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| 2014 唯快不破 2014-08-24 03:46 |
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【光之兄弟群體】2014年8月《要對進化抱有信心！ 》 @
http://blog.xuite.net/tonycjones/twblog/239627964
<節文>
你們在自身當中感覺越好，就越能吸納更多的新數據，越能閃耀出更多的光芒，越能更多地去幫助那些仍在覺醒、尚未穩定在四維和五維的能量與振動之中的人。
進化是一件奇妙的事情。你們會漸漸知曉轉變正在你們自身當中發生，那時你們將體驗到一種無限的歡樂。你們別說自己沒有進步（你們經常這樣說），別說自己停滯不前，別說對自己不滿意。要盡量對自己完成的工作感到滿意，對自己的進化感到滿意，對那無限的愛感到滿意。那無限的愛正在日益成長壯大，你們也正在閃耀出這愛的光芒並正在奉獻出這個愛。
你們一定要意識到自己，意識到自己的價值。一定不要貶低自己！如果你們這樣做了，你們就是貶低了自己的載具，而它包含著你們自身當中最為神聖的，也就是包含著你們的靈魂和你們的神性部分。
你們應該努力認識到這個載具是神聖的！由於你們目前只能意識到這個載具，所以你們要愛它、感謝它、保護它，因為它是那個能量的人間聖殿（那個能量叫作靈魂），也是那無限之愛的人間聖殿（那無限之愛就是神性火花，是源頭的一個小小的部分）
上午 03:44 2014/8/24
天下武功，無堅不破，唯快不破！
http://zenpower.pixnet.net/blog/post/6506177-
在周星馳電影功夫有一句話說道：「天下武功，無堅不破，唯快不破！」
這句話是對的，但是又容易令人誤解， 這個「快」並非是單純的手腳快，而是身法快，不要誤解成「手快腳快」，而是身法快、發勁快，因為整體協調才能順暢，這種快跟跑步的快不同，是速度加上力度加成展現出來的一種破壞力，速度越快，瞬間撞擊力就越大。
其實就是身法快一點，也就是輕靈發勁快一點而已，一顆小石子要是從高空掉下來，那殺傷力也很驚人的。
而身法要怎麼做才能快呢？
若純粹只靠肌肉的力量是種濁力，因為各處肌肉出力不協調，出力有所滯礙，濁力會讓身法跟發勁滯礙，而練身法就是要把全身的勁都練化掉，把全身各處肌肉的運用都統一協調，達到環環相扣，發出的力不受窒礙才能成為勁，能夠把身上的勁都練化了才會輕靈，動作輕盈俐落才能做到真正的快。
而一旦用上意識想要「用勁」、「用力」反而讓身上緊張不協調，反而使身體用作有所窒礙，因為有想法所以自然就慢了一拍，結局就是「沒真勁」，所以在習練身法時要求自然。這個跟投資一樣，如果捨不得把現在身上的勁力丟掉煉化掉，那就永遠得不到真勁。
上午 03:42 2014/8/24
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人於前八識之染著，若不入於第九識之真如本識上，確仍無法脫離輪迴，因而在彰顯佛性本質上，定要能入於第九之「菴摩羅識」內，方是正確也。
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| Re: 2014 唯快不破 2014-08-24 11:28 |
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Sep 28 Sat 2013
(非常有趣) 雙生光靈魂轉世使命解密 --- 陪著這個世界走回愛中
http://vera2013rl.pixnet.net/blog/post/256759268-
<節文...>
依照頻率振動法則 ~~
雙生光靈魂將無法在一起 ---
直到他們能夠在 ‘完美的愛’ 中相聚時為止!!!
這對地球上大部份的人都是困難的一件事.
但是, 隨著上帝賞賜的
“靈魂伴侶天啟he SoulMate Dispensation”下來
~~現在雙生光靈魂們或是靈魂伴侶們將能夠相聚
~~~在彼此能夠活出 ‘完美的愛’ 之前.
