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放下就成佛
文摘恭錄—淨土大經解演義（第五十三集）2010/6/10
所以我們要問，凡夫成佛需要多久的時間？給你講真話，就是一念，一念覺凡夫就成佛。
這個覺，我們可以用這部經的經題來說，這部經的經題講修行的、講修因的，五個字「清淨平等覺」。
我們要知道，這五個字就是阿耨多羅三藐三菩提，就是無上正等正覺，
清淨心成正覺是阿羅漢，平等心
成正等正覺是菩薩，
佛成就無上正等正覺，就是覺這個字，一念之間。
我們知道這個方法，明白這個道理，深信不疑，問題在哪裡？
問題在放不下，放不下就是不覺、不平等、不清淨。
(YOUTUBE視頻)
http://www.youtube.com/watch?v=RKtJ9t660eE
全文
文摘恭錄—淨土大經解演義（第五十三集）2010/6/10
所以我們要問，凡夫成佛需要多久的時間？給你講真話，就是一念，一念覺凡夫就成佛。
這個覺，我們可以用這部經的經題來說，這部經的經題講修行的、講修因的，五個字「清淨平等覺」。
我們要知道，這五個字就是阿耨多羅三藐三菩提，就是無上正等正覺，清淨心成正覺是阿羅漢，
平等心成正等正覺是菩薩，佛成就無上正等正覺，就是覺這個字，一念之間。我們知道這個方法
，明白這個道理，深信不疑，問題在哪裡？問題在放不下，放不下就是不覺、不平等、不清淨。
在這個狀況之下，我們一生當中要想成就，除念佛法門之外，沒有第二條路可以走，這是真的，這不是假的，
漸修裡頭的捷徑，一生准能成就。成就早晚，到西方世界成就品位高低還是在放下，這才知道放下多重要。
佛為什麼要這麼樣強調放下？因為這世間一切全是假的。
你現在想回歸真性，真裡面沒有假，所以假的東西帶不去，這個道理一定要懂。貢高我慢是假的，
嫉妒這個念頭也是假的，貪瞋痴還是假的，沒有一樣是真的，為什麼不放下？放下，我們念佛有把握；
放下，我們知道品位很高。三輩九品往生，善導大師說得好，「總在遇緣不同」，
除此之外沒有別的特別原因。我們凡夫，博地凡夫如果遇緣殊勝，
你就很可能在這一生當中實報土上品上生，跟釋迦佛、跟六祖惠能大師沒兩樣，
生到西方極樂世界，實報莊嚴土上上品往生。
放不下，放不下是什麼？沒有真懂。怎麼辦？這個經多讀、多聽。如果真正把古人修行這一招學到，
一門深入，長時薰修，你就成就。所以念佛人，這真念佛人，這不是搞假的，應該放下的全都放下，
不應該放下的就堅固的執著。這個法門教我們執持名號，執就是執著，持就是保持，也就是只執持一
樣東西，六字洪名，你就決定得生淨土。心裡面有佛，心裡面憶念，口稱名，身禮敬，恭敬心不能中
斷。我跟佛像不對面，恭敬心還有沒有？還有。怎麼能生起？你不知道；你要真正知道，一切眾生本來
是佛。他是哪尊佛？我們念阿彌陀佛他就是阿彌陀佛，阿彌陀佛就在你面前，阿彌陀佛就在你左右，
就在你周圍。一切眾生沒有一個不是阿彌陀佛，一即一切，一切即一，這是事實真相。你要問這什麼道
理？經典裡佛講得很清楚，「一切法從心想生」，阿彌陀佛也是一法，他也從心想生。我們如果真正
知道，一切眾生、一切人、一切動物、一切植物花草樹木、山河大地，全都是阿彌陀佛的報身，你肯定
、你認識，你就證得報身，阿彌陀佛的報身。禮敬諸佛，普賢菩薩這一願你就圓滿。如果你還有分別，
這是阿彌陀佛，那個不是的，你這一願沒有圓滿。一即一切，一切即一，就大圓滿！我沒有修淨土，
我修其他的法門，能不能往生？能。淨土法門太大了，「三輩往生」裡最後一段就是講修大乘者，
這句話重要。
修小乘不能往生，跟西方極樂世界條件不符合，它是大乘，不是小乘，學小乘的不能往生。
什麼是小乘？只求自利，還沒想到要利他，那就是小乘。大乘，大乘心，
