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#13145
.*(ॐ)宇宙的聲音 *.(WM)
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臨終須知
2011-07-25 20:38 回應留言 💬 | |
南無阿彌陀佛 華藏衛視20分鐘念佛影音（上）
http://www.youtube.com/watch?v=yUc5LizN7aU
南無阿彌陀佛 華藏衛視20分鐘念佛影音（下）
http://www.youtube.com/watch?v=zh2bttxwUZM
臨終須知
http://tw.myblog.yahoo.com/jw!IICzxrufHxomQiGOxeGn5gQ-/article?mid=350&prev=352&next=350
1 八萬四千法門裏，唯獨念佛法門，只要把煩惱伏住，不必斷，就可以帶業往生。伏煩惱最要緊的，還是在日常生活當中。平常要做，臨終時就容易了。
2 平常不留意，臨終時候你想做，往往業障現前，你自己做不了主，這個事情就麻煩，很可能就把這一生能夠往生的機會當面錯過，那就很可惜！
3 人在臨終那一?那，在斷氣這一?那，就是他將來往哪一道的決定時刻。他在這一?那當中，念這一句阿彌陀佛，他就能往生。
4 《無量壽經》第十八願裏頭，臨終十念、一念，必定往生極樂世界。所以最後那一念，是決定、是關鍵。
5 平常是練兵，臨終是打仗，就希望最後一念是阿彌陀佛，不是雜心閒話。
6 一般人走的時候，都有中陰，我想諸位有些親戚朋友，老人過世，你們送終的話，會明顯地看出來。
7 他已經斷氣了，我們在旁邊給他念佛，念了八個小時，他這個面部表情有變化。雖然他不能說話，可是面部表情你細細觀察，他有痛苦、他有掙紮。
8 神識完全脫離之後，他能恢復到正常，這就是有中陰。什麼是中陰？這個人已經死了，前陰是前面這個身體，他的靈魂脫離他這個身體，但是還沒有去投胎，這個當中，我們就叫它做中陰。
9 這個當中有多長的時間？佛在經上跟我們說，一般是四十九天，七七四十九天之後他去投胎了。四十九天當中，有的時候還沒有入鬼道，六道裏頭哪一道他也沒入，這個時候叫中陰。
10 佛在經上跟我們說，沒有中陰的只有兩種人：一種是大善人，他這裏一斷氣就生天，到天上去享福了；往生的人也沒有中陰，這裏一斷氣，到西方極樂世界去了，這是大善！
11 另外一種是大惡，造地獄的罪業，一斷氣馬上就墮地獄，墮地獄沒有中陰。除了這兩種人，統統都有中陰。中陰長短時間不等，不一定，要看他自己的機緣。
12 佛在經上告訴我們，人臨終的時候如生龜脫殼，這是他最大的痛苦，所以千萬不能去碰他。你去碰他、觸摸他，很容易引起他的嗔恚心，這對亡者是極大的不利。
13 什麼時候才能碰他？我們一般講八個小時，而《飭終津梁》上面所講的，十二個小時之內不能碰；十二個小時後，神識完全脫離了，你可以去摸摸他、碰他，沒有問題了。
14 有些人無知，聽說經上講，人要是往生，從頭頂上走，全身都涼透了，最後頭頂還有點暖氣，要去試驗試驗，他是不是從那裏走的。那一試驗，就把他拉回來了，又送到三惡道去了。
15 試驗的人就是他的冤家債主，是來整他的！決定不能碰，這試驗幹什麼？沒有必要！實在講，在旁邊冷靜觀察的時候，能夠判斷得出來。
16 臨終走的沒有中陰，非常稀有。我也送了不少人，臨終沒有中陰的，只有韓館長一個。我只看到這麼一個人，沒有中陰，她這一斷氣就往生。
17 她臨終給我們最大的啟示，是叫我們念佛，必定要自己有能力、有把握自在往生，這是她給我們的啟示。