--- 這對我們是非常令人興奮的事,
而且對世界而言, 也帶來了很大的希望與承諾.
上午 11:25 2014/8/24
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| Re: 2014 唯快不破 2014-08-24 20:31 |
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《黎明的帶來者》21 你在3D中進化的承諾 @
http://blog.xuite.net/tonycjones/twblog/239743674
<節文>
許多人想達到更高領域並待在那裡，卻忘了你們的任務在地球上。你們必須學會接地。你們很多人不理解接地
的必要性。如果你不斷加速，卻沒有接地的東西來連接和整合所有的世界，你的神經系統會有困難。當頻率改
變，有更多光進入身體時，載具開始接收更多數據。有時你感覺生活很無聊，你只想接收數據，忘掉世俗世界
。如果你沒有接地，那麼接收到的信息無法進入現實得到應用。它會令你的系統超載，或者你無法轉譯所得，
無法保持平靜。
你需要平衡很多世界。怎樣做呢？通過意願、練習和聲明。接地使不同世界融合，允許你進入許多世界。它讓
你感覺到能量的湧動，然後在需要的時候引導能量——成為超級人類。
接地的一個方式是到戶外，坐在地面上。所以到戶外大自然中。在樹邊站或坐一會。曬著太陽讀一會書。或者
去游泳，或把腳放在水里。這些是元素。它們組成了地球，你能感覺到它們。
關鍵是要知道你是誰和要做什麼。隨著你成為跨次元（interdimensional ）和多次元（multidimensional ）
的存在，以及隨著頻率轉變、能量提升，你的肉體也會經歷劇烈改變，神經系統作為信息傳導，必須能夠應付
得來。
情緒被普遍認為是不可控的。它們不是。你可以控制，而你無需情緒失控。情緒可以成為你內在的一種頻率，
通過它你能深入感覺到存在的核心。但是，別人可能看著你，卻不知道你內在發生了什麼。這不是說你要堵塞
壓制，你只是單純感受一種情緒，不評判它是好或壞，只是認識到自己在感覺它。觀察情緒會做什麼。它帶你
去哪？下一步是什麼？脫離產生情緒的事件。這會幫助一部分人。
轉變就是進化或內在數據插入外部數據。清理就是進入你曾害怕使用的所有情緒體。需要通過情緒體才能了解
靈性體。正如我們說過的，心智體和肉體唇齒相連，而情緒體和靈性體攜手並肩。因為靈性體是非物質的，而
你卻被固定在物質界中，你必須通過情緒來到來非物質領域。
人類過於熱愛自己的劇情，以至於迷失在清理的過程中，使它成為一種生活方式。這沒有用。總是在做清理（
功課）並和人說，“別打擾我，我在作清理。我深入自己的事情。我還沒搞定。”這一點也不酷。是的，需要
檢視個人劇情。是的，你的劇情是滋養自己的宴會。但是，吃點東西，然後就回到生活中，再參加另一個宴會
。不要執著於過去的寶石，害怕解決了這些問題，生活裡就沒有新鮮刺激出現了。要適當地對待清理。
下午 09:59 2014/8/25
【聖哲曼】《目前地球即將關閉三維習性和能量》
http://blog.xuite.net/tonycjones/twblog/239749920
<節文>
只有'時間' 可以稍微妨礙以及拖延這件事— 因為有一個被宣布的專注在日期以及時間表上面. 但是, 現在
是'最重要的時間'去只居住在'當下' — 並從那裡去不斷的做你的創造. 如果你不懂何謂'當下' — 那我建議
你孤立自己在一段安靜的時間中,並閉上你的眼睛. 傾聽你的心跳, 和你的呼吸, 感受到`一種滋養— 當你接觸
到'內心的自我' 時,然後與你的心相合一段時間.—你剛剛已經經驗到了'當下'— 那感覺不錯, 沒有限制, 而
且沒有邊際。是吧?
