喜歡和了解是完全叧一回事

😬 南無阿彌陀佛

南無阿彌陀佛自淨其意是諸佛教
若人靜坐須臾頃勝造恆沙七寶塔寶塔畢竟化為塵一念靜心成正覺

南無觀世音菩薩
南無阿彌陀佛
下午 11:27 2012/3/1

南無阿彌陀佛
迷人唸佛求生於彼，悟人自淨其心。
稽首天中天，毫光照大千，八風吹不動，端坐紫金蓮。

念佛應當契入修持「一相三昧」和「一行三昧」
如何修持「一相三昧」和「一行三昧」？

星雲文集-經典-六祖壇經講話
一．何謂三十六對法？
http://www.fgs.org.tw/master/masterA/books/sutra/sixth-huinang/10-3.htm
六祖大師世壽七十六歲，二十四歲受五祖傳衣，三十九歲落髮受戒，說法利生共有三十七年，得法嗣法的弟子共有四十三人，其他開悟覺道者，無法詳知其數。

在六祖大師即將圓寂時，他把座下弟子，如法海、志誠、法達、神會、智常、智通、志徹、志道、法珍、法如等，同時叫到座前，對大家說：「你們幾位和別人不一樣，我圓寂以後，你們一定都能弘化一方，都可以做人天師範。現在我要教你們如何說法，才能不致離卻頓門禪宗的宗旨。最主要的，你們要明白三十六對法……。」

六祖大師所提的「三十六對法」，分別是：

◆關於外境無情的，有五對：天與地，日與月，明與暗，陰與陽，水與火。
◆關於法相語言的，有十二對：語與法，有與無，有色與無色，有相與無相，有漏與無漏，色與空，動與靜，清與濁，凡與聖，僧與俗，老與少，大與小。
◆關於自性起用的，有十九對：長與短，邪與正，癡與慧，愚與智，亂與定，慈與毒，戒與非，直與曲，實與虛，險與平，煩惱與菩提，常與無常，悲與害，喜與瞋，捨與慳，進與退，生與滅，法身與色身，化身與報身。

佛法以中道為根本，凡是離於中道的對待法，不管你說空說有，講色講心，都不是究竟的。因為在真理實相中，本來一切皆空，沒有相對的是非好壞、生滅有無。

唐朝杜鴻漸宰相，有一次與無住禪師在寺院後論道，剛好庭前樹上有隻烏鴉拉高了嗓子在啼叫，無住禪師問杜相國，是否聽到烏鴉的啼聲，杜相國回答道：「聽到了。」

後來烏鴉飛走了，無住禪師又問杜相國，是否還聽到烏鴉的啼聲，杜相國照實回答道：「聽不到了。」

無住禪師卻非常認真的說道：「我現在還聽到烏鴉的啼聲。」

杜相國聽後，驚奇不已，問道：「烏鴉已經飛走，早就沒有聲音了，為甚麼你說還聽烏鴉的啼聲呢？」

無住禪師解釋道：「有聞無聞，非關聞性，本來不生，何曾有滅？有聲之時，是聲塵自生，無聲之時，是聲塵自滅，而此聞性，不隨聲生，不隨聲滅；悟此聞性，則免聲塵之所轉，當知聲是無常，聲無生滅，故烏鴉有去來，而吾人聞性則無去來。」

世間諸法，皆為對待之法，如上下、去來、有無、生滅、大小、內外、你我、是非、善惡、好壞等，都不是究竟的，六祖大師要弟子們明白對待法，就是要弟子們能從對待法裡取一個中道義。因為唯有中道才能超越。

世間上的人往往不能過中道的生活，終日在對待法上起種種分別，時而這般，時而那般，因此煩惱、紛爭不已。佛法最主要的，就是要我們能夠離開偏執的兩邊，甚至善惡一起蠲除，一起放下。對於世間上的對待法，如果你能通達，能夠超越它，就能夠超越自己，超越對待，如此自能任性逍遙，隨緣自在的過生活了。

五．如何修持「一相三昧」和「一行三昧」？
所謂三昧，又稱三摩地，意譯為等持、正定等。也就是心定於一處或一境的一種安定狀態。

過去一般人以為參禪一定要打坐，其實，行住坐臥都可以參禪。參禪悟道，用心即是，不關身相；心為萬事之主，任何修行，重在明心耳！

講到如何修持「一相三昧」和「一行三昧」，首先必須具備：
◆要深信因果。
◆要嚴持戒律。
◆要堅固信心。
◆要決定行門。

這四點，在參禪用功辦道之前，一定要把它熟練，少一分都不夠。所謂「因地不直，果招紆曲」、「心生則種種法生，心滅則種種法滅」，從深信因果、嚴持戒律，到堅固信心、決定行門，都是一種心理建設的功夫；心裡有了建設，才有力量，才能承擔大法。

修行「一相三昧」或「一行三昧」，能夠了達迷悟不二、凡聖一如的境界。因此，六祖大師說，若要成就一切種智，必須了達「一相三昧」和「一行三昧」。

所謂「一相三昧」，就是二六時中，不管身在任何地方，都能不住於一切相，在一切相上不生憎愛，也沒有取捨；不念利益，也不念成敗，每天把自己的身心安住在恬靜、安閒、融和、淡泊裡，這就叫一相三昧。

所謂「一行三昧」，在一切處所，無論是行住坐臥，都能純一直心，不動道場，即已真實成就淨土，這就叫一行三昧。

萬法唯識，三界唯心。於一切處、一切相，能本著清淨心來看待，一切就是淨土。《維摩經》說：「欲得淨土，當淨其心；隨其心淨，則國土淨。」只要自心清淨，隨處都是淨土，這正是六祖大師開示「一相三昧」與「一行三昧」修行法門的立意所在。

七．如何認識「自心的眾生」？

六祖大師說：「若識眾生，即是佛性。」

意思是說，如果能認識自性裡的眾生，那就是佛性現前了。

下午 07:18 2012/3/1

2012.02.29 尼克 vs 騎士 Jeremy Lin 19分 13助攻 1失誤林書豪
http://www.youtube.com/watch?v=Ms3-DRmXNOU
下午 04:19 2012/3/1

南無阿彌陀佛 ❤️

楞嚴經五十陰魔淺釋
#a05">http://book.bfnn.org/books2/1223.htm#a05
節文
阿難當知。是善男子。窮諸行空。於識還元。已滅生滅。而於寂滅。精妙未圓。

「阿難當知，是善男子窮諸行空」：阿難，你應該知道這個修定的善男子，
他雖然有這麼多魔的境界，無論是天魔、心魔，種種的魔，也沒有搖動他的定力。
或者他修定，根本就沒有起這種魔境界。或者他已經起這種魔的境界，但他能覺悟，他能不迷，所以就打破這種的迷關了。這種迷的關頭打破了，行陰也就破了。

行陰破了，現在是識陰的開始，所以窮諸行空，這行陰已經空了。

「於識還元」：現在在識陰上又要還元了，又要把識陰也都破了。

識陰如果破了，就近本還原，回到如來藏性上了。

陰魔銷滅。天魔摧碎。大力鬼神。褫魄逃逝。魑魅魍魎。無復出生。

「陰魔銷滅」：以前所講的五陰魔銷滅了，「天魔摧碎」：你有了真正的智慧，
不落邪見，那個天魔也摧碎了，把天魔的膽都嚇落了。「大力鬼神，褫魄逃逝」：
乃至這個大力鬼神，他雖然力大，不是嗎？他可以把須彌山用手一推都推倒了，推崩了。
可是你的正知正見現前，你有這楞嚴大定，那大力鬼神也就跑了，你把他那個魄也都給喪了。
他一見到你呀，亡魂喪膽的，結果就那麼恐懼逃逝了，跑了。「魑魅魍魎」：這個魑魅魍魎都是妖怪之類的，
前邊都講過了。「無復出生」：再也不會出生了，再沒有了。

若諸末世。愚鈍眾生。未識禪那。不知說法。樂修三昧。汝恐同邪。一心勸令。
持我佛頂陀羅尼咒。若未能誦。寫於禪堂。或帶身上。一切諸魔。所不能動。

下午 08:53 2012/2/29

米克斯投奔自由跑回主人懷抱
http://www.ttv.com.tw/101/02/1010229/10102294403202L.htm

桃園縣蘆竹鄉26號有一隻米克斯犬被人偷抱走，飼主焦急的四處貼傳單，所幸這一隻狗狗很聰明，記住小偷帶牠兜風的路線，趁機逃跑，憑著嗅覺自己走回十公里外的家。
米克斯犬圓圓流浪了三天，終於回家了。
26號一大早，女主人開門讓小狗出門上廁所，沒想到一台廂型車經過，突然把小狗載走，狗主人著急報警，還忙著印傳單協尋，因為圓圓在他們家11年，感情就像家人一樣。

被人偷抱走的圓圓，記住小偷騎車載他兜風的路線，從桃園市區一路走回南崁，才到主人家附近，就有鄰居通知主人它回來了。
主人一家人超感動，因為圓圓獨自走了十公里路，終於回到家。
不過，相關單位提醒，真的愛狗，就該幫牠植入晶片，畢竟不是每條狗都自己找到回家的路。

下午 10:32 2012/2/29

五陰返純陽 http://quanzhen.ning.com/forum/topics/3489203:Topic:45299

下午 08:05 2012/3/1

色即是空，空即是色

“是故空中無色，無受、想、行、識。”
http://www.buddhismmiufa.org.hk/buddhism/book/Heart/Heart6d.htm
這一句是說，在空性裏面，無色，無受想行識，即是無五蘊。

心經詳釋--是故空中無色,無受想行識
http://tw.myblog.yahoo.com/guo-jyan/article?mid=369&next=343&l=f&fid=17
從一切萬法的法空的觀點來看,是沒有物質的色法與精神的心法 --受想行識的.

到底什麼是「色即是空，空即是色」? -- 淨空法師
http://www.youtube.com/watch?v=GeqyhRwbnJQ
《般若心經》同學們常常念，《心經》上就講到，「色即是空，空即是色」，

色是什麼？一切諸法；

空是什麼？空是性。

性相是一不是二，你要從相上見到性，從幻有裡見到真空，

見到空性。空性是平等的，空性是真的、永恆的，
空性是能現、能生，所有一切現象是所現、所生，能所是一不是二。

經上講得真清楚，我們對諸佛如來不能不佩服，講得多好。

下午 08:26 2012/3/1

佛學問答(第三輯)　如本法師講述
如果當淫欲熾盛，應以何方便令其離欲？
作者：如本法師講述

85. 如果當淫欲熾盛，應以何方便令其離欲？

凡夫在修行的歷程，尚未證得果位，有時會淫欲熾盛，是在所難免，因為眾生所以為眾生，就是以淫欲為生命的所依所歸，動不動淫欲即時現前，的確難調難伏。

楞嚴經云：『一切眾生，皆以淫欲而正性命。』

藏經云：『貪愛如水，能潤生死。』

由此可見，淫欲的確是生死的泉源，是帶動眾生沉淪六道的原動力，是故大聖佛陀常教令弟小要勤修梵行，淨化淫欲之心，解脫三界(梵語trayo dhatavah)。

應正觀諸法無自性，本性不可得，乃幻化緣起，緣起必緣滅，無常故，淫欲之心亦緣起，心與境結合，產生相應，淫心便起，是名緣起。正心觀淫心，淫心即起即滅，瞬眼生瞬眼滅，如幻如化如電如泡如影，絲毫不可得，諸法畢竟空故，若如此正觀淫欲之心，即可根治淫心之道，亦名正觀。

曾經有佛陀的弟子，欲心難止，欲斷男根以消淫心，佛陀教化他說：汝欲斷陰，不如斷心，淫由心生，心止則淫滅，心與淫性本空，何有淫欲可得？此弟子聽完之後，恍然大悟，不久即證得阿羅漢果(梵語arhat)。

佛說四十二章經云：『有人患婬不止，欲自斷陰，佛謂之曰：若斷其陰，不如斷心，心如功曹，功曹若止，從者都息，邪心不止，斷陰何益！佛為說偈：欲生於汝意，意以思想生，二心各寂靜，非色亦非行。佛言：此偈是迦葉佛說。』

修道者理應痛下決心，令淫心早求解脫(梵語vimokso)，普證菩提。

不然的話，淫心無時無刻皆隨從吾人二六時中，如同定時炸彈，皆有爆炸的可能性，豈可不慎！

愣嚴經云：『修行如不斷淫心，必落魔道，上品魔王，中品魔民，下品魔女。』

http://www.book853.com/show.aspx?id=55&cid=14&page=85

下午 09:00 2012/3/1

金剛經
http://www.youtube.com/watch?v=Kusd7_XH5U0
下午 08:19 2012/3/1

佛教沒有四皈依、金剛乘
自http://www.mxzjnet.org/bbs/viewthread.php?tid=1448&extra=page%3D3【轉貼】

我在九華山朝拜遇到的事情 2008年
作者:婆羅門女

我去九華山的時候，住在祈園寺裏的客房，因為條件可以，還便宜，一天下來吃住才30出頭.，所以很多外地來朝聖的都喜歡住在那裏。在我登記的時候，我出示了身份證和皈依證，順利的辦理好了住宿手續。

在我剛準備離開.，我後面的人和登記的師父吵架了，師父講：“你的是四皈依證，我們不接待，你到其他地方住吧.。”

那人跳起來叫：“我是學密宗的，密宗就是喇嘛教，知道不？”

師父平靜的講：“我這裏不分宗派，只按照釋迦牟尼佛的教導，佛只講過三皈依，沒有四皈依，你走吧。”

