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| 無極 2011-08-31 19:23 |
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太上清靜經
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老君曰。大道無形。生育天地。大道無情。運行日月。大道無名。長養萬物。吾不知其名。強名曰道。夫道者。有清有濁。有動有靜。天清地濁。天動地靜。男清女濁。男動女靜。降本流末。而生萬物。清者濁之源。動者靜之基。人能常清靜。天地悉皆歸。夫人神好清。而心擾之。人心好靜。而慾牽之。常能遣其慾。而心自靜。澄其心。而神自清。自然六慾不生。三毒消滅。所以不能者。為心未澄慾未遣也。能遣之者。內觀其心。心無其心。外觀其形。形無其形。遠觀其物。物無其物。三者既無。唯見於空。觀空亦空。空無所空。所空既無。無無既無。湛然常寂。寂無所寂。慾豈能生。慾既不生。即是真靜。真常應物。真常得性。常應常靜。常清靜矣。如此清靜。漸入真道。既入真道。名為得道。雖名得道。實無所得。為化眾生。名為得道。能悟之者。可傳聖道。老君曰。上士無爭。下士好爭。上德不德。下德執德。執著之者。不明道德。眾生所以不得真道者。為有妄心。既有妄心。即驚其神。既
驚其神。即著萬物。既著萬物。即生貪求。既生貪求。即是煩惱。煩惱妄想。憂苦身心。便遭濁辱。流浪生死。常沉苦海。永失真道。真常之道。悟者自得。得悟道者。常清靜矣。 三叩首...
太上道祖→降
★→原文
☆→白話
★老君曰。大道無形。生育天地。
☆天與地之間。看起來。好像就是空的。本來就沒什麼形體可言。
可是天與地之間。雖然是沒有形體。卻能生出天地之間的一切有生命的動物及植物。
與無生命的沙土石頭。及許許多多的物體。
★大道無情。運行日月。
☆天與地的運轉。本來就沒有什麼感情存在可言。雖然沒什麼感情的存在。但是天與地之間。卻好像是有感情的存在。才使它們不斷的運轉。
★大道無名。長養萬物。
☆天與地的空間。它都不知道自己的名字。所以。本來就沒什麼名字可以去稱呼它。可是雖然沒有名字。
但是它卻能養育萬物。滋潤萬物。使它們的生命能夠繼續成長。
★吾不知其名。強名曰：「道」。
☆這的確是一個很玄妙的問題。連我(太上道祖)也不知道它的原因。
所以也不知道要怎樣去稱呼它。那麼乾脆勉強給它取一個名字。叫做道吧。
★夫道者。
☆這個道的確太玄妙了。包涵也太廣闊了。為什麼呢。
★有清有濁。
☆因為這個道。有時候。有些地方是清清淨淨的。有看候。
有些地方就顯得非常污濁。
★有動有靜。
☆有時候。有些地方就活動著。有時候。有些地方就靜悄悄的。
★天清地濁。
☆像天空是一片清淨的。大地就顯得一片混濁。
★天動地靜。
☆像天體的運轉是屬於流動之形。大地的本體是屬於靜止之物。
★男清女濁。
☆男人是屬於清陽之體。女人是屬於濁陰之身。
★男動女靜。
☆男人是表現外在的。活動的。女人就表現內在的。靜止的。
★降本流末。而生萬物。
☆因此。清陽之氣是上升的。濁陰之氣是下降的。如果萬物清陽之氣不能保守。那麼萬物的本來靈性便容易下降。萬物本來的靈性如果下降。便失去了本性的主宰。萬物如果失去了本性的主宰。便容易起了情慾之念。思想與行為便自然而然流於下體之末端。萬物的思想與行為如果流於下體之末端。便有陰陽之交合。萬物如果有了陰陽之交合。便自然而生長出種種輪迴之萬物來。
★清者濁之源。
☆清淨是污濁的源頭。如水源在上游是清淨的。在下游就顯得污濁。
★動者靜之基。
☆活動的事物只是清靜的基礎。如一切的建築物。都是由活動而來的。這就表示出。
活動的力量只是靜止的基礎。只有清靜才是萬物的根本之道。
★人能常清靜。天地悉皆歸。
☆所以。人如果能夠經常保持清清靜靜。一切天地萬物。就全部歸納在人的本性之中了。
這就是學道的根本。可是學道的根本。每個人都忽視了。
★夫人神好清。而心擾之。
☆比如說。人的元神本來是喜好清靜的。可是都被後天的識神給擾亂了。
★人心好靜。而慾牽之。
☆人的心性也是一樣。本來也喜歡清靜的。但是都被貪念的慾望牽引去了。
★常能遣其慾。而心自靜。
☆因此。一個人如果能夠遣除這些貪念的慾望。人的心性。自然就能夠清淨。
★澄其心。而神自清。
☆澄濾這個心性之後。我們的元神。自然能夠清醒。
★自然六慾不生。三毒消滅。
☆這樣的話。六種眼耳鼻舌身意。這些所接觸的慾望。自然不會帶來干擾。