下午 10:39 2014/8/25
庫瑪拉20140821 時空旅行者
http://blog.xuite.net/tonycjones/twblog/239750300
下午 10:39 2014/8/25
常熬夜玩電腦 高中生關節像50歲
【聯合報╱記者黃文彥／台北報導】
2014.08.23 05:05 pm
http://udn.com/NEWS/HEALTH/HEA1/8889139.shtml
下午 08:29 2014/8/24
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人於前八識之染著，若不入於第九識之真如本識上，確仍無法脫離輪迴，因而在彰顯佛性本質上，定要能入於第九之「菴摩羅識」內，方是正確也。
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| Re: 2014 唯快不破 2014-08-26 07:55 |
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整理個人能量場來提升你的頻率 @ 比佛利莊園 nidBox盒子
http://leomaggie.nidbox.com/diary/read/8604184
提高你的生命能量场
http://enjoylohas.pixnet.net/blog/post/10727440-
上午 07:51 2014/8/26
【揚升之路覺醒的階段及加速】
第一階段：我們會逐漸調整，並開始聽見良心（靈魂自我）的微小聲音，我們會開始進行療癒並協調我們情緒本質的過程，慢慢地讓靈魂自我取代小我慾望體，指導並引領我們的人生經歷。我們會開始提升和完善情緒體意識，這可能是痛苦的和具有挑戰性的，卻是有意義且具有啟發性的。
第二階段：當我們開始更深地探討潛意識，會啟動我們的情緒意志與高我--超靈和神聖意志對齊的過程。我們最重要的咒語或誓詞會變成：「願一切萬有的最高益處都能得以成就。」，當我們知道我們是電磁的，充滿活力的存有時，就會理解我們無時無刻都在發射出具有能量的思想形式到外面的世界，然後會去體驗這些由正面或負面思想形態之相同頻率所組成的事件或情況。
我們個人的世界會不斷地重組，以符合我們當前實相的畫面。透過嘗試錯誤的方法，我們會開始了解到因果或業力法則。當我們逐漸改正行為，並在地球上成為共同創造者時，也會明白並開始積極地運用宇宙顯化的法則。以新的覺知，信心和信任在宇宙的運作，我們逐漸放棄控制我們高我的情緒層面，因為我們知道，神聖與生俱來的權利就是去享受我們父神母神的愛，美及豐富。我們也明白，高我從更高角度看待事物的方法，會一直引導我們朝著最好的結果
第三階段：當我們在揚升階梯上爬得更高時，會學習到從制高點來看待生活中的事件。我們已經經歷了痛苦的破碎過程，或療癒了所有過去與我們經歷相互業力關係之人的協議，才能切斷我們之間任何殘餘的能量線。我們會親切的原諒並請求寬恕，再次地讓我們每個人成為有主權的存有。經由療癒就能會蛻變所有我們以過去累世經驗所創造的可能未來，我們會在沒有過去業力的沉重負擔下迎向未來。