18 如果臨終沒有把握，躺在病床上，那就像李老師講的，一萬個念佛人，能往生的也不過就二、三人而已。
臨終照顧
http://wwwu.tsgh.ndmctsgh.edu.tw/nur/teach/ONC_09%E8%87%A8%E7%B5%82%E7%85%A7%E9%A1%A7.htm
當我們親愛的家人即將離開時……
誰瞭解死亡，不是你，也不是我。它的發生經常是無法預期的，也因為這樣的無常與不可避免，常令人措手不及與悲傷、不捨，當我們的家人在面臨生命終點時，這真的是一個很艱難的時刻，我們護理人員願意盡其所能，提供完善的護理，陪伴您們面對病患不同階段的變化及需求，並在您們長期陪伴中心力交瘁時，我們會支持您們走完全程，並讓他(她)能無痛苦，安詳而有尊嚴地走完人生最後一程。
對臨終病人應有之正確態度
通常慢性疾病漸漸惡化而將死去的人們。大多數會知道死亡逐漸逼近自己，然而由於身體虛弱的關係，說話常有氣無力，以致辭不達意，甚至還會喃喃自語，或無端提起陳年往事，事實上這其中包含了許多特別的意義，只要我們用心去分析病人臨終前的話語，就能了解他們當時在想些什麼。這時候，您可以這麼做：
1. 集中注意力在瀕死者所說的每一句話，儘管瀕死者表達含糊，皆需仔細傾聽，決不錯失任何一句話。碰到不瞭解的狀況時，要用溫和語氣發問，耐心等候回答。
2. 絕對不要催促談話，瀕死者因病無法用流暢言詞表達，應由其決定談到何種程度，勿勉強之。若不知所云，則乾脆不表意見，此時可撫摸親屬的手，額或抱抱他(她)。
3. 不論病人說的話多偏離現實，都要絕對接受，不要反駁或企圖改變其想法。若無法瞭解其意，不要逞強亂猜，應坦白表示不瞭解。
4. 注意各種有關鍵的象徵。如「我看到了，我感覺到了…」、「看到了要去的地方… 」、「預知自己將何時死去，並清楚告訴家人」、「迴光返照」、「回憶過去」等。
臨終現象與照護方式
臨終現象是指將要死亡過程中所發現的現象。並不是所有現象都會出現，有些現象有可能不會出現。下列現象提供參考，若有問題可隨時詢問寧境病房工作人員。
1.睡眠時間越來越長且不易叫醒：
可能因體內機能衰敗造成之現象，此時你可以---
n 病患能睡著，至少表示沒什麼痛苦，此時不要刻意叫醒他（她），非急事不要打擾。
n 若病患清醒時，請多和他（她）溝通， 尊重他（她）的決定或心願。
n 大多數病患都會希望見到最親愛的家人陪伴在身邊。
n 如果因為一直嗜睡，導致病患有不適感時，可以安排活動轉移其注意力。
2.喃喃自語或人、事、 時、地、物混淆不清：
乃因體內代謝減慢或電解質不平衡、癌症轉移到腦部所致，你可以---
n 提醒他（她）：時間、日期、地點、幫助他（她）認出周遭的人，持續讓他（她）熟悉或喜愛的人事物圍繞在他（她）身邊。
3.躁動不安地拉緊床單爬、上爬下或看到一些幻影或說出奇怪的話：
血液循環變慢引起腦部缺氧而出現一些無法自控的行為所致，此時你可以---
n 請保持鎮定，慢慢的與他（她）說話，接受他（她）的幻覺，也可借助宗教的力量引導他（她）繼續說。
n 提供安全舒適的環境保護他（她），如 用棉被或毛毯蓋住床欄，以免碰撞受傷，請勿用繩子約束。
4.大小便失禁：
神經肌肉系統漸漸退化而失去控制能力所致，若尿液顏色改變、尿量減少是因腎功能變差的緣故，此時你可以---
n 協助使用尿布或看護墊。
n 隨時注意皮膚的照顧，保持清潔、通風、乾燥。
n 評估解尿情形，使用尿套或導尿管（必要時需灌洗以避免阻塞）。
5. 手腳漸冰冷，且身體靠床側膚色漸深或出現紫斑， 皮膚一直冒冷汗：
因血液循環變慢及血壓變低所致，此時你可以---
