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#10252
.*(ॐ)宇宙的聲音 *.(WM)
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佛法概要
2010-03-16 20:36 回應留言 💬 | |
佛法概要
（佛陀教導的修證法門）
http://www.fofaseng.cn/jingshu/books2/1609.htm
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#10249
.*(ॐ)宇宙的聲音 *.(WM)
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南斗聖拳
2010-03-16 18:11 回應留言 💬 | |
北斗神拳遊戲 DOWNLOAD
http://services.supportduweb.com/cptcl/lien.php?id=732084956168
ぱちんこＣＲ北斗の拳 ＴＶＣＭ トキ
http://www.youtube.com/watch?v=1gxmtT4OmD8
腎與水的象徵符號
http://jtarticle.blogspot.com/2007/11/blog-post_23.html
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#10247
.*(ॐ)宇宙的聲音 *.(WM)
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「覺後空空無大千。夢裡明明有六趣」
2010-03-16 11:35 回應留言 💬 | |
11. 何謂生相無明？
生相無明又作無始無明、元品無明、根本無明(梵語mulavidya)，相對於枝末無明。就是一切煩惱之根本，不覺迷妄之心。於真如（梵語bhuta-tathata)之海中，起動最初之一念者，即是此根本煩惱。
勝鬘經云：『阿羅漢、辟支佛智所不能斷，唯如來菩提智之所能斷。』
無始無明就是無始以來即恒常存在之無明，為生死流轉之根本惑體。平等法界之理不達，妄隔平等之理性，稱為無明；又如是闇惑之心，隔離理性，故又作間隔。依此無明之間隔而生種種煩惱，造種種業，受種種果報。勝鬘經、大乘起信論等諸經論稱為無始無明，菩提心論則稱為無始間隔。
天台宗將之分為三惑：一、見思惑。二、塵沙惑。三、無明惑。頓斷見思惑即證阿羅漢果位，頓斷塵沙惑即證菩薩果位，頓破無明惑即證無上佛道之果位是也。
http://fawang.hihosting.hinet.net/qanda/Q6/q6-11.htm
55.
念佛之時，欲靜反動，不念佛還好，一念佛反而妄想叢生，為何如此？該如何對治？
念佛是得定的法門之一，讓心安住佛號而不動，得念佛三昧，在此之際，確實剛入門之行者，有所謂：有力使不來的感覺，平常在動態時卻相安無事，一旦靜下來要好好把佛稱念得一心不亂時，你的心卻跟你唱反調，欲靜反動，讓你很無奈，這不是硬功夫(挑水劈材、搬石頭)，而是軟功夫(降伏妄想雜念)，你現在才知道修行不是嘴巴說就算了，降伏妄想(梵語vikalpa)不易啊!是要有真槍實彈的功夫，僅是念佛就念不好了，你將如何深入參禪悟道，乃至明心見性!是故，尚須勤加勇猛精進道業，早登聖域。
妄想叢生，欲靜反動，這些是無始劫來，平常在散亂心時，未知心動與不動，念佛禪誦時，才覺雜念紛紛，欲靜反動，良由無始習氣種子潛伏藏識之中，動時不知，靜之則見，塵劫習種，豈易卒除!必宜注心一境(專心念佛，萬緣放下，歸心似箭)，念佛念給自己聽，念到能念能聽雙泯不二，即一心現前，猶將守寨，刻刻不懈，如斯正念覺治，雖有雜念，亦漸消除，念入無念，但肯攝心一境，久後自得精純，由是增明，感應懸契，自得心開。
開悟聖僧云：我心感我佛，我佛即應我；感應非前後，生佛同一體。
如果念佛(梵語buddhanusmrti)念到感應非前後，生佛同一體之時，見性有何不可，找妄想也找不到了!之所以無法入心不亂，這都是無始劫來的習氣種子在八識田中在攪動擺佈所致，若不下數倍的念佛功力焉得降伏其心!因為多生累劫習染無量，今世僅一世，無量比一，實在令人膽怯!