隨著時間的推移並經歷一連串自我反省及處理的過程，我們會逐步與情緒分離。當我們尋求並看見身邊每一個人至高之善，就能愛得更深和更有慈悲心。我們逐能漸接受「我們和集體意識」與小我所驅動的分離的概念。也學會看見所有的試煉與挑戰都是成長的機會，而不是懲罰和惡運。因此，我們的情緒體意識會開始與更高更和諧的振動頻率共振。現在，我們準備把注意力集中在完善、提升和協調我們的心智體。
第四階段：在這個階段中，我們的超靈高我已開始在轉型過程中扮演更多積極的作用，我們的靈魂自我也慢慢地整合超靈自我的更高頻率（屬性、品質和美德）。我們開始會去檢討信仰、習慣和精神覺知的質量。重新評估我們的長輩以及文化、宗教和政府領導所流傳下來的判斷和態度，逐步走出並超越較低星光層的集體意識信念模式。
第五階段：一旦完善了心智體的頻率模式，我們會慢慢地進入到神聖心智和儲存在更高精神意識內的寶庫。我們的神聖心智和神聖之心會與超靈高我合而為一，成為靈性追求的引導力量。我們對他人的信仰會變得越來越寬容，因為我們知道還有許多道路可行，現在也知道所有的路徑最終會走向相同的目標。我們學會辨識何為真理，只會接受積極地在我們神聖核心共振的真理。我們開始擴展思想層次，很多人會渴望更多了解我們的靈性起源，為什麼會在地球上？此生的使命和目是什麼？提升後會發生什麼情況？
第六階段：當我們提升心智體和情緒體的頻率後，脈輪系統會開始加速旋轉並維持在和諧的狀態。這會導致開始並啟動乙太光管，沿著脊柱向上，通過延髓（揚升脈輪）進入神聖之心並上到頂輪，這盤繞的能量也稱為昆達里尼，其中包含了被稱之為金剛粒子的造物主之光的神聖白色之火根原子，會開始沿著脊柱向上流動。通往神聖之心的門戶已經開啟，我們現在可以透過神聖之心的後門接收到光之金剛粒子，同時也透過頂輪向下流動，而昆達里尼之火則沿著神聖的光/力量之管向上流動。如果我們運用有意識之呼吸的禮物，像是無限呼吸或其他深呼吸的技巧，這個過程會加快並擴大。
第七階段：我們學會了療癒過去和書寫我們的未來後，這就可以專注於永恆的「當下」。我們已經將物質體的智力與超靈高我的靈性智慧合併在一起，這意味著我們不僅理解和接受所學到的許多更高屬靈真理，還能整合它們。我們正在逐步對準未來更先進，更擴大的準則。這樣做時，會送出新時代更高頻率的根源思想到我們的生命之花或創造之輪，並能夠將它們發射出去，進到外面的世界。
當我們從第五次元較低層吸引到更多振動頻率模式，我們的靈魂之歌會與更高振動頻率對齊共振。這會為與高我相容的面向吹起天體的號角，慢慢地移動直到與我們個人的光之柱對齊。下載了高我的火花，並與我們的靈魂在這一點上開始加速，揚昇路徑的進程也會大大加快。現在已經準備好進入的生命河的流動，我們知道將會被引導和指示，並會毫不猶豫地依靈而行。
第八階段：我們會開始滿足於新的狀態以及看待世界的方式。一旦進到更深更深的神聖存在時，會珍惜我們的孤獨。當我們堅定地維持在神聖之心的中心，每一天都會學習自然地成為一個活的靜心冥想者和祈禱者。此時，地上的幻相對我們的影響已微乎其微，但是，我們的慈悲心已發展到可以包含全人類和一切的創造。
※物質身體的轉變：在每個覺醒的階段，我們的肉體也會受到劇烈的影響，揚升症狀也會加劇，有時會不舒服或疼痛。我的小冊子：「人類進化與揚升症狀」中有詳細解說各種症狀及建議，這本書的網址：www.RonnaStar.com under the Books Section.
