| 來自 |
主題 |
#13199
.*(ॐ)宇宙的聲音 *.(WM)
|
張雨生-大海
2011-08-07 18:21 回應留言 💬 | |
張雨生-大海
http://www.youtube.com/watch?v=mw2H0xlM9gU&feature=related
大海(張雨生)
作詞：劉卓輝
作曲：蔡政勳
編曲：劉志遠
從那遙遠海邊慢慢消失的妳
本來模糊的臉竟然漸漸清晰
想要說些什麼又不知從何說起
只有把它放在心底
茫然走在海邊看那潮來潮去
徒勞無功想把每朵浪花記清
想要說聲愛妳卻被吹散在風裡
猛然回頭妳在那裡
如果大海能夠喚回曾經的愛
就讓我用一生等待
如果深情往事妳已不再留戀
就讓它隨風飄遠
如果大海能夠帶走我的哀愁
就像帶走每條河流
所有受過的傷 所有流過的淚
我的愛 請全部帶走
下午 06:18 2011/8/7
|
#13195
.*(ॐ)宇宙的聲音 *.(WM)
|
靈山會靈聖地
2011-08-07 14:07 回應留言 💬 | |
靈山會靈聖地(1/8 )：林正義談為何要去走靈山? (旅者 回家 靈山 靈力線)
http://www.youtube.com/watch?v=5ANasP_kwXU&feature=related
靈山會靈聖地(2/8 )：台灣四處走透透 朝山會靈?(雲遊 竅門)
http://www.youtube.com/watch?v=dno3TssKn0M&NR=1
靈山會靈聖地(3/8 )：林正義談會靈的目的 (會靈力線 突網_基因天梯)
http://www.youtube.com/watch?v=OKKMswKshUU&NR=1
靈山會靈聖地(4/8 )：什麼是會五母和會五方? (關公慈悲下刀去瘤)
http://www.youtube.com/watch?v=xykcIa74U54&feature=related
靈山會靈聖地(5/8 )：神明附身女學生 起乩會靈? (封蓋)
http://www.youtube.com/watch?v=1vK0i3osV7Q&feature=related
靈山會靈聖地(6/8 )：林正義的附身會靈經驗(上) (接靈)
http://www.youtube.com/watch?v=k0Kraw8TeyQ&feature=related
靈山會靈聖地(7/8 )：林正義的附身會靈經驗(下) (靈力線)
http://www.youtube.com/watch?v=oQSpsNJW3Vw&NR=1
靈山會靈聖地(8/8 )：林正義談靈通者變多的原因 (天龍八部 修口心性)
http://www.youtube.com/watch?v=XrC2qmfm1Qs&NR=1
下午 12:02 2011/8/7
■人鬼陰陽同體(6/7)：卡陰可分哪些種類? (功德迴向母親...補自己都不夠)
http://www.youtube.com/watch?v=gzEecggZPrs&feature=related
■人鬼陰陽同體(1/7)：人與鬼可以共用肉體? (卡完什都不記得...)
http://www.youtube.com/watch?v=zbTd0-nK6uc&feature=related
■人鬼陰陽同體(2/7)：女鬼愛上人 陰魂不敢尾隨?(文談 武談)
http://www.youtube.com/watch?v=POtiFUfN3qw&NR=1
■人鬼陰陽同體(3/7)：肉體受損 靈魂離體告別? (刺刀不是這樣用的..會出事的)
http://www.youtube.com/watch?v=kTq-Y1NltpE&feature=related
■人鬼陰陽同體(4/7)：如何幫重病者轉危為安? (懺悔)
http://www.youtube.com/watch?v=Y7qhXq6rSmc&NR=1
■人鬼陰陽同體(5/7)：妹妹離奇車禍 外靈搞的鬼? (生養照護帶剋 前世傷人的小孩....)
