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#10600
.*(ॐ)宇宙的聲音 *.(WM)
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忍辱波羅蜜
2010-05-01 20:36 回應留言 💬 | |
憍陳如—歌利王
忍辱波羅蜜
佛於往昔做「忍辱仙人」，修忍辱行，在山裏頭修行，手指甲長得有一尺那麼長，頭髮長得也不知有幾尺長了，總而言之，頭髮也長得很長的。頭上邊呢，有小鳥在那兒築窩，到處有小鳥。還有，他面上都可以種菜了，為什麼面上可以種菜呢？因為面上泥土厚了。是這樣的，忍辱仙人本來就受不了了，你看，面上那麼多泥土，應該洗一洗了，他還忍著，泥土愈多愈好。小鳥在頭上造小巢，他也不動牠，隨牠在那兒造去，他一動牠，就怕小鳥嚇得掉魂了。所以啊，他在那兒忍著。那麼頭上呢？大概頭上也長了很多虱子，這虱子就在那兒咬他的肉，吸他的血，他也說，哦！忍人所不能忍。在那裏忍著，忍著，忍著...修忍辱行，做忍辱仙人。
歌利王帶了一班宮娥、綵女、嬪妃，到山上去打獵，歌利王見著獐羆野鹿，就去追打這獐羆野鹿，那時候用箭、用刀、用槍、飛刀，看到那隻鹿，用一隻鏢把鹿鉗住了，此時也就什麼都不顧，什麼都忘了，把他那些宮娥、綵女也都忘了。
那些宮娥、綵女也都無所事事，就各處去探險，各處去找東西看，一找就找到忍辱仙人這地方來了，離遠遠的一看，這些宮娥、綵女都是膽小的，啊！你看那是什麼？是不是鬼呀？
「哦！那不是鬼，是妖精吧？你看看，那麼得意的，那麼奇怪的！」
她們就很害怕，雖是怕，但又好奇，又想看看究竟是怎麼回事，於是乎就有這膽子大的往前走去問他：
「喂！你是個什麼？」
這忍辱仙人說：
「我是個人哪！」
他一說話，這些宮娥、綵女就說：
「這不是怪物，不是個妖怪，他還會說話呢！」
「那麼你在這裏幹什麼呢？」
他說：「我在這裏修忍辱行啊！」
「修忍辱行是幹什麼呢？」
「就是不論誰罵我，我就忍著；誰打我，我也忍著；什麼人欺負我，
我也忍著；無論什麼事情，我都忍著。」
這宮娥、綵女說：「你忍得了嗎？」
「我當然忍得了，你現在把我殺了，我也忍著。」
宮娥、綵女一聽，這是很少有的一個人啊！於是乎這個也到那兒摸摸他的頭，那個也去摸摸他的衣股，就說：
「那你臉上生的這個菜，我可以拿回去吃嗎？」
他說：「啊！可以。」
正在這兒講得很熱鬧的時候，歌利王打獵打完了，就又想起他的宮娥、綵女：
「嘿！她們都跑到什麼地方去了呢？」
於是乎就各處去找。一找，聽這些宮娥、綵女在山洞的那個地方吱吱喳喳的吵得很厲害，歌利王也就找到這個地方來了。到這個地方來一看，這地方坐了一個長頭髮、長鬍子，邋邋遢遢的人。歌利王說：
「喂！你幹什麼？你在這裏幹什麼的？」
忍辱仙人就說：「我是在這裏修忍辱行的。」
歌利王說：「你忍什麼？」
他說：「我忍—誰罵我，我也不出聲；誰打我，我也不還手；誰把
我殺了，也沒有關係！」
「哦！這樣子呀！我不相信你是這樣子，你在這裏修忍辱，為什麼
你要調戲我的宮娥、綵女？你要引誘她們？」
忍辱仙人說：「我沒有引誘她們，我也沒有調戲你的宮娥、綵女。」
歌利王說：「你真能忍嗎？」
忍辱仙人說：「真能忍！」
「真能忍？好！我把你的手割下一隻，看你忍不忍？」
拿出寶劍把他的手剁下來一隻，問他：「你能忍不能忍？」
忍辱仙人說：「我能忍。」又把另外一隻手剁下來，說：
「你還忍不忍？你到底是能忍不能忍？」
忍辱仙人說：「我能忍。」
歌利王說：「我不相信，你專門講大話，你心裏痛得不得了，很痛
恨我，你還說能忍。好！你能忍，把你的腳也剁下來。」
