然都在我們這念心當中。
觀世音菩薩達到了這個金剛三昧的境界，證到了這個境界後，也就成就了三十二應身，到十方世界去度化眾生了。
觀世音菩薩在外面，但我們自己也可以成就觀音菩薩的這種功德，這種果報。只要各位的這念心──師父在說法，各位聽法的這念心，往裡面聽，不要往外聽，不要聽外面的是是非非，心當中不要起無明，起了無明即造業障，造了業障就要受六道輪迴生死之苦。希望各位耳根往內聽，心往內收，耳根圓通修成功時，這個世界就是一片「淨土」了。
~~~南無阿彌陀佛~~~
強迫症會有哪些症狀？
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http://www.reangel.com/05-Read.php?LI=204&gclid=CLvz_9KdmKwCFQlspAod2jcJTA
(節文)
強迫症的先決條件是：強迫性思想與強迫性行為，兩者至少有其一。
事實上，強迫性思考與強迫性行為同時出現的機率相當高，在臨床上，發
現高達75%的患者兩種都有。往往患者先有一些強迫性思考，然後就衍生出
強迫性行為來。雖然說：強迫性思考與強迫性行為的內容形形色色，難以一
概而論，但是仔細分析，還是可以歸納成幾個主題，分述如下：
污染與清洗
最常見的強迫性思考是「污染」，與之相對應的強迫性行為是「清洗」：
患者反覆覺得某些東西已經被污染了，是不乾淨的，只要一點點的接觸，污染
物就會快速擴散出去。
由於患者所擔心的污染源，通常是很常見的，諸如尿液、糞便、細菌等等
。患者不可能不弄髒手，可想而知，患者會拚命去洗手，清潔所有他認為被污
染的東西，甚至洗到手都脫皮了，還是不能不洗。
懷疑與檢查
「懷疑」也是很常見的強迫性思考，與之對應的強迫性行為是「檢查」與
「計算」：患者反覆擔心某些事情沒做好，將會造成危險，可想而知，患者會
一再去檢查，看看那些事情到底處理好了沒？就如先前的那位新婚少婦，反覆
擔心門窗沒關好，會有人闖入，結果就是不斷去檢查，檢查到自己都受不了。
相似的情形會發生在關瓦斯、數鈔票、算帳、關水龍頭、鎖車門等。正常人也
會有類似的舉動──尤其是事關重大時，但絕對不會檢查個十幾遍還不放心。
侵入性的思考
再來是侵入性的想法。這種強迫性思想沒有對應的強迫性行為。患者會反
覆地感受到一些衝動，譬如拿刀殺人、當眾自慰、在講台上小便、從窗邊跳下
等，這類衝動多半是社會極度不能容忍所以患者會感到很焦慮，擔心自己一旦
沒克制住，問題就大了。患者會拚命克制，避免任何可能誘發他這種衝動的事
物。有些侵入性想法則不是衝動，而是一些無甚意義的名詞、字句、思緒等，
譬如患者反覆想到「大理石的右邊」這個字眼，沒什麼，就是反覆想到，趕也
趕不走。問他什麼是「大理石的右邊」，他也說不上來，但就是不能不去想。
完美與修正
總之，精神分析理論者認為：由於內心的衝突過強，無法被壓抑到潛意識，
迫使人們做出某些動作來抵抗。焦慮持續存在，動作也就一再反覆，時間一久，
即使焦慮都還沒出現，人們就已經做好該動作來回應。這就變成了強迫性行為。
前面所述的反覆洗手、反覆檢查門窗等等強迫性行為，都似乎潛藏著某些焦慮，
呼應著精神分析理論的說法。可惜的是：強迫症患者經過精神分析，症狀改善的
很有限。
行為治療主要利用系統減敏法、中斷思考法、洪水法、與逆向制約法，教導患
者如何去打斷強迫性思想、抑制強迫性行為的產生。一些研究顯示：行為療法的
效果並不比藥物治療遜色，而且，一旦治療成央A復發的機率也比藥物治療低。
強迫症的預後如何？
強迫症是一種慢性的疾病，只有20~30%的患者，在長期的追蹤下，症狀有所改善；
近半的患者必須長年與疾病奮戰，症狀時好時壞；還有20~40%的患者，不管怎麼治療，
症狀仍舊持續惡化。
約有三分之一的患者，同時會合併有重度憂鬱症，部分患者還會有自殺的念頭。也
有不少人借酒澆愁，或者使用其他的藥物來減低痛苦。通常，患者若屈服於強迫性行為
（放棄抵抗）、兒童時期即發病、強迫性行為的內容怪異、合併有重度憂鬱症或人格障
礙症時，預後會顯著變差。
下午 11:17 2011/11/2
還給台灣人民十二年來真正的期待
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新聞追追追 宋楚瑜打選戰薑還是老的辣出手精準-01 ~ 09
http://www.youtube.com/watch?v=2XiHeEjcypY
http://www.youtube.com/watch?v=ylkudh_PJvo
http://www.youtube.com/watch?v=KfBKoTSC-Ko
http://www.youtube.com/watch?v=t6T921rfydY
http://www.youtube.com/watch?v=vIhcqs4iOiM
http://www.youtube.com/watch?v=eD_iRrET1GE
http://www.youtube.com/watch?v=nsI36KQCgZ8
http://www.youtube.com/watch?v=wi1_yZ6r2zY
http://www.youtube.com/watch?v=NpVm4lmq3Ig
上午 10:15 2011/11/3
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#13586
Europe - The final countdown
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http://www.youtube.com/watch?v=-n-TKfSetAE
We're leaving together,
But still it's farewell
And maybe we'll come back,
To earth, who can tell ?
I guess there is no one to blame
We're leaving ground
Will things ever be the same again?