http://www.youtube.com/watch?v=prr2X6ffC2o&feature=related
■人鬼陰陽同體(7/7)：邪魔製造異象 暗示去自殺? (調整磁場 修口放下 盡孝)
http://www.youtube.com/watch?v=XIXAwkiHrFU&feature=related
佛在靈山莫遠求，靈山只在汝心頭，人人有個靈山塔，好向靈山塔下修
無念是無一切妄念 不是無正念
【無念是無一切妄念 不是無正念】
-- 淨空法師 --
念佛法門，這些祖師善知識常常開導我們：放
下身心世界，放下萬緣，提起正念。
什麼叫正念？無念就叫正念，無念是無一切妄
念，不是無正念。什麼叫妄念？凡是為自己的
，這是妄念，給諸位說，這是大的妄念。
業障從哪來？生死從哪來？輪迴從哪來？只要
有我，就有業障、就有生死、就有輪迴。所以
佛門裡說，入佛門第一個得道的，就是無我。
《金剛經》上講的：無我相，無人相，無眾生
相，無壽者相。無我，你就入佛門了，無我，
不但自私自利沒有了，煩惱沒有了，業障沒有
了，生死也沒有了。
我們要想這一生當中真正得到佛法殊勝功德利
益，就要認真地去修行。修行從哪裡修？古來
祖師大德常常教導我們，從根本修，根本是什
麼？根本是念頭，怎麼樣把妄念打掉，這叫從
根本修。
佛在經上告訴我們，我們每起一個念頭都有果
報，一個念頭就是一次生死的親因緣，可怕！
一個善念，三善道受生；一個惡念，三惡道受
生。
沒有事情，想想過去，想善的，又是一個三善
道；想惡的，又是一個三惡道，不得了！所以
不要想過去的事情，也不要想未來的事情。過
去已經過去了，未來還沒有來，想它幹什麼？
為什麼不把這些時間去想阿彌陀佛、去念阿彌
陀佛？
念佛一定要趁早，所謂是練兵千日，用在一時
。我們現在天天在訓練，心裡頭只有阿彌陀佛
，沒有雜念，什麼樣的業障都沒有了。
什麼叫業障？妄念就是業障，沒有妄念，業障
沒有了，生死就自在，就預知時至，甚至於想
什麼時候往生，就什麼時候往生。
大勢至菩薩修念佛法門，都攝六根，淨念相繼
，一句阿彌陀佛聲聲相續，二六時中都不間斷
，這是念佛人的好榜樣。
大勢至菩薩是等覺菩薩，他是都攝六根，淨念
相繼，一天到晚佛號不間斷，等覺菩薩尚且如
此，何況我們初學？希望同修們要好好地勉勵
自己。
覺徹一念 聲傳三千.
法本無法、法法相通，心本無心、心心相應，緣本無緣、緣緣平等；境本無境、境境唯心 ～
南無阿彌陀佛
下午 12:56 2011/8/7
|
#13193
.*(ॐ)宇宙的聲音 *.(WM)
|
佛在靈山莫遠求，靈山只在汝心頭，人人有個靈山塔，好向靈山塔下修
2011-08-07 14:00 回應留言 💬 | |
南無阿彌陀佛
佛在靈山莫遠求，靈山只在汝心頭，人人有個靈山塔，好向靈山塔下修
無念是無一切妄念 不是無正念
【無念是無一切妄念 不是無正念】
-- 淨空法師 --
念佛法門，這些祖師善知識常常開導我們：放
下身心世界，放下萬緣，提起正念。
什麼叫正念？無念就叫正念，無念是無一切妄
