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#14996
.*(ॐ)宇宙的聲音 *.(WM)
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法身體性
2012-06-21 18:18 回應留言 💬 | |
http://cbs.ntu.edu.tw/dict/dfb/data/%25E6%25B3%2595%25E8%25BA%25AB%25E9%25AB%2594%25E6%2580%25A7.html
（術語）論法身之體性諸家不同，先言小乘。小乘理性不論，只以戒定慧解脫知見之五分功德為法身，
稱為五分法身。次言大乘諸家。
三論宗以實相為法身，實相者空理，真空無相，是法身之體性，真空無相，故現其無邊之身相也。
維摩經方便品曰：「佛身即法身。」同註：「肇曰：經云：法身者虛空身也，
無生而無不生，無形而無不形。」往生論註曰：「實相無相，故真智無知也。無為法身者，法性身也。
法性寂滅，故法身無相也。無相故能無不相，是故相好莊嚴即法身也。」
勝鬘寶窟下末曰：「法身者，即是實相真如法也。」
（雖謂為實相，然與台宗之實相異，雖謂為真如，然與法相之真如異，僅為空理之異名也）。
法苑義林章七本曰：「法身空理，報身空智，利物所現，名變化身。清辨等師皆有此義。」
法相宗於法身立二種：一為三身總具之法身，一為三身中之法身。
總相之法身，以清淨法界之真如與大圓鏡智等之有為無為五法為法身，別相之法身，
唯以無為之真如為法身。如前所言：華嚴天台等之一乘宗於法身立該攝分相二門，
又於分相門之三身中以所證之理為法身，能證之智為報身，與法相宗同，
然其理非如三論家空理之實相，非如法相宗凝然真常之真如，乃總該萬有之一真法界也。
華嚴以三千諸法為圓融之諸法實相。
天台 又 非如法相 謂 法身之 理無為，報身之 智有為，有為無為性相各別，
乃謂真如法隨緣而現萬德之智相，
則理智本來不二，又法性之體，自具能照之智用，則理智本為一體，故理智皆法爾也，
無作也，無為常住也，姑依能照所照能緣所緣之義相，而分法報之二身耳。
止觀五曰：「常境無相，常智無相。（中略）智境冥一，而言境智，故名無作也。」
真言宗以六大為法身，六大者，地水火風空識 也，此六者，皆事法也，
故法身具本來色相，有宛然之 人格 如 顯教之 報佛化佛。
辨惑指南三曰：「密教法身為地水火風六大，此六皆事法，故具本來色相，出言語，能說法。
（中略）此法身有二種，
六大常恒無礙涉入，無可差別之狀，
表前五大， 名自性身， 是理法身也（胎藏界之大日法身）。
表第六識大，名自受用身，是智法身也（金剛界之大日法身）。」
下午 06:11 2012/6/21
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#14995
.*(ॐ)宇宙的聲音 *.(WM)
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巴夏 Bashar 談第三、四、五維度, 有意識的選擇未來生和過去生
2012-06-20 18:46 回應留言 💬 | |
http://www.youtube.com/watch?v=8o0i4HfOKU0
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#14994
.*(ॐ)宇宙的聲音 *.(WM)
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覺醒字幕組：通往自由能源之路 - 核子工程師M.T. Keshe
2012-06-19 20:02 回應留言 💬 | |
http://www.youtube.com/watch?v=8Ud3kg1e1tg
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#14993
.*(ॐ)宇宙的聲音 *.(WM)
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一向專念阿彌陀佛
2012-06-19 14:22 回應留言 💬 | |
起心動念
http://victorwn.pixnet.net/blog/post/32914243-%E8%B5%B7%E5%BF%83%E5%8B%95%E5%BF%B5
煩惱分為見思煩惱(執著)、塵沙煩惱(分別)、無明煩惱(妄想)