想到自己同時就想到一切眾生，這是大乘，我要成就自己，我同時要成就一切眾生。
一多不妨礙，何必嫉妒？嫉妒，你嫉妒的那個人，對他妨害不大，他念佛照樣可以往生；
可是你自己決定不能往生，這個傷害太大了。如果你要懂得的話，你把嫉妒改變為贊嘆，
隨喜功德，那你了不起，你自己修行的、別人所修行的，都有你的一分功德在你修持裡頭，
為什麼？隨喜功德。
下午 03:55 2012/2/20
下午 03:55 2012/2/20
南無阿彌陀佛
成佛有什麼好處？
http://www.youtube.com/watch?v=IoyrhdTXn_U
「教化隨意願」。這一章裡頭有兩願。我們看黃老居士的註解，
「右章中，所有眾生，生我國者，究竟必至一生補處，是為第三
十五一生補處願」。這一願非常重要，為我們說明一樁事實，
生到西方極樂世界，你一生決定成佛，這太稀有、太難得。你要
問，我成佛，成佛有什麼好處？給你說，成佛你得到整個宇宙，
不是得到一個地球、得到一個太陽系、得到一個大千世界，不
是的，遍法界虛空界你全得到。諸佛如來教導我們，給我們的，
就是這個。你為什麼得到？那是你自己本來有的。好像是什麼？
你是個大家族，豪門貴族，你到外面去旅行，把家忘掉了，不
知道自己有個家，現在有個人認識你家，知道你家的情形，引
導你，把你帶回家，回家之後才看，這是我的家，我的家是這
樣的，你會感到非常驚訝，真的是你的家。你說你今天得到
的，何況那個得到是假的，不是真的，身體都要死亡，你能
得到什麼？你生到極樂世界，頭一個，你的身沒有生死，永
遠離開死亡。那裡是報身，報身是有生無滅，法身不生不滅
，十法界裡面的身有生有滅，淨土是有生沒有滅。我們前面讀
過，生到極樂世界是什麼樣子？跟阿彌陀佛完全相同，身有無
量相、相有無量好，紫磨真金色身，永遠不壞，不會生病。
再給你說，不需要飲食，他就不生病。古人講的，「病從口入」
，你有飲食你就會生病，你沒有飲食就不會生病。這你才曉得
學佛的好處。
下午 03:11 2012/2/20
阿彌陀佛是什麼意思
「又善導大師於《法事贊》中云：弘誓多門四十八，偏標念佛最為親。
是謂一一之願悉為念佛也。」這個話是真的，不是假的。彌陀名號不可思議，
名號功德不可思議，名號表法不可思議，名號的利益不可思議，名號實在講說
不盡！千經萬論都從一句名號所流出，不但世尊四十九年所說的一切法，世出世
間大聖大賢，大聖是佛，大賢是菩薩、是世間的聖哲，他們所修、所悟、所證、
所教無不皆是從彌陀名號所流出。為什麼？你把名號翻成中國意思就明白了。
阿彌陀佛是什麼意思？無量覺，你看他這裡說一正覺，一正覺不就是無量覺嗎？無量覺
中流出來的，就是一正覺善巧莊嚴，就是一正覺流入。我們對於這句名號不認識，也不知
道這句名號與我自己有什麼關係，所以把它放在旁邊不理會它，不知道那是寶，世出世間
第一法寶。世出世間所有佛法珍寶都從這一句名號流出來的，你能相信嗎？什麼時候你真
的相信了？你大徹大悟、明心見性的時候你就相信了，沒到這個時候你還不能相信，到這個
時候徹底相信了。為什麼？你親證的境界，你證得了。所以，「偏標念佛最為親」，這句話說得好！
我們能不能直下承當？在這一生當中，不要再迷了，往後生生世世，誰跟我最親？念佛最為親。
念佛，我的父母、我的祖宗在裡面嗎？在裡面，一點都沒錯。無始劫來我們的始祖全部都在佛號裡頭，
念佛就是念祖先，念佛就是念師長。彌陀一一願悉為念佛，釋迦牟尼佛四十九年所說的一切經教也是
悉為念佛也，再廣義，那就沒有一樣不包括在裡頭。
http://www.youtube.com/watch?v=GwUW7OL74L0
下午 03:51 2012/2/20
六字大明咒的意思
「又密宗，稱秘密宗」，這個祕密一定要講清楚，不要以為它真
有什麼祕密，不是的，深密，是深密的意思，也有隱密，但是深
