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#10113
.*(ॐ)宇宙的聲音 *.(WM)
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Always keep healthy
2010-02-14 16:31 回應留言 💬 | |
heal
Always keep healthy
highlights from experiences shared by 台灣飛碟研究教父 呂應鐘
抗氧化酵素ＳＯＤ
** 抗氧化劑的好處 / 選擇抗氧化劑的一些原則
包含三大抗氧化劑「維生素Ｅ、維生素Ｃ與β胡蘿蔔素」的營養補充劑
** 抗老群體中最常用的輔脢酵素Q10有其效果
一般市售的天然輔酵素（CoQ-10）是由紫花苜蓿、花粉、人參等天然植物提煉出來的自然物質。美國生物化學博士福克斯（Dr. Folkers）臨床實驗發現，CoQ-10是人體中最重要的一種物質，如同汽車引擎中的火星塞一般，缺少了它，身體就無法動彈。心臟裡缺乏CoQ-10 就造成心臟功能不足，無力促進有效的血液循環，不能使血液暢通供應到全身，自然而然就百病叢生了。因此足夠的CoQ-10能使身體中的抗氧化系統功能增強，使受損的細胞膜恢復、活潑強化細胞、阻止病菌侵害身體，保持青春活力。
現在市面上有很多酵素製品，有進口的，有國內公司研發的，品牌一大堆，弄得大家都不知如何選擇。一般酵素產品的種類包括錠劑、膠囊、粉末及液體等四種形式。
大部分商品化酵素是來自動物酵素，例如胰酶（pancreatin）及胃蛋白酶（pepsin）。一旦食物抵達胃的底部及小腸，這些補充品就能幫助消化。有些酵素產品則取自植物酵素（麴菌），它們在胃的上半部便已開始進行消化前的工作。這可以減少身體的工作量，因此可為身體省下許多需要的酵素。
酵素不好保存，它的活性會隨著溫度的升高而增高，但是溫度若高於適宜的溫度範圍，酵素很快就會失去活性。相反地，溫度越低，酵素的活性就越低。此外酵素活性也會受到酸鹼度的影響，一般而言，每一種酵素各有它適宜的酸鹼度。
所以不管什麼形式的酵素，都應該存放於適冷的地方，以確保其效用。錠劑與液體瓶裝的可放置冰箱裡。然而粉末及膠囊的製品不能放進冰箱，因為它容易受潮，應該存放在涼爽、乾燥的地方。
** 多吃黃豆製品 / 味噌湯是無上佳品 / 多吃五穀雜糧
多吃黃豆製品
黃豆也稱為大豆，是很普通的傳統食物，不僅營養價值極高，還含有諸多重要的生物活性物質。市面上黃豆製品很多種，最常見的就是豆腐，它所含的營養素非常豐富，蛋白質占40%，碳水化合物占25%，油脂占20%，其他各種維生素和礦物質含量也很豐富。所以豆腐製品可以用來替代肉類，又被稱為「田裡的牛肉」。更重要的是，它沒有肉類所含的油脂和膽固醇，吃很多也沒有任何的顧忌。
國父曾在《孫文學說》第一章中說：「中國常人所飲者為清茶，所食者為淡飯，而加以菜蔬豆腐，此等之食料，為今日衛生家所考得為最有益於養生者也。故中國窮鄉僻壤之人，飲食不及酒肉者，常多上壽。」國父對於豆腐的營養更是推崇備至，他在《建國大綱》中說：「中國素食者必食豆腐，夫豆腐者，實植物中之肉料也。此物有肉料之功，而無肉料之毒，故中國全國皆素食，已習慣為常，而不待學者之提倡矣。」
作家林海音主編的《中國豆腐》一書中寫道：慈禧太后駐顏有術，每天都要吃一道豆腐。傳說御廚房有蒸鍋49口，每口鍋裡放著鑲有珍珠的豆腐，49口鍋輪番蒸，慈禧太后每天就可以吃到一味潤膚養顏的珍珠豆腐。
目前豆腐、豆漿等在美國越來越被重視，在歐美的超市中，都看得到「Tofu」製品，豆腐成為西方人的新寵，主要原因是追求健康的風潮。因為豆漿可以降低膽固醇，所以美國已正式核准豆漿製品的盒子上，可以標示降膽固醇的訴求。
近十年來，歐美許多研究發現，東方人罹患乳癌、大腸癌、攝護腺癌的機率是西方人的四分之一。研究者認為東方人常吃豆腐是原因之一，因為黃豆蛋白中，含有高量的異黃酮素，它是一種抗氧化劑。可以抑制因荷爾蒙失調所引發的腫瘤細胞的生長，例如攝護腺癌與乳癌。研究也顯示，常吃黃豆類食物的日本男性，罹患攝護腺癌的機率比西方男人低。
美國半導體業霸主英特爾公司董事長葛洛夫曾罹患攝護腺癌。在接受治療，恢復正常生活後，每天都喝柳橙汁、綠茶萃取物和黃豆蛋白混合調製的果汁，也常吃豆腐。
醫學研究已經證實，每日吃進60公克的黃豆後，血中抗癌的有效濃度足以抑制一半的乳癌、子宮內膜癌、卵巢癌及前列腺癌的生長。還有一點，大豆中含有豐富的纖維質，足夠的纖維質攝取，有助於多餘的脂肪排泄，有益於抑制乳癌的發生。
傳統的板豆腐，製造過程中會加一點硫酸鈣，使豆腐的含鈣量增加，所以多吃豆腐當然也吸收了不少的鈣質。以前的人很少喝牛奶，但是常吃豆腐，鈣質攝取足夠，所以不常發生骨質疏鬆症。可是時代進步了，現代人認為豆腐太普遍，又便宜，不去重視它。很多人也沒有天天喝牛奶的習慣，骨質疏鬆症的病人反而多了。此外，除了預防癌症，多吃豆腐也能降低血中膽固醇，減少罹患心臟疾病的機率，以及預防老年癡呆症。
國防醫學院生理系副教授金忠孝表示，最近研究發現，老年癡呆症患者的腦組織中，卵磷脂濃度有下降的情形。因此，推測老年癡呆症可能和卵磷脂的缺乏有關。而卵磷脂的最佳來源之一，正是黃豆。所以多吃大豆與豆腐是不會錯的，像是「菠菜蕃茄豆腐蛋花湯」，青紅白黃顏色相間，好看、便宜又營養，又不需烹調技術，非常好做。將菠菜、蕃茄、豆腐一一切妥，先在水裡放豆腐，水滾了，再放蕃茄與菠菜，再滾之後，打個蛋下去，就可以關火，是大家都會做的一道好湯。
