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#15082
.*(ॐ)宇宙的聲音 *.(WM)
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淨空法師： 最親愛的家親眷屬，臨終時可能就是你冤親債主
2012-07-03 21:26 回應留言 💬 | |
http://www.youtube.com/watch?v=LrpYPBA7zHM
凡夫在臨命終時，念佛也不例外，念佛的人功夫定力不夠，臨命終時冤親債主都現前了。哪些是你的冤親債主？可能是你最親愛的，他也好心好意，你病得這個樣子，趕快把你送到加護病房。這不是好事情嗎？加護病房受的那些罪，臨終這個人他的感受跟地獄沒有兩樣，他會對你生起極大的瞋恨心，瞋恨心一生起就墮地獄去了。
所以佛經上告訴我們，凡人臨終的時候，呼吸停止，沒有呼吸了，
八個小時之內不能碰他；不但不能碰他的身體，他睡的床鋪都不能碰，
怕他生煩惱，他一生煩惱，他三途去了，你說多可怕！最安全的是十二個小時，神識真正離開身體，
這個時候你動他沒有關係，他已經離開了，通常八個小時沒離開。
我們也親眼看到過，遇到過這個事情，臨終呼吸才斷，立刻就是加護病房去急救。也有醫生會問你的家人要不要急救，學佛的人會告訴他不需要。醫生也贊成，他們有經驗，他們懂得，急救時受的那種苦，不應該！所以這個常識我們不能不知道。
他這個時候，剛走的時候確實神識無主，我們一般人講靈魂，離開這個身體，離開他平常自己生活習慣，突然到了一個很陌生的境界，這個時候怎麼樣？一生所造的善惡業種（業習種子）統統現前。到哪裡去投胎？佛告訴我們，業習種子強者先牽，哪一個種子力量強，它就牽著他到哪一道去。這叫引業，引導他到六道裡頭哪一道去投胎。
那我們自己要想想，我們是善的業力強，還是惡的業力強，就知道我們會到哪一道去，大致上自己能清楚。貪的習氣非常重，你是貪財還是貪色、還是貪名、還是貪利養，你會到哪一道去，大致上就差不多。
貪心是鬼道，瞋恨心是地獄道，愚痴，那就是此地所講的顛倒，沒有主意，愚痴多半在畜生道。念念仁義道德，古人所講的倫常道德，念念是這個，人道來了；念念是十善，利他不是自利，天道去了。
所以我們自己想想，我們哪一個念頭強？都在日常生活當中，不知不覺讓你薰陶，自己能曉得一切時、一切處你想什麼。歸結到最後，什麼念頭都比不上阿彌陀佛這一個念頭。
你真正明白、真搞清楚了，你才會放下萬緣，一向專念。為什麼？為臨終最後的一念，只有這一念，念念與阿彌陀佛相應，這是正念，這是念佛人的正業。
大經解演義第221集
下午 09:23 2012/7/3
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#15080
.*(ॐ)宇宙的聲音 *.(WM)
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佛學是描述超級真理的學問
2012-07-03 18:54 回應留言 💬 | |
http://www.thinkerstar.com/tianwen/no_4/p44.html
下午 06:50 2012/7/3
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#15079
.*(ॐ)宇宙的聲音 *.(WM)
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十二經脈
2012-07-03 13:43 回應留言 💬 | |
十二經脈奇經八脈經絡示意圖
http://relativehumanity.tieus.com/web/cm/jinluo/jlflashset.htm
下午 01:42 2012/7/3
～十二經脈時間養生法～