六道凡夫斷見惑，證小乘須陀洹或大乘初信位菩薩；再斷思惑，證小乘阿羅漢或大乘七信位菩薩；
再斷分別，證大乘八~十信位菩薩；再破一品無明，證圓教初住菩薩(法身大士)，出十法界(六粗相)，
入一真法界(三細相)。
法身大士有41位階，此時修行用不得意，稱無功用道或無用功行，只能等時間過去，
習氣慢慢淡了，到最後無明完全沒了(破生相無明)，大概要三大阿僧祇劫，就成究竟圓滿佛(妙覺)。
破了生相無明，三細相沒有了，叫常寂光土或大光明藏。
若人識得心，大地無寸土
http://victorwn.pixnet.net/blog/post/32914245
這是禪宗的一句名言。又永嘉禪師說：「夢裡明明有六趣，覺後空空無大千」。
當你明心見性後，就曉得中道第一義諦「空、假、中」為真心之「體、相、用」，相是假相、幻相，亦即六祖所說：「本來無一物」
(按：與自性相應名第一義；與自性不相應名第二義、第三義……)
迷的時候，把六道、十法界都當作真的，覺了以後就明白「凡所有相，皆是虛妄」，都是因緣所生，都是夢幻泡影，當處出生，當處滅盡，只是相似的相續相。
《金剛經》說：「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀」，有為法是指緣生法，緣聚而生，緣散而滅。
連一真法界，諸佛的報身這些相也是虛妄，不能執著，這些相也要離，才有能力破得了生相無明，成就圓滿佛果。破了生相無明後，根身世界都沒有了，所以說「大地無寸土」，「覺後空空無大千」。
就修行而言，離相不是不要這些相，因為性相一如，沒有相也就沒有性了。而是接觸這些相，但不起分別、執著，所謂即一切相，離一切法是也。
下午 02:19 2012/6/19
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#14992
.*(ॐ)宇宙的聲音 *.(WM)
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兩種生死
2012-06-19 14:16 回應留言 💬 | |
- YouTube
http://www.youtube.com/watch?v=O0A7F2WxyP4
生死有兩種，一種是分段生死，像我們這個身體到這個世間來，來投胎，到離開這個世間這是一段，
一段一段的生死。
另外一種叫變易生死，它跟這個性質不一樣，譬如我們現在在凡夫，我們真修、真幹，真把身見、
邊見放下，我們小乘就是須陀洹，大乘我們就是初信位的菩薩，這叫變易生死。我們在凡夫這個身死了，
小小聖我們生了，我們升級，我們生到那裡去了。
就好像學校念書，念一年級，升到二年級，一年級死了，二年級生了；二年級死了，三年級生了，
這種叫變易。為什麼叫變易生死？你要吃苦頭，你得好好用功念一年，你才能提升。
你修行也修得很苦，沒有這個苦行你提不上去，這個苦行叫變易生死，取這個意思。
兩種生死都斷了，這是涅槃，小乘證得阿羅漢，在小乘裡面修行圓滿了，小乘的變易生死圓滿了，
但是他迴小向大，大乘變易生死再來。
直接在大乘呢？那我們知道，小乘的阿羅漢相當於大乘十信裡面的第七信，斷證的功夫跟七信菩薩相等，
就是見思煩惱統統斷了，六道輪迴沒有了。小乘三果，阿那含都沒有出六道，阿羅漢才出六道；
*****
在《華嚴經》裡面，
六信菩薩沒有出六道輪迴，
七信出了，七信才超出。
七、八、九、十，我們就很清楚，兩個一對照就知道，七信位是阿羅漢，八信位是辟支佛，
九信位是菩薩，十信位是佛，就是十法界的四聖法界。
再向上去，這才離開十法界，初住菩薩，十法界沒有了，他提升到實報莊嚴土。
實報莊嚴土裡面，修行沒有修行的形相，叫無功用道，因為他沒有起心動念，所以他就沒有形相
，他是無始無明習氣自自然然的消失。需要多長時間？三個阿僧祇劫。你說無始無明習氣多難斷！
這個東西斷掉之後就回歸自性，就是科學家講宇宙不見了，回歸自性；他們說不見了，我們曉得，
不是不見了，回歸自性。
下午 02:11 2012/6/19
净空老法師:一真法界？習氣自沒？無功用道？回歸自性？
http://www.youtube.com/watch?v=i91yMhdjpHk
實報莊嚴土裡面，修行沒有修行的形相，叫無功用道，因
為他沒有起心動念，所以他就 沒有形相，
他是無始無明習氣自自然然的消失。需要多長時間？
實報莊嚴土就是這樣的，你別去管它，時間到了自然就沒有了，叫無功用道。
你可用 不得力，一用力你不就妄想分別又起來了嗎？這不能用力，自然它 ...
