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暱稱: .*(ॐ)宇宙的聲音 *.
註冊: 2004-05-21
發表: 4770
來自: 星天上君
Ｖ幣: 278278
@ 1F
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| 家有暴犬 2010-11-24 08:27 |
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佛說因果偈http://blog.udn.com/jeusong/1572049
貧富皆由命, 前世各修因, 有人受持者, 世世福祿深.
善男信女聽言因, 聽念三世因果經, 三世因果非小可, 佛言真語莫非輕.
今生作官為何因, 三世黃金粧佛身, 三世修來今世受, 紫袍金帶佛前求.
黃金粧佛粧自己, 遮蓋如來蓋自身, 莫說作官皆容易, 前世不修何處來.
騎馬坐轎為何因, 前世修橋鋪路人, 穿綢穿緞為何因, 前世施衣濟僧人.
有食有穿為何因, 前世茶飯施貧人, 無食無穿為何因, 前世未捨半分文.
高樑大廈為何因, 前世施米上庵門, 福祿具足為何因, 前世造庵起涼亭.
相貌端嚴為何因, 前世採花供佛前, 聰明智慧為何因, 前世吃齋唸佛人.
嬌美妻子為何因, 前世佛門多結緣, 夫妻保守為何因, 前世長旛供佛前.
父母雙全為何因, 前世敬重孤獨人, 無父無母為何因, 前世都是打鳥人.
多子多孫為何因, 前世開籠放鳥人, 養子不成為何因, 前世皆因溺女身.
今生無子為何因, 前世採折百花蕊, 今生長命為何因, 前世買物多放生.
今生短命為何因, 前世宰殺眾生身, 今生無妻為何因, 前世偷姦謀人妻.
今生守寡為何因, 前世輕賤丈夫身, 今生奴婢為何因, 前世忘恩負義人.
今生眼明為何因, 前世捨油點佛燈, 今生瞎眼為何因, 前世指路不分明.
今生缺口為何因, 前世吹滅佛前燈, 今生聾啞為何因, 前世惡口罵雙親.
今生駝背為何因, 前世笑了拜佛人, 今生缺手為何因, 前世都是造業人.
今生腐腳為何因, 前世攔路打劫人, 今生牛馬為何因, 前世欠債不還人.
今生豬狗為何因, 前世皆因騙害人, 今生多病為何因, 前世酒肉供佛人.
今生無病為何因, 前世施藥救病人, 今生坐牢為何因, 前世造惡不讓人.
今生餓死為何因, 前世常閉蛇鼠洞, 毒藥死者為何因, 前世攔河毒魚人.
伶仃孤苦為何因, 前世惡心侵算人, 今生餒者為何因, 前世地下看經文.
今生吐血為何因, 前世吃肉去念經, 今生耳聾為何因, 前世誦經不悉聽.
今生瘡癲為何因, 前世買肉佛檯熏, 今生臭氣為何因, 前世和香賣不真.
今生吊死為何因, 前世繫索去山林, 鰥寡孤獨為何因, 前世粗心嫉妒人.
雷打火燒為何因, 大秤小斗不公平, 虎咬蛇傷為何因, 前世冤家對頭人.
萬般自做還自受, 地嶽受苦怨何人, 莫道因果無人見, 遠在兒孫近在身.
不信吃齋多修捨, 但看眼前受福人, 前世修來今世受, 今生修積後世人.
若人毀謗因果經, 後世墮落無人身, 有人受持因果經, 諸佛菩薩作證明.
有人書寫因果經, 世代兒孫家道興, 有人頂帶因果經, 凶灾橫禍不臨身.
有人講說因果經, 生生世世得聰明, 有人高唱因果經, 來生多人愛恭敬.
有人印送因果經, 來世便得帝王身, 若問前世因果經, 武帝生前是何人.
若問後世因果經, 郗氏墮落蟒蛇身, 若是因果無感應, 目連救母是何因.
若人深信因果經, 同生西方極樂國, 三世因果說不盡, 龍天不虧善心人.
嚴持佛戒 本來面目
學佛必修的課程——四清淨明誨
http://www.wabala.org/wenzhu/articles/si_qing_jing_ming_hui.htm
又過去印度迦濕彌羅國，有一毒龍為患，附近有毘訶羅寺，住有五百大阿羅漢，為除此患，共同入定，用盡神通，亦不能驅逐此毒龍。後有一遊方僧人至，聞毒龍為害，居民不安，特別往見毒龍，彈指作聲，對毒龍說：「請遠離此地」。龍聞言即自動離去。五百大阿羅漢問僧人，入何定可以降伏毒龍？僧人說：我不入定，也不用神通，只是生平嚴持佛戒，即使輕微小過亦不犯，故能令毒龍害怕，自動離去；可知持戒功德，神通莫及。只要受持一戒清淨，功德己不可思議，何況斷殺盜婬妄，身心都清淨？
金剛經講錄
（莊嚴淨土分第十）
http://book.bfnn.org/books/0740.htm
六祖一看後面有人追趕他，他心裏知道這個人是為追趕衣缽而來的。他就把衣缽擺在路中心，他自己藏到蘆葦叢裏面去。後面追趕他的人看得很清楚，跑到了衣缽的地方，一手想要把衣缽提著就走，沒想到手一拿，卻拿不動，這衣缽的份量是很輕的，而且他又是會武術的人，拿這個衣缽應該是輕而易舉的事。「奇怪為什會拿不動呢？」他這麼想，他算是一個有善根的人，心裏一迴光返照，心中馬上生起慚愧心，用心一想，這衣缽是歷代祖師傳下來的法寶信物，不是用武力就可強奪的。生了慚愧心以後，就開口大聲說；「盧行者啊！我叫惠明，我是為法而來，不是為衣缽而來。」盧行者聽了就從蘆葦中走出來，就說：既然你明上座是為法而來，我就說法開示接引你，因為你跑得很急，心中一定還很慌亂，你先把心靜下來，我才向你開示說法。坐了一會兒的時刻，惠能大師就開示說：「不思善不思惡，正恁麼時，如何是明上座本來的面目？」。六祖稱呼他為「上座」，是因為尊敬他是老前輩。「本來面目」就是在沒有流轉生死以前的那個面目，那就是我們的真如妙性，也可稱為佛性。現在我們這個心叫妄想心，妄想心思慮不停，不是思想善，就是思念惡，你這個時候放下思慮善惡的念頭，用你明明了了的智慧迴光返照一下，如何是你的本來面目。這位惠明上座就依著六祖這個話頭一參，突然間大徹大悟，明白過來，就站起來萬分誠懇的禮謝惠能大師的接引。
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人於前八識之染著，若不入於第九識之真如本識上，確仍無法脫離輪迴，因而在彰顯佛性本質上，定要能入於第九之「菴摩羅識」內，方是正確也。
【靜中養心，動中制心，鬧中煉心，行中驗心】。
南無阿彌陀佛 |
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