那個人又和師父爭論起來講：“你們的大乘和我們的金剛乘比，只是低級的。”

師父講：“大藏裏根本沒有金剛乘，並且萬法平等，沒有高下之分。”

.那個人又叫道：“你貶低密宗，會墮金剛地獄。”

師父講：“佛經裏根本沒有此說，不要亂嚇人，到是你信奉外道，違悖釋迦牟尼佛的教導，可惜了人身.。”最後那個人氣沖沖的走了。

我問師父：“為什麼不接待四皈依的？”

師父講：“真正的外道不可怕，可怕的是附佛外道，就好像是食物裏藏著毒藥，.現在是末法時代，我們九華山雖然不能扭轉，但是在這裏，幾個大寺院根據經典對喇嘛教達成認識，喇嘛教肯定不是佛法，喇嘛不是真正的出家人；在這個時代妖魔橫行，只有依據經典學習，聽從釋迦牟尼佛的教導，才是最安全的.。”

在九華山期間，我還在肉身殿見到，有好幾個人在那裏重新受了三歸依，有人還為過去走過的彎路流下悔恨的眼淚。

師父安慰他們：“只要能夠接受正法，聽聞正法，就是真正的有福之人。” 師父們講：“在末法時代楞嚴經是照妖鏡，有楞嚴經就有正法，大家多讀，讓正法永住。”

佛教沒有四皈依、金剛乘 - 五五手札 - udn部落格 #ixzz1nsf6IWvj">http://blog.udn.com/alien777/3329932#ixzz1nsf6IWvj

南無地藏王菩薩

老實修行以戒為師
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自淨其意是諸佛教
上午 12:01 2012/3/2

佛學大辭典/九識
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http://zh.wikisource.org/zh-hant/%E4%BD%9B%E5%AD%B8%E5%A4%A7%E8%BE%AD%E5%85%B8/%E4%B9%9D%E8%AD%98
金剛三昧經入實際品曰：「如彼心地，八識海澄，九識流淨，風不能動，波浪不起。」

又入楞伽經第九曰：「八九種種識，如水中諸波。」大乘密嚴經卷中曰：「心有八種，或復九種。」

是也。說阿摩羅識者，大佛頂首楞嚴經第四曰：「如果位中，菩提、涅槃、真如、佛性、菴摩羅識、空如來藏、大圓鏡智，是七種名，稱謂離別，清淨圓滿，體性堅凝，如金剛王常住不壞。」

依安慧宗，作如是說。第九阿摩羅識，此雲無垢識，真如為體。於一真如，有其二義：一者所緣之境，名為真如及實際等。二者能緣之義，名無垢識，亦名本覺。具如九識章，引決定藏論九識品中說。」據此可知真諦唯以阿阤那為煩惱障我執，又阿梨耶有解性（即覺）與染污法執（即不覺）之義。

又大乘義章第三末曰：「亦得說九，故楞伽經總品中云：八九種識，如水中波。其狀如何？

分別有二：一者真實分別，以說九種。

妄中分七，謂六事識及妄識。

真中分二，謂阿摩羅及阿梨耶。

義如上辯。以此通前，故合有九。二者真妄離合，以說九種。

獨真為一，所謂本淨阿摩羅識。真妄和合，共為八種。義如上辯。

共本識與阿阤那識及起六識，通前為九。」其中前真妄分別之義，約於阿梨耶不失真而攝之於真，

後真妄離合之義，為阿梨耶等真妄和合故，以之對於阿摩羅之唯真離妄而分別者也。

又金光明經玄義卷上曰：

「菴摩羅識，是第九不動識。若分別之，即是佛識。

阿梨耶識，即是第八無沒識，猶有隨眠煩惱與無明合，別而分之，是菩薩識。

大論云：在菩薩心，名為般若，即其義也。

阿陀那識，是第七分別識。
訶惡生死，欣羨涅槃。別而分之，是二乘識。」

下午 07:05 2012/3/2
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人於前八識之染著，若不入於第九識之真如本識上，確仍無法脫離輪迴，因而在彰顯佛性本質上，定要能入於第九之「菴摩羅識」內，方是正確也。

【靜中養心，動中制心，鬧中煉心，行中驗心】。
南無阿彌陀佛

Re: 喜歡和了解是完全叧一回事 2012-03-02 19:37

净空老法師-真佛菩薩大慈大悲不暴露身分來世間
http://www.youtube.com/watch?v=YMxsDZf6quM
净空老法師-真佛菩薩大慈大悲不暴露身分來世間

影片字幕：
「《般涅槃經》曰：有尊樹王，名優曇缽，有實無華。若金華生者，世乃有佛。」我看過這個花，我看過是有花。這個地方講的是有實無花，這就像什麼？無花果一樣，有果實，它沒有花。如果看到有開花，這個世間有佛。這個我們相信，世間愈苦，佛來，佛大慈大悲不能不來。佛來，現什麼樣身分我們不知道，他也不會暴露身分。我們從理上講，眾生這麼苦，災難這麼多，佛菩薩怎麼會不來？肯定來的。為什麼不暴露？暴露，他來幫助眾生就幫不上，也會把眾生學佛的心，清淨心，擾亂了。一聽是佛菩薩來了，這還得了嗎？眾生巴不得去看看佛，那個佛一天到晚那麼多人來看他，他什麼事都不要幹了，累也累死了。決定不會暴露的，來沒人知道，走也沒人知道，這是正常的。如果說被人發現，或者自己說什麼佛菩薩再來，全是假的，騙人的。這個要是你聽說的話，千萬不要去看他，你去看他就上當，假的，不是真的。真的，身分暴露馬上就走，那是真的。在佛教典籍裡面有記載，確實有暴露身分的，但是身分一露就走了，你再也見不到他。不是佛菩薩自稱為佛菩薩，這叫大妄語，大妄語在《戒經》裡面結罪是阿鼻地獄。冒充佛菩薩，欺騙善良的信徒，這個罪過重。罪過雖然重，有沒有人幹？有，真有這種大膽妄為的人，這些人大概都是不相信因果的，他來欺騙眾生。常常讀經的人，經典裡面講得清楚，不會上當，不會被欺騙。佛菩薩沒有是真有，偶爾示現，我們也看過很多報導，空中示現，不是一個人看見，很多人看見，幾分鐘就沒有了，這也是大慈大悲，幫助人產生信心，緣成熟的時候看到。我跟諸位說，我聽說過，我沒見過。有很多人見到過告訴我，可是我自己沒見到過，我從理上來推斷，有可能。

淨空法師說：現在的密宗（西藏密宗、喇嘛教、藏傳佛教） http://www.wretch.cc/blog/kc4580455/13769957
　　　　已經不是佛教的密宗，是妖魔鬼怪的密宗！
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人於前八識之染著，若不入於第九識之真如本識上，確仍無法脫離輪迴，因而在彰顯佛性本質上，定要能入於第九之「菴摩羅識」內，方是正確也。

【靜中養心，動中制心，鬧中煉心，行中驗心】。
南無阿彌陀佛

Re: 喜歡和了解是完全叧一回事 2012-03-02 21:33

有趣的NBA尼克隊官方音樂video
http://www.nba.com/knicks/video/2012/02/26/AllHeDoesIsLinbrollfinal1080mov-2016582

下午 09:31 2012/3/2

豪勝狀元體能測驗均速飆第1
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2012年 03月03日【陳雍仁、黎建忠╱綜合報導】NBA台裔之星林書豪(Jeremy Lin)，2010年選秀前接受體能測試的數據，昨在美國籃球雜誌《SLAM》曝光，林書豪以時速26.7公里的平均速度比下3大控衛選秀狀元公牛羅斯(Derrick Rose)、巫師沃爾(John Wall)和騎士爾文(Kyrie Irving)，證明「林來瘋」(Linsanity)確實有縱橫NBA本錢。

中華民國田徑隊總教練江文俊說：「以目前全國紀錄100公尺10.29秒來換算，平均時速可以達34.9公里，但短跑選手不可能1個小時都維持這樣的均速，從林書豪的數據來看，確實比一般人快出許多，以台灣未受過訓練的18歲男性，每百公尺跑到16秒就算合格，換算成時速約22公里。」

基本體測供球隊參考
每年NBA選秀會前，聯盟都會邀請約60位選秀熱門球員進行基本體能測試，內容包括速度、力量、靈敏度和彈跳力，再將數據提供給各球隊作為選秀參考。
林書豪未獲邀參與官方體能測試，但參加樸茨茅斯邀請賽(Portsmouth Invitational Tournament)時做過類似的測試，昨《SLAM》公布當時測試包括平均速度、起跑速度和最快速度共3項數據，前小牛體能教練布魯加特(Brett Brungardt)說：「林書豪的數據讓人印象深刻，在四分之三的球場衝刺25碼，林的數據足以媲美羅斯、沃爾和爾文。」

數據頂尖躍菁英之列
數據顯示，林書豪不止平均速度居冠，起跑速度也優於沃爾和爾文，最快速度則僅次於沃爾排第2。報導還指出：「林書豪的速度結合籃球技巧和智慧，他能成為NBA球員不用太驚訝，這也解釋了他為何有本事在有限的上場時間，讓許多球隊的教練留下印象。」布魯加特更直言：「林書豪的速度數據，已讓他躋身菁英球員之列！」

林書豪和3大狀元郎速度比一比
★林書豪
平均速度：時速26.7公里(勝)
起跑速度：時速22.3公里(勝)
最快速度：時速30.2公里
★2008年選秀狀元羅斯
平均速度：時速26.6公里
起跑速度：沒有此項數據
最快速度：沒有此項數據
★2010年選秀狀元沃爾
平均速度：時速26.4公里
起跑速度：時速21.2公里
最快速度：時速30.9公里(勝)
★2011年選秀狀元爾文
平均速度：時速25.1公里
起跑速度：時速20.2公里
最快速度：時速30公里

豪勝狀元體能測驗均速飆第1 體育新聞蘋果日報

上午 07:11 2012/3/3
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人於前八識之染著，若不入於第九識之真如本識上，確仍無法脫離輪迴，因而在彰顯佛性本質上，定要能入於第九之「菴摩羅識」內，方是正確也。

【靜中養心，動中制心，鬧中煉心，行中驗心】。
南無阿彌陀佛

Re: 喜歡和了解是完全叧一回事 2012-03-03 09:58

以下可知吃素和天然的有多好 (少生病少罹癌症)
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奇妙的前列腺(攝護腺)
http://tw.myblog.yahoo.com/dr-jameschen/article?mid=236&prev=416&l=f&fid=8

您知道嗎? 男士上廁所時若要等八秒鐘以上才尿得出來，或是常有尿急、頻尿、斷斷續續、
有餘尿尿不徹底、晚上起來尿尿好幾次，就有可能是前列腺出問題的警訊。問卷調查發現，
40歲以上受訪男性，70%有上述症狀，其中只有不到6%曾看醫生，而60%根本不知道什麼是前列腺肥大。

另外，統計也指出，前列腺癌是全世界男性罹患率最高的癌症。

上帝的設計真是奧秘，與天然屏障相反的一點是，前列腺卻很容易讓脂肪進入，

**所以你一旦吃了肥肉，

不但脂肪會進入，連帶地肥肉中的人工荷爾蒙(雌激素與生長激素)、農藥、重金屬、其他脂溶性毒素，

也會很快速地一起被帶進前列腺，導致前列腺腫大、發炎、與癌化。

上帝造人時可能沒料到人類近一百年來製造出這麼多的汙染，充斥在飲食與環境當中，

導致前列腺發生問題。以前人類的環境其實是很無毒的，沒有現在這麼多環境毒素。

科學研究也陸續發現，前列腺增生或癌化與畜牧業的現代化與飲食的西化，有密切的關連，

罹患率不斷提升。據報導，香港人前列腺癌的罹患率20年來已暴增一倍，而香港地窄人稠，

沒有養殖業，食物材料都是由大陸輸入，前列腺癌暴增可能與大陸的食材污染有關。另外，

很多東方人因移民美國或常吃西方速食，而導致前列腺癌罹患率大幅提升，

已是病理學教科書常提到的案例。

上午 09:53 2012/3/3
南無觀世音菩薩
南無阿彌陀佛

不要噪音人人健康
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如來空心掌

“空心掌”拍手，即將手掌弓起，拍手時手指仍張開，拍下去時，
只拍到手指尖及手掌的邊緣部分。

http://www.cgan.net/cganself/founder/manscience/soul11.HTM
四、簡單有效的運動保健方法

1、ＰＥＲＳＯＮ保健法

“PERSON”是美國老年學會提出的一種保健方法。由Purpose(目的)、Exercise (鍛煉)、Recreation (娛樂)、Sleep (睡眠)、Oxygen (氧氣)、Nourishment (營養)的第一個字母組成。有趣的是，“PERSON”正好是英文的“人”，與我國當前提倡“以人為本”的思想不謀而合。在該保健方法中，鍛煉和氧氣是最重要的兩項指標。

鍛煉包括軀體、頭腦和精神三方面。其中，軀體鍛煉的作用主要是保持關節的活動性，減少鈣的流失，增強免疫力，改善消化和排泄功能，增加消耗和排除不良情緒。青年人可在球類、田徑或體操方面堅持1～2項運動。大腦的鍛煉可防止早衰。精神狀態雖與人格、心理有關及受各種因素影響，但適當的鍛煉也很重要。良好的精神狀態源於健康的心理狀態，最重要是培養自己對環境的適應能力：如處變不驚、處逆不悲、處憎不怒、處勝不傲、樂於好奇和保持童心。大腦鍛煉也有助於精神鍛煉。

