第六章 輪迴動力的現象
呂仙祖 降
第一節 概論
在前章中闡述及六道輪迴，既有六道輪迴之區別，亦即可知輪迴有其區
別之等級。換言之，善業之大小攸關輪迴轉生於何種善道；而惡業之大小亦
攸關轉生於惡途之分別，此即輪迴之動力。
輪迴之律例由天地界訂，但其基本要素卻在個人；換言之，推動此一輪
迴之力量就在個人所行善惡，故曰由個人主宰。但是完成輪迴只是一個結果
而已，在尚未形成輪迴定局之前，即是其中之過程卻仍可以影響將來輪迴之
定局。比如說：生前不足善業可資轉生善道，但是在靈神修持方面，有足夠
力量去避免物外假象之引力，則將輪迴善惡兩道之間仍有自主力量之轉寰餘
地；又如個人過世後得到他人助力。（如：親人行善功迴向，如貴堂「昊天
紫綬靈修位」之保調；以及上師、大德、蓮友、同修之助唸，廣聚善願之力
，均有可能扭轉輪迴，形成另一股影響輪迴之動力。）
地界磁場（亦即地府）、地上動力（亦即因果電波）、天界神通力（亦
即天津），三個現象組成輪迴的動力。但這個動力的變數除了前述個人有其
主宰力量外，大自然之間，亦即地球上仍然有一個不可臆測的大變數－－即
壞、空等大劫。此一自然界之劫數亦能左右人世間輪迴的動力。其主要依據
即在一個循環的理論：因為形成壞空大劫均因天地間充滿暴戾之怨氣；如同
水受蒸發上昇，遇冷成雲，再形成雨水落下地面的循環相同。積怨過重，天
地形成大劫，劫數殺殘生靈，生靈又形成怨氣，如此循環更推動輪迴的力量
。因而必須減輕它的動力，唯一的方法即是「淨土善願」。
第二節 修行善願
佛家所謂阿賴耶識，在人體可形成自主光體，亦一切無形動力的源頭。
人身有三魂，靈、生、覺三魂，各與阿賴耶識形成主屬以及互動的牽制力量
。阿賴耶識以過去世之因業儲存，而下達指令於靈魂。靈魂受到阿賴耶識中
善惡業力量的衝擊乃分傳訊息予生、覺二魂，而生、覺二魂乃支使肉體物質
的傳令；如此一來，接受善業的指令，肉體物質就愈健康，因為善業沒有破
壞力；但是一旦接受惡業，那麼生、覺二魂就會使肉體物質產生質變，因為
惡業本身即具破壞力，生、覺二魂照單全收，只是下達所支配的軀體時產生
質變（即疾病）。是以人生在世，因此一傳佈系統而了結過去因業在今世顯
現。
於人身軀體之間若有外靈（即所謂冤親債主），則阿賴耶識下達指示傳
佈至靈魂之時，靈魂已無自主力，不能再下指示到生、覺二魂，因而靈魂受
到干擾，以致錯亂，此即所謂冤魂纏身之理論。
換言之，阿賴耶識是每個靈神的儲存轉播站，雖然與靈神同體輪迴，但
卻無自主能力。唯有正本清源使阿賴耶識不要儲存不善因業，就不會使三魂
受到干擾。而欲求阿賴耶識的淨化，最消極的作法只有力行功德，去除前業
以及慎種因業，使其不再儲存惡業。（此在前著《末劫收圓上理天》已有述
及。）
本書「不墜輪迴」與阿賴耶識仍然大有關連。試舉今世每個人俱都帶業
轉世，亦即已有惡業儲存於阿賴耶識之中，因此必受此串連業識的干擾，墜
入惡趣苦途之間。因而唯有從己身凝聚一股更大的力量，以阻絕阿賴耶識傳
達惡業指示給靈魂，而這股力量即是「願力」。
阿賴耶識是人體中一個主光體，與生即俱，當它的作用在持續當中，有
如水之泛濫。（正本清源是洩洪疏流，或另引渠道，但是在無能為力之時亦
可先築堤堵絕）。因而在人身之中，即是以靈魂所主宰之心識發大善願去修
行，以此修行大願發出的力量去堵絕阿賴耶識所發佈的惡業。當然堵乃下策
，是為通權之一環，以修行大願去堵絕，然後一直堅持修行，就像時時刻刻
再增強堤堵的堅固。當個人修行到標準程度（亦即不受三魂的支配），就可
不受阿賴耶識的困擾，亦可不墜輪迴矣！
所謂不受三魂所支配是何境界？下期再述。
呂仙祖 降
第三節 三魂合一
在生命存續過程之中，三魂在人體內所能發揮之功用，乃分別如下：
◎靈魂入於玄關藏神，乃主掌眼睛視覺；入於心，乃主掌心識。故靈魂之功
用在人身處於主宰發號司令之地位，而且其能量亦是三魂之冠。