另外，做一道「味噌炒豆腐牡蠣」，能涵蓋多吃魚、豆腐的優點，又好吃，寫到此，我的口水增加了。像是「紫菜蛋花味噌湯」也很好，再加點小魚乾，或加點柴魚，也是營養豐富、價格便宜的好湯。
味噌湯是無上佳品
味噌是用大豆跟米發酵製成的，含有豐富的維生素B12，是素食者攝取維生素B12的重要來源。從飲食營養的觀點來看，大豆和稻米的氨基酸成份都有營養上的偏失，穀物缺乏離氨酸，豆類的離氨酸濃度又特別高，但是如果用大豆與稻米這兩種種子的混合，就達成雙重互補的營養目標，比起單獨食用其中任何一種的效果要好很多。所以多吃味噌是有道理的，它能實質地改善消化性機能，同時又能排除大豆中那些不良的抗營養因子。
1998年12月13日的中國時報報導，電腦族要多食用味噌，因為它還含有一種特別的酵素，能將身體內的放射線排出體外。因此曾經接受過化療，或是長期使用電腦的人、做過放射治療的人都應該經常食用味噌。
我在學校的宿舍裡，就買一罐味噌放著，可代替鹽跟醬油，譬如煮白菜湯時，也挖一點加進去，再加一點紫菜或海菜芽，味道鮮美極了。一般味噌湯含有嫩豆腐、海帶芽、蔥花、柴魚片，簡單又營養。為了不破壞味噌的酵素，烹調時，先把其他材料煮滾，在熄火前才加入味噌。很多場合，我都大力宣揚味噌湯的好處，希望大家多食用味噌，增進健康。
多吃五穀雜糧
我記得小時候，大約民國五、六十年代起，由於台灣經濟起飛，很多人就認為糙米飯是農業社會窮苦的象徵，要改吃軟滑可口的白米才算上品。從此，大家都吃白米飯了，可是穀米中原本所含的豐富維生素B1、蛋白質、纖維、礦物質、鐵質及磷質，都隨著穀糠被碾磨而失掉。此外，食米原有的胚芽也會被磨掉，胚芽中含有酵素及生長激素，對人體細胞有活化作用。
這麼多種營養素都在白米加工過程中失掉了，使白米變成營養低而熱量高的食物，實在可惜。所以建議大家回過頭來吃糙米！因為糙米能淨化血管、促進新陳代謝、幫助消化及清理腸胃，對於多吃肉少吃菜的人來說，是一種平衡食物，而且多吃了也不會發胖。
另外有關健康飲食的研究也顯示，長期食用糙米，有助於將毒素（例如食物添加劑、農藥及放射性物質等）排出體外。而且，糙米更能平衡血糖、防止尿酸過高。
很多人會說糙米不好吃，不喜歡吃，我覺得這是心理偏差問題。你只要想它是健康的食物，應該多吃，讓自己的身體健康比較重要，慢慢地就會習慣了。如果一時改吃糙米會不習慣，那麼建議先用一份糙米二份白米的比例煮飯，吃一陣子，習慣了，再調整為白米糙米同等份量，慢慢改進。煮糙米飯時，一定不要忘記多放些水，以免過硬。或是先泡一個晚上，煮起來就會很軟。也可放入少量食用油，可以讓每一粒米看起來更加飽滿晶瑩。
近年大家都知道要多吃五穀雜糧了，這是相當正確的健康觀念，因此超市、有機店也都有五穀雜糧混合包在賣，裡面甚至有二十多種雜糧，非常方便。我曾經自己煮一大鍋廿一種雜糧飯，一天三餐都吃它。早餐時，挖些適當份量，加水煮成粥，然後加入蜂蜜，當做甜八寶飯。午晚餐時，就當做主食，配菜吃。連續吃幾天，感覺很好，因為五穀雜糧飯能解除腸道中致癌物質的活性，其豐富的纖維質也已確定有防止腸癌發生的功效。
近年可以看到「紅米」及「黑米」，也都是我喜歡吃的雜糧。紅米含豐富的磷、鐵、維生素B 群，能改善營養不良、腳氣病及腫脹等毛病。黑米被稱為「貢米」，是以前獻給皇帝食用的貢品，非常珍貴。黑米含豐富的蛋白質、纖維素、礦物質等，熱量只有糙米的一半，是追求健康美麗的人士最應該食用的主食。不過黑米較硬，也較粗糙，完全用它來煮飯並不太適合，熬成粥，加砂糖，當做點心吃也不錯。通常黑米被做成飯後甜點，是我最喜歡吃的東西了。
麵粉也有全麥麵粉和白麵粉的差別，比較起來也同米一樣。這些在碾製過程中保留麩皮及胚芽的榖類稱為全穀類，例如糙米、全麥、燕麥等食物，都具有很高的營養價值。所以我也比較喜歡吃全麥麵包，或是全麥饅頭，甚至五殼饅頭也比白饅頭味道要香。
** 身心療法可以治癌
近幾年來，一些歐美國家開始流行「意念療法」治療癌症。一位美國德州的晚期喉癌病人，醫師診斷只能再活一個月。有位精神心理學家建議在藥物治療同時，採用意念療法，要求病患每天靜坐，排除一切雜念，想像自己喉頭有許多惡魔，而體內白血球則是勇敢的戰士，他們都集中在喉頭與惡魔戰鬥，把惡魔消滅光。不久咽喉的惡性腫瘤便漸漸變小，病人每天堅持作二、三次靜坐，一個月後，病情便有了明顯好轉。
意念就是一種心靈力量，它會影響物質。最有名的例子是諾貝爾獎得主英國物理學家約瑟福遜所說的，他在測量電子繞原子核運動時，發現電子的軌道會受到觀測者意識活動的干擾，因而他提出物理界著名的「測不準原理」。可見，意識力量具有影響物質的作用，從而推知心靈力量也應該具有此種效果。
近代量子力學是研究微觀世界的能量狀態，意念也是一種能量狀態。諾貝爾獎得主美國物理學家威格涅在他《論身心問題》一書中指出：「過去物理學家不考慮意識作用是不全面的，應該把心靈與物質結合起來研究。」
由我的體認得知，心靈與身體是絕對有相互的影響，情感與意志力可以影響身體機能。而思想和情緒也是造成不藥的主因。醫學專家發現，心理層面，特別是念力的療效似乎大過醫藥的力量。所以有醫師教導病人用心智控制其身體病痛，利用信仰力量作為抵抗病痛的武器。有了強烈的意念與念力，再配合靜坐冥想等方法，就會產生不可思議的治療效果。