開悟聖僧云：頓悟雖同佛，多生習氣深；風停波尚湧，理現念猶侵。
已修證的過來人，再再啟示我們，修行要切實深心，不可只是蜻蜓點水一般，如果修行只是口言心不行，或是一進一退，或進一退三，那只是畫餅充饑之戲論罷了，對修行有何助益!是故，理通之後事須漸修，掌握大前題--成佛，其他一切都枝末，諸佛可成佛，我輩亦當可成佛，因為佛也是由凡夫修行而成佛的。
開悟聖僧云：萬法皆由心想成，如心畫物物成形；四聖六凡皆心畫，諸佛當初也眾生(梵語bahu-jana)。
既已明白妄想叢生乃由多生累劫所牽絆，再加上今世所造業因所致，就應更加勤於念佛，以念佛力克服一切妄想，一切妄想入於一念佛，念久了功力加深，如母雞孵蛋，令熱溫莫散發，念佛加溫，一心現前，有時不念自念，念而無念，普得一心，終究，見性者，往生淨土者，也非你莫屬矣!
開悟聖僧云：念佛休論閑與忙，時時無間始相應；一聲喚醒慈悲主，剎剎塵塵是淨邦。
http://fawang.hihosting.hinet.net/qanda/Q6/q6-55.htm
冬季佛七圓融開示（第二集）
今天到這邊來，看到此地有不少的問題，這一張裡頭有四個問題。
問：淨土三資糧：信、願、行，如何加強信願？除了聽經之外，還有什麼方法？
答：方法確實是有，個人因緣不相同，根性也不相同。印光大師教導我們，常常把「死」字頂在頭上，你的警覺心就高了。在我們這個道場，鍾居士在此地給我們開了一堂課，說明美國在這半個世紀，他們很認真的研究輪迴轉世的問題。這個問題確確實實被肯定了，證明人確實有來世，有過去世。如果你能夠肯定這個現實問題，你說你要不要發願求生淨土？如果不求生淨土，那輪迴這樁事情你就沒有辦法脫離，生生世世你要受這個苦報。
輪迴是什麼滋味？你這一生所受的是輪迴滋味裡面的一種，這在人道。佛在經典裡面告訴我們，你失掉人身之後，你再得人身是相當不容易。特別是出家人，出家人如果不能夠守清規戒律，是肯定不能得人身的，這個諸位一定要曉得。在家同修如果受了三皈五戒、菩薩戒也非常非常困難。
你看鍾居士給你們報告，那個人生生世世輪迴，還能得人身，下一生還能得人身。他是什麼人？很普通的人，一生當中沒有什麼大善也沒有什麼大惡，這種人生生世世都受這個苦報。如果是大善大惡，情形就不一樣，大善他生天，大惡他墮三途，他不可能再生生世世轉人身，這個道理你們一定要細細去參究。
學佛的人為什麼不能得人身？學佛是三寶的形象，你一發心出家了，你是代表三寶。世間人對三寶輕視，那就是我們做得不好，我們對不起佛陀，我們把佛陀的形象破壞了。破壞佛教的形象，就是破和合僧，破和合僧的罪是墮阿鼻地獄，所以古人常講「地獄門前僧道多」。印光大師為什麼不給人剃度？原因就在此地。剃度了，你不能持戒，你不能認真學佛，不能做佛的好榜樣，那剃一個就一個墮地獄；剃兩個，兩個墮地獄，對不起人！
所以印光大師一生，你看看，他不給人剃度，不傳戒，不做住持。為什麼？這三樁事情責任重大。如果你的徒弟戒子不如法，他墮落是罪，你傳戒，你給他剃度，你有過。所以罪跟過，過要輕一等，罪是很重。徒弟跟戒子，老師要認真的開導，讓他覺悟明瞭，那你就沒有過失。《三字經》上你們都很熟悉，「養不教，父之過；教不嚴，師之惰」，所以做父做師要對於子弟嚴格的教導。教導他不聽，將來墮落，責任是他的，這個父跟師沒有過失；如果不是很認真的教導，父跟師都有過失，這個我們一定要懂得。
所以知道這個事情嚴重，我們發願求生淨土這個心自自然然就會生起來了。除了往生淨土之外，確確實實佛門裡面無論哪一個宗派，無論哪一個法門，要想脫離六道輪迴，都必須斷見思煩惱；見思煩惱不能斷，怎麼樣你也出不了六道輪迴，這個是事實真相。所以淨土在一切法門裡面比較之下，它叫做易行道，道理在此地。這個多聽經有很大的幫助。