三種「貪妄心。愚痴心。嗔怨心」之毒素也自然而清滅。
★所以不能者。為心未澄。慾未遣也。
☆但是有些人就是做不到。這就是這個人的心性。還沒有澄清的關係。所以尚有一些慾望還沒遣除。
★能遣之者。內觀其心。心無其心。
☆如果人能夠遣除這些慾望。達到清淨的話。你去觀察你自己的心。連你自己的心。都會感覺沒有了。
★外觀其形。形無其形。
☆你再往外看一切形體。這些形體也不是形體了。
★遠觀其物。物無其物。
☆就是瞭望遠處的物體。遠處的物體。也不是什麼物體了。
★三者既悟。唯見於空。
☆這三種「心。形。物」都能了悟一切都是虛幻的話。心地就唯有一片空曠。毫無一物了。
★觀空亦空。空無所空。
☆能夠這樣的話。看到虛無的天空也是虛幻的。連這個虛幻。都能看破以及看空的話。就是一切都沒有了。
★所空既無。無無亦無。
☆既然知道一切都沒有了。心性之中還有什麼可以存在呢。本來都是一切假相而已。
★無無既無。湛然常寂。
☆既然知道一切都是假相的。我們就要連這些假相都不要執著。連假相都不執著了。就是一片靜止的狀態。
★寂無所寂。慾豈能生。
☆心性的靜止。達到想要靜止的心都沒有的時候。慾望怎能夠生出來呢。
★慾既不生。即是真靜。
☆能夠達到貪念的慾望完全不生出來的時候。就是達到真靜的工夫了。
★真常應物。
☆心性達到真靜的狀態。然後去應用實行一切事物。自然就是自在自如了。
★真常得性。
☆能夠自在自如的人。就是能夠守住真正常清常靜的人。能夠守住真正常清常靜的人。
他就是已經得到明自本心。識自本性的人。
★常應常靜。
☆能夠達到明自本心。識自本性的人。無論在紛擾的場所。或是在清靜的場所。他都能時時保持清靜的心。
★常清靜矣。
☆能夠經常保持清靜心的人。才是真正清靜之人。
★如此清靜。漸入真道。
☆達到真正清靜之人。就是已經漸漸邁入真正的大道了。
★既入真道。名為得道。
☆既然邁入真正的大道。就是修道人所稱的「得道」這個名詞。
★雖名得道。實無所得。
☆可是雖然稱為「得道」。實在是沒有得到什麼。
★為化眾生。名為得道。
☆但是為了度化天下迷昧的蒼生。所以才舉個「得道」的名稱。作為他人修道已成的名詞。
★能悟之者。可傳聖道。
☆現在我(太上道祖)講到這裡。如果你們能夠領悟的人。就可以普傳這個至真至貴的聖賢大道了。
★老君曰。上士無爭。下士好爭。
☆所以吾(太上道祖)說。最上等有智慧的人。是沒有爭奪之心的。只有最下等沒有智慧的人。
才一天到晚產生貪妄的爭奪心。
★上德不德。下德執德。
☆最上等有道德的人。是不說自己有德行的。只有最下等有道德的人。才說自己有德行。
因為他是一位頑固執迷的人呀。
★執著之者。不明道德。
☆所以。一個頑固執迷的人。會常說自己有德行。但是依我看來。反而是一位不知道什麼叫道德的人。
★眾生所以不得真道者。為有妄心。
☆為什麼眾生不能邁入真正的大道呢。就是因為他常常有一顆虛幻的妄想心。
★既有妄心。即驚其神。
☆既然有一顆虛幻妄想心。就已經驚擾了他本身的元神了。
★既驚其神。即著萬物。
☆既然已經驚擾到他本身的元神。他的元神就貪著一切有形的萬物了。
★既著萬物。即生貪求。
☆既就貪著一切有形的萬物。就會產生一些不必要的貪求。
★既生貪求。即是煩惱。
☆既然心性產生不必要的貪求。心中就有了邪思妄想的煩惱。
★煩惱妄想。憂苦身心。
☆既然心靈中有了邪思妄想的煩惱。就會帶來憂愁的痛苦。既然帶來了憂愁的痛苦。
就會擾亂到自己的身心。擾亂自己的身心。自然就會犯下錯誤的行為。
★便遭濁辱。
☆既然犯下錯語的行為。就會污辱自己的靈性。既然污辱了自己的靈性。
★流浪生死。常沉苦海。
☆就要流浪在生死的輪迴中。既然流浪在生死的輪迴中。便要沉淪於茫茫苦海。
★永失真道。
☆既然沉淪於茫茫苦海。就要永遠失去真正的大道了。
★真常之道。悟者自得。
☆而真正長久的大道。是領悟的人。才能得到的呀。不是別人能夠送給你的。
★得悟道者。常清靜矣。
☆所以。能夠真正領悟大道的人。簡單一句話來說。就是經常身心保持清靜的人了。
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理天
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末劫收圓上理天
http://www.goon-herng.tw/book05.htm#29
理氣象三天論
http://www.ikuantao.org.tw/modules/tadbook2/view.php?book_sn=&bdsn=51
理天靈遊記述