念，不是無正念。什麼叫妄念？凡是為自己的
，這是妄念，給諸位說，這是大的妄念。
業障從哪來？生死從哪來？輪迴從哪來？只要
有我，就有業障、就有生死、就有輪迴。所以
佛門裡說，入佛門第一個得道的，就是無我。
《金剛經》上講的：無我相，無人相，無眾生
相，無壽者相。無我，你就入佛門了，無我，
不但自私自利沒有了，煩惱沒有了，業障沒有
了，生死也沒有了。
我們要想這一生當中真正得到佛法殊勝功德利
益，就要認真地去修行。修行從哪裡修？古來
祖師大德常常教導我們，從根本修，根本是什
麼？根本是念頭，怎麼樣把妄念打掉，這叫從
根本修。
佛在經上告訴我們，我們每起一個念頭都有果
報，一個念頭就是一次生死的親因緣，可怕！
一個善念，三善道受生；一個惡念，三惡道受
生。
沒有事情，想想過去，想善的，又是一個三善
道；想惡的，又是一個三惡道，不得了！所以
不要想過去的事情，也不要想未來的事情。過
去已經過去了，未來還沒有來，想它幹什麼？
為什麼不把這些時間去想阿彌陀佛、去念阿彌
陀佛？
念佛一定要趁早，所謂是練兵千日，用在一時
。我們現在天天在訓練，心裡頭只有阿彌陀佛
，沒有雜念，什麼樣的業障都沒有了。
什麼叫業障？妄念就是業障，沒有妄念，業障
沒有了，生死就自在，就預知時至，甚至於想
什麼時候往生，就什麼時候往生。
大勢至菩薩修念佛法門，都攝六根，淨念相繼
，一句阿彌陀佛聲聲相續，二六時中都不間斷
，這是念佛人的好榜樣。
大勢至菩薩是等覺菩薩，他是都攝六根，淨念
相繼，一天到晚佛號不間斷，等覺菩薩尚且如
此，何況我們初學？希望同修們要好好地勉勵
自己。
覺徹一念 聲傳三千.
法本無法、法法相通，心本無心、心心相應，緣本無緣、緣緣平等；境本無境、境境唯心 ～
南無阿彌陀佛
下午 12:56 2011/8/7
|
#13188
.*(ॐ)宇宙的聲音 *.(WM)
|
楞嚴咒心
2011-08-05 21:46 回應留言 💬 | |
楞嚴咒心
十方如來因此咒心，成無上知覺。末世眾生，有能自誦，火不能燒，水不能溺，大毒小毒所不能害，
所有惡咒，皆不能著。能令破戒之人，戒根清淨。無智慧者，令得智慧，一切罪障，猶湯消雪。
不久皆得悟無生忍。命終之後，隨願往生十方淨土。
楞嚴咒心有兩個版本? 我要持誦哪一個比較好呢?
http://tw.myblog.yahoo.com/dakuan00/article?mid=1519
1、大佛頂首楞嚴王真言：嗡 啊拿咧維夏達 懷喇 乏及喇陀唎 盤達盤達你 乏及喇叭尼 怕都 吽 勃魯姆 怕都 司乏哈。
2、大佛頂首楞嚴王真言：嗡 啊拿咧啊拿咧 維夏達 維夏達 盤達盤達 盤達你盤達你 懷喇 乏及喇叭尼 怕都 吽 勃魯姆 怕都 司乏哈。
以上兩種真言的區別?
我要持誦哪一個比較好呢?
1.是根據唐朝般喇密諦翻譯的楞嚴經裡面的楞嚴咒版本。
2.是根據唐朝不空三藏翻譯的楞嚴咒版本。
這兩種版本都很好,行者選擇一個版本固定修持即可!
不過我比較推薦第一個版本,因為是楞嚴經裡面提到的版本,同時也是每一個寺廟每天早課唸的版本!
