超三界
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摘錄自：太軒修士恭錄
發表日期：2007-04-12 13:20:08
第十三：論超三界
欲界，色界，無色界，此乃三界也。心忘慮念，即超欲界，心忘諸境，即超色界，不著空見，即超無色界。離此三界，神居仙聖之鄉，性在玉清之境矣！
如何走出三界？ (我們除習氣要先斷淫欲，後斷色相。)
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資料來源：佛法心中心 作者： 元音老人 時間： 2009-09-22
斷除淫欲心
成佛了生死不外有兩種方法：一種是豎出三界，一種是橫超三界。
三界就是指欲界、色界和無色界。
欲界就是指有淫欲心的世界。主要包括：天人、修羅、人、畜牲、餓鬼
、地獄這六道，欲界眾生有生命、有肉體，就是因為有淫欲心。中陰身
（就是我們平常說的靈魂）看見男女同房，淫欲心起充當了第三者（談
戀愛也有第三者，不過這兒是指中陰身）。因為中陰身是以風大為主，
同房的男女看不見，在男子射精時就把中陰身衝進女子的子宮裡，於是
他就投胎了。所以要了生死，必須要斷除淫欲心。現在大家都講開放，
也講“性開放”，亂得很。我看淫欲心還是不能開放，我們不能像西方
國家一樣搞性開放，弄亂了不好。還是中國的性保守要好一些。欲界越
高，淫欲心越淡。欲界僅天界就有六層，亦稱六欲天。淫欲心相應也有
六種，即：受欲、交、抱、握、笑、視。第一層是四天王天，四天王天
在佛經說來是在須彌山腰。須彌山是個大山，這是形像說法，只是打個
比方，可以理解為引力場。太陽和月亮都在須彌山腰轉。四天王天分東
南西北四天。這裡的天人還是有淫欲心，即“受欲”。受欲就是接受淫
欲心，和我們人差不多，淫欲心還很濃，只是稍微淡一些。第二層是忉
利天。忉利天就是玉皇大帝住的地方。“忉利”兩個字翻成中文就是三
十三，所以也叫三十三天。這層天不是說有三十三層，而是分東南西北
中五方。東南西北每一方橫向有八天，四乘八得三十二，加中央一方就
是三十三。玉皇大帝就住在中央一方統治東南西北四方，也管理我們人
間。這層天的淫欲心比四天王天又減少了，但男女還是要相交的，即“
交”。太陽在四天王天（即須彌山腰）下照人間，上照忉利天。在這些
地方太陽升起來是白天，落下去是黑夜，一升一落就是一天，時間較短
。第三層是夜摩天，在夜摩天不論日夜都是亮的，它是以蓮花開了做為
白天，蓮花合起來做為黑夜，所以這裡的一天就很長。夜摩天的淫欲心
比前兩層天又減少了，少到什麼程度呢？只是擁抱一下就行了，即“抱
”。就像西方人要好，見面擁抱一下。第四層是兜率天，淫欲心又淡了
一些。男女兩人只需拉拉手就行了，即“握”。就像我們見面握手一樣
，抱也不用抱了。第五層是化樂天，淫欲心就更淡了，只是相對一笑就
行了，即“笑”。男女兩人相對一笑，碰都不用碰，手也不用拉了。第
六層是他化自在天。他化自在天是欲界天頂，這地方男女兩人笑也不用
笑了，只是相對一看就好了，即“視”。所以受欲、交、抱、握、笑、
視都是淫欲心。這些淫欲心都斷了就生色界天了。
色界比欲界要好，有很妙的色相，只是形像稀薄，我們肉眼看不見。色
界有四禪天：即初禪、二禪、三禪和四禪。在達摩祖師未來之前，中國
禪宗講的都是“四禪八定”。在初禪天就能升騰放光；到二禪天就是喜
悅無窮，即人們所說的法喜充滿；三禪天則快樂無比，這個快樂是世間
任何事情都無法比擬的。功夫做得好就可以嘗到這個味道，快樂得很；
四禪天叫舍念清淨地，就是禪定功夫深了，樂也沒有了。西方極樂世界
中的“極樂”就是指樂到極端，都化空了，樂也不可得。假如你還有樂
在，還是有心，還是有妄想妄念，還是沒有成道。到了四禪天就連色也
不住了。有的人說，我淫欲心沒有了，但碰到好看的人還是想看一看。
這就是色心還在。所以淫欲心是粗妄，色比較微細。我們除習氣要先斷
淫欲，後斷色相。假如沒有什麼美，沒有什麼醜，都平等了，那麼我們
就出色界到無色界了。
無色界並不是什麼形像都沒有，只是越高越微妙。越高越微薄。無色界
即四空天，就是空無邊處，識無邊處，無所有處，非想非非想處。如果
我們認為有空可得，住在空上還是出不了空界。所以要無所住，空也不
可得，那麼就出了空界，即出無色界了。
假如欲斷了，色斷了，空也不住了，這樣就豎出三界了。由於豎出三界
很難，因此有一個方便法門淨土宗可以橫超三界。不用這麼一層層地豎
出。比如破竹子，竹節很多，豎著一節一節地破開很難。橫著只要破一
層就行了。修淨土就是要破開這一層，橫超到西方極樂世界去。我們不
論豎出三界還是橫超三界，都要做功夫。即使是一層也要破開才行，不
然還是出不了三界的牢獄。現在的淨宗行人不好好用功，以為敲敲唱唱
就行了。連這一層也破不開怎麼能生西方、出三界呢？所以修淨土的人
還是要做到“一心不亂”，要得“念佛三昧”才行。佛在《阿彌陀經》
中講得很清楚：“執持名號，若一日，若二日，若三日，若四日，若五
日，若六日，若七日，一心不亂。其人臨命終時，阿彌陀佛與諸聖眾現
在其前。”這樣才能往生啊！另外密宗的“頗哇法”也是教我們橫超的
。它是借佛力加持的一個方便法，比較簡單，只要我們把脈管明點觀想
成功就行了（“頗哇法”後面有介紹）。修“頗哇法”用心痛切的人七
天就能修成。假使我們不好好用功，七十天也不行。所以要好好用功才
行。
假如功夫做得好就應當有空、樂、明三種妙明境界現前。但是我們不能
著相，如果著空相就不能出空界，著樂相就不能出欲界（這個樂就是淫
欲心的樂），著光明相就不能出色界。禪宗有個公案講：一個和尚修法
修的很好，時時刻刻如朗月當頭。就是時時刻刻頭上像有一個明亮的月
亮大放光明。他去請教曹山祖師（洞山的徒弟叫曹山，曹洞宗的開宗祖
師）：“朗月當頭時如何？”曹山祖師答道：“猶是階下漢”。就是說
他還在色界之下。他又請求曹山說：“請師父慈悲接引我上階”。曹山
答道：“月落時相見”。這個公案講得很好。那麼“月落時”，是不是
指月亮沒有了，黑暗了呢？不是！而是說我們在光中要不覺得有光。就
像魚在水裡不覺得有水，我們人在空氣當中不覺得有空氣一樣，就是要
求我們既不住著身體化空，也不住著快樂無比，更不住著大放光明。如
果事事無住，那就成就了。一有住著就落窠臼而不能圓證佛果。
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