相信練過靜坐、冥想、瑜珈、內功、修行禪密的人都會贊同我的論點，這是珍貴的經驗。只是一般人不知如何發揮心靈力量來抗癌而已，如果能照本書所述的所有方法去做，相信健康就在不遠處向你微笑。
綜合身心靈的各種療法，可以再用佛學術語「六根」來詮釋，六根指眼、耳鼻、舌、身、意，意指六種感覺器官，寫到此靈感一來，我創造個名詞叫「六根治療法」，前五種屬於「身」的治療法，最後一種是「心」的治療法，因此也可以稱之為身心治療法。
眼法：即觀想療法。晨起時面對太陽，閉眼觀注太陽，用意念想像將太陽吞服到口中，慢慢吞服下去，感覺熱熱的太陽吞到喉嚨，然後再吞下去，將整個太陽吞到丹田。晚間觀想月亮，用同樣的方法吞服月。若不方便在外面對太陽月亮，可以在房間牆壁貼上朝陽和月亮的照片，用它們觀想也可以。
耳法：即音樂療法。勤聽梵唄、聖樂，或悠揚的音樂，不要聽重金屬等現代吵雜的音樂。或者聽五行音樂，讓自己身體頻率能調整與聖樂和鳴。
鼻法：即芳香療法。多聞新鮮空氣及花香，可以用芳香療法補助，看自己身體不適的部位去購買適當的芳香劑，調節身體內分泌。
舌法：即營養療法。改善味覺，多吃美味食物，男性可以多吃含鋅食物。另外就是要多多補充高單位劑量的營養素。
身法：即按摩療法。勤做穴道及經絡的按摩，可以健身強身。
意法：即意念療法。讓交感神經及副交感神經交互放鬆，達到產生α波為目的。
如果能做到這六根療法，相信癌症自然消除，身體健康。而且這六種方法用不著花很多錢，值得大家嘗試。
發揮心念克服癌症：主緣與助緣
我的同事吳慧敏博士的哥哥吳圓生先生，是一位精研佛學多年也著作有成的修行人，我曾經到過他位於嘉義縣靠海邊的那幢歐洲別墅型的住家，與他對談數個小時。他對癌症也有研究心得，稱為「神妙療法」，非常有道理。
吳先生談到：「癌症的起因目前對醫學界來說，還是個棘手的問題。」又提出一個相當值得思考的觀念，他說：「人體疾病的發生主要以心理意識為『主緣』，而飲食、營養、生理遺傳、生活狀況等因素則為『助緣』。主緣是必要條件，助緣因素較多，但只要有其中一項即可與主緣結合，而產生各種慢性病。現代癌症患者比率這麼高，也可以說在複雜的環境下，助緣特別多所致。」
這是很新的觀念，我覺得很有意思，也讓我想起在住院期間，伽俐終生關懷社會福利基金會董事長釋體通法師來醫院看我，提到提到人體的疾病部位與世間事有關，他說：「腦部疾病通常和祖先事務有關，鼻部疾病通常與人際事務有關，肝臟疾病通常與感情親情有關，胃腸疾病通常與錢財有關，胰臟疾病通常與異性有關。」
這是否就是吳圓生先生所說的主緣呢？吳圓生先生更詳細的說明了他的思想：
我們發現到癌的基本特色是：潛伏不為人知、很會吸收、自我犧牲。一個人如果擁有這樣的性格，在他的體內就會造就出這樣的細胞來，所以癌症細胞的性格，也相當於是癌症患者的性格，因此這種疾病也只屬於特定性格者。
這種性格的人因為「很會吸收」自己所看到的、聽到的，不管是人、事、物的不愉快也都是一樣的吸收，然後就鬱悶不解的「潛伏」起來，這種內心的壓抑，在外表是看不出來的。有時對人會呈現自我犧牲的性格；可以吸收別人的困擾，但反而苦惱了自己，這對別人來說雖然是件好事，但對自己反而堆積成內心的垃圾，像這樣的作用長期累積的結果，體內細胞就不斷的產生病變，這就是癌細胞的作用模式。
一個人長不長癌是看心理性格，會長什麼癌則看「助緣」是那一種。癌症的潛伏期依個人性格而有差異，這種性格強烈者發病就快，「助緣」因素遇的多，癌也長的快。
基本上，人一生下來就有個基本的性格，也可以說人的心理性格，註定了人一生的命運，也註定一個人這輩子會生那些疾病，除非你是修行的人才得以改造。
為什麼癌腫切除後又會復發？因為真正的病根是「心理」，所以儘管這個腫瘤的生長位置可以用開刀切除，但因為真正病根沒有除掉，所以一段時間後，癌細胞又跑出來了。這並不見得是醫生沒有切除乾淨，或者癌細胞暗中擴散。因為主緣和助緣一直存在著，只要時間足夠，它就能再度復發。
我們既然知道癌症的主緣是心理因素，所以儘管現在尚年輕，但也要檢視自己是否有癌的心理性格：當遇到不愉快的事，是否一直積壓在心理解不開、想不開，也不願說呢？要是發現了，能自解是最好，要不然就得找別人把癥結聊開來，就如「船過水無痕」那般。別人的事，更不該放在自己心理，因為那些只是垃圾罷了。要是隨時都能看到自己這些鬱悶心結，將之朗爽的打開來，這就是治病，也是預防疾病，也是一種「修行」。所以只要你是想得開的人，你就會恢復健康的身與心。
(呂Sir: 對照體通法師與吳圓生先生的觀點，加上自我檢視，的確發現有其隱合之處。依體通法師的說法，與人際事務有關的疾病是長在鼻部，我得了鼻腔淋巴腫瘤，是與人際事務有關否？體通法師在醫院時要我仔細想一想，把多年來人際事務問題想一想，是否有解不開的結？是否經常為人際事務憂心？
經過仔細思考，我沒有祖先事務的煩惱；一向將錢財看得很淡，沒有錢財問題；異性、感情、親情方面也沒什麼問題。經常憂心的倒是「國事、天下事」，對於台灣的政治環境實在感到憂心、對於總統府內缺乏宏觀治國認識的幕僚感到不滿、對於沒有肩膀的官員的粗糙政策感到不滿、對於利委水準的低下感到不滿、對於老百姓喜好抗爭的情形感到不滿……
是不是這些憂國憂民的人際事務慢性的造成腫瘤生長？)
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Best wish our Andy came accompany us from 東方,where有琉璃光佛世界、(this latter guy is HIM:)!