第二個問題他說：你常說《華嚴經》有「十個三千大千世界微塵偈，一四天下微塵品」。請問「一四天下微塵品」這句話如何解釋？
答：這個「一四天下」就是我們現在講的一個銀河系，黃念袓居士講的。這一個銀河系，把銀河系裡面所有的星球磨成微塵，有多少微塵數，有多少粒微塵，就有多少品，就是這個意思。不是指一個地球，不是指太陽系。我們現在這一個銀河系把它磨成微塵，你慢慢去數，數有多少品。這個不是我說的，這是佛在經上講的。
問：你常說等覺菩薩還有一品生相無明未斷，這一品生相無明未斷，主要的是指什麼意思？
答：生相無明的含義你沒有了解，生相就是生起現相。這一品無明要是斷了，所有一切相都沒有了，所以這個叫生相無明。就是宇宙（我們今天講的這些星球、星系）這些生物到底從哪裡來的？那個叫生相無明。生相是無明生的，這個無明斷的時候就沒有了，那就是永嘉大師證道歌上所說的「覺後空空無大千」。他說「夢裡明明有六趣」，那個夢裡就是無明，有無明才有這些現相；無明沒有的時候，相全部都沒有了。這個叫做生相無明，這是最後一品。
下面一個問題，他說：請問師父上人，快六十歲的人，已經退休，是不是應該以自己在家聽經念佛為主？偶爾參加道場佛七來提高和檢驗自己的境界，這樣做好嗎？
答：這樣做很好，很如法。
這位同學有三個問題。他說：經常參加此次佛七，我很想改變自己的業力，我應該怎樣做才能使自己的願力大於業力？首先應該從哪裡下手？我希望自己能做到當下乘願再來，主要應該做好哪幾條？
答：你這個願望很好，如果這一生當中就能做到乘願再來，你應當把《佛說阿彌陀經》、《無量壽經》裡面所講的道理變成自己的思想見解，經上所講的教訓變成自己實際的行為。《無量壽經》就是你，你就是《無量壽經》，你就乘願再來。為什麼？你己經是阿彌陀佛的化身，那個不是菩薩能夠比的。所以你一定要做到，字字句句都是你自己，完全入了這個境界，你就是佛的化身。
第二，他說：聽經，何謂神聽？何謂心聽？何謂耳聽？神聽、心聽、耳聽有什麼不同？請解釋一下。
答：神聽是悟入，大徹大悟，己經契入這個境界。那就是我們一般講是圓教初住以上的菩薩，別教就是初地菩薩，不但是超越六道，超越十法界了，這個是神聽。我們凡夫做不到，為什麼？你的妄想分別執著統統斷掉了，連習氣也斷了；換句話說，你確確實實是一位法身菩薩再來的。法身菩薩聽經是叫神聽。
心聽是專心聽，很用心，你能把這個道理聽清楚、聽明白，這個是我們凡夫可以做得到的。我們老師對於我們做學生的人要求，就要求這一點，就是你要專心，你要用心，你要聽清楚要聽明白，要能記住，你才能得受用。
耳聽是這個耳朵進去，那個耳朵就出去了。現在大家多半都是耳聽，為什麼是耳聽？聽了這麼多年，一點受用都沒有。不能說聽的不多，天天在聽，聽了怎麼樣？一句都做不到。所有大乘經，你說哪一部經不是教我們把心量拓開，慈悲一切。我們還是小心量，起心動念都想自已，都想我們這個道場的利益，心量實在講太小太小了。這個是成不了佛，也成不了菩薩，來生能得人身那就很不錯了，怕的是來生連人身都得不到。心量太小，妨礙佛法的弘傳，罪業實在講很重！
專心聽，聽清楚、聽明白了，那個就不一樣。知道什麼？知道佛是普度眾生，我們有義務、有責任代佛傳法，應當把佛法普遍的介紹給一切眾生。怎麼介紹？布施。口頭言語介紹，那個人家不容易相信的；自己做到，真正做到了。十善業做到了沒有？不殺生、不偷盜、不邪淫，不但沒有行為，念頭都沒有，你才是真正做到；我行為上沒有，但是念頭還有，你做得不乾不淨。不妄語、不兩舌、不綺語、不惡口能不能做到？不貪、不瞋、不痴。這是最低的，低到不能再低了。