（每個器官休息或食療時間）
人類的生命活動，一刻也離不開能量，生命能量是否充足，直接影響人的健康和壽命，基於這樣的思考，中華生命文化學會理事長 蘇永安 博士提出了養生新主張--「能量養生」，蘇永安說，「能量養生」融合了中醫學及新的科技方法，運用人體經絡系統，直接攝取天、地、人的生命能量，達到良好的防治疾病效果。
蘇永安說，人體本來就是一個小宇宙，除了透過食物攝取大地的飲食能量，更直接經由人體能量系統，從大宇宙攝取無盡的天體生命能量。
若能量吸收飽足且平衡，則五臟六腑、關節骨骸及經絡氣血運行正常，人體自我療病的免疫機能因而提升、血液循環良好，各組織細胞的代謝與再生能力強，自然可達到全方位的能量養生效果，是回春延壽，強健體魄最根本有效的方法。
然而如何從天、地、人三方面攝取能量，經由多年的研究與臨床實踐，蘇永安掌握中醫能量醫學防病及病理的機理，依「能量週期」調整提出了一套「十二經脈時間養生法」：
一.「足少陽膽經」（流注時辰為晚上十一到清晨一點--子時）－子時天地磁場最強，膽經引導人體陽氣下降入腎，如果常熬夜，膽火上逆的病難免，肝腎也會合併發病，許多神經系統的疾病，膽經大都脫離不了關係。
二.「足厥陰肝經」（流注時辰為清晨一到三點--丑時）－肝腎一家，要保肝腎，重營養、充分休息，晚上最好十點上床，十一點以前睡著為佳，尤其肝膽互相影響，肝主血臟，人體休息時才能使血流回流滋養肝，此外要常保精神愉快，情志舒暢為養肝第一要務。
三.「手太陰肺經」（流注時辰為清晨三到五點--寅時）－此時經脈氣血循行流注至肺系，因此肺部功能不好的人，如氣喘、肺氣腫患者常在此時因氣沖病灶而發生咳嗽或呼吸困難，保養之道可在此時或卯時吃補肺食品，如燕窩、銀耳及羅漢果等，在清晨醒來，尚未開口服用最佳。
四.「手陽明大腸經」（流注時辰為上午五到七點--卯時）－有人天亮即習慣性拉肚子，稱為「天明瀉」，這是命門火衰造成大腸經不能提升而致腹瀉，需補腎陽，建議清早最好飲食清淡，甚至素食或吃水果，較有助於大腸排泄。
五.「足陽明胃經」（流注時辰為上午七到九點--辰時）－胃腑主熱量消化，負責一天體力供給，俗話說「早餐吃得飽」，應以主食五穀為主，胃氣的盛衰決定是否紅顏與長壽，常灸足三里穴，是健胃最佳法門。
六.「足太陰脾經」（流注時辰為上午九到十一點--巳時）－脾屬土，主運化水穀，需靠高熱量來運化水濕，現代人常只吃菜不吃飯，或僅吃蔬菜，水果都是不夠的，菜類一定要有青赤白黃黑五色和酸苦甘辛鹹五味並重，主食則以五穀為重，才可長保健康，最佳保脾之道，一是熱食，二是節制，常人吃七分飽。
七.「手少陰心經」（流注時辰為上午十一到下午一點--午時）－心臟是人體的動力源，心屬火，火力要充足，子、午時均為人體能量最強的時刻，熱量由脾胃提供，所以早餐要吃得飽，氣血充足，心臟才健康。
八.「手太陽小腸經」（流注時辰為下午一到三點--未時）－小腸屬丙火，扁桃腺炎及腮腺炎等都是小腸經的病變，小腸主分清泌濁，所以中餐吃得好，蛋白質、脂肪能充分吸收，增強腸胃功能。
九.「足太陽膀胱經」（流注時辰為下午三到五點--申時）－腎主水，所以熬夜、房事過多及女性生產都易消耗水的能量，腎水不足無法收藏陽熱，補充腎水才是治根之道。
十.「足少陰腎經」（流注時辰為下午五到七點--酉時）－腎精可充養牙齒、頭髮及皮膚，使之晶瑩柔潤，腎臟強者才能長壽，腎陰、腎陽的保健則是養生最主要的課題。
十一.「手厥陰心包經」（流注時辰為下午七到九點--戍時）－人體橫隔膜以上的虛熱症，心包經可主瀉、胸悶、噁心想吐，可壓中指或內關穴消除焦熱。
十二.「手少陽三焦經」（流注時辰為晚上九到十一點--亥時）－心包經主血，三焦經主氣，為人體血氣運行的要道，上肢的痺症以及人體水道不利的水腫病，都是三焦經主治的病，耳聾、耳鳴及多汗症需運用此經。
引用自：健康醫療http://www.ncu.edu.tw/~tlyeh/%B8g%AF%DF%AE%C9%A8%B0.htm
