神性與創造 2013-12-18 12:31
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何謂三界唯心、萬法唯識？
http://dictionary.buddhistdoor.com/word/29852/%E4%BD%95%E8%AC%82%E4%B8%89%E7%95%8C%E5%94%AF%E5%BF%83%E3%80%81%E8%90%AC%E6%B3%95%E5%94%AF%E8%AD%98%EF%BC%9F
出處: 佛光教科書, 星雲大師編著
解釋: 世間上有唯物論、唯識論、唯心論及唯人論，佛教講的是唯識論。「三界唯心、萬法唯識」，這裡的「心」指的就是「識」，不同於唯心論站在反對唯物論的立場，否認一切物質存在的說法。
唯識家認為宇宙萬有的存在，必須透過「識」，依識的虛妄分別執持萬有，才能產生一切生命現象。譬如：沒有「我」的精神，無法建造房子；在房子裡擺上石頭、字畫，也是自我心識(意)存在的展現。又如：過去對未來世界的夢想，成為今日科技發達的原動力，這個夢想亦即是一種心識的醞釀。所以，法界之內的宇宙山河都是透過自我「心識」的現起，才有種種功用，亦即「三界唯心、萬法唯識」。
下午 12:39 2013/12/18
法鼓山心靈環保學習網 「三界唯心，萬法唯識」
http://www.dharmaschool.com/sharing1335.html
(節文..)
憨山大師：觀身非身，鏡像水月。觀心無相，光明皎潔。
即此一念，本自無生。
現前種種境界，都是幻妄不實，唯是真心中所現影子。
佛說：「三界唯心，萬法唯識。」
只是解說唯自心中，迷悟兩路。
一切善惡因果，除此心外，無片事可得，蓋吾人妙性天然，
本不屬悟，又何可迷？
如今說迷，只是不了自心本無一物，不達身心世界本空，
被他障礙，故說為迷。
一向專以妄想生滅心，當以為真，故於六塵境緣，
種種幻化，認以為實。
如今發心趣向，將自己現前身心世界，一眼看透，
全是自心中所現浮光幻影。如鏡中像，如水中月。
觀一切音聲，如風過樹；觀一切境界，似雲浮空。
都是變幻不實的事。
不獨從外如此，即自心妄想情慮，一切愛根種子，
習氣煩惱，都是虛浮幻化不實的。
至若工夫做得力處，外境不入，唯有心內煩惱；
此乃八識中含藏無量劫來，習氣種子，只須離心意識參，
離妄想境界求。但有一念起處，不管是善是惡，當下撇過。
締信自心中本無此事，但將本參話頭，著力提起，
如金剛寶劍，魔佛皆揮。
節錄自《 憨山大師集 》
聖嚴師父在《禪門修證指要》提到：「修行最初發心，要諦信唯心法門。佛說：「三界唯心，萬法唯識。」
多少佛法，只是解說得此八個字。分明使人人信得及」
下午 12:46 2013/12/18
極樂世界「唯心所現，唯識所變」
http://www.youtube.com/watch?v=PXpEY1fJhG0
下午 12:38 2013/12/18
起心動念要時刻觀照留意（聖嚴法師-大法鼓 0927）
http://www.youtube.com/watch?v=MGw8FQ-EC68
下午 12:44 2013/12/18
________________
人於前八識之染著，若不入於第九識之真如本識上，確仍無法脫離輪迴，因而在彰顯佛性本質上，定要能入於第九之「菴摩羅識」內，方是正確也。
【靜中養心，動中制心，鬧中煉心，行中驗心】。
南無阿彌陀佛
http://dictionary.buddhistdoor.com/word/29852/%E4%BD%95%E8%AC%82%E4%B8%89%E7%95%8C%E5%94%AF%E5%BF%83%E3%80%81%E8%90%AC%E6%B3%95%E5%94%AF%E8%AD%98%EF%BC%9F
出處: 佛光教科書, 星雲大師編著
解釋: 世間上有唯物論、唯識論、唯心論及唯人論，佛教講的是唯識論。「三界唯心、萬法唯識」，這裡的「心」指的就是「識」，不同於唯心論站在反對唯物論的立場，否認一切物質存在的說法。
唯識家認為宇宙萬有的存在，必須透過「識」，依識的虛妄分別執持萬有，才能產生一切生命現象。譬如：沒有「我」的精神，無法建造房子；在房子裡擺上石頭、字畫，也是自我心識(意)存在的展現。又如：過去對未來世界的夢想，成為今日科技發達的原動力，這個夢想亦即是一種心識的醞釀。所以，法界之內的宇宙山河都是透過自我「心識」的現起，才有種種功用，亦即「三界唯心、萬法唯識」。
下午 12:39 2013/12/18
法鼓山心靈環保學習網 「三界唯心，萬法唯識」
http://www.dharmaschool.com/sharing1335.html
(節文..)
憨山大師：觀身非身，鏡像水月。觀心無相，光明皎潔。
即此一念，本自無生。
現前種種境界，都是幻妄不實，唯是真心中所現影子。
佛說：「三界唯心，萬法唯識。」
只是解說唯自心中，迷悟兩路。
一切善惡因果，除此心外，無片事可得，蓋吾人妙性天然，
本不屬悟，又何可迷？
如今說迷，只是不了自心本無一物，不達身心世界本空，
被他障礙，故說為迷。
一向專以妄想生滅心，當以為真，故於六塵境緣，
種種幻化，認以為實。
如今發心趣向，將自己現前身心世界，一眼看透，
全是自心中所現浮光幻影。如鏡中像，如水中月。
觀一切音聲，如風過樹；觀一切境界，似雲浮空。
都是變幻不實的事。
不獨從外如此，即自心妄想情慮，一切愛根種子，
習氣煩惱，都是虛浮幻化不實的。
至若工夫做得力處，外境不入，唯有心內煩惱；
此乃八識中含藏無量劫來，習氣種子，只須離心意識參，
離妄想境界求。但有一念起處，不管是善是惡，當下撇過。
締信自心中本無此事，但將本參話頭，著力提起，
如金剛寶劍，魔佛皆揮。
節錄自《 憨山大師集 》
聖嚴師父在《禪門修證指要》提到：「修行最初發心，要諦信唯心法門。佛說：「三界唯心，萬法唯識。」
多少佛法，只是解說得此八個字。分明使人人信得及」
下午 12:46 2013/12/18
極樂世界「唯心所現，唯識所變」
http://www.youtube.com/watch?v=PXpEY1fJhG0
下午 12:38 2013/12/18
起心動念要時刻觀照留意（聖嚴法師-大法鼓 0927）
http://www.youtube.com/watch?v=MGw8FQ-EC68
下午 12:44 2013/12/18
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人於前八識之染著，若不入於第九識之真如本識上，確仍無法脫離輪迴，因而在彰顯佛性本質上，定要能入於第九之「菴摩羅識」內，方是正確也。
【靜中養心，動中制心，鬧中煉心，行中驗心】。
南無阿彌陀佛