佛教給我們十善是保住人身的，十善做不到，人身保不住。再一個輪迴轉世，你得不到人身；五戒十善是得人身的基本條件。佛法裡面講業，引業、滿業，十善五戒是引導你到人道，引業；在人道裡面，你的受用是富貴、是貧賤，那叫滿業。滿業就是你修善積德，或者造作罪業，那是滿業。所以有兩種業力。我們都到人道來了，這是引業相同，滿業不一樣。
第三，他說：我願念佛求生淨土，也願意把這個法門介紹給大家，可是我自己尚沒有得到念佛三昧，我只是對淨土有信心，尚沒有了生死的把握，那麼如何行菩薩道，為眾生服務？有時我感到在時間分配上，自己修學與眾生服務上有矛盾怎麼辦？
答：你是真正把經教聽明白了，沒有矛盾。穿衣吃飯都是修行，待人接物也是修行，你把這個修行功德迴向求生淨土，肯定得生。你要是說修學佛法跟做事情有障礙了，那不是大乘，大乘法裡頭沒有障礙，特別是《華嚴》，「理事無礙，事事無礙」。你說你有障礙，你在這個教理上還不清楚，你應當努力去學經教，然後你才曉得確確實實是沒有障礙的。
這一位同學說：如何將真如本性與「真誠清淨平等正覺慈悲」契入為一體？
答：真如本性就是這十個字，這十個字就是真如本性。你不能契入一體的話，就是你自已還不夠真誠，你也不清淨，你也不平等。果然做到「真誠清淨平等正覺慈悲」，你的真如本性完全顯露了。真正做到，剛才講了這是法身菩薩，你已經超越六道、超越十法界了。你往生西方極樂世界，不是生凡聖同居土，也不是生方便有餘土，你是生實報莊嚴土。而且你生死自在，來去自由，想什麼時候去就什麼時候去，想在這個世間住個幾千幾萬年都沒有問題，你都能做得到。你看迦葉尊者，釋迦牟尼叫他住世要等彌勒佛出生，把釋迦牟尼佛的衣缽傳給他。彌勒佛下生要五十六億七千萬年，迦葉尊者的壽命要五十六億七千萬歲，他契入境界了。
第二，我們修淨土念佛法門，尚需正式去受五戒及菩薩戒嗎？
答：你心裡面受了是真正在受，你真的受了；形式上受的，你做不到，那是假的。佛法重實質不重形式，這個一定要懂得。但是形式是什麼？形式是做給別人看的，像唱戲、演戲給別人看的，是啟發那個沒有學佛的人，啟發他的信心，做榜樣去影響他，去給他啟示，用意在此地。所以我們自己要真正發心受戒，你能夠做到一條，這條戒你就得到了；你沒有能夠完全做到，這條戒你並有得到，縱然受了，你沒有得戒。這個道理一定要懂。
第三，何謂花報？
答：花就是你這一生的果報，果是來世的果報；來世的叫果報，這一生的這叫花報。就像植物一樣先開花後結果，你這一生的果報，你所修的積善，積功累德，你改造了你自已的命運，這是花報。像《了凡四訓》裡面講的袁了凡先生，他能夠認真斷惡修善，使他一生的命運都改變了，跟孔先生算的都不一樣，那是花報。他的果報一定比這一生還要殊勝。
這一位同學問的：若在平常生活中，心裡偶爾出現莫名無中生有的煩惱，因此產生心理上不必要的掙扎，縱然對於理事的通達，無法將之克服，請問這種現象是不是業障的現前？該如何將這個問題對治？
答：沒錯，這確實是業障現前。淨宗對治的方法就是一句佛號。這個境界現前的時候，把這個事情不要去想它，放在一邊，佛號提起，專心念佛；把這個念頭轉過來，轉成佛號，這就對了。你能夠常常轉，常常能夠把煩惱習氣伏住，這是功夫得力。我們淨宗講的是功夫成片，那就是功夫得力的再加深，深到什麼？你的煩惱習氣確實沒斷，但是你確實有能力控制。這一句佛號常常現前，二六時中都是一句佛號，除這句佛號之外，心裡頭一個念頭都沒有，這叫功夫成片。
功夫成片是念佛三昧最淺的，就是剛剛得念佛三昧。但是我們不能小看它，這一點功夫就肯定能生淨土，生凡聖同居土。如果念佛還不能念到這樣的功夫，那你就要知道，往生淨土沒有把握。所以沒有別的，專心！專念！