n 以毛毯為病人保暖，勿使用電熱毯以防過熱造成傷害。
n 協助翻身，注意舒適的擺位，偶而可給予手腳溫柔地移動或按摩。
n 隨時維持皮膚的潔淨，可給予溫水拭浴。
6. 呼吸困難或不規則，可能有呼吸加速、嘆氣式呼吸、呼吸暫停或張口呼吸等現象：
是因為血液循環變慢、呼吸衰竭或腫瘤壓迫所致，此時你可以---
n 可將床頭搖高或用枕頭把頭墊高，以幫助呼吸。
n 以濕巾或棉棒滋潤他（她）的口腔，每三十分到兩小時以護唇膏保持嘴唇的濕潤，睡著時以濕紗布遮蓋口部。
n 必要時使用噴霧器藥物吸入治療來改善症狀。
7. 聽力、視力的減退：
因為神經機能退化所致，此時你可以---
n 保持室內燈光明亮
n 聽覺是最後消失的，所以可以繼續和他（她）說話，向他（她）表達您的感受，並鼓勵小孩、親友一起做。
8.沒有食慾或無法進食：
因腸蠕動減少，且喉嚨吞嚥肌肉漸漸無力所致，此時你可以---
n 不要勉強進食，因易嗆到或消化不良，給予他（她）所要求的進食量即可。
9.出現「瀕死喉聲」，如嘎嘎聲般：
因肌肉漸漸無力而使得口水無法吞下，積在喉頭而發出聲音所致，此時你可以---
n 這種聲音事實上不會給病患造成不舒服或是去嗆到。
n 不需要抽痰，即使抽痰仍不易抽出，反而讓病患更不舒服。
n 可翻身採側臥的姿勢，以方便口水流出或把床頭搖高以利吞嚥。
~~~如果有任何疑問，歡迎隨時詢問
三軍總醫院寧境病房，電話： （02）87923311轉17912－17917
臨終須知
http://www.bade.com.tw/ECMall/contect.aspx?shopno=pin-ann&QryStr=E.%25ix%5B)jLHQkSM!!
下午 08:28 2011/7/20
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#13144
.*(ॐ)宇宙的聲音 *.(WM)
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【轉貼】死亡證明書之開立及其用途 | 『吉祥臥的功德利益』～即使突然離開人間，也不會墮入惡趣當中～
2011-07-25 20:36 回應留言 💬 | |
http://www.pczone.com.tw/vbb3/archive/t-45614.html
一般人家堶Y有人往生，通常都會措手不及，不知如何取得死亡證明書；茲將各種情況綜合整理給喪家做參考：
死亡證明書之開立
1.病人若在某醫院住院一天以上由醫院宣佈死亡，死亡證明書應由醫院開立（醫療法第54條，醫療法施行細則第46條第一項）。
2.病人在醫院住院因習俗欲回家往生，可持醫院住院證明書委請所在地衛生所或當地合格開業醫師檢驗屍體發給死亡證明書（醫療施行細則第46條第二項）。
3.病人在家人發現緊急情況送往急診途中病故，遺體在醫院，可持先前就醫記錄向所在地派出所備案，請派出所警員作證或請所在地村里長做證，委請所在地衛生所或當地合格開業醫師檢驗屍體，發給死亡證明書（醫療施行細則第46條第二項）。
4.病人在家人未在家或未注視下，在家病故，若有就醫記錄，可先跟所在地派出所備案，請派出所警員趕往現場照相存證，然後委請所在地衛生所或當地合格開業醫師檢驗屍體發給死亡證明書（醫療施行細則第46條第二項）。〈以上2∼4點即所謂行政相驗〉
遇有非病死或疑為非病死者（即意外、自殺、他殺、不詳），應保持現場立即向派出所報案，轉往刑事組，相關人士前往刑事組製作筆錄、現場照相，全案移往檢察官，由檢察官相驗現場及遺體，再製作筆錄，由檢察官判斷有無解剖必要，然後依檢驗結果，發給死亡證明書。（醫療法施行細則第46條第五項）〈此即所謂司法相驗〉