下午 09:32 2011/8/5
|
#13187
.*(ॐ)宇宙的聲音 *.(WM)
|
大佛頂首楞嚴經講記（十）
2011-08-05 21:29 回應留言 💬 | |
http://www.ouyi.mymailer.com.tw/ouyihtm/Tanxu/1/06/003-10.htm
..節文
五 識陰妄想
又汝精明。湛不搖處。名恆常者。於身不出見聞覺知。若實精真。不容習妄。何因汝等。曾於昔年。覩一奇物。經歷年歲。憶妄俱無。於後忽然覆覩前異。記憶宛然。曾不遺失。則此精了。湛不搖中。念念受熏。有何籌算。阿難當知。此湛非真。如急流水。望如恬靜。流急不見。非是無流。若非想元。寧受妄習。非汝六根互用開合。此之妄想。無時得滅。故汝現在見聞覺知。中串習幾。則湛了內。罔象虛無。第五顛倒微細精想。
這一科文是發明第六意識微細顛倒妄想，我們人都認識色、受、想、行、識這五樣是自己，色是色身、受是享受、想是心裡頭思想、行是每天作為、識是認識，這五陰為什麼說顛倒呢？這色陰說是妄想，人的有形有色的身體是堅固的妄想成的；受陰是虛明的妄想，一接受一明白這就叫受；想陰是融通的妄想；行陰是幽隱的妄想，我們人身上一天不閒著行動，誰也看不見，這叫行陰；第五根本識是個顛倒妄想，你要把他一反個就是個正當的思想，他顛倒了，以非為是、以是為非，我們人人都如此，不明白佛法，哪個人沒有色、受、想、行、識呢？今天解釋這個識陰，這個識陰是個顛倒的妄想，我們人在世間不顛倒該怎麼樣呢？不顛倒都成佛了，這是佛把這個道理說開了，這一顛倒佛就成了凡夫，佛是什麼？就是人的知覺，我們人把自己的本覺都忘了，都弄一些不相當的，都迷惑了，這是人吃虧的地方，佛告訴人離苦得樂，你看我們人在世間上有多苦？生苦、老苦、病苦、死苦，誰敢說沒有？愛別離苦，你和他親愛的離別了；怨憎會苦，你越煩他，還離不開；求不得苦，求官官不得、求財財不得；最後就是五陰熾盛苦，色、受、想、行、識這五個字，叫人受苦才受的完全，所以說人要想離苦，你就得離開五蘊，前四蘊還都容易離，今天研究到第五識陰，叫顛倒妄想，自己由這個精明了變成認識，佛對阿難說，「又汝精明」，又就是說這個識陰，人不好認識、不容易破，除非佛給指破了，你這個精明又覺著精細、又覺著明白，「湛不搖處」，湛然清淨，這個心最穩當在沒有搖動的地方，「名恆常者」，在這裡起個名字叫恆久常在，就這個樣，「於身不出見聞覺知，若實精真，不容習妄，何因汝等，曾於昔年，覩一奇物，經歷年歲，憶妄俱無」，這是說人人都以為自己很精細的、頂明白的，你這個精明「湛不搖處」，心裡明明白白的，一點也不搖動，「名恆常者」，我常常的如此，恆久常住，我這個身體也不出見、聞、覺、知和外頭的色、聲、香、味、觸的事情，說到這裡，「若實精真，不容習妄，何因汝等，曾於昔年，覩一奇物，經歷年歲，憶妄俱無」，前邊是發明識陰，這個識陰，人都拿著識當自己的心，自己以為精明、湛然清淨、不搖不動，這就叫常在，他於身也不出見、聞、覺、知，見色、聞聲也不能搖動我，這還不行嗎？