It's the final countdown...
We're heading for Venus and still we stand tall
Cause maybe they've seen us and welcome us all
With so many light years to go and things to be found
I'm sure that we'll all miss her so.
It's the final countdown...
It's the final countdown...
上午 12:18 2011/11/3
新聞追追追1102 2011-11-03 22:37 回應留言 刪除留言
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年代新聞-新聞追追追1102【1】(@ v @)....一定要狂投呀!!!!
http://www.youtube.com/watch?v=yIBmdOJFQ5E
年代新聞-新聞追追追1102【2】
http://www.youtube.com/watch?v=kUJTmFQ0tBo
年代新聞-新聞追追追1102【3】
http://www.youtube.com/watch?v=u93RWWsA-00
年代新聞-新聞追追追1102【4】
http://www.youtube.com/watch?v=taK1cmr2dpg
年代新聞-新聞追追追1102【5】~【8】
http://www.youtube.com/watch?v=L1sZJA9o5lU
http://www.youtube.com/watch?v=HzYCSVi1Zw8
http://www.youtube.com/watch?v=S8Qsgn7FEkk
http://www.youtube.com/watch?v=dgK7-K2zdD4
下午 09:24 2011/11/3
~~~南無阿彌陀佛~~~
總統坦言擔心 盼大處著眼 .....( 大處著眼????????????? )
真的有問題...不為國家大計和人民福址擔心 從今年早早到今天就對選情很憂心!!做錯事說錯話亂拋議題
宋講得很明白.....是兩黨讓人不放心不安心.....甚至在搞金馬體制、黃牛四年..管米酒不管牛奶..等等
你們早餐也許喝豆漿不喝牛奶 但會去喝米酒嗎?? 宋楚瑜講的清清楚楚明明白白......
很多政治人物似乎耳朵永遠只聽自己愛聽的..... 那人民還要選這種人做什麼.....
總統可能忘了..選舉快到了..總統的事還是總統要去做的....不是當沒事....只開始擔心選票了!!位子..#!@$!@ 大處著眼...看來講的人並不明白這道理!!!
民之所願 常在宋心...感覺卻不在 現任總統的心? 怪了..誰才應該是總統!!
宋楚瑜參選 總統坦言擔心 盼大處著眼
http://news.rti.org.tw/index_newsContent.aspx?nid=324978
(節文)
....
馬總統也坦言，自己一直檢討，如何能夠改善與宋楚瑜的關係。
總統：
『(原音)咳，實在也是很傷感，我也自己在檢討，是不是我這些年來對宋先生什麼地方不周到，
禮數不夠或是不夠尊重，我也在檢討，我應該怎麼做能夠把這個情況有一個改變，我們都沒有刻意去冷落他。』
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讚 ❤️
黑馬！ 總統大選網路線上民調 網友支持、宋楚瑜竄第一
| 頭條新聞 | NOWnews 今日新聞網
#ixzz1cjfQr2CI">http://www.nownews.com/2011/10/20/91-2750755.htm
#ixzz1cjfQr2CI
請問您最支持那一組總統候選人？ (總統大選網路線上民調投票)
http://www.nownews.com/politic/2012vote.htm
下午 07:33 2011/11/4
山雨欲來風滿樓
票投宋楚瑜 讓國家恢復 精神
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名嘴：蔡英文含金湯匙出生 父為特權人士
原文網址: 【名嘴：蔡英文含金湯匙出生 父為特權人士】 | 政治新聞 | NOWnews 今日新聞網
#ixzz1csUQIb1X">http://www.nownews.com/2011/11/06/11754-2755413.htm
#ixzz1csUQIb1X
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夫復何求 2011-11-06 18:02 回應留言 刪除留言
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擊鼓其鏜，踴躍用兵。
土國城漕，我獨南行。
從孫子仲，平陳與宋。
不我以歸，憂心有忡。
爰居爰處？爰喪其馬？
於以求之？于林之下。
死生契闊，與子成說。
執子之手，與子偕老。
於嗟闊兮，不我活兮。
於嗟洵兮，不我信兮。
執子之手，與子共著。
執子之手，與子同眠。
執子之手，與子偕老。
執子之手，夫復何求？
原句源於《詩經》「邶風」裡的《擊鼓》篇
在《詩經》的註解裡，
契為合，闊為離，
死生契闊就是生死離合的意思。
「生死相依，我與你已經發過誓了；
牽著你的手，就和你一起白頭到老。」
這是一個征戰在外不能歸的士兵，
對妻子分別時誓言的懷念，
兩情繾綣，海誓山盟，痛徹心扉。
從此，「執子之手」成了生死不渝的愛情的代名詞。
千百年來，斗轉星移，滄海桑田，多少語彙老去，
這個詞卻依然煥發著讓人怦然心動的生命力。
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夫是發語詞，用於句首，無意義。
復是“再，又，還”的意思。
何是什麼。
求是追求。
夫復何求字面意思是：還有什麼要追求的呢？
夫復何求字裡行間的意思是：
我不再需要別的什麼了。
得到這個就足夠了。
一子成佛 九袓生天 (真福報 非人間福報 非份的福報_無功受祿後面有害)
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淨空法師：我們來到這個世界的原因
http://www.youtube.com/watch?v=QQzQmXyCSPQ
下午 08:49 2011/11/6
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CIA犯罪現場 = . =
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(慘絕人寰) 父母假裝吃光子女的萬聖節糖果 (中文字幕)
http://www.youtube.com/watch?v=HlFICkY1uDA
父母吃光小孩子的萬聖節糖果~續! 兄弟檔全影片中文字幕 (肴cc字幕)
http://www.youtube.com/watch?v=iOdhvStmYoM
下午 08:32 2011/11/6
(2011-11-02 21:57)