一劍就把腳也剁下來。說：「你還能忍不能忍？」
他說：「我還能忍。」
歌利王就拿寶劍又把另外一隻腳剁下來，把兩隻手兩隻腳都剁下來，還問：「你能忍不能忍？」
忍辱仙人說：「我還能忍。」
「能忍又有什麼證明呢？」
你看歌利王厲害不厲害！人家說能忍，他還要證明！忍辱仙人說：
「你剁我的四肢，我若生瞋恨心，我這手足就不能恢復如初，不能
再長出來；我若能忍的話，沒有瞋恨心，我這四肢就能恢復如初，
還能長出來。」
說完這話，這手腳又都長回來，沒有斷，也不用接骨的醫生就接上了，也長正了。
歌利王就講：「這真是個妖怪呀！手腳都被剁下來，卻又接上了，
這真是奇怪得不得了！」
又想用寶劍把他亂斬一頓。正在這個時候，護法天龍八部都震怒了，又颳大風，又下大雨，又下雹子打歌利王，歌利王一見到這種情形，也生大懺悔了，
「哎呀！我真是不對呀！我怎麼這樣欺侮一位修道人！我真是造
罪業了。」
這麼一懺悔，護法天龍八部也就不震怒了。
忍辱仙人就說：「好了！你雖然是剁去我的四肢，但是我不瞋恨你，
不但不瞋恨你，等我成佛的時候，我要先度你成佛，如果你不成佛，
我也不成佛。」
所以，這個忍辱仙人，就是往昔釋迦牟尼佛的前身；這歌利王就是憍陳如。因為有這種因緣，釋迦牟尼佛一成佛之後，便先到鹿野苑去，履行自己往昔所發的願力、誓言。
憍陳如—他就是最先悟道的，正是和釋迦牟尼佛預先給他授記的這種預言互相契合，所以就叫憍陳如為最初解。
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#10599
.*(ॐ)宇宙的聲音 *.(WM)
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【歌利王害忍辱仙】
2010-05-01 20:30 回應留言 💬 | |
【歌利王害忍辱仙】
http://zh.wikisource.org/zh-hant/%E4%BD%9B%E5%AD%B8%E5%A4%A7%E8%BE%AD%E5%85%B8/%E6%AD%8C%E5%88%A9%E7%8E%8B%E5%AE%B3%E5%BF%8D%E8%BE%B1%E4%BB%99
（本生）往昔佛生於南天竺富單城婆羅門家。時王迦羅富，性暴惡憍慢。爾時佛為化度眾生於城外修禪定，王率其一族宮人遊觀到樹下。婇女捨王來佛處。佛為說法，王見之生惡心。問佛曰：汝得羅漢果耶？佛言不得。更得不還果耶？佛答曰否。王曰：然則汝以尚具貪欲煩惱之身恣見女人耶？佛曰：我雖未斷貪結，內心實無貪著。（中略）王即試之，截佛耳而顏容不變，群臣諫王，欲使中止，王不聽。更劓鼻削手，而相好圓滿，無少變化。時天大雨沙石。王心大怖畏，詣佛處懺愧請哀愍。佛曰：我心如無瞋亦無貪。王言大德，云何知心無瞋恨？佛言我若無瞋恨，即將令此身如元。如是發願已，身即復本，王益懺愧，遂入佛門。見涅槃經三十一。金剛經曰：「如我昔為歌利王割截身體，我於爾時，無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。何以故？我於往昔節支解時，若有我相人相眾生相壽者相，應生瞋恨。」智度論十四之說同之，度無極集五之說，緣起少異，經和律異相八引之。
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#10597
.*(ॐ)宇宙的聲音 *.(WM)
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日本大學生：來到中國才知道誤讀了中國2010年04月21日 08:09 來源：中國