氧氣是維護大腦和全身正常代謝的重要元素，保持室內良好通風，不吸煙，適當的有氧運動等都能有效維持體內細胞的含氧量。堅持適當的有氧鍛煉和戶外活動，都可增加大腦血氧供應。因此，PERSON保健法也是心腦同樣重視的運動。

2、拍手功

拍手屬於中等耐力的有氧運動，能夠有效提高人體心肺功能。不要小看這個動作，對身體確實有益。因為我們的手上有數百個穴位，拍手時可以振蕩氣脈，帶動十二經脈和奇經八脈(含任督二脈)的循環，把身上陰寒和污穢之氣，從十個手指的尖端排出去。如同中醫所說：所有疾病都是氣血失調所致，氣是健康的關鍵。

標准的拍手功是將十指張開，兩手的手掌對手掌，手指對手指用力拍。這種拍法的優點是打擊面最完全，刺激量最大，因此治病強身的效果最好，但躁音大會令人難以消受。為了減少拍手時的躁音，可用“空心掌”拍手，即將手掌弓起，拍手時手指仍張開，拍下去時，只拍到手指尖及手掌的邊緣部分。

練拍手功的時間與地點需注意。拍手功不宜在剛吃飽後練，否則會妨礙消化，飯後至少要過半小時才能練。對上班族來說，靜坐可能不方便，利用清晨早餐前幾分鐘，拍手刺激手上身體各部反射區，以激活全身各組織器官，對一天的心情是很有益的。晚餐後略事休息，一邊散步一邊拍手是一項幫助消化，恢復身心和精力的好方法。

五、靜坐

1、習閑與靜坐

台灣席長安教授提倡“生命自主再進化”是要我們回歸自然，提倡習閑及靜坐減少外部干擾，使生命能正常運作，對身心健康發生根本性與全面性的作用。入靜後，人體對氧氣和能量的需求量大大減少，從而減少自由基產生的堆積，使人體達到更加健康的狀態，延緩衰老。通過人體先天的潛在本能調整人體內在秩序的狀態。有興趣學習席教授學說的朋友可瀏覽網頁《生命自主的化解與再進化》及《習閑》兩文。

http://hks.cgan.net/cganself/founder/xca/index.htm

http://hks.cgan.net/cganself/founder/health/soul04.htm

我們可以從日常生活中的“減低干擾”著手來培養自己的“耐性”，直至做到心不煩。“耐性”可以由“習閑”著手，平素無事之時，習於安閑自在，不需消遣，仍不會覺得無聊，日久可以自然安靜愉悅。培養“耐性”與“習閑”，能使生命力在“減低干擾”中成長。衰老和死亡都由長期“積漸”而成，乃是“一天壞一點”的結果。所有的“保健之道”都上應落實到“一天好一點”。檢討自己的生活，反省自己的心態通過改進意識狀態來舒發生機，直接使生命力“一天好一點”，促進身心健康根本性和全面性的改善。

此外，一般正常的人皆具有生存意志與求生能力，同時也都具有“求死傾向”。假如人沒有這種“求死傾向”或予以消解，人的生命就可能延長至生命的極限。

2、靜坐與疾病治療

采取“靜坐”的方法，在潛意識支配下的自發動作，能發揮意想不到的作用。它既無套路又無心理暗示，完全出於“本能和需要”，是在大腦保護性的抑制狀態下，由潛意識所支配。

哈佛醫學院對靜坐進行一些研究，他們把健康的靜坐者帶到實驗室裡，替他們裝上靜脈導管、動脈導管、量心跳數與心律的電極、量腦電波的電極，以及可以收集他們呼出的氣體的面罩等儀器，用來測量他們的新陳代謝。通過科學實驗發現，靜坐過程可以引起身體上相應的生理變化。這些變化對於所有壓力導致的疾病都有直接促進健康的作用。這些簡單的靜坐過程很適合治療這類疾病，顯示出現代醫學的進步。

將靜坐用於治療因壓力所引起的疾病己經成為一種廣被推薦的治療方法。應用於情緒緊張、焦慮不安、心律不整、長期疼痛與失眠的治療。此外也用來治療因癌症與艾滋病治療所產生的副作用。

3、腦電波

腦電波能觀察腦中產生的各項情緒變化。50年前西德伯傑教授發現人腦處於一種連續自發振蕩的狀態，他將腦電波分成α波、β波及θ波等（如圖6所示）。大腦產生生物電振蕩主要來自神經細胞的新陳代謝，這些腦電波活動是自發的，但與感官（五官）是否受到刺激，神經系統是否正常，年齡及其身體狀況有關。

圖6腦電波圖示例

α波：頻率在8～13Hz範圍，α波與一個人的心情是否平靜隨和、感覺是否輕松愉快有關。因此，正確的靜坐可以改進健康，反之，憂慮和緊張會抑制α波。

β波：頻率在14～26Hz範圍，這種波由憂慮和緊張所引起。它能明顯地影響內髒的分泌發生，而導致疾病。

θ波：頻率在4～7Hz範圍，這種波會出現在半醒半睡的入夢狀態中，感受到各種影像，如童年的回憶及各類難忘的經歷。這種幻覺狀態能增加靈感與創造力，一般靜坐至忘我狀態時，都會有所發生。

δ波：頻率0.5～3Hz範圍，只有健康成人在睡眠時，才能被觀察到這種腦電波。

α波和θ波電壓越高表明人體腦細胞作用進入最佳狀態。α波的顯著增加表示可通過意識活動來實現對人體系統進行自我調節（自動修復），意識層次容易轉進入潛意識層次。發掘人類本能對人體內髒器官進行主動自動調控。α波及θ波出現可能是在腦中形成了密閉的神經回路，造成A10快感神經系統分泌出腦源性分泌物質所致。
上午 10:19 2012/3/3

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上午 10:22 2012/3/3

一名老人在發現幸存的愛犬後不禁落淚。
美國多地遭龍卷風襲擊導致至少28人死亡(組圖)

http://big5.xinhuanet.com/gate/big5/news.xinhuanet.com/world/20
12-03/03/c_122786339.htm

據美國國家氣象局統計，在2011年，龍卷風共造成全美約545人死亡，創下1936年以來最高死亡人數。

下午 07:12 2012/3/3

印祖開示為何有人得不到佛菩薩加被?

寫於2009-02-08 23:00:17
印光大師屢次開示，佛法當向恭敬中求，
有一分恭敬消一分罪業，有十分恭敬消十分罪業，如果沒有恭敬，反而增添罪業。

世間從小學讀到大學也要十幾年時間，好多人修持佛法希望求福求慧，所欲者極大，但付出的極少，
不肯好好修持，至誠心又拿不出來，一旦沒有法喜就不能堅持，看待佛法反而不如世間學問，

這樣做是信道不篤的表現，怎能得到實益呢？以下是印祖對兩位居士的開示，或許對我們可以借鑑。

復拜竹居士書二
汝欲母往生西方，欲父身心康健，生享安樂，死歸淨土。
當率其家屬男女老幼，同皆認真念佛。以祈佛慈加被，消滅罪業，增長善根。

何得但以百聲千聲佛號為事。世間為人做工者，為一二角錢，終日勤勞不息。
汝以此大事，反不如求一二角錢者之勤勞，亦無怪乎無有感應也。

感若至極，決無不應之理。汝如此感，乃泛泛悠悠，何可消大業障於現世去世乎。
以上這位居士，每天只念百聲千聲，想讓父親身體健康，印祖批評他是泛泛悠悠。

復章道生居士書三
誠之所至，金石為開。又少實勝多虛，大巧不如拙。

黃涵之作寧紹台道時，發心吃長素，勸其母亦吃，為備素菜，則但吃白飯。
涵之函詢作何法方可。光示代親至誠懺悔，業消則能吃矣。

未一月而長素矣。

戚則周之女，年十九，雙目失明，伸手於前，亦不見。來信以告，時彼在山三聖堂，得信即欲回家，
送其女於杭州尼庵。光令寫信與其女，令至誠念觀音聖號，未一月親自寫信告愈矣
。一女人於十六歲時，得氣疼病，每日必二三次發，發時輒疼得要命，今年五十六歲，
來求皈依。光令至誠念觀音。並與一藥方，即文鈔中戒煙方，但不加煙。

彼即熬一料，頭一次吃，氣便不疼。四十一年之群醫莫能為力之痼疾，一經一次吃藥，即完全好矣。
非至誠念菩薩名號故，得遇此方乎。

此三者，皆用力少而得效大。乃誠也。汝為母之痼疾，嘆無法設，

光責以何不念佛求消母業。汝便寫出許多經佛禮拜，然亦不見功效。

以是寫的所謂少實勝多虛。設汝果真實如此禮拜持誦。
汝母之痼疾不愈，光當瞎眼，天地當易位，日月當倒行矣。

印祖對這位居士的開示更是苦口婆心，先列舉了當時所見聞的觀世音菩薩靈感，
最後批評這位居士沒有至誠心，
果真能至誠懇切念觀世音菩薩名號而無感應的話，
印祖當瞎眼，天地當易位，日月當倒行，以印祖的身份，

都說到這個地步，可見受持觀世音菩薩名號功德極大，

無業不消，就看我們能拿出多少誠心了。所謂大感則大應，小感則小應，絕無不應之理。

本文轉自：華藏佛友蓮社出處參考： http://www.hzfj.org/thread-87288-1-1.html

下午 07:43 2012/3/3

每一個人都有磁場，念佛的人磁場好
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http://mars12mars12.pixnet.net/blog/post/31844050-%E6%AF%8F%E4%B8%80%E5%80%8B%E4%BA%BA%E9%83%BD%E6%9C%89%E7%A3%81%E5%A0%B4%EF%BC%8C%E5%BF%B5%E4%BD%9B%E7%9A%84%E4%BA%BA%E7%A3%81%E5%A0%B4%E5%A5%BD
人體氣場側面圖(引用自中央大學林孝宗教授所著「探索人體的內層結構」一書)

(人體七輪圖)

每一個人都有磁場，念佛的人磁場好

淨空法師

1 人心清淨，清淨心裏面沒有界限，清淨心是平等的，跟十方法界一切諸佛如來，那個感應的力量非常之強大！

2 這種事情，現代科學也證明了，它不叫感應，它叫磁場，現在科學叫磁場。我們每一個人都有磁場，磁場的功能、力量的大小不一樣。

3 心地清淨的人，真正有修持的人，他磁場的能量非常之強；如果是妄念多、雜念多、煩惱多的人，他的磁場就非常之弱。

4 中國有一個新的名詞，叫特異功能，我們佛門叫神通。有特異功能的人，能看到人身上有光、有氣。光跟氣的色彩不一樣、大小不一樣，實實在在講，就是科學裏面所講的磁場的能量。

5 居住的環境也一樣，如果這個道場是正法道場，有特異功能的人來看，他能看出這個道場的氣很旺很強，什麼原因？住持正法的道場，磁場的能量不一樣。

6 有些場所，你一走進去，就感覺到陰森森的，很恐怖，那是什麼原因？那個場所的磁場不一樣。跟我們自己善的磁場相應，那就很舒適；如果不相應，那就很不舒適，就是這麼個道理。

7 我們居住的房屋都有磁場，如果自己有真修、有實證，那個磁場的力量就特別強，感受就不一樣！最明顯的，從來沒有學過佛法的，他走進我們的道場，他會有一種特別的感受，這是因為這個地方的磁場殊勝，所以他才會有這種感應。

8 心地清淨，沒有一個念頭是為自己，起心動念都是為別人，跟十方一切諸佛如來的磁場相結合，感應的力量就不可思議！

念佛的人磁場好

1 念佛的人，功夫從哪里看？從相貌上看，從體質上看。念佛功夫得力，相貌就改變了，身體就強壯了！用什麼方法改變的？用念阿彌陀佛的方法改變。這是真的，不是假的！

2 確實，我們的相貌會隨著我們修行的功夫轉變。你一天念幾萬聲佛號，每天讀幾部經，你的心地清淨慈悲，沒有惡念，你的相貌自然就會變成慈祥，你功夫愈深，相貌也愈好。你這修行功夫騙不了人，一看就曉得。

3 心地險惡的人，心裏都是惡念，相上都有殺氣，你一看到，就感到很恐怖，不寒而慄，恨不得趕快遠離他！俗話常講，“相隨心轉”，這個相是好是壞，是由你自己變的，你是惡心就變惡相，你是好心就變好相。

4 真正念佛人，他心中沒有惡念，他的心地清淨慈悲，你坐在他身旁，你會感覺到身心非常舒暢。外國人講磁場，念佛人的磁場好，確確實實跟一般人不一樣！

南無阿彌陀佛

南無觀世音菩薩

都攝六根，淨念相繼，
一心彌陀，圓滿成佛。

飲食蔬果與五穀，慈心利己保健康。

財布施得財富。法布施得智慧。無畏施得健康長壽

下午 07:55 2012/3/3

林書豪：感謝歐巴馬支持想當面向他道謝
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http://www.espnstar.com.tw/news/basketball/2012/0303/229547.htm
「我要比全世界所有人都更早知道他有多厲害。」歐巴馬說道，
「我的教育部長（阿恩-鄧肯）曾經當過哈佛隊的隊長。在一次我們一起打球的時候，
他就告訴我，現在哈佛有一個非常厲害的控球後衛，叫做林書豪。
後來，我一個好朋友的孩子去了哈佛，當他看過林書豪的表現之後，
他也向我證實了這一點。所以其實我早就在關注他了。」