◎生魂仍入於脾、胃，主人身之動靜，為主掌人身存活之延續，故在人身乃
處於輔佐之地位。
◎覺魂入於肝、腎，在人身主掌氣力之支配，在三魂之中乃屬負責執行動力
之地位。
人身三魂各有所司，再配合七魄，乃形成生命之整體；在生命過程之中
雖然共聚一身，且各有所司，但因人身之假體阻障三魂之聚合，故其能量僅
能佈達於肉身之間，無法使其能量融入大自然而發揮淋漓盡致。而肉身之所
以阻障三魂，雖然有些先天之合聚，此所以能形成生命體之先決條件；但肉
身之質變卻又因源於三魂所傳佈之業識；因而三魂與肉身又形成一個互為因
果的循環。
在修道過程中有許多得道之士（不論佛、道，以迄各宗道場）均有顯現
異能力量，比如說六大神通，以及道家術法，甚至潛移默化，脫胎換骨，使
人身靈氣外露，俱是三魂已突破肉身阻障。三魂可在人身之中合一聚靈，乃
可使三魂之能量融入大自然而不受肉身之阻礙，於是形成超異能力，即為俗
稱之神通法力。
三魂合一，生前可得顯現無量光能；在生命斷絕之時更可以因三魂凝聚
而使七魄不散，仍然形成一股完整靈體；因而亦可不受物外假象之引力，更
可不受靈界中之破壞力所干擾、侵襲，而使地界磁場失去效用，則不用墜於
九幽冥獄，直昇天堂。（此一三魂合一現象，在生命存續過程中，已得之修
道者即為地行仙，屬半仙之體。）
三魂各有其用，因在人體之內共聚而各有所司，且時期過長（生命之過
程動輒數十年）；而三魂又因業識之傳流，故亦各成自身之執識，此所以三
魂不易合一。而生命滅絕之時，三魂又各歸所司：靈魂入冥，生魂入墳，覺
魂入祿位，其來有自。因此，在修行過程中唯有賴於先從靈魂之點醒著手。
欲使靈魂不滅，必須由心生願，以強力約束，如戒律或懼慎，以此使願
無止，久成願力，而可使靈魂永受願力之保護而感召生、覺二魂。此在修行
法門即是大願力護持，終可修成三魂合一，不致墜入輪迴。
呂仙祖 降
第四節 推波助瀾之三毒
貪、嗔、痴三毒，本為人性之劣根，但劣性將蒙蔽靈神，造成更大之惡
濁，使靈神無以禦卸輪迴之動力，加速輪迴之引力，故不可不慎。
貪─乃人性入於心，其意即貪求無厭，心無止息，無邊心念由此而生，念業
於是加速各人輪迴，以致業識、業報接踵而至。
嗔─乃人性之火，易起無明，不馴之氣。故嗔念動火起燒靈明，則對修行者
之聚靈適得其反，焉得無害？
痴─乃人性之迷思，易亂神。凡有所痴，不論痴於情愛、事物，終必亂神，
神亂則無以自主。
綜此而言，三毒各有其害，或在靈性，或在人身，但此均以害靈神為甚
。貪入於心，嗔成於性，痴執於神，在人生過程中將是一股惡濁之動力，足
以使修道人或者一般眾生，因此三毒而使累世業識更加強了力量；使得輪迴
動力因此三毒之植入眾生意識而無法自拔；在生命過程中無時不受輪迴動力
之牽掣；就像地心引力之於人體，兩者形成不可分割之密切關連。唯有在生
命過程中對此三毒分別有效之抑制，始能切斷輪迴動力之引線，也才可能在
人生過程中修行究竟之法門。
http://www.goon-herng.tw/book04.htm
機動戰士鋼彈SEED HD REMASTER
--------------------------------------------------------------------------------
機動戰士鋼彈SEED HD REMASTER-第1話 虛偽的和平 (台灣中文字幕版)
http://www.youtube.com/watch?v=SWKb-zaSAcs
機動戰士鋼彈SEED HD REMASTER-第2話 其名為鋼彈 (台灣中文字幕版)
http://www.youtube.com/watch?v=r-4yQVNNkMw
機動戰士鋼彈SEED HD REMASTER-第3話 崩潰的大地 (台灣中文字幕版)
http://www.youtube.com/watch?v=T-OUGsUZyZs