2010-05-01 18:45 回應留言 💬 | |
日本大學生：來到中國才知道誤讀了中國2010年04月21日 08:09 來源：中國
http://big5.ce.cn/xwzx/gnsz/gdxw/201004/21/t20100421_21304088.shtml
青年報 [我要發表評論][推薦朋友][列印本稿][字號 大 中 小] 抱著“這一代年輕人有責任了解實情”的信念，進入戰爭歷史和當代社會，在歷史容顏和現實面目的交織中，體驗一個真實的中國。日本大學生表示——
花田達朗教授一直覺得自己對中國了解挺多。在擔任東京大學社會資訊研究所所長期間，他曾多次到北京和上海的幾所名牌大學訪學交流，也與中國一些知名教授相熟。但3月間這趟中國之行，卻讓他感覺“像以前從沒來過中國”。
這位已經轉任早稻田大學新聞教育研究所所長的教授，此次實地尋訪的，是北京郊區唐家嶺的“蟻族”，以及白洋淀裏經歷過侵華日軍“三光”政策的村莊和倖存者。
與他同行的，還有早稻田大學參加此次研修旅行課程的16名學生。
該課程由花田教授的同事野中章弘教授發起，起因于野中在日常教學中的發現——那些選修傳媒課程的學生，對日中戰爭和太平洋戰爭史幾乎毫無所知。
在他看來，這些“將來要成為記者的人”，不了解歷史顯然不行。但野中也明白，“連基本的知識都不具備，並非學生自己的責任，因為日本從小學到高中都欠缺這些應有的歷史教育”。
他還發現，除了歷史，中國的現實面目在日本大學生的心目中也模糊不清。“被稱為‘蟻族’的那些年輕人，在網路上發泄他們的不滿。‘80後’的大學畢業生成為在網路上不斷宣揚極端主張的網路暴民”。他的學生太田綠在查閱報道時，發現中國的年輕人是這樣被形容的。太田也正是帶著這種印象，開始了她的旅行課程。
在曾擔任記者多年的野中教授看來，無論是歷史還是現實，不了解日本最大鄰國的“實情”，這顯然是不可接受的。
於是，野中帶領學生在2009年尋訪了南京。今年則帶另一批學生來北京和白洋淀，“讓學生到現場去，親身確認戰爭的傷痕”，也了解中國的現實，與中國學生交流，以便“相互理解得更深”。
這也吸引了花田教授，他和野中都認為，“這一代年輕人有責任了解實情”。
“我們大多數日本國民並未意識到不知情也是一種罪”
花田和野中這兩位老師都不曾料到，自己的學生在和清華大學新聞與傳播學院學生之間進行交流時，火藥味兒會這麼濃。
“清華學生的直率想法刺痛了我。”在總結自己的中國之行時，太田綠寫道。
到北京第一天，她和同學們被教授帶到盧溝橋中國人民抗日戰爭紀念館參觀。在那裏，這些平時更關注動畫片和影視、體育明星的年輕學生，第一次對殘忍的戰爭有了直觀感受，但同時也產生了一些疑問。
而交流一開始，這些疑問便被拋了出來，並立即遭到清華學生的激烈反駁。一位清華女生正氣凜然地問道：“日本人習慣了嘴巴上的道歉，但你們真的有負罪意識嗎？”
刺痛太田綠的，正是這句話。她和她的那些同學，由於種種原因，對發生在六七十年前的那場戰爭，“幾乎不知情”，並且“從來不知道有關戰爭的責任自己也是需要學習的”。
面對中國學生的質問，日本學生大都一臉茫然。大二女生荒川麗未則在事後反問自己：“假如我們面對的不是清華學生，而是哈佛學生，我們會對他們說‘你們應該向我們日本人道歉’嗎？”
她最終沒有得出答案。但在接下來的行程中，她很快便意識到，確實有些東西是她這個不了解實情的年輕人所難以理解的。比如，在日本的教育中被淡化的日中戰爭，卻給那些親歷者留下了難以擺脫的陰影。
最先為這群學生揭開戰爭傷疤的，是河北省安新縣端村東堤的老人朱德順。老人所在的端村，在侵華日軍掃蕩期間曾發生80多人被殺害的“端村慘案”。