申請死亡證明書之用途
1.移往殯儀館辦進館手續。
2.火葬場登記或公有墓地土葬申請或靈骨塔購買。
3.戶籍所在地戶政事務所除戶。（依戶籍法規定，一個月內攜帶戶籍謄本與死亡證明書至戶籍所在地戶政事務所除戶，超過一日以上∼15日內，罰款75元；16日以上∼一個月內，罰款150元；一個月以上一半年內，罰款250元；半年以上罰款300元）。
4.病故本人有勞保，在二年內皆可辦理，超過即不受理。
a本人死亡給付：被保險人死亡，按其死亡當月起前六個月（含事故當月）平均月投保薪資發給5個月喪葬津貼。被保險人因普通傷病死亡，按其死亡當月起前六個月（含事故當月）平均月投保薪資發給家屬津貼。
b家屬死亡給付（喪葬補助費，不管被保險人是否有勞保）：喪葬津貼按家屬死亡之當月起前六個月（含事故當月）被保險人平均月投保薪資，父母或配偶死亡時，發給三個月。
5.病故本人有農保，受益人在二年內可申請15萬3千元的喪葬津貼。
6.病故本人有公保，在五年內皆可辦理：
a因公病故（職業傷害）：受益人可申請36個月死亡給付。
b非因公病故：受益人可申請30個月死亡給付；但若投保20年以上，亦可申請36個月死亡給付。
7.病故本人有商業保險，依所買契約理賠
8.病故本人有福保，需向戶籍所在地公所辦理。
9.榮民退輔喪葬補助費，退役榮民有終身俸可領3個半月死亡給付；無終身俸可領2萬元∼3萬元死亡給付。
10.定期存款除戶後，攜帶戶籍謄本與死亡證明書1張，解約提款。
11.不動產過戶轉移與繳交遺產稅（只需準備除戶後的戶籍謄本即可，不需死亡證明書）。
（本文作者：巫世平，為台北縣板橋市開業醫師，曾任板橋地檢署榮譽法醫）
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『吉祥臥的功德利益』～即使突然離開人間，也不會墮入惡趣當中～
http://www.ebusa.org.tw/?p=1865
睡眠時應保持什麼威儀呢？結束了一天的聞思修行和修持善法之後，晚上入睡時，應像怙主佛陀4月15日示現涅槃時的吉祥臥一樣：右側下臥，以足壓足，右手墊在右臉頰下，左手放在左腿上。以這種臥式入睡，即使突然離開人間，也不會墮入惡趣當中。蓮花生大士在《六中陰》中再三地宣講：「任何一個眾生（不僅是人），臨死時若是吉祥臥，就算業力再深重、罪業再大，也不會墮入三惡趣。」這是非常重要的一個教言！以前上師宣講中陰法門時，也再再強調：「我們死的時候，吉祥臥是最好的，如果自己實在沒有能力，周圍的人也應想盡辦法幫忙。甚至犛牛、餓狗等動物在奄奄一息時，把它的身體擺成吉祥臥，也不會墮入惡趣。」可見，吉祥臥的功德非常非常大，我們每天在睡覺時，應該記住這個姿勢。
釋迦牟尼佛在入涅槃時，頭朝向北方。有些論典中說，這意味著佛陀殊勝的大乘佛法，將在印度的北方——藏地、漢地等處得以弘揚，有這樣一種緣起。所以睡覺時，有些法師要求床位一定要改，必須頭朝北、面朝西，但此處頌詞說「朝欲方」，朝什麼方向都可以，只要是吉祥臥就行。否則，臉朝上仰臥，易生貪心；臉朝下俯臥，易引發嗔心；左側而臥，增長癡心，種種不如法的臥式，會引生各種無明煩惱，唯有右脅而臥才最有功德。
作為一個修行人，一天二十四小時都不要空過，而應在修持善法中度過。龍猛菩薩的《親友書》中說：白天應精勤修積善法，到了晚上睡眠時，將夜晚分成三時，中夜可以睡眠，初夜和末夜一定要修持善法。據此論要求，晚上如果有十二個小時，中間只可睡四個小時。（有些人可能有點害怕了！）但一般來說，如果你睡六個小時，從十點鐘開始睡，早上四點鐘起來，這樣就比較適合，按照《瑜伽師地論》、《大乘阿毗達磨》的觀點，中夜入睡對身體也非常好。