麻煩在哪裡？麻煩在煩惱習氣放不下。我常常講十六個字，你們都不肯記住，「自利自利，名聞利養，五欲六塵，貪瞋痴慢」。這十六個字，只要有一個字，你的煩惱習氣你就控制不住，你壓不住；要把這個徹底放下。
特別是在我們現前這個時代。我們決定不可以疏忽，許多宗教裡面經典上講的「世界末日」，東、西方古老預言講世界上的災難，在什麼時候？一般講的都是在一九九九年、兩千年，但是九九年、兩千年大災難並沒發生。那個預言上講這個災難來的時候，世界上的生物，當然我們人包括在內，連這些動物、植物幾乎滅絕了。這個災難沒看到！那麼他這個預言是不是假的？是不是判斷錯誤？
過去我在新加坡有一位天主教神學院的院長，他很驚訝的說了一句話：明明這個時候有大災難，為什麼會沒有了？我們學佛的人知道，為什麼會沒有了，佛在大乘經上常常跟我們講「一切法從心想生」、「境隨心轉」。那個兩年當中，我們很清楚，全世界的人都知道災難，都知道這個災難嚴重，你看看哪一個宗教徒不是很認真的在懺悔、在祈禱，都集中在這個時段裡頭，那個力量產生很大，所以這個災難不是化解了，是推遲了。有同學告訴我大概推遲三年，推遲三年那就是二 ０ ０ 三年、二 ０ ０ 四年。中國有個古老的預言，我過去看過，那個預言是講二 ０ ０ 四年。它是講什麼？講猴年，二 ０ ０ 四年是猴年。我們要有高度的警覺心。
你們問信願怎麼能生？我跟你們的想法就不一樣，思想不相同。我的思想，我的命只有今天一天，明天？明天可能就沒有了，我比你們的警覺心高，所以我能放得下。明天就要死了，你還有什麼牽掛、憂慮的？你要有牽掛、有憂慮，你肯定墮三途。明天就要死了，我加緊念佛，晝夜不斷，你的念佛心，你的信願行，你才懇切。
你這個三資糧沒有辦法提升，就是什麼？你認為你的生命還很長，將來的日子還很遙遠，你還有得活了，不在乎！不著急！我跟你們不一樣，你們的壽命很長，我的壽命只有一天！你不著急，我著急；你不能放下，我放下，這是事實真相。你們沒有這種警覺心的時候，難！
所以印光法師，我到蘇州靈巖山寺去參訪，看袓師的關房。他的關房很小，那個小佛堂不大，當中只供一尊阿彌陀佛像，阿彌陀佛像後面寫了個大的「死」字，真的把「死」頂在額頭上。人心純善純淨。中國古老的諺語常講「人之將死，其言也善」，求生淨土的人沒有別的念頭，常常念死！佛法有「六念法」，裡頭有一個念死，念戒定慧，念天、念死。常常想著這個，你的警覺性自然提高了，你世間這些煩惱、憂慮，一切染污，你自自然然就能放下，不被它所動搖。還要為這個境界所動搖，你沒有辦法脫離六道輪迴；換句話說，沒有辦法超越三惡道。
真正學道人，六袓在《壇經》裡面講得好，「若真修道人，不見世間過」。還見世間過，樣樣都是我對，別人不對，這個人是三途種子；不要跟他計較，跟他客客氣氣的，為什麼？眼看他墮三途。真正修道人，過失在我一個人，別人都沒有過失，別人都是佛，都是菩薩示現的。那個示現，有示現正面的，有示現反面的。示現正面的要我跟他學，示現反面的叫我反省，我有沒有他的過失，有則改之，無則加勉。善財童子一生圓成佛道，他用的是什麼方法？就是這個方法。善財童子看到所有一切眾生，十法界的、地獄眾生都沒有過失，地獄眾生表演給我看的，這樣做會墮地獄，我要反省一下，我有沒有這個做法。
我給你們寫了六條，「永遠生活在感恩的世界」，大概到處張貼，你們都沒有去看過？如果去看過，這世間哪裡還有過失的人！過失在我自己一身，我這一身有無量無邊的過失，把自己修好了，你就普度眾生。為什麼？給眾生做最好的榜樣，給眾生做模範，那就是佛菩薩。佛菩薩無論應化在什麼地方，總是給眾生做最好的榜樣、最好的模範，這個道理一定要懂。