野中教授認為，除了看戰爭紀念館，還應該讓學生親自聽到戰爭親歷者的證言，因為“倖存者當面講出的證言，更令人信服”。在中國紀錄片導演季丹的幫助下，他們找到了86歲的老八路朱德順。
在東堤小學的國旗桿下，衣衫破舊的老人語氣平靜地講述了當年所見的燒殺姦掠場面。學生們第一次現場聽說這種戰爭場面，或一臉愕然，或默默地在紙上記錄。
“日軍非人道的行為令人沉痛。”學生山下直人寫道，“絕對服從於國家，否則丟命，於是對待別人的生命如此粗暴殘忍，同樣身為日本人，這讓我感到憎惡。”
當他們乘船穿越白洋淀，到達郭裏口村，鄧德順老人的講述更讓山下體會到，“戰爭是如何剝奪了人們日常生活的平靜”。
84歲的老人曾經在對岸，眼睜睜望著自家的幾間房子被燒成灰燼，然後只能在夜色中，從結冰的河面上爬回家，盤點最後殘留的家當。而村裏一位剛娶過門的媳婦，被6個日本兵輪姦後試圖自盡，獲救後又離家出走，至今杳無音訊。聽到這樣的故事，屋子裏女孩子們再也忍不住，抽泣聲此起彼伏。
“我只講我看到的，聽說的我不講。”老人一再聲明。這種精神，也贏得了花田教授的尊重。“老人特別重視什麼是事實，是一個令人尊敬的證言提供者。”教授告訴他的學生們。
儘管老人再三表示，“為了中日友好，這些悲傷的往事不要再提”，但在師生們的要求下，這一場講述，一直持續到夜幕完全降臨才結束。而離開時，差不多每個學生都向老人深深地鞠躬道別。老人講的內容令他們動容，但他們之前幾乎聞所未聞。
回想起來白洋淀之前和清華學生進行過的討論，太田綠終於明白為什麼清華學生會追問：“日本人對於戰爭有沒有負罪意識？”
“我們大多數日本國民並未意識到不知情也是一種罪，也沒去思考，那麼多加害於人的事實，我們是否擔負其責了。”她總結道。
然而這些正是受害者所在意的。“在日本，書上不講，這些孩子的父母沒經歷過戰爭，也不會親口講給他們聽。”野中教授說，這些年輕人不了解實情，所以他要帶他們來中國，到戰爭現場確認“日本侵略中國時的屠殺和傷害是事實”。
野中自己也是在上世紀80年代親自到南京，聽到大屠殺親歷者的證言後，才確信這些“實情”的。他的祖父和兩個伯父都曾參與這場戰爭，其中祖父死在負傷回國途中，二伯死在山西。野中說，他每次到現場尋訪，都會有新的發現，並會為自己仍然那麼不了解戰爭歷史而羞恥。
但並不是每個人都像他這樣，尤其是一些年輕學生。回到日本後，一名學生在課外活動時，試圖與同學分享這次與戰爭歷史有關的體驗，得到的卻是這樣的答覆——“我從沒想過什麼戰爭這種事，想這個有什麼好處，和我又有什麼關係呢？離我太遠了吧！”
如果花田教授聽到這樣的答覆，他肯定難以接受。在他看來，“日中兩國的未來，將落在這些年輕人的肩上”，這些年輕人了解歷史和現實的實情，“是他們的責任”。
“和日本國內的報道不太一樣啊”
實際上，中國的現實，和曾經的戰爭歷史一樣，在這群初次到中國的日本大學生心目中，都是支離破碎或模糊不清的。
在他們的印象中，日本媒體裏提到的中國年輕人，要麼是唐家嶺的“蟻族”同齡人，要麼是足球賽場上焚燒日本國旗的“憤青”。這些蟻族，“自封知識階層，但是沒有實際的社會地位，被迫捆綁于貧困階層，目睹富豪們的豪華生活以及權力腐敗，很難保持內心的平靜”。
在清華學生的帶領下，這群二十二三歲的學生到了唐家嶺。那天，垃圾和灰塵漫天飛舞，狹窄的過道旁，墻上被反復撕貼的招聘小廣告上，付給應聘者的月薪只有這些日本學生每月花費的十分之一。以至於太田綠忍不住感嘆：“這裡的青年和我年齡相倣，卻處在如此境地，世界真不公平。”
但接下來採訪的結果與他們曾看到的報道大不相同。
接受採訪的4個年輕人，都表示“對都市生活充滿希望”。其中兩名來自山東的女大學畢業生，剛到北京5天，還沒找到工作，但她們認為“這是自身能力不夠，不是政府和經濟大環境的原因”。