吉祥臥有兩個好處，一方面不會令睡眠時間空耗，而能充分利用起來，積累不可思議的功德。另一個原因就是，如果我們在酣睡中離開人間，以此臥式也不會墮入三惡趣。所以，以前的一些老修行人，都比較注重用這種臥式睡覺。
但有時候我們睡覺是吉祥臥，第二天早上醒來時，完全成了另一種姿勢，這種情況也比較多。不過一年多以來，我每天的吉祥臥都保持得比較好，倒不是自己修行好，而是右邊有塊地方很痛，一直壓著就不痛，所以晚上不能翻身，一翻身就會痛醒，沒有天亮之前不能動。我有時候想：「這個病對我還是有點幫助，如果不痛的話，晚上肯定翻過去翻過來，吉祥臥很快就不成形了。」總之，吉祥臥的功德非常大，這不是明白道理就夠了，一直要在實際行動中去做。
嚴格來講，真正上等的修行人，晚上從不躺下睡覺，一直就是這樣坐著。去年學院有些堪布到昌都去聽傳承，傳法者是一位八十多歲的出家人，他從二十幾歲起就夜不倒單，直到現在都沒有躺下過。我剛來學院時也是這樣，大概十五年左右一直沒有躺著睡，後來得了脊椎病，醫生說這樣下去不會有很長的生命，於是沒辦法，只好以病為借口倒下去了。在我的前面，有些法師已經倒下去了，但在我的後面，有些人都二十多年了，屋子裡根本沒有床，這種修行人在學院也非常多。聽說我們的有些法師也是這樣，十三四年來始終夜不倒單，精進修行，真是非常隨喜！
很多人剛開始時，發誓要如何如何修行，但所謂的修行，要長期堅持，若能幾十年不變，才是非常好的修行人。有些人剛出家尤其是剃度那幾天，不眠不息，非常精進，行為就像《心性休息大車疏》裡說的「新比丘」那樣寂靜調柔。而外面有些「新居士」，初學《入行論》時也是這樣，幾天內積極得不得了，過一段時間就慢慢不行了，原來的惡行暴露無遺，又恢復到以前的狀態了。
在我們學院，很多藏族、漢族的出家人，臨死時都是吉祥臥。當然也有些大德迎接死亡的方式有所不同。道孚的鄔金多昂活佛，以前法王如意寶灌「四心滴」的頂時，要求他給我們念傳承，共念了四函，也是我們的根本上師。前一段時間，他無病無恙到自己家鄉去開法會，法會開完以後，他念了一個吉祥頌，就在法座上站著圓寂了。所以修行人的圓寂方式非常多，但不管怎麼樣圓寂，最關鍵的是我們的道心不能失壞。有了這種道心後，經常串習吉祥臥，用的時候也很容易。否則你睡覺時從來沒有訓練過，只把它當作一種理論，那臨死時恐怕用不上。
有關論典中記載，吉祥臥有四種功德（不同論典的說法也不同）：
第一、身體不放鬆，不會因散亂而產生不如法的念頭和行為。
第二、不失正念，獅子是百獸之王，睡眠中不會失去正念，我們依此臥式而睡，也不會忘失修持善法的正念。
第三、不會入於酣睡、深度昏沉，而能時刻保持警覺的狀態。
第四、不起惡夢，經常做吉祥之夢。釋迦牟尼佛能徹知一切萬法，他涅槃時在所有行為中選擇這種姿勢，必定對後學者有極大的利益。
在入睡之前，還有四點需要注意：一是要具足正念而睡，從開始睡覺一直到睡著之前，始終要處於意念善法當中。以前我在讀小學時，住在一個老喇嘛家，我們每天吃完晚飯以後，他就蓋上法衣，把燈吹了，一直念「嗡瑪呢吧美吽，嗡瑪呢吧美吽……」，逐漸逐漸睡著了，聲音就沒有了。早上醒來時，他的聲音先是特別濁，嗡嗡嗡聽不清楚，後來慢慢地——「嗡班匝薩埵吽。嗡班匝薩多薩瑪雅，瑪呢巴拉雅，班匝薩多迪諾巴，迪叉哲卓美巴瓦……」開始念百字明，一直念到吃早飯之前，這種傳統從來沒有間斷過。這些孩童時代的教育，對我一生的影響都很大，儘管自己沒有那麼精進，但始終都覺得這個很需要、這個很重要，經常在藏族漢族的很多法師面前提倡，發動大家念《隨念三寶經》、百字明。然而，自己有時候能力有限，有時候煩惱很重，不能如理如實地行持，所以我非常佩服那些老修行人。
