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[center][h1]意氣風發馬蹄疾[/h1][/center]
北京新浪網 (2014-02-01 06:06)
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馬年來到。在中國文化中,馬是一種與矯健、剛毅、生氣勃勃等形容詞聯繫在一起的“人文動物”,人們樂於把美好的願望寄寓在馬的身上
天馬來兮從西極
馬是六畜之首,尤其在古代,無論是軍事、生產、交通、游藝都離不開馬。在殷墟的考古發掘中,就已經出現了用四匹或六匹馬拉的雙輪馬車,馬上還有轡飾頭絡,看來,在商代晚期,古人就已經掌握了高超的馴馬和馭馬的技巧。《淮南子》中就記載了先民馴服野馬的過程:“夫馬之為草駒之時,跳躍揚蹄翹尾而走,人不能制。……及至圉人擾之,良御教之,掩以衡軛,連以轡御,則雖歷險超塹,弗敢辭也。故其馬之不可化而可駕,御教之所為也。”寥寥數語,生動地體現了人類在文明史上的不懈探索。
先民有言:“馬者,甲兵之本,國之大用。”(《漢書》)對於古人而言,馬首先是征戰的資源。中國的原始家馬雖然耐力持久,卻有矮小、頸短的缺點。為了改良馬種,漢武帝劉徹曾多次派遣使臣到西域,從當時的大宛與烏孫等國引入駿馬,進行大規模的繁殖和雜交實驗,使中國馬的品質有了很大的提高。產下的馬匹體形變得結實,行動更為敏捷,耐力仍然持久,速度和爆發力則大幅增加,在抗擊匈奴中立下了汗馬功勞。武帝為此賦詩:“天馬來兮從西極,經萬里兮歸有德!”
唐代是另一個大量從西域引進馬匹的時期,唐高祖李淵、唐太宗李世民都曾致力於搜羅西域諸國的優良馬匹。甚至連舉世聞名的“昭陵六駿”也不例外,歷史學家葛承雍曾細緻考察了這六匹馬的名稱、體質結構、外觀造型等方面,論證了“六駿”中至少有“什伐赤”、“白蹄烏”、“特勤驃”、“拳毛?”四匹屬於突厥馬系中的優良品種。這些西域神駿的引入,大大改良了中原的馬種。開放的漢唐正是以如此包容的姿態面向世界,創造了氣象萬千的盛世。至今,我們仍能在唐三彩、壁畫、石刻中窺見那些氣宇軒昂、體態俊美的良駒。
翩翩白馬兒
馬在歷史上的作用,不僅體現在軍事上,還體現在文化上。在古人眼裡,馬是高貴而神秘的動物。《後漢書·馬援傳》有言:“行天莫如龍,行地莫如馬。”人們認為龍首像馬,龍身的一部分也取自馬體,因而時常將駿馬與神龍並稱。傳說遠古時期,人文始祖伏羲苦思天地之道,就是受一匹馱著《河圖》的龍馬的啟發,創製了八卦。《西游記》里西海龍王的三太子也是因為觸犯了天條,被觀音點化,於是變身為白龍馬,載著唐僧去西天取經的。
在文人眼裡,“能驟復能馳”的“翩翩白馬兒”(白居易詩)象徵著超凡的才能與遠大的理想。在他們的筆下,馬往往兼具清俊的外表和堅強的意志。曹植筆下的戰馬意氣風發:“白馬飾金羈,連翩西北馳。”杜甫筆下的胡馬俊逸矯健:“竹批雙耳峻,風入四蹄輕。”馬因而也成了歷代文人們寄托豪邁之情的載體,在陸游的詩中,馬的意象時常與效力國家聯繫在一起:“上馬擊狂胡,下馬草軍書。”暮年的他還時常夢想能馳騁在戰場上:“夜闌?聽風吹雨,鐵馬冰河入夢來。”即便是垂老的馬兒,往往也仍像曹操說的那樣:“老驥伏櫪,志在千里;烈士暮年,壯心不已。”唐代詩人李郢還用“龍馬精神海鶴姿”,來形容老而彌堅的精神。
正因為如此,古人是極愛馬的。歷史上還有幾位以畫馬而聞名的藝術家。唐代畫家韓乾就以畫馬著稱,他一改前代畫師“螭頸龍體”的畫風,採取寫實的手法,畫出了體態豐碩、比例精準、栩栩如生的駿馬。從他傳世的《牧馬圖》,我們不難看出撲面而來的盛唐氣息。同時期的曹霸也是畫馬的名家,他筆下的馬被杜甫贊譽為:“斯須九重真龍出,一洗萬古凡馬空。”宋代的趙孟?也是一位馬痴,他的名作《滾塵馬圖捲》與《浴馬圖》留傳至今。傳說為了捕捉馬的情態,趙孟?在床上模擬馬翻滾時的動作,他的夫人從門縫裡偷窺,恍惚覺得伏在床上的是一匹馬!