機動戰士鋼彈SEED HD REMASTER-第4話 靜音潛航 (台灣中文字幕版)
http://www.youtube.com/watch?v=MhSTru2ngGg
下午 11:15 2012/1/15
--------------------------------------------------------------------------------
芭樂豆漿
--------------------------------------------------------------------------------
http://www.oyoung.com.tw/orange/1recipes_info.asp?id=911
做 法
蕃石榴洗淨切小塊，加入豆漿、糖蜜及啤酒酵母，用果汁機拌勻，可酌加紅糖調味，宜趁鮮即刻飲用。
功 效
改善貧血、暈眩
貼心小叮嚀
喝六天停一天。
下午 10:48 2012/1/15
--------------------------------------------------------------------------------
靈 與 魂
--------------------------------------------------------------------------------
靈與三魂七魄的關係
http://www.nezha.com.tw/bbs//viewthread.php?tid=35
靈與三魂七魄的關係
之前與嘉純有討論這點，不是很清楚靈與三魂七魄的關係。
有機會請教到九龍太子元帥，故將內容與大家分享。
所謂三魂，即是識魂、生魂、覺魂。
簡單說，就是人體的三種軟體驅動程式。
識魂管理身體的感官機能 即稱”知＂
生魂掌管生命的延續 即稱＂復＂
覺魂掌管靈魂記憶 即稱”意”
而七魄位於人身體七大穴位，也稱七脈。
管理肉體各器官之連接。所以七魄隨著肉體的過往而消失
而魂，是會逐漸消散的。
只有靈才是最重要的。
覺魂掌管記憶，也可稱靈，是靈這能場的紀錄器。
覺魂是靈這能場的一部份，跟著靈投胎，帶著記憶，就是所謂的第八識。
祖先是識魂，是殘留記憶。也會慢慢消散。
也有靈轉生成祖先靈，為了報恩。
(((轉生可看成是去負責一項工作，而”投胎”是有生命的)))
而現在世界，所謂正負磁場不平衡
就是有些該消散的魂因為執念過大沒有消散
進而聚集一起，創造出新的能場。
而記憶，也就是幻像。
該說記憶是我們生活中的經驗累積，
但往往我們父母所生眼看，看到的並非是真；
眼耳鼻舌身五官感觸，感受到的並非是真
卻變成記憶，累劫累世記錄著
所以說，幻象即記憶
也是被植入，被教育學習被控制，很像奴隸，
所以不要當奴隸所以不想當人，或一切生物，就像活在電影裡，只能照劇本走
是個演員是假的，很無趣哈哈！
清楚知道生命的原由就不執著很多事。
所以人就像是精密的機器人，肉體使用年限到了，重新製造，就是投胎轉世
真正重要的是靈
這樣有比較知道修行的真義，還其本來面貌，就是不當機器人哈！
所以現在至少我們要堅心修行，當做智慧型機器人，哈！
與大家分享之
下午 12:13 2012/1/15
談人的「靈」與「魂」(一)
http://tw.myblog.yahoo.com/smiling-angle/article?mid=139&next=126&l=f&fid=42
：「屬魂的人不接受神聖靈的事‧‧‧並且不能知道。」
魂與靈是相對的，而且魂在屬靈事上是無能的。哥林多前書二章十四節說：「屬魂的人不接受神聖靈的事
‧‧‧並且不能知道。」「魂」就是人的自我，就是我們的自己。
「魂」裡面包括心思、情感和意志這三部分。
下午 12:19 2012/1/15
第二十五篇 魂與靈的分開