二是要在正知中入眠，盡量不產生一些煩惱。
三是光明想。臨睡之前，觀想釋迦牟尼佛或阿彌陀佛等佛菩薩，發光照亮自己的周圍，在這樣的境界中入睡。《上師心滴》有阿彌陀佛的專門修法，依靠這種修持，臨終時阿彌陀佛會親自來迎接。即使我們不能做到這樣，作為一個修行人，晚上在佛像前磕三個頭，這一點最好不要忘，平時出門也應帶著佛像或唐卡，這就是我們跟非修行人的不同之處。同時，還應該每天觀想一下佛陀，否則自己的行為不一定非常如法。即使你不會背誦、不會修法，但在面前放上釋迦牟尼佛、阿彌陀佛或上師如意寶的像，然後看一看觀一觀，好好地懺悔、好好地唸經，這也是一種修行。這種修行誰都會做，若能這樣長期串習，自己就會變成一個很好的修行人。
四是早起想。我們睡覺前不要想：「明天是星期天，睡到下午三點也沒關係。」如果真的這樣想，很有可能一直睡下去了。假如在臨睡前想「明天應該早一點起來」，心的力量不可思議，一定可以早起的。
以上講了正知想、正念想、光明想、早起想，具足這四種想而入眠，對一個修行人來講很有必要。
另外，堪布根霍仁波切在講義中，將華智仁波切與麥彭仁波切的教言歸納為一種竅訣，即把一天的生活當作一生來觀修。也就是早上觀想自己剛剛得人身，是孩童時代；中午觀想自己為壯年人；下午觀想為老年人；晚上觀想開始生病，接近死亡；入睡時觀為離開人世；做夢觀為中陰階段；第二天早上醒來時，觀想為下一世。
為什麼要這樣想呢？因為這樣觀修，無常之心即能生起。假如一天相當於一生，那看你一生中修了菩提心沒有，如果早上的孩童時代、中午的壯年時代、下午的老年時代，都沒有修菩提心，那一輩子就浪費了，臨死之前根本沒有把握。所以，這種觀想非常有必要。
如果在清淨的善念中入眠，生活也會很快樂。龍猛菩薩在《寶鬘論》中說：「安樂中入睡，也會在安樂中醒來。心地安樂，夢境也安樂。」我們修行人，平時什麼事情都想得開、什麼事情都看得淡，始終處於快樂的心地中，行住坐臥也都是快樂。但世間人並非如此，因為有了煩惱，白天心裡不快樂，臨睡前也有說不出的痛苦，在痛苦中入睡的話，做夢也肯定是噩夢，醒過來後又不快樂……，整個人生與痛苦形影相隨，這就是非修行人與修行人之間的差別。
當然，太多的睡眠對修行會有大障礙，但一點睡眠都沒有，也是不行的。以前佛陀在講經時，阿那律由於昏沉疲倦，一直在打瞌睡，佛陀望著他說：「咄咄汝好睡，螺螄蚌蛤內，一睡一千年，不聞佛名字。」阿那律聽後非常慚愧，跪在佛前，合掌發誓：「從今以後，盡形壽我再不睡眠。」此後他用功辦道，一時都不肯睡覺。日子一久，眼睛不行了，佛陀叫名醫耆婆來治療，耆婆告訴阿那律，只要肯睡眠，眼睛馬上就會好，但阿那律就是不肯睡。不久，阿那律的眼睛瞎了，佛陀很憐愍他，教他修習禪定三昧，最後獲得天眼通。
我們有些道友晚上不睡覺，白天聽課時也是一直打瞌睡，但可能誰都不敢發這樣的誓吧。其實，欲界的眾生不睡肯定不行，但是睡覺的話，也要安排一些適當的時間，這一點還是有必要。
摘自《入行論釋•善說海》講記第六十七節課
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PS: 往生可以適當吉祥姿不墮惡道
一般在家自然往生等適當時間通知殯儀服務
業者也能主動會請當地合格開業醫師檢驗屍體發給死亡證明書
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#13143
.*(ॐ)宇宙的聲音 *.(WM)