「若實精真」就「不容習妄」，像這個就是人的識的本體，人都拿這個當做自己，覺著精明不搖動，明白了恆久常在，其實這個本體不好認，他覺著我這個身體，也沒出見、聞、覺、知，這也是在識裡頭，「若實精真」，底下解釋，這個都不是真的，「若實精真」就「不容習妄」了，上頭這幾句話，這是不徹底的話，大家聽著，連我念著也覺著頂好，這是識的根本，所以人容易迷惑，認不清楚，若實在是精真，就不容易習妄了，底下說「何因法等」，佛對阿難說，為什麼因緣，你們「曾於昔年，覩一奇物」，看見一個出奇的物，「經歷年歲」，經歷了多少年，「憶妄俱無」，也沒想他、也沒忘他，想和忘都沒有，「於後忽然覆覩前異」，又見著昔年所見的那個奇物，這一見就認識，「記憶宛然」，這是引出這個識陰，人自己在識陰裡被包圍著也不知道，自己心裡覺著精明，覺著不搖動，這就叫恆久常在，佛不說明白了，自己認為不搖不動，我們這個人，若不是佛給說開了，還拿這個當好事，認為湛然清淨，我恆常在，「若實精真」，這句話就反過來了，這地方不是真的，若實實在在是精真的，就不能容受這些虛妄了，佛不給說開，我們哪裡知道，所以把他演說出來，說一個比喻，「何因汝等，曾於昔年，覩一奇物，經歷年歲，憶妄俱無」，昔年看見一件奇事，經過很多年把他都忘了，「於後忽然覆覩前異」，忽然後來又發現早先的奇事，這說前邊都是識，這地方這是破識顯性，拿這個證明把識陰破了，顯出自己的本性來，「又汝精明，湛不搖處」，你拿著當精明，疑惑著是本心，「名恆常者」，拿假的當真的，「若實精真，不容習妄」，若是實在的就不能容納這個習學的虛妄了，要緊的理就在這裡，怎麼算不對呢？這地方就不好認，底下就給他說破了，往昔你見的奇物，經若干年都「憶妄俱無」，於後忽然又見前異，忽然間又認得了，「記憶宛然，曾不遺失，則此精了，湛不搖中，念念受熏，有何籌算？」這個地方就給說開了，拿這個奇物，前邊說的識的本身，要不一看我們就認識，拿這個就當自己的心，不研究佛經，拿這個都當真的，其不知這都是識的本身，所以都在發端起妄想，「則此精了，湛不搖中，念念受熏」，你覺著我這心中不動不搖，清淨啦！拿前邊一比，這是假清淨，沒有真正的清淨，「有何籌算？」念念受熏也沒有什麼籌算，這就是識，前邊的識漏出籌算來了，這都是受熏的，「阿難當知，此湛非真」，這個湛然清淨不是真的，「如急流水」，看著就像真的，前邊說的那個真的，那是怎麼個意思呢？你不知道，「如急流水」，水若流急了，「望如恬靜」，拿眼睛一望，就像平平靜靜似的，看不出波浪來，「流急不見」，這是說那個妄想，識的根據，流的眼急，就像流水流的急，你看不見，「非是無流」，不是沒有流，「若非想元，寧受妄習」，若不是想的元始，若不是前邊的想元，豈能受這個妄想習氣呢？「非汝六根互用開合，此之妄想，無時得滅」，這個道理說到這裡，佛給證明了，你說這些都不對，到什麼時候才算對，問題就在這裡，「非汝六根互用開合，此之妄想，無時得滅」，說這些不容易的地方，大家也都聽見了，「非汝六根互用開合」，到這個時候就行啦！這才是真實的，什麼叫六根互用？眼睛能聽聲、耳朵能看物，要能這樣六根就互相利用了，眼睛能聽聲、耳朵能看物、身體能思想，到這時候這才是真的，若不是你的六根互用開合，「此之妄想，無時得滅」，前邊說的那些妄想都當真的，其實那正是識的根本，你的六根沒有互用開合，這個妄想無時得滅，「故汝現在見聞覺知」，你現在見、聞、覺、知六根性中，「中串習幾」，串貫妄習，不知幾多，「則湛了內」，惟此湛了識陰之內，罔象虛無之妄想為五顛倒，一念不覺迷物為己，故曰顛倒。想念初起無名無相，故曰微細精想，「罔象虛無」，也是無名無相之義，「第五顛倒微細精想」，五受陰指真性受五種妄想熏覆而成五陰，故叫五受陰，五妄想成五陰，故曰妄想為五陰之根本，再者五陰都是我們眾生所受的，是五受陰就是五妄想成。