下午 08:48 2012/3/3

常住法身

牛頭山法融師問四祖道信大師曰：「既不許作觀行，於境起時，心如何對治？」

四祖道信大師曰：「境無好醜，好醜起於心。心若不強名，妄情從何起？妄情既不起，
真心任遍知。汝但隨心自在，無復對治，即名常住法身，無有變異。」

上午 10:20 2012/3/4

南海觀音露天立像
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海天佛國普陀山，右手即為施無畏印
千處祈求千處應，苦海常作渡人舟頂現彌陀，左手托法輪，右手結施無畏印

[佛頂尊勝咒] 一經於耳、惡業悉滅，滅罪之王“佛頂尊勝陀羅尼”
（精彩分享，建議多聽聞讀誦和播放）
http://www.shixiu.org/thread-7229-1-1.html

《佛頂尊勝陀羅尼》
那摩．巴嘎瓦爹．德來路哥呀．巴拉諦．尾師司達呀．布達呀．巴嘎瓦爹．達迪呀他．嗡．尾須達呀．
尾須達呀．薩瑪薩瑪．司曼達．瓦巴薩．索巴拉那．嘎諦．嘎哈那．索巴瓦．威須爹．阿比森．佳圖曼．
蘇嘎他．瓦拉瓦恰那．阿米理達．比曬該．瑪哈曼達拉．巴帶．阿哈拉．阿哈拉．阿又．索達拉尼．須達呀．
須達呀．嘎嘎那．威須爹．屋司尼薩．尾加呀．威須爹．薩哈司拉．拉司米．三處低爹．薩爾瓦．達他嘎達．
瓦羅卡尼．沙特巴拉米達．巴理布羅尼．薩爾瓦．達他嘎達．賀理達呀．諦師達那．諦師低爹．瑪哈穆德咧．
屋計拉嘎呀．三哈達那．威須爹．薩爾瓦．瓦拉那巴呀．圖爾嘎諦．巴理．威須爹．巴羅諦尼．瓦爾達呀．
阿又須爹．薩瑪呀．諦師低爹．摩尼．摩尼．瑪哈摩尼．達他達．布特咕諦．巴理須爹．尾司波達．
菩提須爹．加呀加呀．尾加呀．尾加呀．司瑪拉司瑪拉．薩爾瓦布達．諦師低達．須爹．瓦計理．
瓦計拉．嘎爾貝．瓦計蘭．巴瓦度．麼麼（稱人名）．舍理蘭．薩爾瓦．薩多南．加嘎呀．
巴理威須爹．薩爾瓦嘎諦．巴理須爹．薩爾瓦．達他嘎達．西佳美．薩瑪索薩．呀母多．
薩爾瓦．達他嘎達．薩瑪索薩．諦師低爹．菩提呀．菩提呀．尾菩提呀．尾菩提呀．
布達呀．布達呀．尾布達呀．尾布達呀．薩曼達．巴理須爹．薩爾瓦．達他嘎達．
賀理達呀．諦師達那．諦師低爹．瑪哈穆德咧．司哇哈．

◎ 有陀羅尼。名為如來佛頂尊勝。能淨一切惡道。能淨徐一切生死苦惱。
◎ 又能淨除諸地獄閻羅王界畜生之苦。又破一切地獄。
◎ 能回向善道。天帝。此佛頂尊勝陀羅尼。若有人聞。一經於耳。先世所造一切地獄惡業。
悉皆消滅。當得清淨之身。隨後所生處。憶持不忘。從一佛剎至一佛剎。從一天界至一天界。遍歷三十三天。所生之處。憶持不忘。
◎ 若人命欲將終。須臾憶念此陀羅尼。還得增壽。得身中意淨。身無苦痛隨其福利。隨處安隱。
◎ 一切如來之所觀視。一切天神恆常侍衛。為人所敬。惡障消滅。一切菩薩同心覆護。
◎ 若人能須臾讀誦此陀羅尼者。此人所有一切地獄畜生閻羅王界餓鬼之苦。破壞消滅。無有遺余。諸佛剎土。及諸天宮。一切菩薩所住之門。無有障礙。隨意游入。
◎ 此咒名淨除一切惡道佛頂尊勝陀羅尼。能除一切罪業等障。能破一切穢惡道苦。
◎ 此大陀羅尼八十八殑伽沙俱胝百千諸佛。同共宣說。隨喜受持。大日如來智印印之。為破一切眾生穢惡道苦。為一切地獄畜生閻羅王界眾生得解脫故。臨急苦難。隨生死海中眾生得解脫故。短命薄福。無救護眾生。樂造雜染惡業眾生得饒益故。
◎ 又此陀羅尼於贍部洲住持力故。能令地獄惡道眾生。種種流轉生死。薄福眾生。不信善惡業。失正道眾生等得解脫義故。
◎ 若人須臾得聞此陀羅尼。千劫已來。積造惡業重障。應受種種流轉生死地獄餓鬼畜生閻羅王界阿修羅身夜叉羅剎鬼神布單那羯吒希單那阿波娑摩羅蚊虻龜狗蟒蛇一切諸鳥。及諸猛獸。一切蠢動含靈。乃至蟻子之身。更不重受。即得轉生。諸佛如來。一生補處菩薩。同會處生。或得大姓婆羅門家生。或得大剎利種家生。或得豪貴最勝家生。天帝。此人身得如上貴處生者。皆由聞此陀羅尼故。轉所生處。皆得清淨。天帝。乃至得到菩提道場最勝之處。皆由贊陀羅尼功德。
◎ 此陀羅尼名為吉祥。能淨一切惡道。此佛頂尊勝陀羅尼。猶如日藏摩尼之寶。淨無瑕穢。淨等虛空。光焰照徹。無不周遍。
◎ 若諸眾生，持此陀羅尼。亦復如是。亦如閻浮檀金。明淨柔軟。令人喜見。不為穢惡之所染著。
◎ 若有眾生。持此陀羅尼。亦復如是。乘斯善淨。得生善道。
◎ 此陀羅尼所在之處。若能書寫流通。受持讀誦。聽聞供養。能如是者。一切惡道。皆得清淨。一切地獄苦惱。悉皆消滅。
◎ 若人能書寫此陀羅尼。安高幢上。或安高山。或安樓上。乃至安置窣堵波中。天帝。若有苾芻苾芻尼優婆塞優婆夷族姓男族姓女於幢等上。或見或與相近。其影映身。或風吹陀羅尼山幢等上塵落在身上。天帝。彼諸眾生。所有罪業。應墮惡道地獄畜生。閻羅王界。餓鬼界。阿修羅身惡道之苦。皆悉不受，亦不為罪垢染污。天帝。此等眾生皆為一切諸佛之所授記。皆得不退轉。於阿耨多羅三藐三菩提。
◎ 何況更以多諸供具。華鬘塗香末香幢旛寶蓋等。衣服瓔珞作諸莊嚴。於四衢道造窣堵波。安置陀羅尼。合掌恭敬。旋繞行道。歸依禮拜。天帝。彼人能如是供養者。名摩訶薩埵。真是佛子。持法棟梁。又是如來全身舍利窣堵波塔。
◎ 此陀羅尼法。亦為短命諸眾生說。當兒洗浴。著新淨衣。白月圓滿十五日時。持齋誦此陀羅尼。滿其千遍。令短命眾生。還得增壽。永離病苦。一切業障。悉皆消滅。一切地獄諸苦。亦得解脫。諸飛鳥畜生含靈之類。聞此陀羅尼。一經於耳。盡此一身。更不復受。
◎ 佛言。若人遇大惡病。聞此陀羅尼。即得永離一切諸病。亦得消滅。應墮惡道。亦得除斷。即得往生寂靜世界。從此身已。後更不受胞胎之身。所生之處。蓮華化生。一切生處。憶持不忘。常識宿命。
◎ 佛言。若人先造一切極重罪業。遂即命終。乘斯惡業。應墮地獄。或墮畜生閻羅王界。或墮餓鬼。乃至墮大阿鼻地獄。或生水中。或生禽獸異類之身。取其亡者隨身分骨。以土一把。誦此陀尼二十一遍。散亡者骨上。即得生天。
◎ 佛言。若人能日日誦此陀羅尼二十一遍。應消一切世間廣供養。舍身往生極樂世界。
◎ 若常誦念。得大涅盤。復增壽命。受勝快樂。舍此身已。即得往生種種微妙諸佛剎土。常與諸佛俱會一處。一切如來恆為演說微妙之義。一切世尊即授其記。身光照曜。一切佛剎。
◎ 佛言。若誦此陀羅尼法。於其佛前。先取淨土作壇。隨其大小方四角作。以種種草華散於壇上。燒眾名香。右膝著地胡跪。心常念佛。作慕陀羅尼印。屈其指頭。以大母指壓。合掌當其心上。誦此陀羅尼一百八遍訖。於其壇中。如雲王雨華。能遍供養八十八俱胝殑伽沙那庾多百千諸佛。彼佛世尊鹹共贊言。善哉希有。真是佛子。即得無障智三昧。得大菩提心莊嚴昧。持此陀羅尼法。應如是。佛言天帝。我以此方便。一切眾生應墮地獄道。令得解脫。一切惡道。亦得清淨。復令持者。增益壽命。

尊勝佛頂修瑜伽法軌儀卷上
第一法者。若人欲得壽命長遠不墮地獄餓鬼畜生阿修羅道及滅諸罪者。每時至心誦此陀羅尼二十一遍。起大慈悲憐愍一切眾生。即得四惡趣罪業消滅。即此第一法耳。
第三法者。若有人不信者。但制心一處專作此法。即得大驗。即令不信者能起大信心。若作法得驗。時當有白風旋來入身。身上所有麤惡黑皮及諸厄難。皆風吹惡皮變退厄難消滅。
第七法者。若人欲得滅一切眾生罪者。即於佛塔前作前法。
第八法者。若欲得救地獄中一切眾生罪苦者。每時結佛頂印誦真言二十一遍。即向四方散印得罪苦滅。
第九法者。若人能欲得施餓鬼漿水者。取淨水以真言加持二十一遍。以水散灑四方。作施彼之心。鬼等即得水吃。
第十法者。若有人欲得救一切畜生罪苦者。取黃淨土以真言加持二十一遍。散於畜生身上。及散四方。即得罪苦消滅。
第十一法者。若欲得救人天罪苦及墮落諸恐怖者。剪五色雜彩華。以真言加持二十一遍。將散三寶及佛頂上。即得一切罪苦自然消滅。
第十二法者。若有王難百官難軍兵並口舌等難者。以真言加持五味香湯二十一遍。將洗佛及灌佛。即得諸難消滅。
第十三法者。若有沙門婆羅門毘舍首陀四眾等。欲得福報具足者。每日發願懺悔誦此真言七遍。以此功德回施一切眾生。但作此心即得如願。
第十四法者。若有人欲得滅除一切眾生業障者。當以五色彩帛作拂。當用誦真言加持拂。掃故像及故經。常作此法。即得一切眾生罪障消滅。
第十五法者。若有人口舌起者。取好蜜以淨器盛之。以朱砂和蜜。以真言加持二十一遍。將用塗一百八軀佛像唇口。即得口舌當即消滅。
第十六法者。若人長病在床。若復有人欲得一切愛念敬重。復有人欲救一切世間出世間事。心未得定。被鬼神惱亂夢想顛倒。當取金薄一百八番。以真言加持二十一遍。將用貼一百八軀佛像形頂前。作摩尼寶珠形。即得一切諸事消除所求如意。
第二十二法者。若有貴人賤人。欲得常擁護他人。及自護身所求財寶稱意者。常起善心心不散亂。每日每時於佛像前。結印誦真言七遍。瞻仰觀佛面目。不動如此作法。即得種種福祿充足命終之後必有福報不墮惡趣。
第二十四法者。若有夫婦相憎者。將絹帛誦真言加持二十一遍。即將作衣與夫壻者。即便得和順。
第二十五法者。若有女人嫁娶不結者。取好淨鹽不限多少。誦真言加持二十一遍。施與現前僧吃即便女得嫁處。
第二十八法者。行者每欲出行之時。常作一白拂誦真言加持一百八遍。手常持行。若逢諸類一切畜生等。皆拂之一遍。即得畜生惡業離苦解脫。
第三十法者。若有人顧賣不售。所求不稱意者。行者為結印誦真言二十一遍。安置善住形像於密處供養。即得所求顧賣稱意。

一者禮敬諸佛、二者稱贊如來、三者廣修供養、四者懺悔業障、五者隨喜功德、
六者請轉法輪、七者請佛駐世、八者常隨佛學、九者恆順眾生、十者普皆回向。

佛頂尊勝佛母咒
http://www.youtube.com/watch?v=5YlNFN8cT2Y

下午 08:19 2012/3/4
________________
人於前八識之染著，若不入於第九識之真如本識上，確仍無法脫離輪迴，因而在彰顯佛性本質上，定要能入於第九之「菴摩羅識」內，方是正確也。

【靜中養心，動中制心，鬧中煉心，行中驗心】。
南無阿彌陀佛

Re: 喜歡和了解是完全叧一回事 2012-03-04 23:50

怕曬愛喝咖啡 7年級生罹骨質疏鬆
　一日3杯咖啡骨質流失「像老人」　骨質嚴重流失恐致脊柱側彎骨折

http://www.ttv.com.tw/101/03/1010304/10103044921701I.htm

一般人都覺得骨質疏鬆，是老人的疾病，但現在已經有年輕化的現象！
70年次的李小姐，很少曬太陽，每天喝三杯咖啡，結果常常腰酸背痛，
到醫院檢察，發現她骨質流失的情況，竟然跟老人家一樣嚴重。