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益智 小型 Flash 遊戲 南無阿彌陀佛
2011-07-24 19:24 回應留言 💬 | |
方塊montris＊英版
http://www.mochimedia.com/games/play/montris-playtime-be
下午 06:26 2011/7/24
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#13138
.*(ॐ)宇宙的聲音 *.(WM)
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藥師灌頂真言
2011-07-24 02:57 回應留言 💬 | |
藥師灌頂真言 喬安舞
http://www.youtube.com/watch?v=d2ktz3uZOBo
彼藥師琉璃光如來得菩提時， 說此咒已，大地震動，放大光明，一切眾生，病苦皆除，受安隱樂。 應當一心，為彼病人，常清淨澡漱，或食、或藥、或無蟲水，咒一百八遍，與彼服食，所有病苦，悉皆消滅
十二微妙上願使眾生今世生活於安樂無病苦之中，使具足諸根，導入解脫。以表相而言，乃是為救濟一切眾生的病苦，實相則是為醫治一切眾生的病源–根本無明，度化眾生能夠脫離生死輪迴，早乘佛道。
藥師佛心咒 -- 水琉璃 -- 蕭蔓萱 -- ( Buddhism )
http://www.youtube.com/watch?v=Uotm7w1f0BM
http://www.youtube.com/watch?v=zy_mOMP6zfo
大悲心陀羅尼經 -- 黃慧音 -- (The Great Compassion Mantra)
http://www.youtube.com/watch?v=pC0QpQ1MA6Q
往生咒 - 柯佩磊
http://www.youtube.com/watch?v=RgMKADgF6Lw
般若波羅蜜多心經
http://www.youtube.com/watch?v=4zB2jBVe6jg
上午 02:43 2011/7/24
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#13137
.*(ॐ)宇宙的聲音 *.(WM)
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印光大師開示－楞嚴經與實相念佛
2011-07-24 02:21 回應留言 💬 | |
蓮語珠磯
楞嚴一經，實為念實相佛之最切要法。然又為持名念佛，決志求生極樂，無上大教。所示二十五圓通，除勢至圓通，正屬持名，兼餘三種念佛之外，餘者總 為念實相佛法門。以至七趣因果，四聖階位，五陰魔境，無非顯示於實相理，順背迷悟之所以耳。
如是念實相佛，說之似易，修之證之，實為難中之難，非再來大士，孰能即生親證。
以此之難，固為持名念佛之一格量勸贊。了此而猶欲仗自力以斷惑證真，復本心性。
不肯生信發願，執持佛號，求生西方者，無有是處。持名一法，乃即事即理，即淺即深，即修即性，即凡心而佛心之一大法門也。
于持名識其當體實相，則其益宏深。外持名而專修實相，萬中亦難得一二實證者。
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#13136
.*(ॐ)宇宙的聲音 *.(WM)
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念佛不發菩提心，不能往生。