五陰邊際
阿難。是五受陰。五妄想成。汝今欲知因界淺深。唯色與空。是色邊際。唯觸及離。是受邊際。唯記與忘。是想邊際。唯滅與生。是行邊際。湛入合湛。歸識邊際。此五陰元。重疊生起。生因識有。滅從色除。理則頓悟。乘悟併銷。事非頓除。因次第盡。我已示汝劫波巾結。何所不明。再此詢問。汝應將此妄想根元。心得開通。傳示將來末法之中諸修行者。令識虛妄。深厭自生。知有涅槃。不戀三界。
這段文說明五陰的邊際，「是五受陰」，這五樣都是我們眾生所受的，「五妄想成」，就是五種妄想成的，「汝今欲知因界淺深」，「唯色與空，是色邊際」，這唯色與空是色陰的邊際，「唯觸及離，是受邊際」，唯觸與離是受的邊際，這個好懂，「唯記與忘，是想邊際」，唯記與忘是想的邊際，「唯滅與生，是行邊際」，唯滅與生是行的邊際，「湛入合湛，歸識邊際」，湛入合湛歸識的邊際，這是佛都給說明了，「此五陰元，重疊生起」，此五陰的元始，是重疊生起的，「生因識有，滅從色除，理則頓悟，乘悟併銷，事非頓除，因次第盡」，佛對阿難說：「我已示汝劫波巾結」，在上邊我用劫波巾，結成六個扣，這表示六根，這六個扣怎麼解呢？從心上解，你要想解這個扣，不從心上解不可以，這是以前示汝的劫波羅巾，「何所不明」，你們這還不明白，萬法唯心，都在心上，「再此詢問，汝應將此妄想根元，心得開通，傳示將來末法之中諸修行者，令識虛妄，深厭自生，知有涅槃」，你知道有不生不滅，「不戀三界」，也教化三界的眾生都知道不生不滅的究竟真理，知道有涅槃就不貪戀欲界、色界、無色界了，連天上的快樂都不貪戀，何況我們人間呢？更不足戀了。
開示未學
阿難。若復有人。徧滿十方所有虛空。盈滿七寶。持以奉上。微塵諸佛。承事供養。心無虛度。於意云何。是人以此施佛因緣。得福多不。阿難答言。虛空無盡。珍寶無邊。昔有眾生。施佛七錢。捨身猶獲轉輪王位。況復現前虛空既窮。佛土充徧。皆施珍寶。窮劫思議。尚不能及。是福云何更有邊際。
這一段文是照這個法行，能滅一切罪業，佛對阿難說，「若復有人，徧滿十方所有虛空，盈滿七寶」，若復有人徧滿十方所有的虛空盈滿七寶，「持以奉上，微塵諸佛」，拿這些七寶奉上微塵數的諸佛，供養這些佛，無量的七寶，七寶就是金、銀、瑠璃、硨磲、赤珠、瑪瑙這一類寶石供奉，就像世間上那個微塵數無量無邊的諸佛，這功德就大了，「承事供養」，供養的這些事情做的圓滿，「心無虛度」，這個誠心沒有虛過的時候，「於意云何？」這樣的人若是能供養這麼多佛，該怎麼樣呢？佛對阿難說：「是人以此施佛因緣，得福多不？」你說這個人捨這些金銀供微塵數的諸佛，這個功德該多大呢？「阿難答言，虛空無盡，珍寶無邊」，這虛空無窮無盡、珍寶也無量無邊，這是太多了，虛空這麼大、珍寶這麼多，這功德是無量了，「昔有眾生，施佛七錢，捨身猶獲轉輪王位」，阿難表示，能捨這些錢供養這些個諸佛，這功德當然是不可說了，怎麼個理呢？往昔我聽說有一個眾生，捨給佛七文錢，捨了七文錢，來世就得了轉輪王位，轉輪王比世間皇帝的位子還高，這又一比況，「況復現前虛空既窮，佛土充徧，皆施珍寶」，這麼大的地方都施捨了珍寶，「窮劫思議」，你把這個時節都窮了，這是無量數了，「尚不能及」，也趕不上，阿難說：「是福云何更有邊際？」這個福是沒有邊無際的。