在現代畫家中,以畫馬名世的是徐悲鴻。徐氏既擅長西方的油畫與素描,對馬的動態、形體瞭如指掌,也精熟傳統國畫的技法,從而很好地將寫實與寫意、馬的形態和傳統的筆墨結合在了一起。有感於“萬馬齊喑”的社會狀況,他獨闢蹊徑,喜歡畫沒有鞍、轡束縛的野馬,在他的畫筆下,這些野馬充滿了視覺衝擊力:有的昂首悲鳴,有的奔騰飛馳……造型上形態各異,氣韻生動,神態上睥睨萬物,自由不羈。顯然,在徐悲鴻的筆下,馬象徵著自由、野性和力量。
踏花歸去馬蹄香
在遊樂中,馬也是不可缺少的角色。中國曆史上盛行馬?隆6?耗?輳?苤簿馱?睹?計?分猩??孛杌媼司?忌倌甓哉庖輝碩?娜勸?骸傲???先潰?山萃僕蚨恕!甭?碌娜??謔翹啤?巍????5筆鋇娜?∩閑枰?蛟筆?俗笥遙?幌弈信??稍泵峭反麼?恚?愕懦???鎰趴?恚?治粘??蛘齲?殖閃蕉誘箍??業木杭跡??蚧鶻?苑角蠣偶慈〉檬??W魑?幌鈑幸嬗誆斡胝呱?摹?鍤醯木杭跡??略碩?鈉占俺潭燃?摺I現戀弁豕箅小?兄廖娜四?汀?輪療矯癜儺斬疾斡肫渲小T?抖??位?肌分校?顯?暇圖鍬劑伺?源蚵?碌那榫埃骸叭巳順似錁?歟?壑樅縞瘢?盤?嵊???舜略跡?思淶??渫薊?印!迸?泳僦規笛牛?砥?卸??藎??松褳??/p>
騎馬游春是自古以來的習俗,唐代的《虢國夫人游春圖》描繪了貴婦們春天乘馬出遊的場景。白居易也陶醉於錢塘湖畔“亂花漸欲迷人眼,淺草才能沒馬蹄”的游冶。而人們一看到“春風得意馬蹄疾,一日看盡長安花”,便會想起一個書生坐在馬上揮著鞭子,志得意滿的樣子。到了晚清,隨著女權運動的開展,很多新學堂開設了針對女學生的騎馬課,騎馬的女性逐漸增多。北平時期的北京,女學生在白雲觀等地騎馬游春,甚至還成為街頭一景。試想,摩登女性們穿著各色服飾,縱馬加鞭的時候,也頗有豪邁之氣呢!
兄弟民族中也有與馬相關的競技。藏族那曲地區的“羌塘恰青賽馬節”就是其中的代表。賽馬節是一個綜合性節日,一般在農業收穫後舉行,包含了賽馬、舉重、拔河等多種競賽。參賽的馬匹都是從各地選拔的最好的駿馬,騎手則多為十來歲的藏族少年。開賽之前,由資深的喇嘛給所有的參賽者加持祝福。槍聲響起,上百匹駿馬像閃電般沖向終點,成千上萬盛裝的牧人在兩旁加油鼓勁。冠軍會被人們抬著歡呼遊行,獲勝的駿馬則會被進獻的哈達淹沒。人們通過狂歡的節日來慶祝豐收,祭祀神靈,也展示著年輕人的力與美。
無論是在戰爭中,還是在文藝中,乃至於在遊樂中,馬,都是一種烈烈賓士、充滿生機的動物。在馬年裡,我們需要的正是這種一往無前、不畏艱難的精神,就讓我們以夢為馬,去實現美好的願望吧!
(2014-02-06 15:47)