羅娜/神聖書寫
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| Re: 2014 唯快不破 2014-08-31 10:19 |
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諺語:
寧和聰明人打一架，不和糊塗人說句話 : 指不要與不明事理的人打交道。
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http://goods.ruten.com.tw/item/show?21406053633777
上午 10:17 2014/8/31
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| Re: 2014 唯快不破 2014-09-01 06:13 |
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什麼是三輪體空？
釋義一
就布施言，施者、受者和所施之物，謂之三輪，行施後，此三輪相，不存於心，名“三輪體空”。【《佛學常見辭匯》陳義孝編】
釋義二
﹝出能斷金剛經論﹞
謂布施時，體達施者、受者及所施物皆悉本空，則能摧碾執著之相，是名三輪體空。
［一、施空］，謂能施之人，體達我身本空，豈有我為能施。既知無我，則無希望福報之心，是名施空。
［二、受空］，謂既體達本無我為能施之人，亦無他人為受施之者，是名受空。
［三、施物空］，物即資財珍寶等物，謂能體達一切皆空，豈有此物，而為所施，是名施物空。【《三藏法數》明·一如等 撰】
布施者不三輪體空，將會與受施者結善惡緣嗎？
是的，布施(梵語dana)者不能將能施、所施之物、受施者三輪體空，必然心裡有念、有住、有相故；心地有所求，起善念得善報；布施後心地後悔，必將與受施者易結惡緣，是故，每當行布施之際，應該心存布施者乃空性(梵語sunyata)，所施之物亦空性，受施者亦空性，見空性即解脫，如是而布施，即與道相應矣！（如本法師著《佛學問答》）
問：貪嗔癡愛是造惡之因，若能觀法是空（法指宇宙萬法而言），諸法既空，即不生貪嗔癡愛，貪嗔癡愛不生，即能生慈悲心，捨己利人，不造惡因，貪嗔癡愛是造惡之因，既無因，而後亦無果。若如是觀，是否亦能了脫生死？（顏文曝）
答：不造惡因固佳，善須三輪體空，慈悲亦重無緣。如是者，當然解脫，然此境極高，非初學所能真體會耳。（李炳南老居士《佛學問答類編》）
問：‘為善弘法’，是佛徒應作的事情，修大乘法的人，必須‘三輪體空’，但是弟子如逢‘為善弘法’時，自覺心中一時非常喜悅，而無希報，如此是否‘著相’否？（江寬玉）
答：此雖著相，亦是法喜。功夫程度，由漸而進，四無量心，內有喜字，此後若能將為自喜者，轉而為他喜，則又進步矣。知是著相，習而遣之，自不難至‘念無念念，行無行行’矣。（出處同上）
問：老師常說我們做好事要三輪體空，不落影子，若有人專做壞事，不知慚愧，譬如洋教徒說：牲畜是主專造給人們吃的，他們殺吃了，心中毫無所謂，這樣入識內似乎未落影子，有罪過嗎？（白張文適）
答：三輪體空，乃是不使著相之一法，我輩聞此修此，不過初步之功，此際勉強而行，仍落影子。行久功深，如鏡取物，對照現相，過去則無，至此境界，始真體空。外道不解性體，未聞空無相法，一舉一動，皆落種子。其殺生吃肉，心中毫無所謂，乃是迷惑不知罪福，非性體不染真空也。其物件有種種牲畜，有種種血肉，有種種刀砧湯火，有種種滋味，有種種貪饞，昧乎種種因果，物件與心念，時時相應而染，何得雲彼八識田中，不落影子耶？（出處同上）
問：“福德與功德的區別，任何善事、好事只要著相就是福德，不著相就成為菩提道糧、功德，這種理解對不對？如果是純粹利人，但著我相也變成福德。”
答：這個話一點都沒錯。完全利益眾生，著了相，還是福德，功德決定是三輪體空。功德是對你的定、對你的慧有增長，這是功德；如果對你的定慧毫不相干，全都屬於福德。所以真正功德是對自己的清淨心，我們現在講的五種心：真誠心、清淨心、平等心、正覺心、慈悲心，對於這個有增長的，全是功德，對這個沒有幫助的一切好事都可以說是福德。功德是能了生死出三界，功德是決定斷煩惱的。煩惱，《華嚴經》上講得很好，就是妄想分別執著，你做這個事情能夠幫助你把妄想分別執著打掉，這是屬於功德；如果說妄想分別執著還在增長，或者還有，不能去掉，都是福德。這個地方要能夠辨別。（淨空法師《學佛問答》21-90-76）