http://www.lsmchinese.org/big5/07online_reading/nee/read.asp?no=2-17-25
所以，甚麼叫作屬魂的？屬魂的就是憑著你自己作出來的。甚麼叫作屬靈的？
屬靈的就是憑著神作出來的。這兩個完全不同。一個是不必等候神就會作的，
不必倚靠神就會作的，這一個是屬血氣的，這一個是屬魂的。還有一個是要神說話我纔能說，
要神動我纔能動，我需要仰望祂，我需要等候祂，我需要倚靠祂，這一個叫作屬靈的。我們要
問自己，我所作的一切，是不是在聖靈裏？這是重要的問題。許多時候，我們所作的事是不錯
的，但是我們裏面還是定罪牠；我們裏面所以定罪牠，不是因為我們外面作得不好，乃是因為
我們作的事不是出乎神的，不是聖靈在我們裏面運行的結果。
下午 12:23 2012/1/15
何謂三魂七魄 (轉載自網路)
--------------------------------------------------------------------------------
人因為有三魂七魄而形成一位有智慧會活動的肉體.
三魂分為
一.靈魂--又可稱：天魂跟主魂．
二.覺魂--又可稱：地魂跟視魂．
三.生魂--又可稱：人魂跟象魂．
七魄分為
喜， 怒， 哀， 懼， 愛， 惡， 慾
三魂在於精神中，七魄在於物質，所以人身去世，三魂歸三線路，七魄歸肉身消失。
肉身消失三魂七魄之歸處 。
主魂--為天魂，他往空間天路報到，(因主魂只是"良知"亦是不生不滅的無極，雖然有肉體的因果牽連，因之不能歸宗源地，只好被牽帶走上空間天路之寄託處)暫為其主神收押(主公)"天牢"。
覺魂--為地魂，往地獄報到，(因覺魂本來是主魂的"電腦"，可知主魂一切之因果報應。
也可指使"生魂"肉身之善惡，所以肉身死亡再進因果是非地--地獄)˙
生魂--為人魂，往墓地報到，(因人魂本來是"祖德"歷代姓氏流傳接代之肉身，以七魄在身其性行之魄力，死亡後再墓地對神主，來來往往之走上人路之寄託處)
七魄在肉身死亡時已隨之消失，就無須再說
三魂七魄—
道家咸認為人有三魂七魄，為人身之精神，精神守之則邪病不侵。
三魂為 — 胎光、爽靈、幽精。
七魄為 — 尸狗、伏矢、雀陰、吞賊、非毒、除穢、臭肺。
為身中之濁鬼。《酉陽雜俎》則云：「三魄營骨，七魄衛肉。」
據說三魂可由人體的三關處出竅，其中天關在耳、人關在臍、地關在腎。天關若虛守，靈魂會從耳際出竅。人關若虛守，靈魂會從臍中出竅。地關若虛守，靈魂會從腎部出竅。靈魂出耳，飛於天際，多生幻情。靈魂出臍，遊於人際，多思情，容易胡思亂想。靈魂出腎，入於地門，多生驚嚇之情，常遭鬼魅。
若精氣神固守於體內，身中三魂不外散，百邪不得侵，壽命長存。
又有一說，人死後，先失一魂，即識神胎光，依生前功過看上天享福或入地受苦。對年又失一魂，即中陰身，或稱守屍神爽靈，三年滿又失一魂，該入淪迴或受奉祀，或無祀遊魂。而七魄則每七天一旬散一魄，七旬七七四十九天七魄散盡。
若知前世因，今生受的是，若知來世果，今生作的是。
緣始起，緣盡滅。一切皆有定數，何需執意強求。
上午 07:03 2012/1/16
--------------------------------------------------------------------------------
--------------------------------------------------------------------------------
【科學新思維】「天人合一」是實踐不是哲學
--------------------------------------------------------------------------------
http://www.epochweek.com/b5/100/5648.htm
節文...............