70年次的李小姐，五六年來，都像這樣，一天要喝上，三杯咖啡，而且擔任護士工作的她，
也因為工作的關係，很少曬太陽，沒想到年紀輕輕，骨質疏鬆，就跟著上身。
李小姐是因為長期有腰痠背痛的問題，到醫院檢查，才發現她骨質流失的情況，竟然跟老人
一樣嚴重。

骨質再這樣流失下去，李小姐可能就會發生及脊柱側彎或骨折的情況，這可把她嚇壞了，僅
管工作再忙，也要抽出一點點時間，運動曬太陽，趁年輕好好保住骨本。

下午 11:47 2012/3/4
南無觀世音菩薩
南無阿彌陀佛

常住法身

牛頭山法融師問四祖道信大師曰：「既不許作觀行，於境起時，心如何對治？」

四祖道信大師曰：「境無好醜，好醜起於心。心若不強名，妄情從何起？妄情既不起，

真心任遍知。汝但隨心自在，無復對治，即名常住法身，無有變異。」

上午 10:20 2012/3/4

南無本師大自在王佛.
大自在王佛為眾生佛性之本元，諸佛法身之總理體，統物理界精神界之一如，
法界萬有皆由之變易生化而然，其身心體、相、智、德、理、事、能、用、時、空之十大一如，
與法界同一理量。有緣之人如以真心相應念大自在王佛一聲聖號，
其功德等於以無量劫之時間念法界無量佛之聖號相等。

http://tw.myblog.yahoo.com/honsn.tw/article?mid=95

既然祂是法性的總體，無量佛的法身，也可以說每一尊佛都是源自於這個法性體。
舉例來說，無數無量的佛菩薩，如同大海裡的每一滴水，這滴水稱為「釋迦牟尼佛」，
那滴水稱為「阿彌陀佛」，另一滴水稱為「觀世音菩薩」，每一滴水彼此互融，無法分割。
雖然獨立來看每一尊佛名號不同，但是其法性體是一樣的，沒有分別。因此，
《華嚴經》才會特別提到：「諸佛同法身，無依無差別」，正是這個道理。

上午 10:35 2012/3/4

南無大自在王如來
________________
人於前八識之染著，若不入於第九識之真如本識上，確仍無法脫離輪迴，因而在彰顯佛性本質上，定要能入於第九之「菴摩羅識」內，方是正確也。

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南無阿彌陀佛

Re: 喜歡和了解是完全叧一回事 2012-03-05 22:09

「善付囑諸菩薩」

還有隔陰之迷？
http://blog.yam.com/famscl2/article/5523229
節文
菩薩為何還到世間來？菩薩發願要來世間幫助苦難眾生，就是乘願再來。
再來之後，確實有隔陰之迷。何謂隔陰之迷？就是從一個維次空間轉到另一個維次空間，而空間維次不同，
自然就有差距，所以會把從前的事情忘記了。但是如果真的是菩薩再到世間來投胎，就是有緣來投胎。

雖然迷一陣子，這個時間長短不一樣，各人緣分也不相同；有人時間很短，幾年就恢復了，
有人要十幾、二十年才豁然覺悟。而這其中也有大菩薩會幫助小菩薩。

《金剛經》上世尊囑咐大菩薩要護念小菩薩，「善付囑諸菩薩」就是大菩薩會幫助小菩薩，
佛也會幫助這些有隔陰之迷的小菩薩。

...............

下午 09:48 2012/3/5

佛說阿彌陀經要解
http://book.bfnn.org/books/0871.htm
原夫諸佛憫念群迷，隨機施化。雖歸元無二，而方便多門。

然於一切方便之中，求其至直捷、至圓頓者，則莫若念佛求生淨土。

又於一切念佛法門之中，求其至簡易、至穩當者，則莫若信願專持名號。

是故淨土三經並行於世，而古人獨以《阿彌陀經》列為日課。豈非有見於持名一法，

普被三根，攝事理以無遺，統宗教而無外，尤為不可思議也哉！‧‧‧

節文....