這令日本女孩加藤紗衣子肅然起敬。她原本以為，中國學生會跟他們一樣，如果找不到工作，會說“經濟不景氣”、“政府措施不力”，把責任推到他人和政府身上。
但在這樣惡劣的環境中，他們看到的卻是中國年輕人顯示出的強大的上進心。這令太田綠感覺“有些糊塗”：“和日本國內的報道不太一樣啊！”她的同學佐佐木幸子則從專業的角度，試著解釋了原因——傳媒為了強調問題性，會把最悲慘的和最好理解的部分拿出來，但是在深入思考社會問題和尋找對策時，再局限於此就錯了。
這趟實地參觀和尋訪，讓日本學生意識到，這些他們一直覺得“女生裝單純，男生沒主見”的中國同齡人，竟然具有著“異常高漲的自我責任心”。這一點令加藤最為吃驚。她眼前的中國學生即便一時找不到工作，也會信心滿滿地告訴她，“自己是支撐國家發展的生力軍”。尤其是聽到那兩個待業女大學生說“為了國家發展，自己吃點苦也沒什麼”時，她甚至斷言：“中國國民的上進心會讓未來的中國更繁榮。”
而閒下來與清華學生聊天時，荒川麗未則意外發現，聊起日本動畫片和明星，清華學生“比我這個日本人對日本文化更瞭如指掌”。這令她非常開心，甚至“那一瞬間覺得是在和早稻田的同學聊天，沒什麼不同”，也根本感覺不到反日情緒。
於是她得出結論，“國家不同，但人民的想法應該大體相同”。只是這些人民，往往由於各種原因，很難了解到實情。“記者，作為國家和世界的權力監督者、作為國民的看家狗，應不屈于強權，當好保護國民知情權的角色。”這個立志成為記者的女生，頗為莊重地寫道。
“我們都負有責任，需要知道到底發生過什麼，並要講述出來”
不過，她的老師花田教授很清楚，儘管人民的想法大體相同，但在溝通時稍有不慎，便會產生誤解和紛爭，更何況人們有時候很難搞清楚實情。
在北京的最後一個晚上，早稻田的學生和清華學生在南鑼鼓巷一間酒吧裏輕鬆交談，3天前激烈交鋒的氣氛已蕩然無存。但花田教授仍在反思爭論時的情景。“應該先講清事實，再發表觀點，但我們的學生當時把順序說反了。”他認為這是當時引起清華學生激烈反駁的原因。
當然，他也知道，對於歷史和現實的一些實情，他的學生和清華學生，甚至是兩國的人民，在一起也很難說清。在白洋淀，被日軍殘忍殺害了父親的老人，不再流露出憤怒和悲切，而衷心希望“中日友好”，悲劇不再重演。倒是在一些沒有經歷過戰爭的中國中青年身上，花田和他的學生們，隱約感受到了一種仇恨。一些年幼的孩子，剛剛從日本學生手裏接過糖果，他們的父母聽說對方是日本人，便馬上露出一副冷漠的表情。一些家長得知給自己孩子拍照的是日本學生，便護著孩子扭過身去。
現實經歷的這些場景，把日本學生拉進了對歷史的反思之中。“是的，我們沒有經歷戰爭，但我們生存在一個背負著歷史的國家裏。”太田綠寫道，“我們都負有責任，需要知道到底發生過什麼，並要講述出來。”
日本師生來到白洋淀，也讓鄧德順老人意識到“自己的記憶還有價值和意義”。第二天，他專門趕到縣城，找到寫縣誌的人，把自己給日本人講過的內容重述了一遍，讓他們記下來，“以便傳給後人”。
新聽到的講述和新接觸的現實，也讓花田教授開始重新審視這個他自認為比較熟悉的國度。他感覺，“中國就像一個深邃的山洞，自己現在剛剛站到洞口”。
野中教授則相信，這一趟中國之行，學生們“學到了很多在教室裏絕對學不到的東西，會改變他們之前那些偏見和固定的想法”，而這些經驗，“一定會在他們成為真正的記者時發揮作用的”。 (本報記者 王波)
（責任編輯：劉鎏）
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#10595