佛告阿難。諸佛如來。語無虛妄。若復有人。身具四重十波羅夷。瞬息即經此方他方。阿鼻地獄。乃至窮盡十方無間。靡不經歷。能以一念。將此法門。於末劫中。開示未學。是人罪障。應念銷滅。變其所受地獄苦因。成安樂國。得福超越。前之施人。百倍千倍。千萬億倍。如是乃至算數譬喻。所不能及。
佛又對阿難說，「諸佛如來，語無虛妄」，先向他說這麼一句話，說這個話因為什麼呢？阿難大眾聽見這話太難懂，所以佛先說這句話，說你可知道，方才說的「諸佛如來，語無虛妄」，諸佛的語言沒有虛假的、沒有妄言妄語，佛又說，「若復有人」，前邊是修福的，這個是造罪的，若又有人「身具四重十波羅夷」，這小乘裡有四重罪、大乘裡有十波羅夷罪，這都是罪的名字，造這個罪是頂重的，最大的「瞬息即經此方他方，阿鼻地獄」，瞬息就是一喘氣、一轉眼的工夫，因為造了這個罪就得下阿鼻地獄，不是一個地方，「乃至窮盡十方無間，靡不經歷」，這個阿鼻地獄窮盡了十方的世界，沒有間斷，「靡不經歷」，這些地獄都得下到了，這個罪可大了，佛說這個話恐怕阿難及法會大眾都不肯信，造了這麼大的罪，「能以一念」，他能以這現前的一念之心，「將此法門」，將佛的這個法門，「於末劫中」，就在佛法將末的時候，「開示未學」，開導指示這個未學過佛法的人，能這個樣子，「是人罪障，應念銷滅」，你看前邊造了這麼大的罪，這個罪下無量無邊的阿鼻地獄，這個人的罪障雖然這麼大，「能以一念」，一念宏揚佛法的心，將此法門在佛法將末的時候、佛法不興盛的時候，開導指示這個未學過佛法的人，讓他們學佛，就是這念弘揚佛法的心，這功德有多大呢？「是人罪障」，這個人應該要下阿鼻地獄，連十方地獄都遊遍了，這樣大的罪，他就是一念心生起想度化人，度化未學過佛法的人明白佛法，他能這樣子，「應念銷滅」，就是這麼大的罪都銷滅了，這是佛告訴阿難，罪銷滅了該怎麼樣呢？「變其所受地獄苦因，成安樂國」，變化應當所受的地獄苦因，立時就變成安樂的國土，這是佛把佛法說的將完了，又告訴人心的力量、佛法的力量，就是這麼大，你要一念信佛，什麼罪都銷滅了，「得福超越」，不但成安樂的國土，還得福超越過去這些地獄之苦，「前之施人」，前邊說的施人，施捨了無量無邊的金銀財寶，供養無量無邊的恆河沙數的諸佛，拿這個做比量，前面之施人雖然拿這麼多的七寶供養恆河沙數諸佛，此一念信佛之心比之「百倍千倍，千萬億倍」還多，「如是乃至算數譬喻」，拿算數算多少倍、拿什麼比喻也比喻不出來，「所不能及」，都趕不上發一念心，拿佛法教化沒學過佛法的人功德大，銷這麼多的罪、得這麼多的福，比他捨金銀財寶的還多多少萬倍，他這福報太大了。
行菩提道
阿難。若有眾生。能誦此經。能持此咒。如我廣說。窮劫不盡。依我教言。如教行道。直成菩提。無復魔業。
前邊是滅惡、這一段文是生善，佛對阿難說，若有人「能誦此經」，能誦「楞嚴經」，「能持此咒」，能持「楞嚴咒」，「如我廣說，窮劫不盡」，就是持這個咒，若我隨便廣說多說窮劫不盡，「依我教言」，都能夠依著我這個言教，「如教行道」，依照言教行道，「直成菩提」，直接著就能成佛果，「無復魔業」，不能再有魔王來擾亂，也不能招魔業了。
下午 09:27 2011/8/5
|
#13186
.*(ॐ)宇宙的聲音 *.(WM)
|
等到五陰皆空，才度一切苦厄，入明就是智慧，大學之道在明明德
2011-08-05 15:32 回應留言 💬 | |
大佛頂首楞嚴經講記（十）