復次只此信願莊嚴一聲阿彌陀佛，

轉劫濁為清淨海會，轉見濁為無量光，轉煩惱濁為常寂光，

轉眾生濁為蓮華化生，轉命濁為無量壽。

故一聲阿彌陀佛，即釋迦本師於五濁惡世，所得之阿耨多羅三藐三菩提法。

今以此果覺全體授與濁惡眾生，乃諸佛所行境界，唯佛與佛能究盡，非九界自力所能信解也。
諸眾生，別指五濁惡人。一切世間，通指四土器世間，九界有情世間也

下午 09:57 2012/3/5

~~~~ 南無阿彌陀佛 ~~~~

「入正定聚」
--------------------------------------------------------------------------------
净空老法師-植眾德本，積功累德，諸佛護念，入正定聚
http://www.youtube.com/watch?v=5Y_B9GF_yAw
影片字幕：

節文

第二個，「植眾德本」。前面一品我們剛剛學過，積功累德，這篇比較長，我們也用了不少時間，為什麼？

太重要了！你沒有積功累德，你就不能得到諸佛護念。

要得到諸佛護念，你就得植眾德本，要修道德。

** 要真正植眾德本，你一定入正定聚，這第三個「入正定聚」。

注意，它不是邪定，是正定，依照佛菩薩的教誨，制心一處就是正定。........

下午 10:25 2012/3/5

~~ 南無阿彌陀佛 ~~

一早看豬走路
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Micro Pig piglets - ready on 16th July 2009
http://www.youtube.com/watch?v=bG0PdrCdxUc
Manuka Piglet - Sunday 17th Janaury 2010 - 15 days old
http://www.youtube.com/watch?v=bgmcNG9Lyu8
Mini Pig - Finn Takes a Walk in the City
http://www.youtube.com/watch?v=a9MEIIR7DKM
上午 04:07 2012/3/6

三昧維基百科

維基主題:佛教
http://zh.wikipedia.org/zh-tw/%E4%B8%89%E6%98%A7

三昧（梵文:Samādhi），又譯三摩地、三摩提，意譯為等持、正心行處、心一境性，佛教術語，
意指專注於所緣境，而進入心不散亂的狀態，皆可稱為三摩地，因此又可被譯為「止」、「定」。

最早出自《奧義書》、《瑜伽經》中，為傳統印度教修行方式之一，八支瑜伽的第八支。
後為佛教所吸收，將持戒、禪定、智慧三者合稱為三無漏學。漢傳佛教經常將它譯為禪定。

佛教將禪定分為八個層次，包括四種色界禪那和四無色定。
這些定境是越往高處越殊勝的。在高級禪定中，即使連喜悅、快樂都消失，
內心只處於極度寧靜、微妙和殊勝的狀態。

禪那與三昧禪那與三昧是極為相近的，幾乎可視為同義詞。
但是三昧的範圍較大，一切心不散亂的狀態都可以統稱為三昧,但是禪那專指四禪以上的境界。

色界禪定
初禪
第二禪
第三禪
第四禪
四無色定
空無邊處定
識無邊處定
無所有處定
非想非非想處定

奢摩它與三昧奢摩他是修行禪那的兩種方法之一，重視心的平靜與相續不動，
以三昧成就為其目標。在定義上，它與三昧也幾乎是相同的，只是三昧可以指任何一種心境相續不動的狀況，
而奢摩它的定義較為狹義，只能用於修行禪那之上。

修習方式我們要怎樣修禪呢？

找個位子坐。跏趺（雙盤）或半跏趺（單盤）（可以去模彷彿的坐姿）或者我們平常這樣坐在地上的坐姿
也可以。身宜平直，脊骨不要曲，要自然安穩地端正而坐。背部放鬆。兩肩放鬆，稍微張開，使胸部開闊，
呼吸自然流暢。雙手有支撐，放在墊子上或腿上，使雙臂放鬆。頭正，前顎略內收，頸背要放鬆。
面部放鬆，舌抵上顎。

然後我們就要開始數息了，一呼一吸為一，然後從一到十，一直循環。
把你的注意力都專註在你的呼吸上，如果有任何打擾（別人不知情的呼喚、大腦自然出現的顛倒妄想、
蚊蟲叮咬等）都要採取三不政策：

不理不睬不管

禪與禪定修定者通常會儘可能排除一切雜念，使心神平靜。如何集中精神？可分為兩種：一是與生俱來的能力即「生得定」，另一種是因後天的努力而使集中力增加，即「後得定」。前者靠積德，後者靠修行而得。《十住毘婆沙論·卷十一》載「三昧乃四禪（四靜慮）、八解脫以外之一切定；又言三解脫門（無漏之空、無相、無願三昧）和三三昧（有覺有觀定、無覺有觀定、無覺無觀定）稱為三昧。」

[編輯] 注釋1.^ 《大智度論》：「一切禪定攝心，皆言三摩提，秦言正心行處，
是心從無始世來常曲不端，得此正心行處，心則端直，譬如蛇行常曲，入竹筒中則直。」

上午 07:05 2012/3/6

自性彌陀，唯心淨土
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學佛問答~淨空法師解答
問: 邪教、外道或正教如何辦別?
http://tw.myblog.yahoo.com/gtc207/article?mid=11548

淨空法師答述:

關於邪是對正來說的，在佛法裡面的定義，凡是教化，教化兩個字比教學意思要深，教是教導，學是學習，
完全是在修學階段上來講。但是說「化」就不一樣，「化」是從成績上來說，你教、學真的變化氣質，
古人的教學非常重視這一點。教學的成就是什麼，變化氣質，如果達不到變化氣質，你的教學就失敗。
佛法的教學更重視這一點，我們是凡人，如何能叫凡人變成聖人，這個就是教育起了作用。菩薩是聖人，
佛是聖人，超凡入聖功夫是在教學。

如果你的教學與事實真相相應，就是剛才講的與真理、真相相應，不違背真理、真相，這就是正教。
如果與事實真相相違背，那就叫邪教，這是正教跟邪教的辨別。至於外道，這個意思又不相同。
外道絕不是貶低別人，絕對不是輕慢別人，佛家講外道，他這個內跟外是講心性，如果從心性當中求，
這教內學，所以佛教稱為內學。凡是心外求法就叫做外道，這個意思一定要懂。

其實我們許許多多學佛的人，天天在讀經研究經教的人，依舊是心外求法，那就叫外道。
所以外道不是罵人，不是貶低人。凡是心外求法，你決定不能成就，譬如斷煩惱、修法門、成佛道，
你要在心外去求，是決定成就不了的，一定要從內心裡面去求，才能夠真正的解決問題，這個理很深很深。

******
如果我們不會，一定要靠外面境界，那就講用心外求法，只有一個法門可以幫助你成就，哪個法門?

念佛法門，我們念阿彌陀佛，求阿彌陀佛來幫助我們，阿彌陀佛在西方極樂世界，這是心外求法。

心外求法能夠往生不退成佛的，只有這一門，這個諸位一定要懂得。可是你心外求阿彌陀佛，能往生極樂世界
，你的品位很低，所以西方世界佛講四土三輩九品，用心外求法只能生到西方極樂世界凡聖同居土、
方便有餘土，往上去的實報莊嚴土、常寂光淨土不行，那個用心外求法是決定達不到。

但是我們不能到上面兩層淨土，到底下兩層淨土也算不錯，到那個地方再進一步捨棄外道的理念，
恢復到自性，然後才能幫你提升到實報土、寂光土，這是方便法。

其他經教，這個宗門統統沒有，唯獨念佛法門，所以這個法們能夠普度一切眾生。
一切眾生都是心緣外面的境界，幾個人懂得心性，幾個人能夠向內學? 太少太少了。

念佛法門如果能夠向自性當中求，那就是講的自性彌陀，唯心淨土，如果用這個方法來修學，
他這個果報就在實報土，在寂光淨土，跟修學其他一切大乘法門沒有兩樣，

這是難行道，凡聖同居土、方便有餘土易行道，才能夠普度九法界一切眾生，這個是內、外，
我們也要辦別清楚。

1998 講於台北緯來電視

下午 04:10 2012/3/6

靜坐中不由自主的氣動或靈動 ?

http://buddhaspace.org/threadread.php/board=BudaSitting&nums=295
(1) 禪修的功能─打坐的反應

打坐時可能產生的反應現象有四類：

第一類現象是痛、麻、痠、癢，其中除了心痛和頭痛是有病以外，其他如腿痛、腰
痛、肚子痛都是正常現象；麻的情況通常都在腿部，並沒有危險，有兩種麻法：一
種是站起來時，覺得兩條腿不是自己的，甩甩腿，慢慢地走幾步就好了；另一種是
麻痹，腿上有一塊皮膚捏著時好像不是自己的，不要緊張，過一段時間自然會好。
痠的情況，通常是在腰部或者是在關節，起坐以後，用手按摩幾下就會好；我們打
坐時為什麼要用大毛巾蓋住兩腿？就是為了避免風寒，以免痠痛發生。癢有兩種情
況：一種是皮膚癢，這是體內有一種濁氣或油垢，經過皮膚毛孔排出時，會感覺
癢；另一種是骨頭癢，這是經絡的氣脈不順，才會發生。打坐時調整氣脈的運行，
就產生了癢的感覺，最好不去管它。

第二類現象是暖與熱、涼與寒。發熱發寒是生病了，不能打坐，要看醫生診治，清
涼感和溫暖感就很好。

第三類現象是氣動。在打坐時出現動的現象，分為兩種：一是氣動，一是靈動。氣
動又分為兩種：一種是不規則地動，一種是規則地動。不規則地動是每次打坐時就
會出現，但是動的部位，動的方式不固定，有時手抖，有時腿跳，有時頭搖。規則
地動是每次打坐都在固定的一個部位，發生動的現象。動的時候會有大動和小動的
不同。我有一個弟子，可謂本領大得很，有一次打坐時因為有人大聲咳嗽，結果使
他「砰」地一下跳起來，翻個筋斗，再坐下來。人家受到驚嚇，他還在那裡坐得好
好的。過了幾年以後的現在，已平靜了。另外有一位女醫生，現住在美國，她學打
坐已經十來年了，最初開始時，全身的氣動很厲害，到現在，動的現象已越來越
少。還有一位住在我們附近的女畫家，她的氣動不僅在打坐時，即使在做家事時，
只要多用一點力一接觸家具，馬上會有反彈的現象，當她知道排氣的方法後，現在
已經正常了。打坐時發生氣動的人，如果你學會排氣，可以從腳底心、肛門或者從
喉嚨呃氣的方式排出。不管氣動發生在身體的那一部位，你的注意力不要放在鼻孔
或小腹的出入息，要放在腳底心的湧泉穴，注意一段時間之後，氣動的現象就會消
失。有人因為動得厲害，不能繼續打坐，就暫時不打坐。

第四類現象是靈動。發生靈動的人，大致上是有點神經質，有點歇斯底里的；期待
心很強的人，也容易發生靈動的現象。靈是什麼？是一種漂浮在我們生活空間的靈
體、靈力，在我們環境裡處處都可能有。神經質、期待心與恐懼感很強的人，這些
靈體就容易有機會乘虛而入，來的時候，會自然而然使你身體出現某些動作，譬如
會做出各種手印，有規律的重複和變化，常常於一個手印反覆三次、七次、十四
次、二十一次，最多有七七四十九次，之後再變換另一種手印，很有規律。但這不
是你的自我意識在控制，而是靈體的力量在作你身體的動作。由靈動也可以產生靈
感，這不是寫文章的靈感，而是一種靈力的感應，能讓你聽到看到平常人不容易聽
到和看到的。這種靈力感應，可能是真的，也可以是假的。所謂真的，即是本來你
不可能聽到的，而你聽到了，譬如你在這裡打坐時，卻聽到在曼哈頓的先生或者太
太講了一句什麼話，你立刻打電話去問，他（她）回答說：「是啊！我剛才講過這
句話，你怎麼知道的？」你會奇怪，你在皇后區的東初禪寺打坐時，產生了特異功
能。請不要高興，那根本不是特異功能，而只是由一種靈力的媒介，給你傳遞了消
息。靈動在初期發覺後，是容易控制的，只要心裡想著說：「這是靈體在使我動，
不是我自己在動，我不要讓靈力支配我，我要指揮身體不要跟著靈動。」就能漸漸
的擺脫靈動了。十多年前，曾有一位居士在我們東初禪寺打坐，坐著坐著，卻站起
來打太極拳了。我問他：「你打過太極拳嗎？」他說：「沒有。」我再問他：「跟
誰學過太極拳嗎？」他仍說：「沒有。」我說：「這一招姿勢不是這樣的。」並且
幫他糾正過來，他又恢復成那個錯誤的姿勢，並對我說：「師父你教我的姿勢是錯
的，我的姿勢是對的。」我問他：「誰告訴你的？」他說：「我聽到一個聲音在告
訴我：剛才法師教你的姿勢是錯的。」這已是靈動及靈感雙重表現了。我勸告他：
「如果你繼續接受這種來自靈力的命令，就會成為靈媒了！」後來這位居士在出現
靈動，做出打拳的動作時，出現靈感，聽到靈體的聲音，他就暗示他自己：「我不
跟著做動作，也不想聽他的指示。」不久之後，這種現象就不再出現了。打坐會有
身心反應，是平常事，無所謂好壞，當成幻覺處理是最安全的。有一位太太，在我
們禪七中，連坐了兩支香的時間都沒有起座，我走過去從她背後用香板輕拍她的肩
膀，隔了幾秒鐘，她緩緩地轉過頭來問：「師父，你為什麼把我叫出來？」接著我
約她個別談話，問她發生了什麼事。她說，她剛才是到極樂世界去了。她首先是看
到她座位前面的牆壁上，出現一幅圖畫似的景色，接著便投進了那個境界，一直到
我拍她肩膀時，就回來了。對於一般信徒而言，這的確是能讓人生起信心的好現
象，但在禪修者而言，這是幻境。也有人看到牆壁上的花紋變成老虎、獅子等，由
靜態的變成動態的，這些都是幻覺。在打坐時，凡是耳聽、眼看、鼻聞到的異象，
全是幻境。有的人不在打坐時，也會聞到某種香味。曾有一位居士告訴我，有一天
她在一座大樓底下聞到一股檀香味，覺得好喜歡，於是跟著香味尋找，尋到樓上一
戶人家，敲開門，屋裡供著一尊像，檀香味就是從那尊像上散發出來的。幻境、幻
覺有可能是真的，多半是假的。假的是只有你一個人看到、聽到、聞到，周圍的其
他人沒有感覺到。真的是當你發現時，其他的人也可發現的感官境界。比如你正在
我們寺內打坐時，看到自己的孩子摔了一跤，打個電話去問你太太，真的是孩子摔
了一跤。這雖是真的，依然要當幻覺處理，否則你就有很多麻煩了。所謂走火入
魔，便是這樣形成的。《楞嚴經》裡說，凡是任何一種境界出現，不管是幻境還是幻
覺，不管是你親眼看到、親耳聽到、親身感受到的，若當作聖境執著，就會著魔，
當作幻覺則見怪不怪，其怪自敗。你才能夠繼續修行清淨的佛法。因此禪宗的修行
經驗一定是非常清淨的，即所謂魔來魔斬，佛來佛斬。意思是任何反應、任何感應
都要當成平常現象和幻覺幻境處理，才是最健康最安全的禪修觀念。因為初學坐禪
的人，沒有辦法判斷異常經驗的是真是假，乾脆一律視為是假是幻，是比較妥當正
確的。一旦有了重大的禪修經驗，那就應該到師父這裡來請求勘驗了。

參考資料
聖嚴法師教禪坐 (法鼓文化)

上午 04:40 2012/3/8

南無大自在王如來
________________
人於前八識之染著，若不入於第九識之真如本識上，確仍無法脫離輪迴，因而在彰顯佛性本質上，定要能入於第九之「菴摩羅識」內，方是正確也。

【靜中養心，動中制心，鬧中煉心，行中驗心】。
南無阿彌陀佛

Re: 喜歡和了解是完全叧一回事 2012-03-08 13:55

清淨智慧
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普門品偈頌－三業讚歎
http://www.fgs.org.tw/master/masterA/books/sutra/pu/08-4.htm
真觀清淨觀，廣大智慧觀，
悲觀及慈觀，常願常瞻仰。
無垢清淨光，慧日破諸闇，
能伏災風火，普明照世間。

初四句，是三業讚歎中的意業讚歎，即觀音從意業上顯示化度眾生的殊勝。

真觀、清淨觀、廣大智慧觀、慈觀、悲觀，這些叫菩薩的五觀。這五觀可以看作是前面觀音妙智力而分出的。因此，分之是五觀，攝之則是一個妙智力。五觀中的真、淨、智三觀，古來皆配合空假中的三諦來說明，仔細想想，實在沒有那麼拘泥的必要。

