因緣果報

因緣果報 2011-05-12 19:54

😱

目前各有線電視公司均將公用頻道安排在第 3 頻道
公用頻道（ CH3 ）簡介：

　　一、什麼是「媒體近用權」？

　　　　　(1)1984 年「聯合國人權宣言」即指出：不分性別、種族、國籍、年齡，全人類均應當享有的「傳播權」

　　　　　　包括「知的權利」與「媒體近用權」。知的權利指人們有「不受限制、充分獲得資訊」的權利，媒體

　　　　　　近用權則強調你我有權透過媒體表達不同的主張；也就是報社、電台、電視台等媒體機構應開放版面
　　　　
　　　　　　或時段，讓有需要發聲的社會大眾可以撰寫內容或製作節目，藉由媒體機構協助出版與播送。

　　　　　(2) 「媒體近用權」就是「依據公平的原則，讓每一個人與多元的社會團體，有機會在報紙、電視、廣播

　　　　　　上發表自己對於公共議題的想法」。

　　二、我國有設置「公用頻道」嗎？

　　　　　(1) 為落實媒體近用權，我國有線廣播電視法第 25 條第 2 款規定，有線電視公司（俗稱第 4 台）應免費

　　　　　　提供一個以上之公用頻道，供當地民眾、團體、學校及政府機關播送公益性、藝文性、社教性等節目。

　　　　　(2) 目前各有線電視公司均有設置公用頻道。

　　三、公用頻道在第幾頻道？

　　　　　(1)目前各有線電視公司均將公用頻道安排在第 3 頻道。　　　　

　　四、公用頻道有什麼功能？

　　　　　(1) 促進多元文化發展：多元意見與文化，可經由電視媒體對外廣為宣播，而且可以豐富並保存地方文化。

　　　　　(2) 提升媒體教育與使用權：提供民眾、團體學習與接近及主動使用電視媒體的機會。

　　　　　(3) 加強社區意識：社區民眾可經由公用頻道得知社區消息，社區意識可經由此一溝通管道提升與凝聚。

　　　　　(4) 增進公共服務：提供全國性電視頻道所缺乏的社區公益性、藝文性及社教性節目與訊息。

上午 09:35 2011/5/13
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人於前八識之染著，若不入於第九識之真如本識上，確仍無法脫離輪迴，因而在彰顯佛性本質上，定要能入於第九之「菴摩羅識」內，方是正確也。

【靜中養心，動中制心，鬧中煉心，行中驗心】。
南無阿彌陀佛

Re: 因緣果報 2011-05-13 09:28

梵行持戒茹素念佛 😊

第十五章勸修憶佛法門
http://www.inlotus.org/Bigtrue/true15.htm
(節文)
憶佛不論是憶念佛之名號、佛之功德、佛之法身或佛之慈悲、智慧……等，皆可契入。而憶佛念佛的方法，人人均可學會；在日常生活裡，俯首可拾。請問何人不會「想念」父母、長輩或子女或男女朋友？尤其在別離或熱戀之時，以同樣的心念去憶想佛、菩薩即是；觀無量壽佛經云：凡有憶想者，必得成就，只因缺乏知見，未深入體會或被舊有之觀念、知見所囿限，以致信心不足，不敢勇於承受。李炳南老居士曾開示：「憶佛是心時時刻刻想著佛，這個力量很大，我本人正往這個路上走…這是實在話。」（詳情請自查閱「明倫月刊」）。

　　事實上契入之方法很簡單，先可從「憶念佛」、「想念佛」、「看住念佛之心念」、「感覺佛在心中」、「惦念佛」等不同方式契入。茲舉下列十則學習實例恭請參學，只要「鍥而不捨」自然可以學會，敬請安心學習；法味無窮，更待您的實修親證：

（一）劉師姊：初學常憶念佛，一時無法契入，似懂非懂，後來在桌上寫「阿彌陀佛」四字弘名，以手遮住文字，心想手下是什麼？心裡清楚，而不用語言文字去唸它、讀它，就是心裡清楚的保持著，在語言文字未出來前，用心「看」著它，而看住的時間愈長，漸能一念相續，後來張師兄等也以此方法學入。