事實上，我們可以活得更好.
In fact, any vegetarian even veggie definitely with enough nutritions.
Else, for those lack of confidence:
最好學發芽,因為芽菜很重要,為什麼呢?因為豆類的蛋白質經過在陽光.空氣.水 中的摧芽過程所轉換成的
小分子氨基酸將減輕肝腎臟的負擔,將肝腎本來所需的做工交由自然界去運轉.
至於吃素少吃到B12的問題補充綠藻.黑啤酒酵母.即可解決.
http://sites.google.com/site/smtv01/heal
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#10109
.*(ॐ)宇宙的聲音 *.(WM)
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如來十力
2010-02-12 09:22 回應留言 💬 | |
如來十力(華嚴經第2083-2084集講義)
http://new.amtb-aus.org/tushuwenzi/ShowArticle.asp?ArticleID=5081
2009/12/8 【字体：小 大】
◎ 如來十力 《三藏法數》--出《圓覺略鈔并大智度論》
如來證得實相之智，了達一切，無能壞、無能勝，故名力也。
一、知是處非處智力。謂如來於一切因緣果報，審實能知。如作善業，即知定得樂報，名知是處；若作惡業，得受樂報，無有是處，名知非處。如是種種，皆悉遍知，故名知是處非處智力。
二、知過現未來業報智力。謂如來於一切眾生，過去未來現在三世業緣、果報、生處，皆悉遍知，故名知過現未來業報智力。
三、知諸禪解脫三昧智力。梵語三昧，華言正定。謂如來於諸禪定，自在無礙，其淺深次第，如實遍知，故名知諸禪解脫三昧智力
四、知諸根勝劣智力。謂如來於諸眾生，根性勝劣，得果大小，皆實遍知，故名知諸根勝劣智力。
五、知種種解智力。謂如來於諸眾生，種種欲樂，善惡不同，如實遍知，故名知種種解智力。
六、知種種界智力。謂如來於世間眾生，種種界分不同，如實遍知，故名知種種界智力。
七、知一切至處道智力。謂如來於六道有漏行所至處，涅槃無漏行所至處，如實遍知，故名知一切至處道智力。
＊ 有漏行者，謂六道眾生，由身口意所作業行，而漏落生死也。
＊ 無漏行者，謂一乘修戒定慧道品之行，而不漏落生死也。
八、知天眼無礙智力。謂如來證知天眼清淨，見諸眾生死時生時，端正醜陋，善惡業緣，皆悉無礙，故名知天眼無礙智力。
九、知宿命無漏智力。謂如來於種種宿命，一世乃至百千萬世，一劫乃至百千萬劫，死此生彼，死彼生此，姓名、飲食、苦樂、壽命，如實遍知，故名知宿命無漏智力。
十、知永斷習氣智力。謂如來於一切惑餘習氣分，永斷不生，如實遍知，故名知永斷習氣智力。
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#10108
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佛十無礙
2010-02-12 09:21 回應留言 💬 | |
佛十無礙(華嚴經2009-2011講義)
http://new.amtb-aus.org/tushuwenzi/ShowArticle.asp?ArticleID=4694
2008/12/26 【字体：小 大】
【佛十無礙】 ﹝出華嚴經隨疏演義﹞
謂盧舍那佛說華嚴經，現法界無盡身雲，真應相融，一多無礙。雖常在此處，而不離他處，雖遠在他方，而恆住此方。身雖不異，而亦非一；同時異處，而是一身。蓋佛之體用，與法界同故。混萬化而即真，會精粗而一致。圓融無礙，隨機教異耳。（梵語盧舍那，華言淨滿，亦云光明遍照。真應者，即真身應身也。）
一、用周無礙：謂佛於剎塵等處，現法界身雲，起無邊業用。故經云：一一微塵中，能證一切法，如是無所礙，周行十方國。又云：佛演一妙音，周聞十方國，眾音悉具足，法雨皆充滿。如是等用，無量無邊，法界微塵，無不周遍，是為用周無礙。
二、相遍無礙：謂佛於十方一切世界，無量佛剎，種種神變，皆有如來示現受生之相。隨現一相，眾相皆具，萬德斯圓。是為相遍無礙。
三、寂用無礙：謂佛常住三昧，為寂無妨利物，為用即定即用，無礙自在。經云：如來境界不可量，寂而能演遍十方。是為寂用無礙。（梵語三昧，華言正定。）
四、依起無礙：謂佛雖寂用無心，而能依海印三昧之力，即起無礙之用。經云：眾生形相各不同，行業音聲亦無量，如是一切皆能現，海印三昧威神力，是為依起無礙。（海印三昧，謂香海澄渟，湛然不動，一切形像，皆於中現，如印印文，以喻如來智海無心，一切眾生皆在其中頓現也。）
五、真應無礙：真即遮那真身也，應即釋迦應身也。真身是體，應身是用。全體起用，用即是體。故釋迦、遮那，圓融自在，本無二體。經云：如來真身本無二，應物分形滿世間。是為真應無礙。（遮那，梵語具云毗盧遮那，華言遍一切處。梵語釋迦，華言能仁。）
六、分圓無礙：分即支分，圓即全身。謂支分不礙全身，全身不礙支分。故遮那一一身分，手足眼耳，乃至一毛，皆有舍那全身。經云：佛身一切相，悉現無量佛。是為分圓無礙。
七、因果無礙：謂佛往昔本生行菩薩行，修習波羅蜜因，而證遮那佛果。故所受報身，及所成事業，亦現十方一切菩薩身雲，自在無礙。經云：佛以本願現神通，一切十方無不照，如佛往昔修治行，光明網中皆演說。是為因果無礙。（梵語波羅蜜，華言到彼岸。）
八、依正無礙：依謂依報，即佛所依之國土；正謂正報，即佛能依之色身。依正相入，二皆無礙。經云：或作日月遊虛空，或作河池泉井水。是為依正無礙。