http://home.cd.org.tw/story/story0095.htm
下午 06:27 2011/8/31
南 無 阿 彌 陀 佛
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人於前八識之染著，若不入於第九識之真如本識上，確仍無法脫離輪迴，因而在彰顯佛性本質上，定要能入於第九之「菴摩羅識」內，方是正確也。
【靜中養心，動中制心，鬧中煉心，行中驗心】。
南無阿彌陀佛 |
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| Re: 無極 2011-09-08 17:20 |
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大道天音16
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http://www.wretch.cc/blog/rain354015/12646016
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台灣其實並不是處處發達
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http://www.ttv.com.tw/videocity/video_play.asp?id=63454
苗栗縣通霄鎮良安診的葉姓男子只有在軍中當過醫務兵，卻向現年八十三歲的郭姓老醫生借牌看診，地方鄉親表示這家診所下藥很重，往往一次見效所以生意特別好，開業五年多來不法獲利三千多萬元，。
看到記者上門業者立刻拉下鐵門，一大早還要去看醫生的民眾表示，通霄鎮白沙屯附近只有這家診所，所以大大小小病痛都會上門，想不到看診的醫生竟然沒有執照 ，難怪有人越看越嚴重。
.................
下午 05:28 2011/9/9
野生動物園馴獸師 狠踹小熊
(有執照嗎..誰發行的..拿我看看 什麼玩意兒 虐待動物就是犯罪!!你怎不讓熊踹踹...)
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http://tw.nextmedia.com/rnews/article/SecID/103/art_id/71188/IssueID/20110909
下午 05:34 2011/9/9
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人於前八識之染著，若不入於第九識之真如本識上，確仍無法脫離輪迴，因而在彰顯佛性本質上，定要能入於第九之「菴摩羅識」內，方是正確也。
【靜中養心，動中制心，鬧中煉心，行中驗心】。
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| Re: 無極 2011-09-16 04:43 |
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如入靈山不為動
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：淡水無極天元宮的靈乩論述 - 技術提供：Google 文件
http://docs.google.com/viewer?a=v&q=cache:CF7VjLL7-nMJ:ir.lib.au.edu.tw/dspace/bitstream/987654321/978/1/CH11-pa_lee_01-0001-u.pdf+%E9%9D%88%E8%80%85%E8%87%AA%E6%80%A7%E5%A4%A9&hl=zh-TW&gl=tw&pid=bl&srcid=ADGEEShQXEmwrO6JeHWT16ML2JqVb_Z-rEnX9OPf_dM3YWHA5GvkEW4y_aTx4NvaW8vhSmHG30DQ7YBHL91p-OW6y5LntiI1khmxjnwUpaCcnC-mF-yVNrf8IHb8AeTZyuFiBV2BOHw3&sig=AHIEtbROnGjrDwvZT7YWPfWKIzUxrRqMlw
是佛性=自性=本性的源頭，此源頭在靈山，是內在靈山的轉化。
後來黃阿寬將 .... 靈者 ，後來由於接通過多的靈脈，在心的層次部分沒有提升，反而造成精神上的. 疾病。
.