自然它就沒有了。所以佛把這個無明習氣也分做四十一個等級，叫四十一位法身大士。
多少時間才沒有？佛說三個阿僧祇劫，自然就沒有。所以習氣沒有了，那叫妙覺位，從等覺再上去，
妙覺位。妙覺位不住實報土，那個一真法界不住了，他到哪裡去？回歸自性，自性是常寂光，
他回歸常寂光，回歸常寂光才圓滿得到遍法界虛空界。這個法身菩薩得到，但是還不圓滿，
到妙覺圓滿了，回歸自性。
下午 02:06 2012/6/19
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#14991
.*(ॐ)宇宙的聲音 *.(WM)
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不起心、不動念當然沒有分別執著
2012-06-19 14:02 回應留言 💬 | |
净空老法师:無功用道，有感隨通
http://www.youtube.com/watch?v=3nwuCyoJ6yA
無功用道，此處用不得力。我們要細心去體會，這個境界裡頭的人都是不起心、不動念，
起心動念就到十法界去了，都是不起心、不動念住在那個地方。時間那麼長，你要不要去？
好像去了什麼事情都沒得幹，好像非常寂寞。不起心、不動念當然沒有分別執著，你說他在那裡幹什麼？
他在那裡就等，慢慢讓無明習氣斷盡，他就回歸自性，就進入常寂光，那才叫究竟圓滿，
就是《華嚴經》上妙覺位，妙覺位是常寂光。可是諸位同學要知道，你在那個地方不寂寞，
一點都不寂寞，為什麼？雖然不起心、不動念，他有感隨通。遍法界虛空界的眾生跟你有緣的有多少人，
這些有緣人已經成就，修行證果已經成就，都在實報土。所以你到實報土，
你就遇到無量劫來跟你有緣的、認識的、有關係的人，他們修行證果在那邊，你會遇到很多很多。
還有很多很多還沒有修行的，還在六道，還在四聖法界的，那個人我想數量不少，
不會少過實報土的人，那些人等你幫忙，他有感，你就應。就是像釋迦牟尼佛、
這些菩薩應化在我們世間一樣，常常來，他來不是業報身了，他是什麼？乘願再來。
下午 01:51 2012/6/19
印順法師佛學著作集
妙雲集上編之六『攝大乘論講記』
http://www.yinshun.org.tw/books/15/yinshun15-19.html
第六章 彼修差別
第一節 建立十地 如是已說彼入因果，彼修差別云何可見？由菩薩十地。何等為十？
一、極喜地，二、離垢地，三、發光地，四、焰慧地，五、極難勝地，六、現前地，七、遠行地，
八、不動地，九、善慧地，十、法雲地。如是諸地安立為十，云何可見？為欲對治十種無明所治障故。
所以者何？以於十相所知法界，有十無明所治障住。云何十相所知法界？謂初地中由遍行義
；第二地中由最勝義；第三地中由勝流義；第四地中由無攝受義；第五地中由相續無差別義；
第六地中由無雜染清淨義；第七地中由種種法無差別義；第八地中由不增不減義，
相自在依止義，土自在依止義；第九地中由智自在依止義；第十地中由業自在依止義，
陀羅尼門，三摩地門自在依止義。
節文...