九、潛入無礙：謂佛智潛入眾生心內，即名如來藏。雖作眾生，不失自性。如大海水，因風成波，而不失濕性，佛亦如是，隨眾生所感，萬類殊形，而不失自性。經云：汝應觀佛一毛孔，一切眾生悉在中。是為潛入無礙。
十、圓通無礙：謂佛融大法界而為其身，理無不具，事無不攝。故一多、依正、人法、因果，此彼無礙。經云：一身為無量，無量復為一，了知諸世間，現形遍一切。是為圓通無礙。
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#10107
.*(ॐ)宇宙的聲音 *.(WM)
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《聖嚴師父》觀無量壽經˙般舟三昧經˙阿含經等的念佛方法
2010-02-11 22:26 回應留言 💬 | |
《聖嚴師父》觀無量壽經˙般舟三昧經˙阿含經等的念佛方法
http://blog.udn.com/annwei168/2490834
《觀無量壽經》等的念佛方法
根據《觀無量壽經》的要求，首先是「繫念諦觀彼國淨業」，次教「繫念一處，想於西方」。而做日想、水想、地想、七重行樹想、八池水想、總觀彼國寶樹寶地寶池、觀無量壽佛及二菩薩的依正莊嚴、觀諸佛如來法界身入一切眾生心想中（作是觀成，於現生中，得念佛三昧，即是親證實相）、觀無量壽佛身光明、觀觀世音菩薩、觀大勢至菩薩、觀於蓮花中坐及蓮花合開想、觀無量壽佛丈六身像在池水上。
以上乃是標準的觀想念佛、觀像念佛、實相念佛，其次，此經又說九品往生的念佛法門，其中提及念佛之處，則有：
（一）上品上生者：修行六念（念佛、念法、念僧、念天、念戒、念施）迴向發願一日乃至七日，即得往生。
（二）下品上生者：以聞大乘十二部經首題名字故，除卻千劫極重惡業，復教以「合掌叉手，稱南無阿彌陀佛，稱佛名故」，阿彌陀佛即遣化佛、化觀世音、化大勢至，前來迎接往生彼國。
（三）下品下生者：「或有眾生，作不善業，五逆十惡，具諸不善」，臨命終時，遇善知識，為說妙法，教令念佛。若此眾生為苦所逼，已「不能念彼佛者，應稱無量壽佛，如是至心，令聲不絕，具足十念，稱南無阿彌陀佛，稱佛名故，於念念中，除八十億劫生死之罪……如一念頃，即得往生極樂世界，於蓮花中，滿十二大劫，蓮花方開」。
見觀世音及大勢至二大菩薩，為其說法。從以上所舉經文看來，除了觀想、觀像、實相三種念佛之外，對於一般的凡夫眾生，尚可用六念法門、稱名念佛，特別是下品往生的眾生，當以稱名念佛，最可適用。稱名念佛的方法，也在《法華經．方便品》見到：「一稱南無佛，皆已成佛道。」又說：「深淨微妙音，稱南無諸佛。」在《阿彌陀經》則有：「若善男子善女人，聞說阿彌陀佛，執持名號」，一日至七日，達成「一心不亂」的程度，臨命終時，即得阿彌陀佛與諸聖眾前來接引，往生極樂國土。於是有人將心憶念佛、稱名念佛、持名念佛，在日本尚有配合曲調的引聲念佛，都叫作念佛法門。
根據《無量壽經》卷下云：「諸有眾生，聞其名號，信心歡喜，乃至一念，至心迴向，願生彼國，即得往生，住不退轉，唯除五逆誹謗正法。」此經所示，往生極樂國土的條件，非常簡單，已不像《般舟三昧經》要求念佛名號，不可休息，方得往彼國那般的困難了。只要願生彼國，除了犯五逆罪（殺父、殺母、殺阿羅漢、出佛身血、破和合僧）以及誹謗了大乘正法的人之外，乃至僅僅一念信願，均可往生彼國。
不過此經所示，往生彼國有上中下的三輩人，上中二輩，往生的念佛條件是「一向專念，無量壽佛」，下輩往生的念佛條件是「一向專意，乃至十念，念無量壽佛……乃至一念，念於彼佛，以至誠心，願生其國，此人臨終，夢見彼佛，亦得往生」。由「一向專念」，到「乃至一念」，都可往生彼國，如何念佛？此處應是念的無量壽佛（即是阿彌陀佛的意譯）的名號，是用心憶念、用心繫念。
此經卷上的四十八願之中的第十八願亦云：「設我得佛，十方眾生，至心信樂，欲生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺。」阿彌陀佛發此願時，尚在行菩薩道的階段，如今早已成佛，他的願力，當然兌現，所以鼓勵眾生，乃至僅以十念繫念阿彌陀佛名號，必定往生彼國。當然，此經也曾兩度提起「乃至一念」也得往生彼國。
《阿含經》的念佛方法
念佛法門，源出於梵語「佛陀那息勒帝」（buddhanusireti），意為憶念佛陀，輾轉而成觀佛相好，唱佛名號等的修持方法。在《雜阿含經》第三十三，念佛屬於六念法門之一，《增一阿含經》卷二屬於十念法門之一，其念佛的方法是：
「正身正意，結跏趺坐，繫念在前，無有他想，專精念佛，觀如來形，未曾離目。已不離目，便念如來功德：如來體者，金剛所成，十力具足，四無所畏，在眾勇健。如來顏貌，端正無雙，視之無厭；戒德成就，猶如金剛而不可毀。清淨無瑕，亦如琉璃。如來三昧，未始有減，已息永寂而無他念，憍慢強梁，諸情憺怕，欲意恚想，愚惑之心，猶豫網結，皆悉除盡。如來慧身，智無涯底，無所罣礙。如來身者，解脫成就，諸趣已盡，無復生分，言我當更墮於生死。如來身者，度知見城，知他人根，應度不度，此死生彼，周旋往來，生死之際，有解脫者，無解脫者，皆具知之。是謂修行念佛，便有名譽，成大果報，諸善普至，得甘露昧，至無為處，便成神通，除諸亂想，獲沙門果，自致涅槃。」
此一念佛方法，是繫心憶念，專心觀想佛的形相，一意觀想佛的無量功德，包括觀想佛的身體、顏貌；佛的戒德、三昧、智慧、解脫、解脫知見等的五分法身。
若能如此修行念佛法門，便得成就大果報，乃至自致涅槃，自得解脫。這是小乘的念佛法門。
《般舟三昧經》的念佛方法