　

（二）許師兄：初學常憶念佛不知如何下手，後來找到一張喜歡的「阿彌陀佛」法相，面對佛像，細心去體會、感覺；感覺佛和顏悅色，慈悲微笑，睜三分眼，反念自性，如如不動；隨即學佛之慈悲微笑，睜三分眼，反觀自心，不起分別妄念（即看住意根），發現佛在心中。後又想「我就是本尊，本尊就是我」，不必另外有形像存在，就是「自性彌陀，唯心淨土」嘛！於是終日以歡喜心憶佛念佛。佛歡喜，自己歡喜，大家歡歡喜喜。後來有李師兄、羅老師等……也以此方法學入，李師兄發現在市場買菜時，憶佛之念也在；羅老師也發現，不論行、住、坐、臥或上課時，憶佛之念仍在。

　

（三）周師姊：剛學時以歡喜心憶佛、想佛，尚覺不夠實在，難道這樣就是憶佛念佛了嗎？某日，其小女兒在家玩耍腳部受傷，師姐上班時，一直擔心女兒不知怎麼樣？突然「我想女兒之心是如此的迫切，可是，奇怪！又沒唸女兒的名字，也沒想女兒的形像，喔！原來憶佛念佛就是如此直接、分明、確實」。從此信心大增，終日歡喜憶念佛，確如經上所言：如母憶子；「惦念」著子女一般。

　

（四）楊醫師：初學常憶念佛，不知如何契入。突覺：既然「憶佛念佛」，佛法身一定無形無像，於是想無形無像的阿彌陀佛在虛空中，心想著它，而不用語言文字去念它。耶！佛在嘛！的確終日在，不僅在虛空中，也在自心中。

　

（五）楊太太：初學常憶念佛，不知要領何在？只知不用語言、文字去想它。但如何想？忽憶及以前約會時，回家後不是還意猶未盡的想著他嗎？當時，的確也沒有念他的名字，也不一定想到他的樣子，就是「心」去自然的想著他；以此種心來憶佛念佛不就是了嗎？就是感覺它在著！

　

（六）邱師姊：初學常憶念佛，不知如何憶念？後來兒子出國深造，師姐淚灑機場。後數日，終日思念兒子，突然一念相應「我想兒子想到痛哭流涕，不思茶飯，奇怪！我怎麼也沒唸兒子的名字，也幾乎很少想到兒子的形象？唉呀！以此心情來念佛就是憶佛念佛嘛！」終於契入，雀躍不已！以憶佛念佛替代思念兒子之情，並將功德迴向國外的兒子，憶佛念佛感覺真好，真是無時不在、無處不在。

　

（七）潘小妹：參加中壢永平寺常憶念佛共修，不知何謂憶佛念佛？請教某師兄，師兄說：「請你現在想媽媽，媽媽在心中嗎？」小妹妹答：「媽媽在心中，可是有形像」。師兄說：「形像如照片，它是你媽媽嗎？」小妹妹答：「當然不是，那只是影像，我媽媽會吃飯、會做事，形像不會呀！」師兄說「既然形像不是媽媽，不要管它，只要想媽媽即可」，小妹妹又答：「媽媽的形像不見了，可是我還在想媽媽呀！」師兄說：「對啦！把想媽媽的心，換成想『阿彌陀佛』就是啦！」小妹妹好高興的坐下，真是如子「憶」母。其實，想佛時如有形像出現，不去管它，反正：「凡所有相，皆是虛妄」，只要專心憶佛想佛就是；形像日久自然消失了，不必擔心。

　

