鄧麗君 《但願人長久》 ~ 千里共嬋娟 ♥ 中秋節快樂 ！Teresa Teng
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下午 10:11 2013/12/16
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下午 10:00 2013/12/16
水 調 歌 頭 蘇軾
http://163.20.173.1/~t88fh163/poem%20%20word/204.htm
( 丙辰中秋，歡飲達旦，大醉，作此篇，兼懷子由。)
明月幾時有？ 把酒問青天。不知天上宮闕， 今夕是何年。
我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。
起舞弄清影，何似在人間？ 轉朱閣，低綺戶，照無眠。
不應有恨，何事長向別時圓？
人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。
但願人長久，千里共嬋娟。
作者
蘇軾，字子瞻，四川眉山人，出生於西元一零六三年，卒於西元一一零一年。自幼聰慧，二十一歲舉進士。他的意識顯然也是偏向「仕」的，但是因為早年因為與王安石政見不合，遭受遏抑，後因誹謗之嫌，逮捕入京，構成烏台詩案，幾乎判死刑，最後仍遭受貶謫。晚年因新派得勢，罷黜舊人，他又以文字之罪，遠貶海南。
他的一生當中，雖也擔任過短期的翰林學士、兵部尚書，但是畢竟以外放居多。他所處的時代雖然是一個太平盛世，但他大半生所經歷的，卻是憂患失意、無可奈何的遭遇。
由於他豪爽的性格和達觀的人生理念，使得他在文學上的作風豪放不羈，他的詩詞，文章都是如此。而且他也絕不因為一時的失意而沉迷酒色當中，他也有高遠的理想，善於在逆境當中解脫苦悶，挽救自己的心靈。
山水田園、朋友詩酒、哲理禪機，都可以作為他解脫的良劑。因此，他和柳永有相同的境遇，卻不像柳永一般，一時不得意而頹廢不能自拔。 蘇軾的地位在文學史上是很高的，表面上看來，當然不外乎多才多藝，有多方面的藝文成就。但更重要的是，他擁有一貫的理想，不區不饒的意志，實在具備了一個偉大文人的條件。所以專門吟風花雪月的詩，到了蘇軾手中，就能一轉其柔靡之風，而成為大江東去的豪邁之風。
他對於後世的影響可分為四點，第一點是詞與音樂的分離，他雖不完全廢棄詞的音樂，卻不重視詞的音樂，所以我們可以說在蘇軾之後，詞乃由歌者的詞逐漸變成詩人的詞。
第二點是以詩為詞，句法和語法都有變化，而且作詞的目的不再以歌唱為主。
第三點是將詞的意境擴大，這一點是非常的重要，他無論什麼題材思想和情感，都能夠用詞來表現。
第四點是個性的表現，蘇軾在詞中明顯的表達出自己的個性，自己的意識和理想。因此蘇軾可以堪稱文壇重大影響者，實當之而愧。這首詞作於密州任上。
詞的序文裡交代了寫作的起因是懷念弟弟蘇轍。此時東坡正在密州做官，這首詞是他在中秋節的夜晚，望月興感，借中秋景來抒發自己的心懷。
上半闕主要在懷念朝廷，下半闕主要在思念他的弟弟。他弟弟子由當時正在徐州，因為幾十年來，兄弟兩人各為自己的理想和事業在奔走，很少相處在一起，而這些年裡，蘇軾在政治上的處境也不如意，所以便特別懷念起這位弟弟。總之，不論是懷念朝廷或是弟弟，都是以「月」字做為連接，整首詞貫穿，感動人心。
注釋 :
子由：蘇軾的弟弟蘇轍，字子由。
明月幾時有？把酒問青天：「把酒問青天，明月幾時有」的倒裝。
把：持，舉起。
不知天上宮闕，今夕是何年：不知道月宮裡今晚是什麼年月。
闕， 指皇宮前面道路兩邊的樓台， 因皇宮外通常有兩闕，故宮殿稱為「宮闕」。
乘風歸去：駕風回到月宮去。
又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒：天上的宮殿都是玉石建造的樓閣，太高，受不了那裡的寒涼。