若依《般舟三昧經》的〈行品〉所示：「持何法，得生此國？阿彌陀佛報言：欲來生者，當念我名，莫有休息，則得來生。佛言：專念故，得往生。常念佛身有三十二相八十種好，巨億光明徹照，端正無比，在菩薩僧中說法。……欲得見十方諸現在佛者，當一心念其方，莫得異想，如是即可得見。」
在此《般舟三昧經》所見，則有念佛名號、念佛身相好光明、念佛國方向的修行方法。若得三昧成就，即會體驗到：「我所念即見心作佛，心自見心是佛心，佛心是我身。心見佛，心不自知心，心不自見心，心有想為癡心，無想是涅槃。」這是從念佛而實證真如實相的大乘法門。
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#10044
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淨土探究 南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛
2010-01-14 18:58 回應留言 💬 | |
南無阿彌陀佛
人氣點閱: 1127, 回覆: 3, 2009-12-21
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淨土探究（上）
http://www.mpl-dj.com/htm/ndl/p1/next.htm
淨土探究 (下)
http://www.mpl-dj.com/htm/ndl/p1/none.htm
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#10042
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同學吃素祈禱 腦瘤生奇蹟康復
2010-01-14 18:55 回應留言 💬 | |
同學吃素祈禱 腦瘤生奇蹟康復
http://news.msn.com.tw/news1560283.aspx
同學吃素祈禱 腦瘤生奇蹟康復
放大照片 更新日期:2010/01/14 13:13
他就是罹患動脈瘤的吳宣儒，頭上毛帽底下，是阿公特製的愛心安全帽，要保護的就是他還沒放回去的顱蓋骨。
年輕的臉龐，小小的年紀，就在鬼門關前走一遭，讓他有勇氣面對一切的，就是親友的照料以及同學們的關心。記者：「有沒有哪些特別事情，讓你特別感動？」國立宜蘭羅東高中吳宣儒：「比如說吃素，甚至一些基督教的同學為我禱告。」
發現罹病的當下，吳宣儒的生命蒙上一層陰影，而在同時，吳宣儒所就讀的教室裡頭，同學們悄悄發起了「吃素救宣儒」的活動，讓老師相當感動。國立宜蘭羅東高中學生：「大家想說吃素有可能可以救他，幫他祈禱，所以就吃，然後成功了啊 。」
國立宜蘭羅東高中老師廖素華：「我完全不知道曉得(吃素這活動) ，這是他們自己自發的，後來知道，我之後就很感動，赤壁賦裡面講到『人生無常』，可是我們萬萬沒有想到，這個無常就發生在我們身邊，我們就說宣儒是我們的天使，他讓我們上了活生生的一課。」
還有曾經開過刀的同學，把護身符送給吳宣儒，讓他帶著同學們的祝福，順利完成手術，而如今吳宣儒順利做完腦瘤手術，術後狀況一切也很正常，即便人生無常，但吳宣儒謝謝老天爺給他這個繼續活下去的機會，更謝謝每一個同學的關心與祝福。
新聞來源：TVBS新聞
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#10010
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癌症與飲食--勿食五辛之物，多食令人生病昏沉
2009-12-29 22:32 回應留言 💬 | |
2008年01月28日
◎癌症與飲食--勿食五辛之物，多食令人生病昏沉 ■常律法師
【癌症與飲食】—系列報導之二十二 (節錄自常律法師編著《癌症、飲食、空氣、水》)
五辛之臭，因含二硫化丙烯等黃色之臭油質，有特殊之滲透臭，
食之刺激心、腦、眼目、胃、腸、脾、腎、肺、肝、
分泌器官、生殖器官、腸胃等，令人增恚發淫，昏腦刺眼，
口氣、汗液、屎尿、痰等均發極臭之氣。
辛薰心腦，令人不淨，昏濁善忘，是障道之食物，故應禁食。
佛曰：五辛之物，熟食發淫，生啖增恚，諸餓鬼等，舐其唇吻，常與鬼住，福德日銷。
《楞嚴經》卷八云：「是諸眾生，求三摩提，當斷世間五種辛菜。是五種辛，熟食發淫；生啖增恚，如是世界，食辛之人，縱能宣說，十二部經，十方天仙，嫌其臭穢，咸皆遠離。諸餓鬼等，因彼食次，舐其唇吻，常與鬼住，福德日銷，長無利益。」
「是食辛人，修三摩地，菩薩天仙，十方善神，不來守護，大力魔王，得其方便，現作佛身，來為說法，非毀禁戒，讚淫怒癡，命終自為，魔王眷屬，受魔福盡，墮無間獄。阿難！修菩提者，永斷五辛。」
《涅槃經》云：「食蔥韭蒜薤，亦皆如是，當生苦處，穢污不淨，能障聖道，亦障世間人天淨處，何況諸佛淨土果報。」
又《五辛報應經》云：「七眾等不得食肉葷辛，讀誦經論得罪，有病開緣，得在伽藍外白衣家服，已滿四十九日，香湯澡浴竟，然後許讀誦經論不犯。」
《梵網經》云：「若佛子！不得食五辛：蒜、蔥、韭、薤、芥末，是五種一切食中不得食，若故食者，犯輕垢罪。」
《楞伽經》云：「酒肉蔥韭蒜，悉為聖道障。」本草拾遺謂：「葷辛臭味葫蒜之類，損性戕命，熟食發淫，下部如火。」
《雜阿含經》云：「食五辛之人，觸穢三寶，死墮屎糞地獄，出作野狐豬狗，若得人身，其體腥臭。」
五辛之臭，因含二硫化丙烯等黃色之臭油質，有特殊之滲透臭，食之刺激心、腦、眼目、胃、腸、脾、腎、肺、肝、分泌器官、生殖器官、腸胃等，令人增恚發淫，昏腦刺眼，口氣、汗液、屎尿、痰等均發極臭之氣。辛薰心腦，令人不淨，昏濁善忘，是障道之食物，故應禁食。