觀音菩薩，因有五觀的妙力，所以叫觀自在。這個五觀，完全是觀音根本智與後得智分出來的，換句話說，就是觀音本來安住在大涅槃的境界，但因要度眾生，所以就分出五種妙用。「真觀」是說的什麼呢？可以看作是觀音大悟的根本智，也可以說是「智觀」，在黃檗禪師的《傳心法要》中說：

「此靈覺之性，從無始以來，與虛空同壽，未曾不生，未曾不滅，未曾不有，未曾不無，未曾不穢，未曾不淨，乃至無方所，無內外，無數量，無形相，無色相，無音聲，以言語不可取，以境物不可會，諸佛菩薩與一切含靈相同，此是大涅槃性。」

如此大涅槃性，就是大悟的真觀；大悟的真觀，就是大涅槃的本性。

「清淨觀」，到了覺悟真觀的圓滿之後，心地根本即是清淨。所以那映現萬物諸緣，雖現那個相而不染著，其不染著即清淨觀，《圓覺經》中說：

「心清淨故，見塵清淨；見清淨故，眼根清淨；如是乃至鼻舌身意亦復如是。善男子！根本清淨故，色塵清淨；色塵清淨故，聲塵清淨；香味觸法，亦復如是。」

照這樣次第說，地水火風的四大、十二處、十八界或二十五有，乃至天地宇宙，完全是清淨的一圓覺界，這個即是觀世音的清淨觀。

「廣大智慧觀」，這是說從真觀與清淨觀而觀一切眾生，垂無緣的大悲而救濟之，稱為大智慧，由此即能表現所證的後得智。因菩薩有真觀與清淨觀，就自然而生出濟度眾生的心，此即為廣大智慧觀。

漫畫（佛陀的一生）讀後感
http://blog.xuite.net/cueming48/ming/24322954
節文
就醫學觀點來說產生幻覺，並不只腦部缺氧會，戒斷也會有幻覺產生，戒斷包含有斷食（讓身體長期處於饑餓狀態）、戒菸、戒酒、戒毒、、、等等。除了斷食以外，其他都需身體上癮戒除時會有的症狀，因此菸、酒、毒品、、對身體絕對有害，千萬不要去碰觸（當然少量的酒會促進血液循環例外）。

就佛家的禪定、道家的閉關、基督的靈修所應用的無非是，斷食（讓身體長期處於饑餓狀態）及讓腦部缺氧（長期保持清醒不睡），所產生的狀況就是瀕死狀態，強迫靈魂離開肉體。一般出意外或因疾病使肉體瀕臨死亡者，以現代醫學救治回魂後，很多都會有靈體出竅的經驗，這在很多報導上都看的到，我就不再重複敘述了。

在靈體出竅前常會先喚起，前幾世的怨念，有些人不但傷了腦細胞，還將前世的怨念給喚醒了，尤其長期失眠者最常見到，若以醫學觀點來看他們得的是精神分裂症，民間信仰者會說卡到陰，你們認為呢？因而很多道教的信仰者，會燒很多金紙來安撫前世的怨念，你們認為會有效嗎？如果有也只是暫時的，因為受傷的腦細胞是很難復原的。

因此你們如果想練佛家的禪定、道家的閉關、基督的靈修，

請先確定你的靈體，是否已經放棄黑暗面的一切（如果沒有很容易走火入魔），如果你自己能確定，

你是善良的靈體，也應該考慮是否需要會通靈（神通）的靈體，會通靈固然好但智慧若不夠，

是會將很多學習的觸角給埋沒掉，因而你們的學習將停止前進，所以說我並不贊成去練佛家的禪定、道家的閉關、基督的靈修。

若只是內心反省自己的所做所為之禪定或靈修，去學一學並無不當，但請自身要有警覺不要太深入。

人來世間學習的目的是什麼？
http://tw.myblog.yahoo.com/cueming/article?mid=7&prev=13&next=6
節文
以我所學習認知的，
【光明面】就是正極【就像太陽光一樣付出能量】與佛家說的「佈施」很接近，
【黑暗面】就是負極【就像黑洞一樣吸收所有能量】也就是【佔有慾】很強的黑色靈體，
此乃本人上輩子去世到了陰界及回天界所見之各靈體表現。

＜心平氣和、心要靜、氣要和、不能生氣、不能緊張、學會調息＞

【紅光靈體】－心靜與放空、也就是讓自己的心靈靜下來，放空一切

紅色靈體所要學的（心靜）就是要學到心如止水，遇到任何事物
都不能緊張、害怕、慌張、生氣、激動、驚嚇、、、如此一來，
對任何事物才能做出冷靜而且正確的判斷，不會因外界情境的刺
激而做出錯誤的判斷，凡事一定要三思不能衝動。（放空）比
（心靜）還難達成，就是要想辦法放棄一切怨念、怨恨、貪念、
自私、自利、不滿足、憎恨、妒忌、易怒、迷戀、高傲、權勢、
、、等等，最後能做到心念一致，自然放棄一切惡習。要放棄的
都是【黑暗面】，【佔有慾】極強的黑色靈體所會的一切。

【綠光】靈體的學習，先學【藍光】靈體。也就是先學習【藍光靈體】
－管理、細微觀察、理性推理、正確判斷、保持平衡、創新
以佛家的眼光來說，學會了【佈施、持戒、忍辱、努力、修定】等，
最後要學的就是【習慧】、【慧】。
【習慧】、【慧】－就是學習一切智慧，當然包括科技新知。

以我的認知學到了（藍光）靈體，又進入另一階段。必須學會－管理、
細微觀察、理性推理、正確判斷、保持平衡、創新。
對藍光靈體來說你若進入此階段，必須學會舉一反三之能力，你對事物
之觀察，絕對非常細微且細膩，如此你才能作出正確判斷，進而了解世
間平衡之原理，最後還能做出開創性的論點或發明，也就是創新。對世
間萬物的觀察，雖無法全數了解，但也應知其大概所以然，這段論述與
佛家說的（習慧）、（慧）是相通的。

你若學會藍光靈體應學的課程，你必定能推斷出【綠光靈體】應學的心靈狀態。
我們知道出家人是不能破戒的。綠光靈體是以組成家庭的方式來學習（較容易學習），
也就是以入世學習的方法才較易學得，綠光靈體應學的心靈狀態。
但出家人是不結婚而以單身方式在學習，因而需先學會藍光靈體，
再回來推敲綠光靈體的心靈狀態，在「心靈的學習」裡雖有敘述，
但還不夠周全敬請諒解。

【綠光靈體】－正確的慈悲心、過頭就會寵壞和放縱因而造成破壞與墮落
在前面說明裡已經講過，我們再次重複一次說明，就是「付出愛心」
是我們心靈要學的重要課題，也許你會說（佈施）不就是付出愛心嗎？
但（佈施）在一般人眼裡會認為，佈施就是捐獻金錢及物品或放生來做功德
，當然也包含了付出愛心，但其範圍都還涵蓋在（紅光靈體）範圍內，
【因本人對佛經及佛法認知太少，我只能以較科學的光譜（光明面發光的靈
體顏色光，也就是我實際看到的經驗）來說明。】

（紅光）較多＋（綠光）較少＝（橙光）

（紅光）一半＋（綠光）一半＝（橙黃色光）

（紅光）較少＋（綠光）較多＝（黃光）

假若（紅光）代表向善的靈體，（綠光）代表有愛心的靈體，請你觀察其顏
色光的變化，不都含有（紅光）的成份。

我們知道佛陀的最終目標就是要渡化眾生，而一切眾生的靈性都是平等的。
【這段話如果有錯，請務必來信指導。】
所謂渡化眾生就是要引導眾生向善，而引導眾生必須有藍光靈體學會的，強
大知識背景做後盾。以及紅光靈體學會的冷靜，不會有情緒變化影響的精神。
再加上綠光靈體學會的一切。（紅光）＋（綠光）＋（藍光）＝（白光）這是
無法改變的物理現象也是自然現象。就是佛陀所說的（欲界六天）及（色界十八天）
等境界，至於（無色界四天）因為我所知的經驗及能力有限，已非我有辦法去討論的
範圍。（我能知的也只是大概，並無法知悉其全數狀態）

上午 09:41 2012/3/8
________________
人於前八識之染著，若不入於第九識之真如本識上，確仍無法脫離輪迴，因而在彰顯佛性本質上，定要能入於第九之「菴摩羅識」內，方是正確也。

【靜中養心，動中制心，鬧中煉心，行中驗心】。
南無阿彌陀佛

Re: 喜歡和了解是完全叧一回事 2012-03-08 14:14

十方如來所有功德悉皆迴向給楞嚴咒者
「不持此咒而坐道場，令其身心遠諸魔事，無有是處。」
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修持〈楞嚴咒〉的功德及感應
http://www.gaya.org.tw/magazine/article.php?aid=142

除了廿五圓通，《楞嚴經》修持法門另一重點，就是持〈楞嚴咒〉。〈楞嚴咒〉是佛門大咒，共427 句，2620 字。其廣大功德，《楞嚴經．卷七》有詳細敘述。

愣嚴咒心

〈愣嚴咒〉由於咒文長達二千多字，若平日無法誦持全咒，也可單持咒心：
唵阿那隸毗舍提
鞞囉跋闍囉陀唎槃陀槃陀你
跋闍囉謗尼泮虎合牛（ㄏㄨㄥ）都嚧甕泮莎婆訶

十方如來因此咒心而成就

經上記載，十方如來修持楞嚴咒心，有十種大成就，即：得成無上正遍知覺；降伏諸魔；制諸外道；坐寶蓮華，應微塵國；於微塵國轉大法輪；能於十方摩頂授記；能於十方拔濟群苦；能
於十方事善知識；能於十方攝受親因；成無上覺；嚴淨戒律，悉得清淨。〈楞嚴咒〉是如來密音，還在生死輪迴的眾生，
「不持此咒而坐道場，令其身心遠諸魔事，無有是處。」

誦持、書寫、佩帶〈楞嚴咒〉能遠離毒害

將書寫好的〈楞嚴咒〉放在香囊，帶在身上，「一切諸毒所不能害」。誦持〈楞嚴咒〉，不被水、火、毒物、惡咒等傷害。
經上說：「火不能燒，水不能溺，大毒小毒所不能害。如是乃至龍天鬼神、精祇魔魅，所有惡咒，皆不能著。心得正受。」

常與諸佛同生一處

讀誦、書寫、帶藏〈楞嚴咒〉，不會出生在貧窮下賤的地方。十方如來所有功德，回向給修持〈楞嚴咒〉的修行人，常與諸佛同生一處，得大功德。

能令修行精進

持〈楞嚴咒〉，能得清淨智慧。經上說：「能令破戒之人，戒根清淨；未得戒者，令其得戒；未精進者，令得精進；無智慧者，令得智慧；不清淨者，速得清淨；不持齋戒，自成齋戒。」

能滅重罪

誦持〈楞嚴咒〉後，無論輕重戒罪，一時消滅。經上說：「眾破戒罪，無問輕重，一時銷滅。縱經飲酒，食噉五辛，種種不淨，一切諸佛菩薩金剛天仙鬼神不將為過。設著不淨破弊衣
服，一行一住悉同清淨。縱不作壇，不入道場，亦不行道，誦持此咒，還同入壇行道功德。若造五逆無間重罪，及諸比丘比丘尼四棄八棄，誦此咒已，如是重業，猶如猛風吹散沙聚悉皆滅除，更無毫髮。」

悟無生忍

讀誦書寫〈楞嚴咒〉，得悟無生忍。經上說：「從無量無數劫來，所有一切輕重罪障，從前世來未及懺悔。若能讀誦書寫此咒，身上帶持，若安住處莊宅園館。如是積業，猶湯銷雪。不久
皆得悟無生忍。」

消災解冤

經上記載，娑婆世界有八萬四千災變惡星，能生出種種災異。至心誦持〈楞嚴咒〉，能鎮惡星，使災障不起。一切諸魔鬼神、無始來冤橫宿殃、舊業陳債，都無法惱害持誦者。

感應故事

在美國弘法的宣化上人，曾說過有一次，他帶著弟子到東南亞弘法，遭人下蠱。兩名弟子中蠱，痛苦難忍，宣化上人持〈楞嚴咒〉幫他們加持，兩人吐出很多小蟲，解除蠱毒，得到安樂。
下午 02:10 2012/3/8
下午 02:06 2012/3/8

不出不入楞嚴定( 根性定)
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關於根性與楞嚴性定之間的關係.
http://tw.myblog.yahoo.com/sum5672000-00000001/article?mid=397&next=380&l=f&fid=11

圓瑛大師於大佛頂首楞嚴經講義中開示如下:

出自於大佛頂首楞嚴經講義

自序

夫群生莫不有心，而真心難悟；修行莫不有定，而性定難明；指真心，而示性定者，其唯首楞嚴經歟！

**[何謂真心？即眾生所具，不生滅之根性，名為如來藏，個個圓成。

何謂性定？即自性天真，不動搖之定體，號曰首楞嚴，人人具足。]

良由眾生，**[迷真起妄，認識為心]，則本有真心，不能解悟，天然性定，無從修證。

故如來首告阿難云：「一切眾生，從無始來，生死相續，皆由不知常住真心，性淨明體，用諸妄想；

此想不真，故有輪轉。」

是*[知識心，乃大定之冤賊，菩提非此心所得成]；

**[根性為圓通之正因，楞嚴實自性之本具]。

故阿難請示成佛大定，如來即為[破識顯根：破識心五種勝善功能，猶屬生死妄想，令人決定舍之]；

**[顯根性，一精元明心體，以為涅槃妙門，令人決定用之。則欲令捨識用根，為修楞嚴要旨也明矣！]

當知愛欲為禪定之障，故以多聞誤墮為緣，發起大眾；

識心乃生死之根，故以見相發心為詰，探悉病源。

由是備破三迷，極顯一性，三重破識，全破其妄，十番顯見，極顯其真。向六根而指見性，
令親驗乎不動之本真；會四科而示藏心，令自明常住之自體。復融七大，圓滿十虛。

........
根性就是如來藏性.

阿難知心精之遍圓，讚大定之希有，詎非悟真心，而明性定耶？但倒想雖銷，細惑未盡，迨滿慈究三種生續之因，而如來答一念覺明為咎；復極於五大圓融，三藏備顯，離一切相，即一切法，離即離非，是即非即，然後知徹法底源之定體，本自圓成，究竟堅固之楞嚴，非由造作，所謂奢摩他，微密觀照，發盡無餘矣；回視強制識心之定，何啻天淵哉！然而定雖本有，未經如來明示，何由開解照了，自性天然本定？茲聞破識顯根之教，初則真妄，決擇分明；乃至普融聖凡十界，疑惑銷除，心悟實相，知定體無虧，天然本妙，近具根中，遠該萬法。無如根結未開，大用不發，故當機喻如天王，賜與華屋，雖獲大宅，要因門入；此即大開圖解之後，繼請圓修，求佛不捨大悲，令獲如來，無餘涅槃，本發心路。佛告云：「汝等決定，發菩提心，於佛如來，妙三摩提，不生疲倦，應當先明，發覺初心，二決定義。」一、決定以因同果，旋妄還覺，得令五濁澄清。二、決定從根解結，舍劣取勝，但向一門深入；不了根性真常，擊鐘驗其不滅。別索結元所在，現佛證其無他，綰巾示結，六解一亡；冥授選根，耳門獨妙，深入如來藏性，備發圓通大用，所謂「如幻三摩提，彈指超無學」矣！至若清淨明誨，四重律儀，建立道場，五會神咒，但是圓通加行，豈有異門者哉！由是修門既啟，歷位宜明，先示染緣起，而成十二類生；廣明淨緣起，上歷六十聖位。束三漸為乾慧；開初住為十信；十住：生佛家而為佛子；十行：廣六度而作佛事；十回向：回佛事而向佛心；四加行：泯心佛而滅數量；十地：依中道而趣佛果；等覺：齊佛際而破生相；方盡妙覺，成無上道，圓滿菩提，歸無所得。所謂禪那修證聖位，但明其復還本體，出其本有家珍，非從外得也。阿難請定，列舉三名，因不知佛定總名，但將平日，所聞三定別名，加一妙字以問曰：「妙奢摩他、三摩、禪那，最初方便。」如來一聞，使知阿難不悉佛定總名。故先答云：「有三摩提，名大佛頂首楞嚴王，具足萬行；十方如來，一門超出，妙莊嚴路，汝今諦聽。」阿難頂禮，伏受慈旨。此文橫隔在第一番破處文中，前後文意，全無接續。今為審定，當在請定願聞之後，初示佛定總名，令知諸佛，修因克果，然後再逐答三名。初三卷半之文，即二說奢摩他路，令悟密因，大開圓解。第一卷七處被破之後，文云：「惟願世尊，大悲哀愍，開示我等，奢摩他路。」次三卷零之文，即三說三摩修法，令向耳根，一門深入。第四卷喻屋求門之後，文云：「汝等決定，發菩提心，於佛如來，妙三摩提，不生疲倦。」後半卷多之文，即四說禪那證位，令住圓定，直趣菩提。第八卷如來結答五名之後，文云：「頓悟禪那，修證聖位，增上妙理，心慮虛凝。」一經問答，界線層次分明，具示妙定始終，如指諸掌。八卷中後半以去，復談七趣，無非情想之升沈，判決邪正，以警淹留，是欲以戒助定而已。詳示五魔，僉由三昧以招致，叮嚀覺悟，以護墮落，是欲以慧助定而已。重明五陰，同是妄想成就，因果淺深，滅除頓漸，是以戒慧助定而已。斯經從始暨終，問定三，說定三，助定三，成就首楞嚴王三昧，為終實教意，圓頓法門。

_________________________

整個楞嚴經的義旨,

大概如下

第一卷及第二卷都是佛陀在開示阿難尊者,根性就是如來藏性.

第二卷中說到眾生的如來藏與共業別業的關係.

第三卷說明十八界五蘊七大等都是如來藏性

第四卷至第五卷

教導如來藏如何因無明迷惑而創造世界,如何因無明迷惑,而墮入六道輪迴,受此肉身.

第六卷

教導阿難尊者以耳入門之圓通法門

第七卷世尊誦此楞嚴咒.說明楞嚴咒的重要及如何成就十住十行十回相十地等覺及妙覺等境界.
又說明眾生墮入六道的經過.
內容十分豐富.

第九卷至第十卷

