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[center][h1]搶救傳統工藝 棄公職返鄉 尤瑪樂當織女20年[/h1][/center]
更新日期:2011/01/23 02:34 高有智／專訪
中國時報【高有智／專訪】
「我希望能用五十年完成夢想！」尤瑪．達陸曾是部落少數有高學歷的女孩，卻放棄公務員的鐵飯碗，返回部落傳承泰雅族染織工藝，成立野桐工坊，帶領一群「織女」編織夢想，發展社區產業。一個女人的二十年青春歲月，每天穿梭在經緯交錯的織線中，沒有停止，「我停不下來，因為工作都做不完啊。」
尤瑪是當前泰雅族染織工藝的重要傳承者之一，她來自於原漢通婚的家庭，父親是湖南人，母親是泰雅族女子。母親原本期待她大學畢業後，在都市找份穩定工作，沒想到，她卻選擇返鄉傳承泰雅族織布。這段堅持返鄉的過程，還鬧了一場家庭革命，尤瑪說：「母親當時氣了整整一年，都不跟我講話，也不去參加親友喜宴，怕女兒丟人現眼。儘管過了二十年，到現在還是反對，只要她接到邀請我演講的電話，她都會很生氣。」
為織布鬧革命 母親至今都反對
織布對於泰雅族女人而言，其實就是一輩子的生命連結，從出生到死亡，永遠纏繞著一片布。泰雅族傳說中，女子必須具備織布技巧，才能在臉上紋面，死後才能通過彩虹橋，進入祖靈應許的安息地。
「泰雅女子一出生，身上包著襁褓布，到了十三、四歲的少女時期，就開始織裙子；十七、八歲時長大成人，必須學會編織高級新娘服裝。」尤瑪說，泰雅族女人直到結婚，有了家庭，都還要勞碌一家大小的衣服，手腳要夠勤快，才能編織一家人所需。「女人老了，累了，走向死亡時，最後還得開始編織自己的裹屍布，完成泰雅女人一生的編織生命史。」
一片布纏一生 泰雅族女人宿命
尤瑪一邊述說，一邊餵奶，語調輕柔如同哼唱一首傳唱已久的搖籃曲，襁褓中的小女兒，此刻安詳地睡在母親的懷抱。她的傳承工作，其實就是為了下一代。從小就離開部落求學，尤瑪在中興大學中文系畢業後，曾經任職於台中縣立文化中心地方編織館，擁有令人稱羨的鐵飯碗工作，但盤旋在尤瑪心中的，卻不是安穩優渥的工作，她想找到更有價值的人生。
因為策畫「編織技藝重現」活動，尤瑪的生命出現轉彎。她意外發現，自己的外婆還保有快要失傳的泰雅族織染技藝，讓她見識到泰雅編織的文化之美。一九九一年，二十九歲的尤瑪毅然決然辭掉公職，之後和一群年輕人籌組文化協會，因為是唯一的女性，就分派調查記錄泰雅族的編織文化。「我當時也很不願意，我從小就不會織布，這個工作太娘了，我連求學時的家政作品都找母親代勞，不過，愈研究卻愈發現樂趣。」個性直爽的尤瑪笑談這段意外的選擇。
籌組文化協會 愈鑽研愈有樂趣
泰雅族的編織技法是不傳之秘，尤瑪和丈夫弗耐．瓦旦花了三年，調查與保存泰雅族八大支系、兩百多個部落的編織記憶。為了更加精進，尤瑪還念了輔大織品服飾研究所，結合染織的理論與實務。
尤瑪在摸索中跌跌撞撞，有一天，外婆告訴她，「你們沒有種苧麻，根本不算是真正的織布。」就此，尤瑪開始尋找傳說中的「紅苧麻」，因為從日治時期以降，日本人推廣改種青苧麻。泰雅族傳統的紅苧麻品種快消失了，最後，才在新竹縣五峰鄉看到了一處紅苧麻園。
八十幾歲的老阿嬤，一生守著紅苧麻園，早年還有客家村落的老人買來做麻繩，後來連買麻纖的老人都過世了，但老阿嬤還是不捨荒廢田園，直到尤瑪找上她，「老人家跟我說，她願意給我，只要我答應繼續種下去。」
喜見紅苧麻園 重現傳統織布風
在象鼻部落的野桐工坊旁，如今依舊種著紅苧麻，守著對老阿嬤的承諾。工坊的婦女們從耕種、採收、抽絲、染色到織布，「泰雅族的染織並非只是工藝，或是藝術創作，這是文化的載體，承載源流不斷的文化生命與故事。」
尤瑪說，織布的人必須瞭解，苧麻的生長時節與服飾形式的關係，瞭解祖先選擇材料的依據，這些背後隱含著傳統的生態智慧與無形規範。她以泰雅族傳統的圖騰為例，人類學家口中的「菱形紋」，對泰雅族人則是代表「有角的太陽」，這是源於射日的傳說故事。「泰雅族沒有文字，老人家把神話故事，織在自己的衣服身上，不斷傳承給下一代。」
想建編織學校 終將點滴匯成河
尤瑪在部落的前十年工作，著重田野調查，搶救即將消失的染織記憶與技法；第二個十年，成立工坊，培養人才，尤其遇到中部的九二一大地震，她也開始組織社區婦女，發展泰雅染織的社區產業，工坊最高曾有二十人，目前還有十五人，多是弱勢家庭婦女。
至於未來的三十年，尤瑪許下另一個願望，希望能帶著她們繼續築夢，建立台灣首座泰雅族編織學校。尤瑪始終不氣餒，她說：「我一直都在部落，我相信可以一點一滴匯流成河。這是我的家，是我的夢想，也是我的生活。」
(2011-01-23 15:30)