..................
..................
一貫道對會靈山的影響，主要在宇宙觀的分類方式部分。傳統一貫道的宇宙
觀主要由：皇極象天、太極氣天、無極理天，三天構成。也簡稱為「象天」「氣
天」與「理天」。
「象天」是動物與人的住所；
「氣天」是天仙的住所，是推動星斗運行，下孕所有生命的天；
「理天」是三教聖人的住所，也是主宰化育天地萬
物的天。(宋光宇 1998：78)。此三天宇宙觀的說法影響了一些會靈山的宮廟神壇。
如：淡水無極天元宮，即是一例。此外，一貫道的「先天」與「後天」的二元宇
宙觀分類方法，更是直接地影響著會靈山的宇宙觀。
也就是說，會靈山所會通的神靈，是天地位創生之前既已存在的「先天神」，如：無極老祖、玉皇大帝等；
而非在人間經過長期修鍊，得道成神成仙的「後天神」，如：媽祖、關公、王爺
等(宋光宇 1983：87)。還有「三期末劫」2 的觀念，即「青陽、紅陽、白陽」三期，
也深深地影響著會靈山的宇宙時間觀(李峰銘 2007)。
上午 04:27 2011/9/16
中庸淺言新註(呂祖註釋)
道自理天所出，佛心普渡萬緣，自性大源賦自理天也。
天者，非氣象之天，乃真空至靜無極理天也。在天未命於我之前曰理，既命於我之後曰性耳，理與性無別也。
上午 04:35 2011/9/16
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中庸淺言新註(呂祖註釋)
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自序
中庸一書，乃不偏不易之道也。人人終朝由之，而弗能達於至善之地，此所謂失其本矣
。夫中者天之理、地之樞、人之主也。故天無中理，則星斗錯亂，四季失序；地無中樞
，則山崩海涸，萬物失常；人無中主，則心意無束，四相失度。故天、地、人必先各得
其真理而後立焉。人列三才之一，為萬物之靈，立天地之中，通四端，兼萬善，此所以
得其真理也。茍失真理，此形雖存，此理則亡矣。降及末運，人心不古，世風頹敗。追
其因，係五倫不重，八德弗振所致。故皇天震怒，頻仍諸劫，以警愚頑，復垂聖道，匡
正人心，整飭倫常，道劫之所以並降，
上帝妙用大哉！劫警愚頑，期其心歸善，以達賢關；道渡群真，期其心歸理，以造聖域
。嗟乎！
上帝妙用正其宏慈耳。世人弗識，何勝浩嘆！斯時也，萬路弗通，惟一金線，捨金線而
弗蹈，則自罹浩劫矣。故太甲曰：天作孽猶可違，自作孽不可活。良不誣也。然聖人教
民之道，原無矜奇，即在日用倫常間。是以不偏之謂中者，即無過與不及。執其兩端，
用其中也；不易之謂庸者，即一定而不可移，日常應用之定理也。定理者何？乃君敬、
臣忠、父慈、子孝、夫婦和順、兄友弟恭、交友以信而已，此不易日常應用之真道，復
何難哉！曰：言則易而行則難矣！聖人無大過人者，不過擇乎中庸，朝斯夕斯，念茲在
茲，力行不怠，此所以為聖人也。明知中庸之道為無上大法，言則有餘，而行則不篤，
此所以為凡夫也。聖、凡之殊即在此點，我因有見於此，極表反對空談而弗行者，所以
欲挽此浩劫，扶此狂瀾，別無奇方以營時急，惟有淺言解註中庸作根本解決，以期人人
信守奉行，人心化轉，則天心效順矣。所以希聖希賢者，己心也；隨波逐浪趨於下流者
，己心也；弭浩劫於無形者，己心也；釀劫於瀰漫者，己心也；心之主權大矣哉！惟望
億兆同胞，深識吾言而實踐之，則吾所註淺言中庸，庶幾於社會人心有所補益云爾。歲
在
中華民國三十六年歲次丁亥孚佑帝君序於西京乾元堂
中庸之我見
中不偏，庸不易；子程子言之詳矣！中者大中至性，不易謂其常而不變也。然不易至性
，默藏我身，人人有而不知其有，乃以血心主身而陷性於萬劫矣。斯時也，如能覺察血
心之非，幡然覺悟，恪奉格致之道，矢志作去，則不易之真性復明，而我一身有良主矣
。如是，則可代天地以化育，與天地共參贊也。故聖人立教，以日用倫常為立身之本，
格致之道為見性之基，是以中庸大道，不尚矜奇，本係平庸。抱我大中至正之真性，發
乎至誠，將忠孝節義無過、無不及，完全作到，則人道全備，人道全備，而天道有階可