密的意思多。「因密法者，正是諸佛秘要之藏，不輕示人者也」
。他不是法器，他絕不傳法，結緣那個可以，我跟章嘉大師頭一
天見面，那是教我一些方法。我真正行皈依禮，這在他老人家面
前皈依的時候好像是一年半，我跟他一年半才要求皈依。皈依傳
給我一個咒，叫結緣的，觀世音菩薩六字大明咒，它是用藏文發
音的，「唵嘛呢叭咪吽」，六字大明咒。我要問，這六個字什麼
意思？因為它三密相應，口念咒、手結印、心裡要觀想，那你不
知道意思你怎麼觀想法？就問他這六個字什麼意思？他就跟我解釋
，唵是身體；嘛呢是蓮花，你看我們經典常常翻成摩尼，嘛呢是蓮
花；叭咪是保持；後面的吽是意，就是心，心意。這是他們的文
法，身，蓮花，保持，意。我們中國的文法，是保持身心像蓮花一
樣，是這個意思。蓮花出污泥而不染，蓮花的根長在泥裡面，泥土
代表六道；莖在水中間，那個水代表四聖法界；花開在水面上，
水面上是一真法界，表這個意思。叫我念，常常想，就是說保持自
己的身心常常像蓮花一樣，染淨都不染。泥土是六道，水是四聖
法界，聲聞、緣覺、菩薩、佛，花開在上面就超越十法界，染淨都
要放下。我看現在念這個六字大明咒的人很多，特別是藏傳的轉經
輪，他都念這一句，那個經輪上也是刻的是藏文寫的，懂得意思的
人不多。就跟我們漢傳的這個，念阿彌陀佛的人很多，真正對阿彌
陀佛這個名號的意義懂得的人不多，他要不深入《無量壽經》他不
懂，他不會懂得。那個咒語意思好極了，所以你真正要懂得的話，
懂得它的義理，你就曉得這裡頭真是其味無窮，有很深很深的哲理
。也是高度的科學，科學就是講簡要、講祕要。
http://www.youtube.com/watch?feature=endscreen&NR=1&v=EQwWcX3s0gQ
下午 03:17 2012/2/20
困雪中2個月 男子奇蹟生存
歐洲這幾星期來大雪不斷，在瑞典有名男子，就被大雪困在車子裡、長達2個月，這期間他只靠喝雪水過活，直到路過的騎士發現，才把他給救出送醫。
被遺棄的車子還停在距離大馬路快兩公里的森林裡，車頂的雪積了厚厚一層，這名40多歲的男子竟然就困在裡頭2個月，被人發現時已經不能動也不能說話。
男子告訴警方，他來自瑞典南方，自從12月不小心開進這座「迷霧森林」，他就只靠車上刮下來的雪融成水維生，直到日前民眾騎雪上摩托車路過覺得奇怪，鏟開雪堆發現車裡竟有人窩在睡袋、半死不活，才趕快報警。
這波暴風雪橫掃歐洲大陸，東歐的波士尼亞和羅馬尼亞，也頻頻傳出汽車受困雪堆意外，蒙特內哥羅還有火車受困大雪3天，瑞典警方說，就算人可以只喝水撐2個月，但這一帶入夜動不動就降到零下30度，男子居然可以大難不死，真的只能說是奇蹟。(民視新聞綜合報導)
南無阿彌陀佛
新北老人健康補助 23日發放 【20:40】
〔中央社〕新北市政府今年首創的「老人健康補助金」，將於23日起發放，設籍新北市1年以上，依年齡每次可得到新台幣1500元至1萬元不等，預估33萬人受惠。
新北市今年動用14億預算，分2次發放老人健康補助金。發放金額分為4級距，連續設籍新北市一年以上，年齡65歲至79歲，每人一年3000元（每次1500元）；80歲至89歲4000元；90至99歲1萬元；百歲以上人瑞2萬元。設籍未滿一年，則按比例發放。
社會局今天公布禮金袋樣式，4級距金額由高至低分別是金紅色、紫色、桃紅色和黃色，底圖為新北市市花「茶花」，配上市長朱立倫的「敬祝健康樂活」賀詞。
社會局表示，老人健康補助金的用意是藉由發放過程，讓里幹事、社工主動關懷轄區內長者的健康、生活情形，因此設計有相關表格，發放的同時會詢問長者是否需人照料、有無子女、是否獨居等，作為後續提供服務的依據，請長者配合。
今年首梯次於2月底至4月分批發放，下一梯次為7月至8月，區公所會依長者的健康狀況，採通知定點發放，或到府發放兩種方式，請長者及子女協助注意相關資訊。