（八）李師兄：初聞憶佛，不知如何下手，於是唸一句：「阿彌陀佛」，然後閉上眼睛，去感覺它在不在心中。偶發現，名號已唸過許久，怎麼「佛之感覺」還是「存在」著，並不一定要念佛名號時才在，未念時也可以「存在」。噢！難怪人家說：餘音繞樑三日。不是聲音在，而是心中「感覺」它在，繼續練習，終於由「阿彌陀佛」四字之話尾，提昇至「阿彌陀佛」四字之話頭，不必再念佛號，憶佛念佛之念，整天縈繞胸懷，感覺特別寧靜、安詳。

　

（九）○○法師：法師修習彌陀淨土法門，持名念佛有年，深知念佛往生淨土之教理，又念佛首在「心念、專精」，故平時念佛以「心中默念」為主，但如何才能契入「都攝六根、淨念相繼」呢？在偶爾因緣中得聞「憶佛念佛」之行門知見及修學次第，乃於持名念佛時，嘗試去想念佛，或感覺或體會佛在心中，並以此憶佛之念，早晚憶念拜佛（即一面意業中憶佛，一面身業去拜佛）各半小時以上，經不斷練習後；一日，忽於念佛時，深深覺得佛在我心中，難怪觀無量壽佛經云：「諸佛菩薩法性身，入眾生心想中」。於是嘗試捨棄名號（形像），發現憶佛之念猶在，它是一念一直延續不斷，比以往更微細、深入「是心是佛，是心作佛」之念浮上心頭，信心大增，順利契入淨念相繼之功夫。後有其他稱佛名號之老修行，亦以此等方法學得憶佛念佛之行門。遇有佛七或稱佛名號共修時，一面出聲念佛，一面心中憶佛，念佛更為攝心、專注，法喜泉湧。

　

（十）劉師姊：師姊白天一面工作，一面心中默念佛號，用功不懈，夜晚時往往靜坐默念佛號，直至清晨二、三點，常常發現心中除佛之名號外，並無其他妄念。後聞常憶念佛之知見，於是當默念佛號至妄念不起時，即暫時捨棄名號，反觀自心，感覺「佛了然在心中」，並於每日早晚各憶念拜佛半小時至一小時，如此反覆不斷練習，於是不藉稱佛名號而深入憶佛念佛。蓮池大師說：「…今念佛人，初則以耳識聞彼佛名，次以意識專注憶念，以專念故，總攝六根…如是六識，皆悉不行（此時已無語言、文字、名號、妄想，否則意識尚在分別），念之不已（即憶念之念綿延不斷，一念相續）…」原來是這個道理，它就是「都攝六根，淨念相繼」的功夫。

　

　　以上十種實例，均是學員實修契入方法，為尊重當事人，名字未予披露，敬請自行採擇一種好好學習，並堅持非學會不可。當您學會如何去?「看」住念佛之念、?「憶念」佛、?「想念」佛、「惦念」佛、?「感覺佛在心中」後，如有妄念、妄緣產生，請不必擔心，不去管它、不理它就是，心中只要有憶念念佛即可。繼而在日常生活中，安排作下列工夫：

　

（一）每日早晚憶念拜佛一│二小時左右，每拜約五│十分鐘。

（二）早晚飯後憶念經行一│二小時，既可運動又可增強動中功夫。

（三）若時間允可，每日憶佛靜坐一│二小時，讓憶念更為深入。

（四）平常或工作中，則心時時刻刻想著佛。

　

前述（一）、（二）及（三）者之時間長短，可自行搭配調整，唯最終力求每天（整日）之憶念念佛時間合計達十六│廿四小時。至此行者即已學得憶念念佛之基本功夫，或對緣歷境憶念功夫，請賡續長年憶念拜佛、經行或靜坐，並於日常行、住、坐、臥中，鍥而不捨的練習憶念念佛，次第前進，只要信願行具足，必定確保往生極樂淨土。

南無阿彌陀佛！

上午 09:27 2011/5/13
上午 08:52 2011/5/13
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人於前八識之染著，若不入於第九識之真如本識上，確仍無法脫離輪迴，因而在彰顯佛性本質上，定要能入於第九之「菴摩羅識」內，方是正確也。

【靜中養心，動中制心，鬧中煉心，行中驗心】。
南無阿彌陀佛