三輪體空
三輪體空的智慧攝受是修行、布施、供養、回向、等一切法門的最高、最殊勝、最圓滿的修行境界。 三輪體空,又名三輪空寂. 指的是：
1.施空:施者忘施,所施捨皆空也.(心內不見布施的我) 2.受空:受者忘受,所受者化空也.(外不見受布施的人)3.物空:物者忘物,所施捨之物皆空也.(中不見所布施的錢、財、物) 三輪體空就是（人無我、法無我、無對境、）即布施者、所布施之物、與受物者，謂之三輪，行布施之後，此三輪相，空無自性，不存於心，名三輪體空；後五度亦如是。
菩薩心體空慧而積善
凡夫心似死灰而退善
為什麼要三輪體空？
我們無論做什麼功德都應該有前行的發心殊勝、正行無緣殊勝、後行回向殊勝。如果不三輪體空，如果沒有後行回向殊勝，無論種什麼善根、無論做什麼功德、無論集什麼福德、都不會是圓滿的功德。
大士體空而進德,凡夫頑空而退善。執著三輪就是貪，而清淨心才是功德，一有貪心何來功德？無有功德，拿什麼回向？行善為眾生，就三輪體空，就是回向。
做完功德後如果不圓滿回向，就不能增長善根，功德福德的果報就不會殊勝。所作的功德就不會圓滿。所作的功德會隨時隨地毀滅。就會被隨時生起的剎那的瞋恚心、後悔心、邪知邪見在他人面前宣說，所作的功德就會消失殆盡。
三輪體空的定義？
在世間的生活中，有許多因緣來成就我們，因此我們要以感恩惜福的心，與他人廣結善緣。結緣之道，就是積聚資糧之道、集聚福慧福德之道，實修資糧道、別解脫道、大行菩薩道、實現菩提心。我們首先需要的就是廣結善緣行布施。只要用心，布施隨時隨地都可以實行，可分財布施、法布施、無畏布施。除了正常的布施外，本人常修施身法，古薩裡法。
很多師兄講：我們沒有什麼可布施。太貧窮了。其實，師兄們根本就不了解密法。只要用心，深刻領會人無我、法無我、無對境、就可廣行善巧、度盡無邊眾生。即使自己一無所有，一絲真摯的笑容，一縷隨喜的心願，一絲悲心就可以令眾生起信心；一個隨心的助緣可以濟人困難危急；甚至與人為善、一句贊美、一瓣意化的心香。如果到達一定境界，時時處處、吃喝拉撒都可攝受三輪體空的妙境，無處不是殊勝的布施因緣。
《大乘理趣六波羅蜜多經》說：由於布施能令眾生安樂，是最容易修習的法門，有如大地一樣，一切萬物都依之生長，所以六度、四攝都以布施波羅蜜為上首。
這三種布施可分為有相布施與無相布施二種。有相布施，指世間上一般人心希果報，執著人我的布施，所以又稱為世間布施；此種布施，只能得到有漏的人天福報，報盡又再墮落，所以不是究竟的布施。無相布施則與有相布施相反，在布施時，能體達施者、受者、施物三者當體皆空，而無所執著，因為能超越世間的有漏煩惱，所以稱為出世間布施。又因為此三者有如車輪一般，能輾斷煩惱惑障，習氣障、所知障，所以也稱為“三輪體空”。
三輪體空的布施，能使我們越過生死海，與眾生同登涅盤彼岸，因此稱為“布施波羅蜜”。
三輪體空的內容
萬法皆空是宇宙萬象的真理。三輪體空正是空理的最高體證與實踐，我們可以概略的就三方面來說明其中的妙義：
人我二空：眾生之所以常常感到煩惱，是因為來自內心的執著妄想，以為六塵境界是實有的，因此產生我、我所具有的觀念，使身心成為五欲六塵的奴役。布施行善，心存貪念，心存回報、結果因為心有所系縛，不但功德減少了，自己的心情也受到受者、施物等外境的影響。其實，五蘊和合的身心是假聚之有，剎那生滅。哪裡有能施的我呢？既然能施的我了不可得，當然也就沒有受施的對象，這就是“人空”。又因為諸法是五蘊和合而成，所以施物當體即空，法執也就跟著去除了，這就是“法空”。三輪體空的布施，使我們從二空裡去除對人對法的執著，是自他二利的菩薩道。傳統上我們稱為“無我”。它所指的就是對自己不要有先入為主、固執不變的期待或希望。要看我們自己如何不斷的變、變、變，轉化，轉化的過程，修行是最好的工具。我們的念頭、我們的情緒不斷在變、在轉。據說禅修功夫極高的行者甚至可以看到微粒原子的改變，看見善惡交替的本質、看見布施的本質、生命的本質。
通過體證自我的空性，然後體證到“他人”的空性，體證到萬物的空性。不執著於“我”，也不執著於“他”，更不執著於物，這就是所謂的“三體輪空”。
體證一時的“三體輪空”並不難，比如我們不求名、不求利地幫助別人、事後自己也忘記了，這就是“三體輪空”。一心清淨，不著一點痕跡。我們常住於“三體輪空”就很難。如果習慣了，念念相續如此，連常住的念頭都會忘記。就無所謂念頭、無所謂心境，這就是自然智慧。這就涉及到我們常說的“定力”，這才是我們修行人要修的真功夫!