下午 01:42 2012/7/3
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#15075
.*(ॐ)宇宙的聲音 *.(WM)
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理智不二 真智亦無為也
2012-07-03 11:39 回應留言 💬 | |
義林章七本曰：「成唯識說，清淨法界為自性身。
莊嚴論等說，自性身本性常故。
讚佛論說，佛自性身無生滅故。」
若依性宗之義，則真如之理性，有真實覺知之相，理智不二，與真如之無為同，真智亦無為也。
法身
丁福保: 佛學大辭典
http://cbs.ntu.edu.tw/dict/dfb/data/%25E6%25B3%2595%25E8%25BA%25AB.html
（術語）佛之真身也。其釋名性相二宗各異其義。
相宗據唯識論謂法身有總相法身與別相法身二種，總相法身者，兼理智二法，與金光明之如如及如如智，
謂為法身之義同，是以所證之真如與能照之真覺為法身也。以三身言之，則自性身與自受用報身之二身合見。
依此義釋之，則法身為理智顯現，有為（智）無為（理）一切功德法體性之所依，故名法身。
又成就莊嚴一切之功德法，故言法身。
唯識論十曰：「此牟尼尊所得二果永離二障，亦名法身，無量無邊力無畏等大功德法所莊嚴故。
（中略）此法身五法為性，非淨法界獨為法身，二轉依果皆攝此故。」
別相法身者，即三身中之自性身，唯為清淨法界之真如也。
此真如為佛之自性，故名自性身，又此真如具真常之功德（是無為也），
為一切有為無為功德法之所依，故亦名法身。
惟不得言成就莊嚴功德法，故名為法身，何則？
以此法唯為理之法身，不含攝有為之功德（即智法身）也。
唯識論十曰：「即此自性亦名法身，大功德法所依止故。」
佛地論七曰：「力無畏等諸功德法所依止，故亦名法身。」
述記十末曰：「離所知障，具無邊德，名為法身，（中略）功德法依名法身。」
唯識樞要上本曰：「出纏位功德法本，名曰法身。」
義林章七本曰：「成唯識說，清淨法界為自性身。
莊嚴論等說，自性身本性常故。
讚佛論說，佛自性身無生滅故。」
若依性宗之義，則真如之理性，有真實覺知之相，理智不二，與真如之無為同，真智亦無為也。
又性相不二故，真如即法性，則真智亦法性也。此理智不二法性之隱，謂之如來藏，
積始覺之功，顯其法性，謂之法身。即言以法性成身，故名法身。
或言以法性顯現之有為無為一切功德法成就莊嚴之身，故名法身。
勝鬘經曰：「世尊！過於恒沙，不離不脫不思議佛法成就。說如來法身，
如是如來法身不離煩惱藏，名如來藏。」
同寶窟下末曰：「法身者，即是實相真如法也。此實相正法隱，名如來藏。此實相法顯，故名身。
唯是一實相法，約隱顯不同，故有藏之與身。又法者，謂諸功德法，法之所依名身。
故攝論云：與功德法相應，名法身。」嘉祥法華疏四曰：「以正法為身，故曰法身。」
起信論曰：「從本已來，自性滿足一切功德，所謂自體有大智慧光明義故，徧照法界義故，真實識知義故，
自性清淨心義故，常樂我淨義故，清涼不變自在義故，具足如是過於恒沙不離不斷不異不思議佛法。
（中略）滿足無有所少義故，名為如來藏，亦名如來法身。」
同義記下本曰：「隱時能出生如來，名如來藏。顯時為萬德依止，名為法身。」
維摩經慧遠疏曰：「佛以一切功德法成，故名法身。」
法華玄義七曰：「本有四德隱名如來藏，修成四德顯名為法身。」
大乘義章十八曰：「言法身者，解有兩義：一顯本法性，以成其身，名為法身。二以一切諸功德法而成身，
故名為法身。」梵Dharmakāya。
下午 05:15 2012/7/2
上午 11:30 2012/7/3
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#15073