遵守道德操守免用藥湯
這裏邊，可以學習到的教訓就是：按天理，保持好的道德操守，沒有必要吃藥湯、吃藥酒治病的事；如果沒有守好那個道德的、操守的底線，於是心情可能會受到影響，而抗病能力就發生一些問題，以至於開始有了吃藥湯、藥酒的需求，吃了它們才能好病；但是更差的、更不堪的，到了難以用藥湯、藥酒治病時，就需要使用更毒的內服藥物（毒藥攻其中）、需要使用更激烈的外科（鑱石針艾治其外）手段調治了。
再舉個《抱樸子‧內篇》用藥的例子，有人問「堅齒之道」，抱樸子說：「能養以華池，浸以醴液，清晨建齒三百過者，永不搖動。」，以上僅是保養之道。
像這樣的用藥治病法，可見得最好的、上乘的「治病」方法，不是等到生病了才治，而是在沒病之時能保養得好些，中醫所謂的「上工治未病」；以上堅齒之道即是。
但是，保養還有上下高低之分，用藥湯、藥酒保養固然是好，但總是已經得病了，《內經》雲是「道德稍衰」，所以「邪氣時至」，如果能學習上古時的「其知道者」，能「法於陰陽、和於術數」那樣天人合一的生活態度，就連「湯液醪醴」也可以免於服用，這不就是最好嗎？◇
下午 12:06 2012/1/15
--------------------------------------------------------------------------------
Sad True History of Earth - By Alaje - Pleiadian
--------------------------------------------------------------------------------
http://www.youtube.com/watch?v=gpZ1vLVs_6c
--------------------------------------------------------------------------------
Part 18 of 18-Pleiadian Alaje-Meditation-Atlantis Bimini-Eng
--------------------------------------------------------------------------------
http://www.youtube.com/watch?v=Ys-zRPjHMnw
上午 03:25 2012/1/15
--------------------------------------------------------------------------------
金山活佛托夢請隆海法師唱[ 誰唸南無阿彌陀佛 ]
--------------------------------------------------------------------------------
http://www.youtube.com/watch?v=50lHs3tVvIw
下午 09:08 2012/1/14
淨土宗用什麼方法修禪定？
--------------------------------------------------------------------------------
http://www.youtube.com/watch?v=erx5i8aZzXU
外不著相叫禪，內不動心叫定，八萬四千法門全是修這個方法
禪定，諸位要知道，我們一說到禪定，大家頭一個觀念就想到盤腿面壁，那叫參禪，
那是禪宗初學的方法。你必須知道，禪定是廣義的，不是狹義的，八萬四千法門統統
是禪定，修學禪定的方法不一樣，門道不一樣，叫法門！它不是修禪定，那就不是佛
法；它要是修禪定，這就叫佛法。淨土宗，我們現在用什麼方法修禪定？我們現在用阿
彌陀佛這一句佛號，執持名號的方法修禪定。怎麼個修法？你先要懂得禪定是什麼意思