一切皆空：做到人空和法空還不夠，還必須把“空”也完全空掉。因為佛教說空是要我們蕩除執著，如果執著有一個“空”的存在，根本法執未除，反而病上加病，須知在分別思惟上所執的空，它的自性也是空的。三輪體空就是要我們釜底抽薪，從根本上破除一切顛倒妄想，從體性上斬斷一切執著、煩惱、習氣。真如金剛經所言：若菩薩不住相布施,其福德不可思量。
真空妙有：雖然本無一法可得，但是諸相宛然，不可說無。當我們以智慧觀察諸法無相無我、畢竟空寂以後，般若智慧現前，這時我們的心與外界合而為一，自然而然地就能隨順幻“有”，以善巧方便，大作佛事，布施行善，這時才可以說是真正的通達法性。這就是《金剛經》所說的：“若菩薩心住於法而行布施，如人入暗，日光明照，則無所見；若菩薩心不住法而行布施，如人有目，日光明照，見種種色。”終日布施而不見布施相，不著空有相，這就是三輪體空的布施了。《心經》一開頭就說：“觀自在菩薩，行深般若波羅密多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。捨利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是”。《心經》人人會背，但我們還要把《心經》融合到日常修行中去，再從日常修行中體會《心經》，體會世間萬事萬物(即色受想行識五蘊)中普遍的空性。只有體會到世間萬事萬物中的普遍空性，我們才能真正證悟到“性空緣起”的微言大義，“因緣和合”的實相。有一分體會，就有一份精進；有一份覺受、就會有一點清淨；有一份清淨、就會有一分證悟；有徹底的體會，徹底的覺受，就會有不可思議的加持，就會有徹底的證悟。那就是《六祖壇經》所說的“外不著相”，“內心無亂”，隨緣任運，隨喜眾生，以幻為實，真空妙有，應無所住，成就道業。
如何破四相，斷四見、於布施、持戒、忍辱、精進、禅定、智慧？無我、無人、無眾生、無壽者相？
執有了，不了生死，執空了，也入不了涅槃。這就萬法的真谛、意義。
這就是真空包含著不空的含義，要利益眾生的隨緣意義，真空隨緣、自然而然。任何一件事都思惟他人的功德而不是尋找他人的過失；給人信心，給人歡喜，給人方便，給人希望，心性寬大，包容無量，多所含受；憎己不仇，愛己不褒，每欲以德報怨.修行就是要消除對自我、對修行的過程、對其可能產生之結果的執著。我們才能懂得如何過著一種無執、無著的生活。
如放生做功德回向，心裡就不自覺的想著這放生的功德，該怎麼破除這迷障？
不住我相，人相，壽者相，眾生相……不住色聲香味觸布施……不住於相布施，福德不可思量。住於相就是貪嗎？住不住相只是功德多與否的不同。凡所有相皆是虛妄，既然是虛妄的，又如何回向。念的回向文裡，有願以此功德，回向給什麼什麼人，這是不是住於我相眾生相？
平常我們對於現象界的森羅萬象都僅止於一般感官的看法，所以當我們仰觀山色，俯視溪澗時，人間諸法時，只覺得它就是高高的山，潺潺的水，是凡胎肉體。這時候是“看山是山，看水是水，看人是人”。這是心隨境轉的一種分別境界。等到我們學佛修行有了心得的時候，一切假有在清朗的心境上無所遁形，這時候“見山不是山，見水不是水，看人不是人”。修行人開始觀照到諸法虛妄，但是還沒有到達畢竟皆空的地步，這是第二種層次的境界。進而到完全開悟的時候，“是”與“不”、“心”與“物”之間的對立，在悟者的心中已經合而為一，所以真俗可以兼容，理事可以圓融，圓通、圓滿。這時“看山還是山，看水還是水，看人還是人”。只是這山和水、人與剛開始學佛時的山水人在意境上已經大不相同了。此時，大千世界充滿無限美好的風光，潺潺的流水是諸佛說法的妙音，青青的山崗是諸佛清淨的法身，芸芸眾生具足如來藏性，都是未來佛。