.*(ॐ)宇宙的聲音 *.(WM)
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氣
2012-07-02 22:03 回應留言 💬 | |
「氣，上了癮！」摘錄：氣是有味道的
http://health.chinatimes.com/blog/eqi/index_at569.html
殘害女性氣血的四大產物
http://health.chinatimes.com/blog/eqi/index_at2297.html
下午 10:01 2012/7/2
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#15067
.*(ॐ)宇宙的聲音 *.(WM)
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朱子云
2012-07-02 02:01 回應留言 💬 | |
：元亨播群品，利貞固靈根。
非誠諒無有，五性實斯存。
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#15066
.*(ॐ)宇宙的聲音 *.(WM)
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真度
2012-07-02 01:05 回應留言 💬 | |
善知識。大家豈不道。眾生無邊誓願度。恁麼道。且不是惠能度。
善知識。心中眾生。所謂邪迷心。誑妄心。不善心。嫉妒心。惡毒心。如是等心。
盡是眾生。各須自性自度。是名真度。何名自性自度。即自心中邪見煩惱愚癡眾生。
將正見度。既有正見。使般若智打破愚癡迷妄眾生。各各自度。邪來正度。迷來悟度。
愚來智度。惡來善度。如是度者。名為真度。
大方廣佛華嚴經裡明顯的告訴我們：「十地菩薩始終不離念佛。」華嚴是圓教，是佛法的根本法輪。
華嚴會上參與的大眾都不是普通的人物，所謂四十一位（位次、階位）法身大士。
菩薩修証到這個階級，對念佛之功德、念佛之殊勝，才徹底明瞭，才放下萬緣，一向專念。
所以念佛法門不簡單。凡是聽到念佛法門就相信，就肯發心一心一意念佛，雖然不是菩薩，
但是選擇的法門，用功的方法，就等於華嚴會上的地上菩薩，這很不簡單！華嚴會上這些大菩薩念什麼佛？
他們都是念阿彌陀佛，求生西方極樂世界。
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#15065
.*(ॐ)宇宙的聲音 *.(WM)
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．佛今在何處
2012-07-01 15:14 回應留言 💬 | |
http://www.fgs.org.tw/master/masterA/books/delectus/hsingchantalk/01/01-05.htm
唐順宗有一次問佛光如滿禪師道：「佛從何方來？滅向何方去？既言常住世，佛今在何處？」
如滿禪師答道：「佛從無為來，滅向無為去，法身等虛空，常住無心處；有念歸無念，有住歸無住，來為眾生來，去為眾生去；清淨真如海，湛然體常住，智者善思惟，更勿生疑慮！」
順宗皇帝不以為然再問：「佛向王宮生，滅向雙林滅，住世四十九，又言無法說；山河與大海，天地及日月，時至皆歸盡，誰言不生滅？疑情猶若斯，智者善分別。」
如滿禪師進一步解釋道：「佛體本無為，迷情妄分別，法身等虛空，未曾有生滅；有緣佛出世，無緣佛入滅，處處化眾生，猶如水中月；非常亦非斷，非生亦非滅，生亦未曾生，滅亦未曾滅，了見無心處，自然無法說。」
順宗皇帝聽後非常欣悅，對禪師益加尊重。
阿彌陀佛
下午 03:03 2012/7/1
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