2011-07-24 02:12 回應留言 💬 | |
佛陀教育雜誌 Vol_ 164 2003-8-10
楊枝淨水
http://www.amtb.org.tw/magazin/edu164.htm
念佛的好處-真信切願生極樂，極樂世界好處多 2003/6/23澳洲淨宗學院 講記組恭敬整理
蕅益大師講，有真信切願，無絲毫疑惑，願生極樂，願親近彌陀，此信此願即是大菩提心。具此信願，一向專念，定能往生。因此，念佛不發菩提心，不能往生。
念佛求生淨土，這是大事，是希有因緣，應當要把握。世間一切都是虛假不實的，有緣則隨分隨力，一切隨緣。縱然是利益眾生的好事，有緣則做，無緣則不攀緣。釋迦牟尼佛及歷代諸大菩薩、祖師大德的種種示現，無非是教我們要放下身心世界。放下身心世界，就是放下妄想、分別、執著。真能離一切妄想、分別、執著，與佛菩薩之間的界限就突破了，就能與諸佛菩薩溝通。
我們現前的障礙在於不能放下，所以過失在自己，不在佛菩薩，也不在經典。自己信的不真，尚有懷疑、妄想、執著存在，諸佛如來也無可奈何。
而往生西方極樂世界的好處，就是無量光、無量壽、無量福、無量智、無量覺。「光」是光明遍照，代表空間；「壽」，代表時間；無量時空將所有一切無量包括無遺。所以說：「佛氏門中，有求必應」，就是因為這一切都是吾人自性本來具有的，自性本來具足無量智慧、無量才藝、無量相好。往生西方極樂世界後，這些無量的智慧、才藝、德能、相好都現前了。
世人所求不外三件事情：財富、智慧、健康長壽。而西方極樂世界是大圓滿世界，財富、智慧、健康長壽圓滿具足。經典中介紹西方極樂世界，極樂世界的大地是琉璃（翡翠，綠色的玉），馬路是黃金鋪成的。翡翠的地上鋪黃金道路，多麼富足！房舍是七寶所成，衣食住行自然現前，思衣得衣，思食得食，用畢還歸於空。
今天科學家講的能與質的轉變，科學家在理論上懂得，但是做不到，而西方極樂世界完全做到了。在需要時，把能量變成物質，盡情享受；不需要時，物質又回歸到能量，一切自然成就，真是得大自在。居住的房屋，想在地面，或在空中，隨心所欲，樣樣自在。
西方極樂世界的人有無量相，相有無量好，相好光明，何止三十二相，八十種好！經上說，大梵天王、摩醯首羅天王的富貴相，要是跟西方極樂世界下下品往生的人相比，就像乞丐一樣，不能比！所以，沒有一樣不稱心如意的，這就是念佛的好處，往生的好處。
>>>續載中…
上午 02:10 2011/7/24
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#13135
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为何颜回那么痛苦短命
2011-07-24 01:58 回應留言 💬 | |
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上午 01:57 2011/7/24
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#13134
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2011-07-23 21:29 回應留言 💬 | |
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下午 09:25 2011/7/23
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