瓊：赤色的玉，這裡泛指玉。
宇：屋簷，這裡代指樓閣。
不勝：禁受不住，承受不了。
起舞弄清影：月下手舞足蹈，身與影相伴，其樂無窮。
弄：遊戲，欣賞。何似：還不如，哪裡比得上。
轉朱閣，低倚戶，照無眠：月光流轉，
照到樓閣，照進了門窗，照耀著因離愁而不能入睡的人。
朱閣：華美的樓閣，這裡是樓的美稱。
低：月光向低處照。
綺戶：華美的門窗，這裡代指門窗。
不應有恨，何事長向別時圓：月亮不該有什麼不如意的事吧？
為什麼總是在人們離別的時候它才圓呢？
恨：不滿，遺憾。 何事：為什麼。長：總是，經常。
古難全：從古以來就難以完美。
但願人長久，千里共嬋娟 ：只願人們長久健在，即使不能團聚，也可共此一輪明月。
嬋娟：美好的樣子，這裡指月中嫦娥，代指月亮。
品評
上片寫出世與入世的思想矛盾。前四句是對明月的探索和疑問。官場上的坎坷失意、兄弟的分離難聚，使作者對人生有很多困惑。當他舉頭望月的時候，月的團圓美好同人世的遺憾形成鮮明對比，於是便將人生的疑問移向了明月。「我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒」三句是由月的光明美好引起的嚮往月宮、超塵出世思想。「歸去」二字表明，詞人以為自己本不是塵世中人，從仙宮而來還應回仙宮而去，仙宮瓊樓玉宇，光明潔淨，沒有塵世的污垢。但那裡沒有親人，教人感到「高處不勝寒」。「起舞弄清影，何似在人間」二句寫熱愛人生、留戀人間的感情。
下片是對人間悲歡離合的解釋。前五句是對月圓人不圓的感慨，把月擬人化，說它有意跟人過不去，偏是月圓長照離別人。把與子由的離別之恨普遍化，說成是人間共有的憾事。「人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全」三句是對人間缺憾的解釋，把人世不平這種社會現象，同月的陰晴圓缺這種自然現象等量齊觀，認為都是不可避免的，使離愁別恨得到化解。既然不平事不可避免，那該怎樣對待人生呢？最後兩句便是對人生的美好祝願。這是推己及人，把對弟弟的愛和祝福提高到對人生、對世人的愛和祝福，可以看出作者博愛仁厚的胸懷，提高了詞的境界。
全詞以詠月貫穿始終，把抒情、議論串聯成有機整體。
上片由嚮往月宮、超塵出世起，以留戀人間結；下片由憂離怨別起，以寬慰離別結。
寫思想心理的變化曲折細緻，又極有層次。透過常見的生活現象和自然現象，對人生、對宇宙進行探索，充滿哲理意味，令人玩味不盡。
「中秋詞，自東坡《水調歌頭》一出，餘詞盡廢。」（胡仔《苕溪漁隱叢話後集》卷三九）可見本詞的巨大成就。
[ 簡 析 ]
“ 明 月 幾 時 有 ？ ” 一 開 頭 作 者 就 提 出 一 個
從 遠 古 以 來 就 有 不 少 人 提 出 過 的 問 題 ，這 自 然 不 足 為 奇 。 唐 詩 人 張 若 虛 有 “ 江 畔 何 人 初 見 月 ？江 月 何 年 初 照 人 ” 的 名 句 ； 李 白 也 寫 過 “ 青 天 有 月 來 幾 時 ？我 欲 停 杯 一 問 之 。 ” 早 就 是 這 個 意 思 。 但 是 在 這 首 詞 裏 ， 這 一 問 仍 不 可 少 ， 因 為 文 章 要 從 這 方 面 做 起 。 “ 不 知 天 上 宮 闕 ， 今 夕 是 何 年 ？ ” 這 是 第 二 問 。這 一 問 才 是 問 到 節 骨 眼 上 。 “ 天 上 宮 闕 ” ，明 說 月 宮 寶 殿 ， 暗 裏 卻 指 朝 廷 。 “ 何 年 ” 兩 字 ，大 有 含 蓄 。 月 亮 其 實 東 升 西 落 ， 亙 古 如 斯 ， 有 什 麼 今 年 去 年 之 別 ； 但 是 ，