以上各種均含有極臭之辛辣氣味。均同一百合科植物，故蔥、蒜、薤、韭之學名均用Allium字，即為丙烯基，有催淫增慾之作用，而每一類之蔥、蒜均有此化學物質，所以五辛同臭，均增慾欲。又普通之加里粉Garlic，即大蒜研作粉，含有二硫化丙烯深黃色色之蒜臭。實為蒜粉，故不應食。
英美俗稱，食蒜者為卑賤人Garlic-eater，蓋人厭惡其臭葷之氣也。是故修淨行者，不應食葷臭之物。若食之則聖賢天龍八部護法善神均遠離之，因人中臭氣上薰於空四十萬里，諸天清淨無不厭之。若服葷臭、更加遠離，難作護祐相扶，故能障道也。
醫生們認為蒜與蔥能增加胃酸，由於過多的酸，是造成胃潰瘍及許多疾病的主要根源，所以食用蔥和蒜都有損健康。根據瑜珈，蔥、蒜的刺激性，使眼睛充滿淚水和流鼻涕，嚴重地擾亂了心靈而不容易靜坐，同時很難達到靈性更高的開悟境界。
中醫研究報告，多食五辛，令人生病昏沉，傷神又傷目，合蜜食殺人
據中國的草藥學：「大蒜，辛溫、有毒，久食損人目。」陶弘景曰：「五辛最臭，不可食，損性伐命，莫此之甚。」時珍曰：「久食傷肝損眼，今人嗜蒜宿炕，故盲瞽最多。」震亨曰：「大蒜屬火，傷氣之禍，積久自見，養生者忘之。」頌曰：「多食傷肺、脾、肝膽，生痰助火昏神。」思邈曰：「四月八日食葫（胡椒），傷神令人喘悸，口沫多痰，多食生葫，行房傷肝氣，令人面無色。生葫含青魚酢食，令人腹內生瘡、腸中腫、又感疝，發黃疾，合蜜食殺人，凡服一切不可食之。」
蔥多食昏人神，蔥宜冬月食，不可過多，損鬚髮，使人虛氣上沖，五臟閉絕。正月食生蔥，令人面上起遊風，生蔥同蜜食，作下痢，燒蔥合蜜食，壅氣殺人。胡蔥久食傷神、損性、令人多忘、損目明、絕血脈、發痼疾。韭菜多食則能昏神暗目，酒後尤忌。
歐洲人亦早知蔥、蒜的害處，他們相信這類食物會吸收毒氣。歐洲有一清除屋內不好氣氛的古老方法，就是在屋子四週放置大蒜，隔夜取出燒掉。有些人得知有不受歡迎的客人來訪時，就預先將洋蔥置於插花瓶內，等客人一離開後就取出燒掉。
佛曰：出家修行人，不宜食胡麻
胡麻，原產於東印度，因含多量脂肪又稱油麻，胡麻子易生幼蟲，壓榨取油時，則必殺傷無數幼蟲，為修行淨業者所禁食，胡麻含多量維生素Ｅ，故稱維生素Ｅ為胡麻素，此胡麻素令性腺激素增強，有催生殖慾之力，因含多量催慾素，有壓油殺生之過及增長淫慾之患，故為修行者所禁食。佛於《楞伽經》云：「若佛子常離麻油」，佛教弟子常離麻油，實懷無量慈悲之心。
（昔日佛於菩提樹下，日食一麻一麥，非胡麻，乃麻豆，即豌豆也。）
http://blog.roodo.com/cthci/archives/5248925.html
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#9923
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淨土法門，決定真實不虛，是一切諸佛的心宗
2009-12-02 11:22 回應留言 💬 | |
覺明妙行菩薩
覺明妙行菩薩。明朝崇禎十六年(西元一六四三)，降於江蘇吳縣一帶，一直到清代順治四年(西元一六四七)。以往昔與眾生有因緣之故，應眾生根機而為說法，開示宣揚淨土法門。首先說偈頌：
「諸佛甚深的法要，微妙深密而不可思議，佛法究竟之處是無法用分別心去思量、不可以言語去論議，因此除了佛陀之外沒有人能夠窮盡地宣揚說明。釋迦牟尼佛是一切眾生的大慈父，因為憐念一切苦難眾生的大悲心，宣說了一切人所不能說的大法，導引教化今世後世的眾生，趨向菩提涅槃之道。更以最殊勝特異的方便法門，顯揚開示極樂世界的安樂淨土，令所有的眾生發願往生西方世界，而橫超三界種種痛苦濁惡的惡道。極樂世界乃是由阿彌陀佛，以四十八大願慈悲攝受一切眾生而圓滿成就的，凡是聽聞阿彌陀佛名號而能深信受持發願求生者，決定可以往生淨土，這是毫無疑惑的。如果是發大心有大願力的人，時時專念阿彌陀佛常令一心不亂，即可成就甚深三昧，於現前當下也可以見佛。今日我依循佛陀的教誨，將要廣開化度引導眾生的法門，憫念你們的無知昏迷妄想顛倒，明確地指出正當的修行途徑。這不是時常可以遇到的一般因緣，你們應當生起難遭難遇之想，雖然說西方世界離此有萬億國土的距離，但只要具足一念堅定的深切信心，即能往生極樂世界。」
又說：「我所開示的淨土法門，決定真實不虛，是一切諸佛的心宗，是一切人天趨向菩提涅槃最直捷的道路。今天你們雖然也求往生西方，但如果發願不夠深切，就如同入於大海而不獲寶珠，徒然勞苦卻毫無益處。記得我過去在東晉明帝時，受身為窮苦人家的孩子，由於生活貧窮困苦，因此發大誓願：『我以過去宿世的因緣業力，遭受到如今貧苦的果報。如果我今日，不能親見阿彌陀佛，往生極樂世界，成就一切殊勝功德，縱使喪身失命，終不退失此念佛求往生的心志。』既發此大誓願之後，七日七夜，專一精進憶佛念佛，便得心開徹見本性，即時見到阿彌陀佛，具足無量無邊的相好光明，遍照於十方世界，我當時即在佛前親蒙阿彌陀佛授記。後來於年七十五歲時坐化度脫，直接往生極樂世界。
然而因為度化眾生的願力深重，又來到這個娑婆世界，隨眾生的因緣根器，化現種種身形而救度之。或者示現為比丘、或示現為居士、或示現為國王、或為大臣宰官、或為女人、或為屠夫、乞丐、或用隱秘的方式、或用明顯公開的方式、或示現順境、或示現逆境，皆隨順眾生的因緣根器而為說法，教化引導各類眾生歸於佛道。今天則又為你們顯明辨別邪正之分，宣揚開示淨土法門。你們應當一心一意，堅持修行此念佛法門，若能依法修行，決定不會誤了你們。你們如果能夠心志專一堅信不移，不必等待來世往生淨土，就是在現前當下就可以親見阿彌陀佛。有偈頌曰：『少說一句話，多念一句佛，打得念頭死，許汝法身活。』」