（８）「八地中」所得的「不增不減」法界相，從遠離『無相作行無明』所顯。
第七地雖然無相行，但還是有功用行，這無相有功用，障礙了八地的無功用道。
菩薩在悟入第八地的時候，離有功用相，證得無生法忍，通達諸法的不增不減，
得二種自在依止，能任運的現起身相及國土。
八地菩薩得如幻三昧，觀一切法無礙，隨心所欲現的即能顯現，叫「相自在依止」。
能觀諸世界，隨心所欲變的何種國土即能變現，叫「土自在依止」。
這兩者，也是八地所證入法界的義相。
（四）「熾盛修」，修習無功用行，念念增勝，不因得無功用道而停滯，故名熾盛修。
凡是地上「菩薩」，不論在那一「地中」，都要「修」習「奢摩他」（止）與「毘缽舍那」（觀）二門。
這止觀是怎樣修得的呢？「由五相修」：
（一）「集總修」，集所有的大乘教法，作總相觀察，一法如此，法法如此。
這可通於有相修及無相修的兩種，但現在約有相修說，所以又說第
（二）「無相修」。於離名相的一真法界性中，觀察一切法皆不可得，名無相修。
但無相修或者還有功用，所以說第
（三）「無功用修」。不加作意，不由功 [P402] 用，能任運的止觀雙運，無功用修。
（四）「熾盛修」，修習無功用行，念念增勝，不因得無功用道而停滯，故名熾盛修。
（五）「無喜足修」，雖得念念增盛，但不以此為滿足，仍是著著上進，所以說是無喜足修。
由「五修」的因，「菩薩」能「成辦五」種的「果」：
（一）「念念中銷融一切麤重依止」：
依止是阿賴耶識，粗重是煩惱所知的二障，阿賴耶識中的二障種稱為粗重所依。像上面所說，
以五種修來修習止觀二行，因它念念的增勝熾明，熏成聞思修的無漏法身種子，
就能念念中銷解鎔散二障粗重的潛力，使它不得存在，獲得轉依。
（二）「離種種想得法苑樂」：脫離種種戲論相──不但顛倒邪見的戲論要遠離，
就是佛見法見乃至涅槃見也都要遠離，這就可以得法苑之樂。法是法界，離一切戲論通達法界，
定心寂靜，而得現法樂住，名為法樂。或者法是教法，依如來教法切實修行，得到其樂無窮的法味，
所以叫法樂。苑是譬喻，得法樂，如在花苑中隨意遊賞，使人喜樂自在。
大乘莊嚴經論說這是修定的果，意義也就在此。
（三）「能正了 [P403] 知周遍無量無分限相大法光明」：修習止觀，得無礙慧，能通達諸法無有差別，
了知法界無限量，一法遍一切法，一切法即一法，其量周遍，其數無量，沒有分齊，沒有界限，
所謂『觸處洞明』而得無礙的大法光明。莊嚴論中把它總攝為『圓明』二字，可說言簡意盡。
（四）「順清淨分無所分別無相現行」：清淨分是出纏的真實性，因修習止觀得無分別智現證無相。
（五）「為令法身圓滿成辦能正攝受後後勝因」：菩薩修習止觀，步步上進，不生喜足，希求的唯一目的，
在使法身圓滿成辦。圓滿法身在第十地，成辦法身在佛地，前前地中的修習，能為圓成後後法身的殊勝因。
這前前攝受後後的因，到最後能夠成辦究竟的佛果。
真諦釋把五因次第配合五果，一因成一果。莊嚴經論說：五果中的前二是修止所成辦的，
次二是修觀所成辦的，後一是雙修止觀所成辦的。實際上，地上的菩薩，每地都是定慧圓修的，
所以五果也就都是由止觀二者所成辦；莊嚴論也只是約它的偏勝而說。 [P404]
下午 01:53 2012/6/19
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#14990
.*(ॐ)宇宙的聲音 *.(WM)
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淨業持名四十八法
2012-06-19 11:10 回應留言 💬 | |
http://book.bfnn.org/books3/2068.htm
9、調息持名
或於氣靜心平時，先想己身，在圓光中，默觀鼻端，想出入息，每一息默念阿彌陀佛一聲。
方便調息，不緩不急，心息相依，隨其出入。行住坐臥，皆可行之，勿令間斷，常自密持。
攝心既久，息念兩忘，即此身心，與虛空等。持至純熟，心眼開通，三昧忽爾現前，即是唯心淨土矣。
19、老實持名
既不求名利，又不逞才能，老實修行，最為難得。祖師云：參禪中，覓個癡鈍人，不可得。
今之念佛人，正患其不癡鈍耳。
老實二字，是生西方之一直大路。何以故？老實者，不於阿彌陀佛四字外，添一毫妄想也。
上午 12:06 2012/6/19
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#14989
.*(ॐ)宇宙的聲音 *.(WM)
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淨業持名四十八法
2012-06-19 00:13 回應留言 💬 | |
http://book.bfnn.org/books3/2068.htm
上午 12:06 2012/6/19
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