.*(ॐ)宇宙的聲音 *.(WM)
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觀音心咒：六字大明咒的功德利益
2010-05-01 16:12 回應留言 💬 | |
觀音心咒：六字大明咒的功德利益
http://tw.myblog.yahoo.com/avalokiteshvara-ommanipadmehum/article?mid=5045&prev=5046&next=4969
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#10594
.*(ॐ)宇宙的聲音 *.(WM)
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佛說停廚經
2010-05-01 15:58 回應留言 💬 | |
五方如來，若暫聞者，當得升天在敦煌出土的卷子醫書中，藏於法國巴黎國立圖書館，
編號P．2637的《佛說停廚經》，與之大體相同，現轉抄如下：
http://tw.myblog.yahoo.com/avalokiteshvara-ommanipadmehum/article?mid=1022&prev=1048&l=f&fid=27
爾時，如來在俱屍那城雙樹下，二月十五日臨涅槃時，告阿難及人天大眾言：
吾滅度後，末世眾生，從大劫來，輪溺生死，未得常真，皆由未斷世間飲食五味。
諸物萬計，辛苦勤求，縱得其食，大小便利，九孔常流，食啖他身，遞相煞害。
後不免四大無常，朽壞體脈，沉諸惡道，我為汝說一切，如來停廚法門，令交此眾，
依法誦持，求利求食，沉淪之苦，現世斷除，貪欲愆犯，何況當得決定常身。
從初百及至百年一劫，萬年多劫。在世不飢，壽命極長。廣修善道，如來入滅後，
明日難逢，今我為最後流說。大眾悲淚說：瞻仰慈顏。
佛說：如是五方佛。
南無東方，不動如來。 （無心緣心，心在莫存，無作絕緣，澄心須）向東念一百四十遍。
南無南方，寶生如來。 （一性和合，無智無大，體於智大，等同真證）向南念一百八遍。
南無西方，無量壽佛。 （真裡智離，智南智釋，修非離寂，悲如是）向西念九十遍。
南無北方，微妙聲如來。（意不思意，無所思，不以意思，我法等持）向北念九十遍。
南無中方，普遍如來。 （斷食氣結，法禪非無定結，無住無施）念遍十方二十遍。
阿難，如來偈句五方如來，若暫聞者，當得升天，何況受持，依法億念？凡作此法，若在家、若出家，
先於佛前發願，休歇攀緣，淨其身意，令無散亂；觀其心意，亦莫昏沉；舌住上齶，不得作聲，念聞思
之五方，並說誘乃或一遍，口生津液，輕輕咽之，令出入息調。持得所物三日已，小齋寂寞，常當服人
參茯苓棗湯助之，或吃一茶碗，啖薄餅。至三日後，小便微赤，欲有睡。過七日後，定成不疑。此法作
時，或清齋一日， 日中初後，約隨時不飢渴、寒暑之忌。疾自後自除，身上宿疾並皆除。
遣心法：自變身輕體虛離，二七日後，夢見天廚種種香氣，自然不欲世間飲食。但得不食，貪欲息，微
妙切德，當自發生。茶果些些，不妨助之。三七日後，氣力得實，行步轉輕疾，乃至入佛境界。千萬之
，永脫無常。
得證知無生法：忍能知，他意記了，大垂不妨教道，乃彌勒下生成佛，得自然智。若要卻食，先吃飲汁
一兩日，後稀粥，便任吃物。
此法更有四種護法善神名字當須欲念，令魔鬼不侵。
南無偈伽末，薩波那羅波陀，歧支體囄，伽帝多，羅提伽
道人之心:「不在明白裡」,我們可以不去明白別人對我們的看法,則煩惱當下逝去!我們可以不去明白人
、我是非’別人之過,我們可以不去明白自我內心的計較, 則當下放下煩惱!入道快哉!