http://www.ouyi.mymailer.com.tw/ouyihtm/Tanxu/1/06/003-10.htm
大佛頂首楞嚴經講記（九）
http://www.ouyi.mymailer.com.tw/ouyihtm/Tanxu/1/06/003-9.htm
「於妙圓明無作本心，皆如空華」，
由你心中的智慧是主人，所以迷惑的客人不得其便，
「主人若迷，客得其便」，主人一迷惑就受苦了，「當處禪那」，
當處是禪那之心，「覺悟無惑」，你常常覺悟身體在世界，世界在虛空中，
虛空在妙覺中如一片雲不能常在，把這個理記在心中，「則彼魔事，無奈汝何」，
則彼魔事與你就無礙，不能把你怎麼的，「陰銷入明」，五陰銷滅了，就是沒有迷惑，
等到五陰皆空，才度一切苦厄，入明就是智慧，大學之道在明明德，「則彼群邪咸受幽氣，
明能破暗，近自銷殞」，由這個明能破暗，群邪幽氣自然不能存在，「如何敢留，擾亂禪定」，
哪能放擾亂你的禪定功夫。
下午 03:10 2011/8/5
|
#13181
.*(ॐ)宇宙的聲音 *.(WM)
|
肚子痛 自我急救法
2011-08-04 03:29 回應留言 💬 | |
貓抓不到鳥的反應 竟然是
http://www.youtube.com/watch?v=LuNYTzHFtGQ&feature=related
上午 02:36 2011/8/4
肚子痛 自我急救法
http://hung-chi.blogspot.com/2010/03/blog-post_173.html
上午 03:28 2011/8/4
|
#13180
.*(ॐ)宇宙的聲音 *.(WM)
|
卡陰，要怎樣自已處理呢? 南無不動明王
2011-08-04 02:27 回應留言 💬 | |
身上卡陰，要怎樣自已處理呢?
http://www.ma-tsu.com.tw/tieart_go.asp?anum=14
卡陰要怎麼處理
http://tw.myblog.yahoo.com/come1to2my3blog4-for5more6wisdom7/article?mid=2047
檢舉 當鬼子來附身怎麼辦
http://tw.myblog.yahoo.com/come1to2my3blog4-for5more6wisdom7/article?mid=11565&prev=-1&next=11509
下午 11:41 2011/8/3
修行是何？就是明理之後修正舊習氣.
勤 修 戒 定 慧，熄 滅 貪 瞋 癡
所謂的冤親債主
http://tw.myblog.yahoo.com/jw!Wy9BsjmBGQTX3sbGU.Cg8LbZ_60-/article?mid=3413&prev=-1&next=3412
自我，本我，超我
http://tw.myblog.yahoo.com/jw!Wy9BsjmBGQTX3sbGU.Cg8LbZ_60-/article?mid=3406&prev=3409&next=3400
台北的素食店
http://tw.myblog.yahoo.com/jw!Wy9BsjmBGQTX3sbGU.Cg8LbZ_60-/article?mid=3240&prev=3361&next=3121&l=f&fid=1
上午 12:27 2011/8/4
|
|
|