，禪定兩個字怎麼講法，什麼叫禪？什麼叫定？外不著相叫禪，內不動心叫定，八萬四千 法門全是修這個方法。我們才有一點執著，才有一點分別，阿彌陀佛！宗門祖師所謂「不 怕念起，只怕覺遲」，禪定是覺，念頭才起，不管是善念是惡念，念頭一起就錯了。為什麼 ？清淨心裡頭沒有念頭。念頭一起怎麼辦？歸到阿彌陀佛，統統落在阿彌陀佛上。到西方極樂世界，阿彌陀佛也沒有了，你就明心見性。這是用這一個念頭把所有的念頭都打掉，淨宗是用這個方法，這叫會念佛。用念佛這個方法達到明心見性，達到大徹大悟。
上午 08:40 2012/1/16
究竟的世界，真正的天堂
--------------------------------------------------------------------------------
一真法界裡頭只有心現沒有識變
http://www.youtube.com/watch?v=TgRs9tzTrNc
二乘是阿羅漢跟辟支佛，他們所住的三昧，《楞嚴經》上佛告訴我們叫九次第定，這個九從哪裡來的？九從四禪八定來的，四禪八定就是下面講的初心菩薩，初發心的，他還是凡夫，
沒有出六道輪迴，他們修的定功夫淺，叫四禪八定。他修到初禪，他就有能力上生初禪天；修到二禪，他就能生二禪天。所以三禪、四禪，再往上去是無色界天四空定，所以四禪跟四空定合起來叫八定。四禪八定實際上只有八定，並不是四禪之外有個八定，不是的，八定裡面包括四禪。這是世間禪定，為什麼？他們沒有脫離六道輪迴。八定最高的是非想非非想處天所修成的，得這個定，那個定的力量很強，時間也很長，他入定的時間八萬大劫。我們這個地球、星系，太陽系成住壞空八萬次，成住壞空一次是一個大劫，成住壞空八萬次，你看他的定功才消失，這很了不起！這些我們都稱他作聖人，六道裡頭的大聖。
可是八萬大劫還是有時間性的，時間到了，他的定功失掉，還是要搞輪迴，六道裡頭還要搞流轉，這個不究竟。所以聰明人他再提升，修更深的禪定，到第九定，第九定就超越六道輪迴，證阿羅漢果、證辟支佛果。辟支佛比阿羅漢的定功又要深一個等級，這超越六道了，但是沒有超越十法界，還在十法界裡面。辟支佛上面是菩薩，菩薩上面是佛，這叫四聖法界，這是釋迦牟尼佛的方便有餘土。在十法界裡面雖然成佛，沒見性，這諸位要知道；他要見性，明心見性，他就不住十法界，十法界沒有了，他就住一真法界去了。所以天台大師說十法界裡面的佛，在六即佛裡面講「相似即佛」，他很像個佛，不是真佛，必須要把無明斷掉。十法界裡面的佛，無明還沒斷，無明斷掉他就是真佛，他不是假佛，十法界沒有了，他住實報莊嚴土。諸佛如來的實報土也是自己的實報莊嚴土，唯心所現，唯識所變沒有了。十法界是唯識所變，一真法界裡頭只有心現沒有識變，所以他那個境界裡面，一切都保持著永恆，人無量壽，花草樹木也是無量壽；人沒有生老病死，花草樹木亦如是。佛在經上常講，十法界裡面它不是真的，它常常在變化，有情的動物有生老病死，樹木花草有生住異滅，山河大地有成住壞空，都不是真常，它是無常的。但是一真法界是真常，因為它那裡面住的人已經轉八識成四智，他沒有分別，他沒有執著，他沒有起心動念，所以這個現相它永恆的，它不變的。宗教裡面講永生是指這個地方，這是真正的天堂，我們佛法稱那個地方叫極樂世界，就是這個意思。
上午 08:52 2012/1/16
視
談視網膜剝離症
http://www.eyedoc.com.tw/Article16.phtml
為什麼有白內障
http://www.eyedoc.com.tw/Article10.phtml
視網膜恐剝離 高度近視應定期散瞳檢查
http://news.chinatimes.com/society/130503/132012011600537.html
上午 10:50 2012/1/16
(2012-01-16 07:12)