朝 廷 中 的 政 治 氣 候 則 是 變 化 不 定 的 。王 安 石 的 起 落 ， 神 宗 皇 帝 的 喜 怒 ， 新 舊 兩 派 的 明 爭 暗 鬥 ， 在 蘇 軾 看 來 ， 都 有 “ 不 知 今 夕 是 何 年 ” 的 疑 慮 。 “ 我 欲 乘 風 歸 去 ， 又 恐 瓊 樓 玉 宇 ， 高 處 不 勝 寒 ” 。 句 子 雖 然 不 打 問 號 ， 意 思 上 仍 然 帶 著 問 號 。 “ 瓊 樓 玉 宇 ” 等 於 “ 天 上 宮 闕 ” ， 還 是 明 暗 兩 層 。 用 “ 乘 風 歸 去 ” ， 意 思 更 為 明 顯 ，是 指 要 再 回 朝 廷 中 去 。 但 隨 即 又 產 生 疑 問 ： “ 高 處 不 勝 寒 ” 。 朝 廷 的 政 治 氣 候 ， 還 是 如 此 “ 寒 冷 ” ， 我 能 夠 適 應 得 了 嗎 ？ “ 起 舞 弄 清 影 ， 何 似 在 人 間 ！ ” 這 個 疑 問 是 順 著 上 面 下 來 的 。 意 思 是 說 ， 既 然 朝 廷 的 政 治 氣 候 仍 是 “ 寒 冷 ” ， 我 與 其 回 到 中 央 的 漩 渦 中 ， 不 如 在 外 地 做 個 閑 官 ，
倒 還 安 閑 自 在 吧 ！ “ 人 間 ” 是 對 “ 天 上 ” 而 言 。 正 因 為 以 “ 天 上 ” 比 喻 朝 廷 ， 才 把 在 地 方 上 做 官 比 喻 為 “ 在 人 間 ” 。 “ 弄 清 影 ” 大 有 顧 影 自 憐 的 味 道 ， 當 然 也 是 切 合 當 時 的 情 景 的 。下 片 開 頭 ， 先 寫 一 筆 那 東 升 而 又 西 落 的 中 秋 明 月 。 “ 轉 朱 閣 ， 低 綺 戶 ， 照 無 眠 。 ” 這 是 實 實 在 在 描 寫 一 下 月 亮 。那 月 亮 逐 步 上 升 ， 又 逐 步 下 落 。 它 轉 上 朱 閣 之 上 ，又 斜 入 綺 戶 之 中 ， 照 著 那 些 徹 夜 無 眠 之 人 。 “ 不 應 有 恨 ， 何 事 長 向 別 時 圓 ？ ” 這 又 是 一 問 。詩 人 以 為 月 亮 本 來是 沒 有 恨 事 的 ， 卻 常 常 在 人 們 離 別 之 時 顯 出 團 圓 的 樣 子 ， 它 是 有 意 嘲 弄 人 ？ 還 是 同 情 人 ？
“ 長 向 ” 二 字 ， 用 意 深 曲 。 不 是 偶 然 如 此 ， 而 是 長 時 如 此 ， 常 常 如 此 。 由 此 可 見 ， “ 月 圓 人 未 圓 ” 是 普 遍 的 現 象 ，人 間 的 缺 陷 也 是 普 遍 的 現 象 。 “ 人 有 悲 歡 離 合 ， 月 有 陰 晴 圓 缺 ， 此 事 古 難 全 。 ” 又 推 進 一 層 ： 不 但 “ 月 圓 人 未 圓 ” ，而 且 連 月 亮 也 難 以 長 圓 。 大 自 然 的 事 物 也 有 缺 陷 ，人 的 悲 歡 離 合 就 更 不 奇 怪 了 。 用 一 “ 古 ” 字 ，更 肯 定 事 情 是 從 來 如 此 ， 此 句 好 象 是 肯 定 “ 古 難 全 ” ，其 實 骨 子 裏 仍 然 帶 著 問 號 。人 世 的 悲 歡 離 合 ， 天 上 的 陰 晴 圓 缺 ， 難 道 一 向 都 是 如 此 ， 無 法 兩 全 其 美 的 嗎 ？
最 後 ， 只 好 以 良 好 的 祝 願 來 作 結 束 ： “ 但 願 人 長 久 ， 千 裏 共 嬋 娟 ” 。 積 累 了 許 多 疑 問 又 無 法 作 出 解 答 ， 但 他 卻 不 那 樣 悲 觀 ，他 還 抱 著 良 好 的 願 望 。 “ 人 長 久 ” ， 有 年 壽 的 長 久 ，也 有 感 情 的 長 久 。 “ 共 嬋 娟 ” ， 既 是 共 明 月 之 美 好 ，又 是 彼 此 感 情 的 美 好 。 詩 人 以 為 ，即 使 相 隔 千 裏 ， 也 不 須 悲 觀 失 望 的 。
(2013-12-16 22:14)