有人問：「念佛不能一心不亂，應當以何種方便才能達到一心?」覺明妙行菩薩答：「你只要放下分別妄想、定下心意的攀緣思慮，穩定而慢慢的念下去。要使念佛的音聲合乎你信願的心，使你的心念隨著專注於念佛的音聲，念久了之後，自然可讓種種妄想的思緒澄清下來，然後達到能念的心與所念的佛皆不可得而又了了分明，如此即能證入念佛三昧。然而平日必須多念佛，從千句到萬句，心無間斷，若能如此，則根器最容易成熟，如果以意識心強迫要他一心，終究反而不能一心。」
又說：「心念生起的同時，念念無住、無相，當下寂滅時，即是諸佛本來具足常住不變的真心。心念流注生起時，念念妄想執著境界為實有，而生起取捨愛憎的分別時，即是眾生流轉生死業緣的妄心。其間的分別只在一念之間，不可有絲毫的差錯。如果你們能夠相續不斷地微細觀照，淨念念佛努力用功，使這個心沒有一點生起妄念的空隙，這才有幾分的相應。不要稍微念佛用功半年十個月，便自稱我能吃苦能堅心修道，不知道這正是障礙修道之處，切切要小心謹慎。又工夫雖然稍有進步，如果心念未能如銅山鐵壁一樣，到了推不倒、移不動的地步，仍然還不是打成一片的階段。千萬不要只見到一點點境界或幻象，便自我滿足停頓不前不再用功，這是半途而廢，必定荒廢了從前用功所得的工夫，絲毫沒有利益，這又是學佛修行人的一種毛病，不可不知。要知道佛法的深奧猶如大海，愈是涉入愈知道他的深不可測，決定不是以淺薄的知識見解就可以窮盡的，應當要盡形壽深入修習，以登峰造極的佛果為目標，千萬不可作淺近容易之想。」
顧定成向菩薩求教，菩薩開示曰：「善男子，自性本來清淨無念，念是隨妄想而生。此顛倒妄想是虛幻不實的，眾生由此妄想執著而流轉生死不得解脫。你應當知道當下所念的這一句阿彌陀佛，不從妄想所生，不因起心動念而有，不住內心不著外物，沒有形體相貌，當下即斷盡一切顛倒妄想，與諸佛如來清淨微妙真如實際的法身，不一不異，無二無分別。若能如是念佛，則煩惱本空不用斷除，一切塵勞亦不能繫縛，當下只是本不生滅本來具足清清淨淨的常住真心。必須了知這個真心，才能叫做執持名號，才能稱為一心不亂。如此則淨土功業圓滿成就，直趨淨土上品往生。你今天應當要發大信願，誓願往生西方極樂世界，然後以至誠深摯恭敬懇切之心，稱念阿彌陀佛名號，必定使音聲緣於信願之心，使心念專注合於念佛的音聲，如此音聲與願心相依不離念念真切，如貓捕鼠專注不移。如果能久久而不散失，則能進入正憶念三昧。若要更上一層更進一步，則應當廣參善知識，廣博請教詢問高明的大德，自己了悟即心是佛的真諦。」
開示無朽曰：「大概來說修行淨土的人，行住坐臥起居飲食，一切時刻都要面向西方，則眾生與佛容易感應，根器境界容易成熟。室內只要供奉一尊佛一部經，一個香爐一張桌子，一張床一張椅子，不可以放一些多餘的事物，庭院中也要打掃乾淨清潔，使經行時通暢無障礙。要讓心裡沒有絲毫一點的牽掛，一切思慮的念頭都忘掉，空空洞洞地，不知有身，不知有世界，並且也不知道我今天所作的是修行的事。若能如此則與佛道日日接近，與世間生死愈來愈遠，這樣才可以算是趨向淨土的修行。如果你生前能夠放下、捨棄得乾乾淨淨，拋得乾乾淨淨，在念頭上不要存有一點點的執著掛礙。那麼臨終大限到來時，即能灑灑脫脫自由自在，不作兒女情長顧戀色身家庭子孫的情態，如此才是大丈夫的舉動氣慨。所以希望你一心一意地修行，別無一點的掛礙執著，就是為了這個臨終生死的大關鍵啊!
至於修行淨土的方法，不出『專勤』兩個字，『專』則不再心意不定而去做別的事，『勤』則不虛耗浪費一點時間。你現在每天早上起來，即誦《阿彌陀經》一卷，持阿彌陀佛佛號一千聲，然後向佛前迴向，念『一心歸命』文，因為此文言詞簡單而含意完備，這就是一個時段的功課。如果初發心的，或者身心尚未安定寧靜的人，每天只作四個時段。身心稍微安定寧靜，可以增到六個時段，然後再增加到十二個時段，合計總共十二部經，佛號一萬二千聲。更在迴向時禮佛一百拜，也可以分作四個時段禮拜，這就是每天固定的功課。其他的功課則不必計數，或默念或出聲念，只要收攝心思，真實仔細地念即可。又持名念佛之方法，必須要字字句句，使念佛的音聲與信願的心相依不離，不可夾雜分毫的世俗妄念，久久之後自然成熟，決定得生極樂世界，坐寶蓮華直登不退轉之地，大家要努力!努力!」菩薩說法共二十四會，弟子常攝等，集錄菩薩的法語為《西方確指》，刻版印刷發行於世。(西方確指)
論曰：「《維摩詰經》云：『雖知諸佛國，及與眾生空，而常修淨土，教化於群生。』大乘菩薩，無不以菩提心為根本，即無不以清淨國土為菩薩悲智行願的莊嚴，若不如此，則無法圓滿普賢菩薩廣大無邊的行願。因此《華嚴經》 入法界品 說『諸大聲聞，從本以來不讚歎稱揚十方佛土清淨功德，從來不讚歎稱揚諸佛世尊種種化度眾生的神妙變化，從本以來不曾證得莊嚴清淨佛土的神通智慧，因此在說明華藏世界的華嚴會上，如聾如啞不聞不見。』
由此可知一般的凡夫，只要能夠發清淨心，迴向諸佛無上菩提，即勝過未發心聲聞的所有功德百千萬億倍，決定能夠疾得悟入華嚴不可思議境界。至於《華嚴經》中文殊師利菩薩，令善財童子遍參善知識，首先於德雲比丘之處，聽聞念佛法門。而最末後，普賢菩薩教善財童子以十大願王，導歸極樂世界。以一念圓融無礙，頓時周遍十方微塵佛土，廣行一切諸佛度化眾生的大事因緣。佛法中一切的修行軌則，無過於念佛法門的直捷方便、圓融殊勝。而那些只證得偏空境界，高談無佛無淨土的人，其智慧果真能夠超越文殊、普賢二大菩薩嗎?請深思之!」
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