升矣。所以欲修天道者，必由人道為始，人道、天道一也，世人豈可誤解乎。或問曰：
一而已矣，何有天人之別？吾曰：在力行中庸之道時為人道，全乎中庸之道，則即為天
道矣。
中庸之定義
中庸定義者何？尚篤行也，行之不篤，乃信之未堅矣。觀中庸一書，始言一理，中散為
萬事，末復合為一理；放之則彌六合，卷之則退藏於密，其味無窮，皆實學也。是以首
章先令人明瞭天之明令於我者是何物？曰性。性具五德，率而行之，實現於外，盡其美
善，則凝至道矣。故聖人覺性，凡夫迷性；聖凡之分，在覺、迷之別，聖者先覺者也。
將自性能事不遺盡備，書於中庸，垂法萬世。蓋中庸所載，皆孔聖當年之實學也。故人
能奉中庸之道而作，一者，為聖教之實踐人。二者，亦即我自性之實踐人也。力行聖人
之中庸，正所以盡自性之能事矣。故先覺者，覺自性也，曰立道立教；後覺者，受先覺
之覺啟自性也，曰修道受教。是以初入德者，未覺其性，乃修聖人之道，受聖人之教，
及覺自性，乃修自性之道，受自性之教也。故我定義主要不尚空談，而重力行，始終不
渝焉。
中庸之源流
朱熹先生序曰：中庸何為而作也？子思子憂道學之失其傳而作也，誠然。蓋人人各有一
部中庸，身中藏之久矣。從寅會生人，以至於今，凡為人者，莫不皆有。噫嘻！落於後
天，受氣拘物蔽，則有而不知其有矣。吾謂：此部中庸即人人身中所藏之中庸，聖人能
將己身所密藏之中庸啟封質人，以教萬世，化人人各將身中密藏之中庸啟封，行諸於世
，盡其全道以呈獻於天矣。嗚呼！此鑰聖人受之於天，以啟萬民之鎖，令各探討己身之
中庸也。由是觀之，其中庸源流，必發自於天矣。
中庸淺言新註
天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。
【字解】天：乃理天也。命：猶令也。性者理化萬殊之一也。率：循也。道：乃自性中
所具五常之道也。修：乃盡性之能事也。教者化也。
【節解】道自理天所出，佛心普渡萬緣，自性大源賦自理天也。天者，非氣象之天，乃
真空至靜無極理天也。在天未命於我之前曰理，既命於我之後曰性耳，理與性無別也。
性本至靜，萬物皆備，五常具焉，落後天遂蔽其真矣。如悟之覺之，克念除慾，復性本
來面目，率性中所具之五常而實踐之，則入世曰人道，人道大備，出世則自合天道矣。
然覺性、率性初入德時乃受聖人之教，及至覓性後，率性時，即受自性之自教矣。或問
曰：此何理？吾曰：人人自性中各具一部中庸。聖人先覺探討自性之中庸，以盡其能事
，載諸書面，以啟人人自性之中庸也。故修自性之中庸，乃初受聖人中庸之啟示，及自
性圓明後，仍須力行自性之中庸也。
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末劫收圓上理天
http://www.goon-herng.tw/book05.htm
下午 06:26 2011/9/16
阿彌陀佛
明明德 2011-09-17 08:08
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(率性：循其本性；盡情任性。《禮記‧中庸》：「天命之謂性，率性之謂道。」
在明明德
明德有三義，德之體本明，惟其明也，故稱德，此一義。
明德雖人人本有，然拘於氣稟，蔽於物欲，大都有而不知其有，非學無以知其明德之所在，此明白其明德也。
然知而不行，不足以充明德之體，擴明德之量，必須於行而後擴充之，廣大之，由大而化而聖而神也，
知行之道，謂何？
在新民
蓋明德者，人之所得乎天，即天命之所謂性也。知其明德，充其明德者，率性之謂道也。
在新民者，修道之謂教也。蓋有教無道，則天人路迷而難成；有道無教，則師生道絕而無繼。
道全於己，可以繼天立極。以道教人，乃為代天宣化。繼天立極者，明體也；代天宣化者，達用也。
明體者，自明其明德也；達用者，教人明其明德也。
教人明其明德者，新民也。經文親字讀新者，非親不新。師生之道，無間遠近，無分親疏，胥一世而教育之。
薰陶漸染，漸民以仁，摩民以義，迨至淪肌洽髓而後，胥四海而咸登仁壽，連親疏而同成父子。