如何破根中所積聚五蘊(破識顯性)而獲得根性中的法身常寂光,證入圓通.

整個楞嚴經的義旨,完整的敘述如何從凡夫修證至成佛的過程.

下午 01:10 2012/3/12

◎楞嚴大定，不是說我打坐才能練出來。你在行住坐臥皆不被境界所轉，
不被外境所動搖，不被妄想所干擾，這就是定。 (宣化上人)

http://zh-tw.facebook.com/note.php?note_id=229752963517

楞嚴法語虛雲和尚

.大佛頂如來蜜因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴寫於 2009年12月29日 23:10 ·.◎以我(虛雲老和尚)的愚見，最好能專讀一部《楞嚴經》，只要熟讀正文，不必看註解，讀到能背，便能以前文解後文，以後文解前文。此經由凡夫直到成佛，由無情到有情，山河大地，四聖六凡，修證迷悟，理事因果戒律，都詳詳細細的說盡了，所以熟讀《楞嚴經》很有利益。

◎楞嚴經》中說凡說聖，說悟說魔，皆是闡明五陰非有，教我們照破五蘊皆空，最後知有涅槃，不戀三界，指出五陰魔邪，無一不是說五陰。色陰上，淫色是生死根本；殺、盜、淫、妄，是地獄根本。五陰照空，即脫生死，不復輪迴。

◎現在是末法時代，你到那裡訪善知識呢？不如熟讀一部《楞嚴經》，修行就有把握，就能保綏哀救，消息邪緣，令其身心。入佛知見，從此成就，不遭歧路。

◎有人問師父宣公上人：「聽說《楞嚴咒》只能早上五點唸，其他時間不可唸？」上人回答：「隨時唸，隨時都是早上五點。」「此地早上，美國是晚上，如何算起？誦經唸咒不要著相。」「隨時唸，隨時都有感應。」

◎於凌晨後唸誦，主要是取彼時天清地靈，陰陽交泰；若於彼時精勤持誦，則易生感應。然今人之作息間，亦未可一定配合於彼時修習，故此亦必適隨各人何時修習之便，予以配合。若心存恭敬受持，一切時空自當絕無過垢；若心存散慢，縱身處聖地吉時，亦絕無功德可言。

◎凡是有《楞嚴經》所在的地方，就是正法住世。《楞嚴經》沒有了，就是末法現前。所有的佛教徒，必須拿出力量，流血流汗來擁護這部楞嚴經。

根性就是如來藏性.

下午 12:39 2012/3/12

宣化上人開示錄。。。------「動靜一如」

.一九八五年十月十二日

在萬佛城只有受苦。雖然受苦，但能消罪業，因為我們無量劫以來，就有很多障礙，

所以一天到晚煩煩惱惱，爭爭吵吵。在心裏總是不平安。到萬佛城能受一點苦，

這叫做栽培外功。

你有外功，然後才有內果。你沒有外功，內果也不會成就的。外功就是動中來作德行，來修福。

內果就是靜中來修慧。你要把動靜練得一如。所謂「動不礙靜，靜不礙動；動就是靜，靜就

是動，動靜不二。」這樣功夫打成一片，定力就會現前。楞嚴大定不是說我打坐才能練出來。

你在行住坐臥皆不被境界所轉，不被外境所搖動，不被妄想所干擾，這就是定。若你坐在那兒，

妄想紛飛，不是想東，便是想西，這樣就是沒有定力。

或者見到什麼境界，就被境界所轉，這都是無定力。定力就是動靜不二，動的時候，不被境界轉，

這就是靜。靜時，不被妄想所擾，這亦是動。你能修得動靜皆是一樣，功夫便打成一片。

打成一片，不是動，也不是靜，不是空，也不是有，這就是中道。

下午 01:16 2012/3/12

耳根圓通章 - 香光莊嚴
www.gaya.org.tw/magazine/article.php?aid=137
若進一步從觀世音菩薩所修行的耳根圓通的角度來看，

觀音古佛的教導為：「聞」是向內不隨耳識起分別，對外不攀緣聲

... 色蘊，義為質礙，相狀為外界明暗通塞等，及人體內之五根，都屬色蘊。

... 這也是經文中所提到的所謂

「一根既返元，六根成解脫。」

下午 07:07 2012/3/12

一解六亡 - +{中華百科全書‧典藏版}+
ap6.pccu.edu.tw/Encyclopedia/data.asp?id=840
復原原出自於大佛頂首楞嚴經（簡稱楞嚴經）卷五，
其要義在於說明

一心清淨，六根自然清淨。

... 纏縛，首先必須慎重抉擇，從某一知根開始修證，以便其餘五根纏縛依次解除。

... 清淨的境界亦隨之消失，而返還於本來自性（覺性），這就是一解六亡的涵義。

下午 06:56 2012/3/12

凡所有相皆是虛妄
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一天喝兩瓶雞精　中市婦人鉀離子飆高險洗腎
2012年3月8日 19:34

分享190全國廣播記者廖佳倩／台中報導

台中一名周姓婦人因突然全身發冷且無力送醫治療，竟發現她腎臟功能急速惡化，醫師表示，
這名患者因喝下過量的雞精，導致鉀離子飆高，造成全身無力，透過藥物治療，
經一個月門診追蹤，
已恢復正常的飲食攝取，病情穩定。

台中市一名七十三歲有糖尿病史的周姓婦人，為了治病補元氣，每天喝兩瓶雞精補身，
連續一個月下來喝了近五打雞精，結果突然全身發冷，甚至連過馬路都沒有力氣，
送醫檢查，發現她腎臟功能已達第四期中度慢性腎衰竭，台中慈濟醫院腎臟內科醫師馬弘桓說，
這名患者平時固定服藥，雖然服用止痛藥，導致腎功能不佳，但血糖一向穩定控制，
突然發生這種情況，研判與她密集喝雞精，導致鉀離子飆高，造成全身無力有關。
嚴重的鉀離子偏高，容易出現心律不整導致猝死，後來經藥物治療，情況穩定。

原文網址: 一天喝兩瓶雞精　中市婦人鉀離子飆高險洗腎 | 生活新聞 | NOWnews
今日新聞網 #ixzz1oXPBNqEF">http://www.nownews.com/2012/03/08/327-2792818.htm#ixzz1oXPBNqEF

下午 11:02 2012/3/8

Final Fantasy XIII-2》PAX 2011 Trailer
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。HD 1080p 中文字幕版。《Final Fantasy XIII-2》PAX 2011 Trailer ( English Subtitles )
http://www.youtube.com/watch?v=W6fj4JG0DEY&feature=related

。HD 1080p 中文字幕版。《Final Fantasy XIII-2》Final Trailer ( English Subtitles )
http://www.youtube.com/watch?feature=endscreen&v=qWU2VXbJwuM&NR=1

。HD 1080p 中文字幕版。《Final Fantasy XIII-2》TGS 2011 Trailer PS3 Ver. ( English Sub )
http://www.youtube.com/watch?v=yMcPTGWk-HI&list=UUBCAjvGpad1e9wb64G2WYlQ&index=3&feature=plpp_video

上午 12:11 2012/3/9
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人於前八識之染著，若不入於第九識之真如本識上，確仍無法脫離輪迴，因而在彰顯佛性本質上，定要能入於第九之「菴摩羅識」內，方是正確也。

【靜中養心，動中制心，鬧中煉心，行中驗心】。
南無阿彌陀佛

Re: 喜歡和了解是完全叧一回事 2012-03-09 01:18

如果靜心在死亡之前發生，每一樣東西都會變正常。
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死亡的幻象
http://www.osho.tw/ebook/book17_000.htm
目錄

譯者序
第一部分在生命中唯一確定能夠確定的就是死亡
第二部分你的死是救星
第三部分注意看，你就會知道
第四部分走入你存在的核心
第五部分全然享受——來自發光頂峰的看法
附錄死亡面面觀

上午 01:09 2012/3/9

拙火
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http://www.soh.aedocenter.com/yoga/yoga-01-1.htm
(四)如何醒起軍荼利之拙火 ?　

在未試醒軍荼利之前，行者必須完全離欲（無念），一切放下、

惟有超越業障、忿怒、慳吝、愚惑、驕傲、我執、及諸不淨行，方能醒起拙火。

因離欲望能醒拙火，已獲清淨心，離欲念者、方能得著醒拙火之利益，

若心不能清淨，只靠坐式、氣功、身印之力而醒拙火者，必不能升上瑜伽之梯。

實乃瑜伽無過，過在行者無清淨心。

上午 01:28 2012/3/9

【瑤池金母普度收圓定慧解脫真經】修煉精華
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金母曰

解脫非難　難在定慧　身心大定　便生智慧　智慧既生　解脫亦易　欲明解脫　先除六賊　耳不聽聲　目不視色　

身不觸污　意不著物　鼻不妄嗅　口不貪食　六賊既空　五蘊自明　受想行識　如鏡見形　五蘊既明　三家會合

精氣與神　長養活潑　上下流通　何難解脫

先言道果合三家　後說智慧須定力　六賊掃除五蘊空　返本還原為上著　瑤池侍駕彩女仙姑頌曰

慈航道人大慈悲至三再四求解脫　荷蒙金母說分明　指破天機真妙訣　大成至聖興儒治世天尊頌曰

人以孝悌為根本　道以精神為妙藥　本立而后道自生　成仙成佛憑人作　太上老君掌教天尊頌曰

恰如久病遇良醫　又如青天現白鶴　拳拳服膺朝五炁　三花聚頂能脫殼　釋迦牟尼古佛天尊頌曰

老母真言不忍秘　句句都是波羅蜜　解脫定慧大工夫　留與眾生作舟楫

上午 11:25 2012/3/9

實權二智

http://www.amtb.tw/02/02-039-0472.xml
中國唐朝惠能大師，那是典型的榜樣。他是佛門一代大師，不認識字，沒念過書，怎麼證得？
放下證得的。一生雖然說在黃梅參學八個月，五祖道場裡面的講堂他沒去過，禪堂他也沒去過，
最後傳法，半夜三更五祖召見他，跟他講《金剛經》大意，講到「應無所住，而生其心」，
他豁然大悟，就成佛了。惠能開悟是成佛，五祖衣缽就傳給他了，他那一年二十四歲。

這一開悟怎麼樣？所有經全通了。《壇經》上記載的都是一些出家人向他請法，
非常可惜沒有學道的人請他講《道德經》大意，沒有儒家的請他講四書五經的大意，
如果有人問他，他全說得出來，他沒有一樣不通，全通了，不是只有佛經通，一切都通了。

為什麼？一切法從心想生，唯心所現，唯識所變，他轉識成智，那就是世出世間法沒有一樣不通，
這是成就根本智。

惠能大師在五祖方丈室裡面得根本智，以後在外面參學，在獵人隊裡十五年，成就他的後得智。

。《大乘義章》裡面解釋得很好，知一乘真實之法，現在人所謂真理。

真就不是假的，理是萬事萬法的依據，這叫真理，在佛法裡面稱它為實智，真實的智慧。

真實智慧從哪裡來的？佛給我們講得清楚，是自性裡頭本有的。怎麼知道是本有的？

你只要能把萬緣放下，恢復到正常，正常就是沒有雜念，佛家講無念，

無念是無一切邪念、無一切惡念，這個時候智慧就生起來，

不用學，眼見耳聞，智慧就現前，證明智慧是自性裡頭本來具足的。

佛說我們的智慧現在沒有了，智慧不是沒有了，變質了，變成什麼？煩惱。

大乘教裡講得好，煩惱跟智慧是一不是二，迷的時候就叫煩惱，

覺悟的時候就叫智慧，所以經上佛常說「轉煩惱為菩提」。

在一般修行，祖師們也常說斷煩惱，煩惱是不是真的斷了？不是的，
轉變了，轉成菩提。如果煩惱要是斷了，智慧也斷了，也沒有了。

智慧跟菩提是一不是二。你有邪思，你有邪念，你有自私自利，
智慧就變成煩惱；沒有自私自利、沒有名聞利養、沒有貪瞋痴慢，
煩惱就變成智慧，這是真的不是假的。

我們現在沒有智慧，有無量無邊的煩惱，無量無邊的煩惱什麼時候轉過來了，就是無量無邊的智慧，

權智，後得智。

知道一乘法，這是根本智，

實智，那叫根本智。根本智是什麼樣子？

《般若經》上告訴我們，「般若無知」，那就是根本智，
它起作用「無所不知」，那是後得智，就是此地講的方便智。

下午 01:14 2012/3/9
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人於前八識之染著，若不入於第九識之真如本識上，確仍無法脫離輪迴，因而在彰顯佛性本質上，定要能入於第九之「菴摩羅識」內，方是正確也。

【靜中養心，動中制心，鬧中煉心，行中驗心】。
南無阿彌陀佛

Re: 喜歡和了解是完全叧一回事 2012-03-09 13:25

視力回復運動

５分で視力回復トレーニングの方法とは？
http://www.youtube.com/watch?v=v9C4MAByXic

視力回復トレーニング　緑の丸を目で追ってください
http://www.youtube.com/watch?v=lWP083lW4pg
下午 01:14 2012/3/9

機動戰士鋼彈SEED HD REMASTER-第12話芙蕾的選擇 (台灣中文字幕版)
http://www.youtube.com/watch?v=ZpMw40i4IYw
下午 10:34 2012/3/9

曾慶餘談凡精與元精
http://blog.sina.com.cn/s/blog_634a343e0100gmon.html
下午 12:50 2012/3/10

《聖鬥士星矢 Ω》4 月開播 3 月底東京徹夜活動將在台同步實況轉播
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http://gnn.gamer.com.tw/2/63112.html

16歲少年搶超商店員竟是同學
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http://www.youtube.com/watch?feature=fvwp&v=xrCtK0B-SfM&NR=1
上午 07:52 2012/3/12
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人於前八識之染著，若不入於第九識之真如本識上，確仍無法脫離輪迴，因而在彰顯佛性本質上，定要能入於第九之「菴摩羅識」內，方是正確也。

【靜中養心，動中制心，鬧中煉心，行中驗心】。
南無阿彌陀佛

Re: 喜歡和了解是完全叧一回事 2012-03-11 18:59

台灣人不只要救日本更要救世界救地球救和整個宇宙...

台灣人不只要救日本更要救世界救地球救和整個宇宙...

日本311大震災一週年元氣篇 (完整版)
http://www.youtube.com/watch?v=rB36inEK__s

日本311大震災一週年元氣篇 (90秒)
http://www.youtube.com/watch?v=v9DgxREu1BM
下午 06:53 2012/3/11

南無阿彌陀佛
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人於前八識之染著，若不入於第九識之真如本識上，確仍無法脫離輪迴，因而在彰顯佛性本質上，定要能入於第九之「菴摩羅識」內，方是正確也。

【靜中養心，動中制心，鬧中煉心，行中驗心】。
南無阿彌陀佛