梵行 持戒 茹素 迴向 念佛
【中台世界】佛典故事 ─ 清淨梵行，大德大力
http://www.ctworld.org/sutra_stories/story411-600/story513.htm
過去，佛陀在王舍城弘法時，目連尊者於靈鷲山中，獨自一人靜坐思惟，心想：「過去忉利天主釋提桓因在界隔山石窟中，向佛陀請示斷盡欲愛得解脫的義理，佛陀為其開示法要後，忉利天主隨喜讚歎，但似乎仍想提出問題，我當前往詢問其隨喜讚歎的原因。」於是，尊者以神足通飛上三十三天，停在離分陀利池不遠的地方。
當時，釋提桓因與五百婇女在浴池中嬉戲，天女們正以美妙的歌聲歡唱著。後來釋提桓因遙見目連尊者，即告訴天女們停止歌唱，並前往頂禮尊者。目連尊者問釋提桓因：「你過去向佛陀請示斷盡欲愛得解脫的義理，隨喜讚歎，是因為聽聞法義而歡喜，還是還有所問呢？」
忉利天主回答：「天上大多貪著放逸之樂，對於以前的事有時記得，有時不記得了。佛陀現在正在王舍城竹林精舍弘法，尊者如果想要知道我在界隔山中所發生的事，可以前去請示，佛陀怎麼說，您如實受持即是。而現在天上正好有落成不久的宮殿，您可以先入內參觀。」於是尊者接受邀請，與釋提桓因一同前往觀看。
天女們遠遠地看見天主到來，皆佩戴纓絡等莊嚴寶飾，唱歌跳舞、彈奏樂器，然而看到目連尊者後，皆感到慚愧而入室隱藏起來。天主說：「這宮殿地寬且平正，牆壁、樑柱、重閣、窗戶、簾幛等，都非常莊嚴美妙。」尊者告訴釋提桓因：「你因過去生廣修善法福德，而成就今世如此殊妙的果報。」釋提桓因連三稱歎宮殿如何妙好，並將此事三問尊者，目連尊者也同樣再三回答。
這時，尊者心想：「釋提桓因極為享樂天福，且自歎此宮殿不已，我應當令他心生厭離。」即運用神通力，以腳趾壓按宮殿地板，頓時宮殿產生劇烈的震動，尊者即隱沒不見。天女們見宮殿震動搖盪，都感到驚慌恐怖，東西奔走，紛紛詢問忉利天主：「這位是天主您的師父，所以才有如此大的功德力吧？」釋提桓因回答：「他並不是我的師父，而是佛陀的弟子目連尊者，修清淨梵行，而具此大德大力。」天女們聽了以後，即讚歎說：「真是了不起！您竟然有如此梵行清淨、具有大德大力的同學，可想其師佛陀的德力當又如何？」
典故摘自《雜阿含經‧卷十九》
省思
天福享盡，終將隨業流轉，縱如釋提桓因積聚善法福德，得生為忉利天主，
仍不及修清淨梵行的功德。所以平時修福修慧，心不貪著，才能與清淨心、
無住心相應；念念分明，處處作主，才能消除業障，了生脫死。
【中台世界】佛典故事 ─ 真正的布施
http://www.ctworld.org/sutra_stories/story411-600/story558.htm
《阿婆陀那經》中記載：昔日在娑婆世界中，有一位國王名叫婆薩婆，他的老師韋羅摩是一位婆羅門，常教導國王作轉輪聖王的方法。韋羅摩財富無量，珍寶具足，心想：「人們都稱我為貴人，財富無量，為了饒益眾生，應行大布施。雖然擁有富貴是快樂的，但世間一切都是無常，且財產為五家所共有，擁有財寶會令人心意散亂而放蕩，就像獼猴般無法片刻安定。人命如閃電般快速幻滅，人身亦是無常，為眾苦所聚集，正因為如此，更應力行布施。」
如此思惟後，即寫了一篇疏文，普告全天下的婆羅門及修行人，希望能邀請大眾到舍宅來接受應供。他於十二年中行大布施，供養米飯量如眾多大船，酪如池水之多，米麵如山之高，酥油如河道般廣深，衣服、飲食、臥具、湯藥皆極妙好。之後，又布施八萬四千隻白象，不僅犀甲以金裝飾、珠玉綴成頸飾，車上的帷幔亦以四寶來裝飾；八萬四千隻馬的犀甲亦以金裝飾，四寶交錯其中；八萬四千輛車則以金、銀、琉璃、水晶裝飾；八萬四千張寶床，則鋪設種種柔軟細滑的墊褥，丹枕、錦被置於床的兩頭，妙好莊嚴的衣服統統齊備。八萬四千個金缽盛滿銀栗、銀缽盛著金栗、琉璃缽盛著水晶栗、白珠缽則盛著白珠栗。八萬四千隻乳牛各出乳一斛，以金裝飾其角。八萬四千位美女相貌端正，福德具足，皆以白珠、珍寶、瓔珞莊嚴其身，如此略舉其要，種種不可勝記。