孟子曰，性無有不善，此論理不論氣也。告子曰，有性善，有性不善，此論氣不論理也。
荀子曰，性惡，此理氣皆不論，而只論乎欲也。
論欲者，則性有惡而無善；
論氣，則性有善有不善，而非至善；
論理者，然後知性無有不善，而謂之至善也。
荀子言性惡，知有象而不知有氣也；告子言性有善有不善，知有氣而不知有理也。
知象者，離道太遠；
知氣者，漸近於道；
論理者，則至於道矣。
至於道，則理為至理，善為至善，誠為至誠，神為至神，聖為至聖，人為至人，性為至性。
至善為何？即明德之所在也。
明德者人之所得乎天，即天命之謂性也。學人皆知人人有性，而不知性出於天。
即知性出於天，而不知天有理天、氣天、象天之分；命性有天賦之命、本然之性、氣數之命、氣質之性之別；
心有道心、人心、血肉之心之異；
神有元神、識神、魂魄之不同。
氣質、肉心、魂魄出於象；
氣性、人心、識神、氣數之命出於氣；
本然之性、道心、元神、天賦之命出於理。
象則暗而不明，氣則有明有暗，理則本體常明。
上午 07:58 2011/9/17
阿 彌 陀 佛
蹺家5年 花貓流浪半個美國
http://news.chinatimes.com/world/50406471/112011091900169.html
2011-09-19 中國時報 【潘勛／綜合報導】
美國一隻三色貓「柳兒」（Willow）原本住在美國洛磯山脈科羅拉多州一戶人家，蹺家五年，跋涉千山萬水，出現在二千六百公里外的紐約市，經人拾獲後，紐約市動物照管中心透過植入貓兒體內的晶片連絡到失主，令人嘖嘖稱奇。
柳兒的飼主、科州博爾德市潔咪.史奎爾斯女士表示，住家附近有很多土狼跟貓頭鷹，柳兒失蹤時很小，才大約二.五公斤，雖然她跟先生克里斯曾貼出尋找愛貓告示，也利用分類廣告網站「Craiglist」請大家協助尋找，但夫妻倆心裡有數：柳兒恐怕已經被土狼吃掉了。
一名男士日前在紐約市東廿街發現柳兒，把牠送到紐約市動物照管中心。中心主任班克表示，經掃描後發現貓兒身上有晶片，進而連絡上史奎爾斯一家。
花貓流浪記! 5年橫跨半個美國！
http://www.e-zone.com.hk/discuz/viewthread.php?tid=51752
上午 10:23 2011/9/19
陸黑心公司 來上班要割腎
http://www.taiwannews.com.tw/etn/news_content.php?id=1711082
中央社
2011-09-19 03:59 PM
孕婦日照少孩子易患多發性硬化症
http://tw.myblog.yahoo.com/jw!jvuDAWyBEQQlvq_1qfp8xjHil4A-/article?mid=2358
下午 07:54 2011/9/19
豹貓
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http://www.youtube.com/watch?v=6gu22g2hi0o
上午 10:37 2011/9/20
【銀河聯邦】 《第一次接觸細節》
http://tw.myblog.yahoo.com/oneness-blog/article?mid=2670&prev=-1&next=2669
靈異！法國殺人魔鏡奪38命 2011-09-20 14:41
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http://www.881903.com/page/zh-tw/newsdetail.aspx?ItemId=167758
下午 02:39 2011/9/20
________________
人於前八識之染著，若不入於第九識之真如本識上，確仍無法脫離輪迴，因而在彰顯佛性本質上，定要能入於第九之「菴摩羅識」內，方是正確也。
【靜中養心，動中制心，鬧中煉心，行中驗心】。
南無阿彌陀佛 |
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