三輪體空，未證實相之前，名相似，所謂相似並不否認未證實相之人不能去做，因為未證實相，不能真。“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀”。你還得把它觀回來呀！觀回來後才能化為空！
怎麼觀回來呢？雖然諸法都是幻化的，但是有真空，隨妙有，隨一切世間緣，來利益眾生，起大慈大悲四無量心，利益眾生才能成佛，這兩個必須圓滿具足的。如果做到無我，無眾生，所以假名相似三輪體空；已證實相，才談得上真正意義上的三輪體空。
三輪體空的准則是“無修”、“無念”、“無求”、“無作義”、就是隨喜、隨緣、隨性、隨順、自自然然。也就是說，不要把我們的禅修、供養、布施、觀想、誦經當成是一種工作計劃、工作任務或是特別的事情來做。不要把那種嚴肅或隆重的氣氛帶進修行、供養、布施、一切佛事裡去。從語言上、行動上、意境裡，我們一點也不要存有“我在修行或我在做某種供養、布施等事情”的概念和想法、甚至連“禅修就是指完全自然無作，像這樣坐下來把心放松，保持冷靜就可以了”的想法都不應有。遠離一切戲論、取捨、超言思境；不改法性本來無為法、不由心生自然智慧身、不由因生究竟果位。
因為修行需要次第的。要達到無修而修、無念而念、無勤而修，還需要必要的形式和資糧。有形的拜忏只是積累資糧而已。修到圓滿前需要有形的階段。有心和無心也是次第，是必要的。沒有有形，要達到無形是不可能的。沒有有形的次第，佛不可能從心流。最後，才能得不由心生的智慧身。香不是供人的，是敬佛菩薩的。人需要的佛菩薩的指點，開發自心的佛性。本人的體會是：干什麼事切不可執著。執著就會有痛苦、極端、失去智慧的意義。
因此，以上就是三輪體空的一個概念。它為我們的修行提供了一個正確的方向。不論我們是屬於慷慨或吝啬，或任何種類的人，都不要對自我、對自我所從事的事情和它的過程，以及對此所產生之成果有任何期待，期盼、回報或有任何先入無主的想法，以及主觀的設限等。只有這樣精進、清淨、淨心而為，我們才能逐步做到三輪體空，將自己從妄念生活中走出，溶入我們所與生俱來的一種自由廣大的寬闊感、大自在、光明無礙。行善莫著心，莫執著於功德。內不見己，外不見人，中不見所施之物，是謂三輪體空。如果以實修來說，即是“煩惱於空性中消融”，才能真了達三輪體空的真谛。
願一切有情讀後能見萬法的本性，獲得大自在！
文源
http://big5.xuefo.net/nr/article13/128125.html
拜佛聽經流淚，是不是業障重？－－學佛網
http://big5.xuefo.net/nr/article13/128126.html
上午 05:34 2014/9/1
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人於前八識之染著，若不入於第九識之真如本識上，確仍無法脫離輪迴，因而在彰顯佛性本質上，定要能入於第九之「菴摩羅識」內，方是正確也。
【靜中養心，動中制心，鬧中煉心，行中驗心】。
南無阿彌陀佛 |
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