當時婆羅婆王、八萬四千諸小國王及其臣民、豪傑、長者，各以十萬金錢贈助。釋提婆那民來向韋羅摩說了一首偈子：「天地難得物，能喜悅一切，汝今皆以得，為佛道布施。」讚歎韋羅摩能以所得，行大布施。淨居天的天人亦現身說道：「開門大布施，汝所為者是，憐愍眾生故，為之求佛道。」讚歎韋羅摩行大布施，皆因憐愍眾生而行佛道。
當時，天人們心想：「我應關閉金瓶之口，使水無法流出，因為雖有布施之人，卻無可施之福田。」魔王疑惑地詢問：「這些婆羅門都是出家持戒、清淨入道之人，為何你會說沒有福田？」淨居天人回答：「菩薩是為求佛道而行布施，但這些人大都是因不正確的見解而行布施，所以我才說沒有福田。」魔王問：「如何得知此人是為佛道而行布施呢？」淨居天人便化作婆羅門身，一手持著金瓶、一手執著金杖，來到韋羅摩的住所，並表示：「你今日行大布施，可謂難捨能捨，但是是為了什麼呢？是想作轉輪聖王，得到七寶、千子，成為四大洲之王嗎？」韋羅摩回答：「我不是為了成為轉輪聖王。」天人問：「那是為了求釋提婆那民，成為八千天女之主嗎？」韋羅摩回答：「不是！」「那是為了成為六欲天主嗎？」亦言：「不是。」「那是為了成為梵天主，主宰三千大千世界，為眾生之祖嗎？」亦言：「不是。」淨居天人不解地問：「你到底有何所求？」韋羅摩回答：「我別求所求，只希望能脫離生老病死，救度眾生，行此佛道。」
化婆羅門便說：「施主！佛道難得，且過程非常辛苦，你如此心軟，必然不能成功。如我之前所說，轉輪聖王、釋提婆那民、六欲天王、梵天王比較容易成就，何不求這些就好？」韋羅摩表示：「請您聆聽我誠心的誓願：『假令熱鐵輪，在我頭上轉，一心求佛道，終不懷悔恨；若使三惡道，人中無量苦，一心求佛道，終不為此轉。』」化婆羅門肯定、讚歎地說：「施主，你非常精進，不僅慈愍於一切，而且智慧無礙，相信不久即能成佛。」於是，天人散花供養韋羅摩，那位關閉金瓶之口的天人即隱而不現。
後來，韋羅摩來到婆羅門上座前，供養金瓶之水，但水還是沒有流出。眾人覺得非常奇怪，心想：「如此種種大布施，一切具足，布施者的功德甚大，為何金瓶的水還是沒有流出？」韋羅摩開始思惟：「難道是我的心不清淨？還是所施之物不具足呢？是什麼原因造成的呢？」天人知道韋羅摩的心思後，告訴他：「你不要懷疑、後悔，並不是你做得不圓滿，而是因為婆羅門惡邪不淨的緣故。」即說了一首偈：
「是人邪見網，煩惱破正智，
離諸清淨戒，唐苦墮異道。」
說完後即離開。
當時六欲天放種種光明，照亮與會大眾，並且告訴韋羅摩：
「邪惡海中行，不順汝正道，
諸受施人中，無有如汝者。」
說完後亦離開。
韋羅摩聽了之後，心想：「會中沒有和我一樣之人，原來水閉不下是因為如此啊！」即說偈言：
「若有十方天地中，諸有好人清淨者，
我今歸命稽首禮，右手執瓶灌左手，
而自立願我一人，應受如是大布施。」
一說完，金瓶踊向虛空，從上而下灌其左手。婆薩婆王見此感應，心生恭敬而說：
「大婆羅門主，清琉璃色水，
從上流注下，來墮汝手中。」
所有婆羅門見到此景，皆心生恭敬，至誠禮拜韋羅摩。韋羅摩表示：「今日我所做的布施，不是為了求取三界福報，而是為了芸芸眾生而勤求佛道。」說完，一切大地、山川、樹木皆為之震動。
典故摘自《大智度論‧卷十一》
省思
《大智度論》云：「富貴雖樂，一切無常，五家所共，令人心散，輕躁不定。」財富看似真實，卻易因知見不正而造業受苦。若能以慈悲心、平等心廣行布施，並且不執著所修的福報，不僅能捨除慳貪習氣，亦能將有形財富化為真正的功德，所獲善果不可限量。
下午 02:05 2012/2/23
(2012-02-18 16:24)