修持任何法門，最好再兼念藥師佛聖號，以免走偏入魔，而不自知
http://tw.myblog.yahoo.com/avalokiteshvara-ommanipadmehum/article?mid=4949&prev=4950&next=4948
治近視遠視眼壓高一切眼疾的佛說眼明經 ，觀音洗眼咒，淨眼疾陀羅尼
http://tw.myblog.yahoo.com/avalokiteshvara-ommanipadmehum/article?mid=4950&prev=4969&next=4949
什麼叫做坐禪呢？坐是徹見本性，禪是頓除妄念，亦即外於一切善惡境界心念不起，名為「坐」，內見自性
不動，名為「禪」。
綜觀世間一切物質畢竟毀壞（成、住、壞、空），一切生命畢竟死亡（生、老、病、死），
一切想念畢竟虛妄（生、住、異、滅），所有一切一切皆生滅不已，其不滅者惟自心正覺。
自心，分心性、心識兩種；心性為不生滅心，即正覺，是為智；心識為生滅心，即妄念，是
為識。經云分別是識，不分別是智；依識染、依智淨。凡於一切外境及心念不分別取捨即為
智（正覺）；凡取著六塵而起分別愛惡取捨即為識（妄念）。菩薩曉得返照，當下即捨，撇
得快，不住塵相識執，故成正覺；眾生不知返聞，被根塵識所纏，念念分別取捨，故不能解
脫。由此可知成佛之關鍵，只要時時返聞自性本覺，不被塵識所迷，由短暫之一念覺悟，逐
漸延長至念念覺悟，即能轉識成智而成佛道。也就是將攀緣六塵之識心（思想）扭轉，來照
了塵相假，識用妄，心念空，於根塵相接時（眼見色耳聞聲：六根六塵相接時），不起分別
愛惡取捨，只觀照不變不遷之自性。再明白說：腦子不想外境好惡分別取捨，不想過去未來
現在，一切不想，只想此無形無相，如如不動，光明遍照，豎窮橫遍的本覺真心，只想此一
塵不染，卻萬法森羅，本無來去，又恒示來去，清淨廣大，圓融無礙的自性，這就叫返聞。
恒常如是，因緣時至，即能悟見本來而證性空，此時內不見身心，外不見世界，心·佛·情·器
，平等平等。
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#10593
.*(ॐ)宇宙的聲音 *.(WM)
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光量子(光子)的概念
2010-04-30 23:17 回應留言 💬 | |
1905年，愛因斯坦引進光量子(光子)的概念，並給出了光子的能量、動量與輻射的頻率和波長的關系，成功地解釋了光電效應。其後，他又提出固體的振動能量也是量子化的，從而解釋了低溫下固體比熱問題。
http://www.hudong.com/wiki/%E9%87%8F%E5%AD%90%E5%8A%9B%E5%AD%A6
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#10592
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[甚麼是量子場意識......甚麼是活在當下一刻。]
2010-04-30 23:00 回應留言 💬 | |
[甚麼是量子場意識......甚麼是活在當下一刻。]
慈悲心是量子的，要學習沒有未來的生活。這將會顛覆那種必須完成才算成功的線性觀念。在線性的時間意識中，成功的確是須要完成。但是在量子意識裡，不是去完成你的寧靜與喜悅，而是去「處在」寧靜與喜悅的狀態之中。
所以要覺察就是指能夠覺知的、喜悅的處在當下的每一時、每一刻。以上就是全相的量子思維、量子意識的要義。你看事情的態度，將會決定你的生命如何展現，各種機會如何降臨在你的身上，以及你將何去何從，要更自發的來把握這些機會，因為你自己才是創造自己實相的本尊。 😜
http://bonamylee.blogspot.com/2010/04/blog-post_14.html
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#10591
.*(ॐ)宇宙的聲音 *.(WM)
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超神宗 完結篇
2010-04-30 22:47 回應留言 💬 | |
光子帶能量場與地球意識的量子躍升
http://bonamylee.blogspot.com/2009/11/blog-post_2573.html
2012年開啟的創新經濟與全相覺知(Holistic Awareness)意識
http://bonamylee.blogspot.com/search/label/2012%EF%BC%8C%E9%95%B7%E5%A3%BD%E9%86%AB%E5%AD%B8%EF%BC%8C%E5%85%89%E5%AD%90%E8%83%BD%E9%87%8F
全相的量子思維就是當下的喜悅，如是的活著。
http://bonamylee.blogspot.com/search/label/2012
左旋與右旋的水晶，有何差異，如何應用?
http://bonamylee.blogspot.com/2010/04/blog-post_30.html
從西方神智學（Theosophy）的觀點談[狹義靈界(Astral)或星光界]
http://bonamylee.blogspot.com/2010/04/theosophyastral_04.html
the sound of dolphins and whales
http://www.youtube.com/watch?v=WGwMw5mLJ54&feature=related
Dolphins Chillout - (music for babies-pregnancy)
http://www.youtube.com/watch?v=C72027z1kmA&feature=related
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