所以真正要講消業障，蕅益大師說得很好，逆境惡緣，境是物質環境，緣是人事環境，物質環境不好，人事環境不好，我在這個裡面修清淨心、修平等心，消自己的業障，沒有一絲毫怨恨，業障才能消除；有一點點不平、怨恨的念頭，你的業障起現行。順境善緣不起貪愛，沒有一絲毫貪戀的念頭，增長自已的福慧。怎麼能說不是好境界？所以古大德講「日日是好日，時時是好時」，我續了兩句「人人是好人，事事是好事」。毀謗我的人，侮辱我的人，害我的人，都是好人，他們做的都是好事。為什麼？消我業障！我只有一個感恩的心報答他們，他們成就我了。要學！
你們在《金剛經》上看到，忍辱仙人被歌利王割截身體，你們看到的。忍辱仙人當時什麼心態？一點怨恨的念頭都沒有，忍辱波羅蜜圓滿；一絲毫報復的念頭都沒有，持戒波羅蜜圓滿。這個大恩人把你這兩個波羅蜜提升到究竟圓滿，你怎麼不感恩？如果有一念怨恨，有一念要報復，你立刻墮落了；你是凡夫，你不是個修行人。忍辱仙人是釋迦牟尼佛的前身，歌利王是憍陳如尊者。你看忍辱仙人當時發願：我將來成佛第一個度你。釋迦牟尼佛示現成佛，第一個得度的是憍陳如尊者，說話算話。
我們的心能不能在順逆境界裡面做到清淨平等？果然做到清淨平等，你是真修行人。你還有不平，還有怨言，你不是修行人。修行人起心動念肯定與「真誠清淨平等正覺慈悲」相應，換句話說，你念頭一定是這個念頭。
這個念頭，我跟諸位講了，這十個字叫大菩提心。因為講菩提心很麻煩，你很不容易懂。真誠心是菩提心之體，《觀無量壽佛經》講的「至誠心」，真誠就是至誠心。「深心」是自受用。什麼叫深心？深心難懂，我說三個：清淨心，深心；平等心，深心；正覺心，深心，我這樣說你容易懂。「迴向發願心」就是慈悲心，我所想的，我所做的，我所說的，一切都是為利益眾生，不是為我。我做出來的樣子給人看的，讓人覺悟。人都自私自利，我大公無私；人都好名聞利養，我名聞利養捨棄得乾乾淨淨，一絲毫都不沾染；人貪圖五欲六塵享受，我們物質生活一切隨緣，得大自在；人都有貪瞋痴慢，我只有慈悲喜捨，沒有貪瞋痴慢。
這次我回到這邊來，許秀葉居士告訴我，我說：現在真的是佛菩薩要我們在這個地方做一點好事，把佛法帶向正軌。我說：你要好好的做。她說：師父，你能受得了我嗎？我說：我要是受不了你，我這五十年的佛就白學了。你用什麼本事讓我受不了？歌利王割截身體，我也能受得了，我學會了。真正學佛在這些地方學。一切為眾生，一切為正法久住！一定要常常記住《金剛經》上所講的話，「凡所有相，皆是虛妄」、「一切有為法，如夢幻泡影」。
今年十一月我跟日本約好了，到日本去講經，講《八大人覺經》。你看《八大人覺經》頭一句講「世間無常，國土危脆」，一開頭提高警覺，不要貪戀這個，假的，那是空的，你搞這個就錯了。我們今天這個道場，這個道場是佛法的，十方常住的，你要有這個概念。我在此地管理，十方常住的，與我自已毫不相干，你就正確了。這個形象是如來的形象、三寶的形象，我們在這裡做得乾乾淨淨、整整齊齊，別人來參觀，心裡生歡喜心、生恭敬心，這是我們做得有成績，佛很有面子！諺語常講我們給佛貼金，你做得很好人家讚歎，這是貼金；做得不好，別人毀謗，那就在佛臉上塗糞。貼金、塗糞不是真的去貼金，要懂得它的意思。
起心動念為佛法、為眾生，眾生做得不好，不能怪他，我自己沒有做好，沒有能夠感化他。你能夠這樣回過頭來，你是真修行，你的境界會提升，你會有進步。你忘掉了，念念都是別人錯，你把所有眾生造的這些罪過，全裝在自己心裡頭去了，你的心變成垃圾桶了！你跟惠能大師比差遠了。惠能大師聰明，不幹這個事情，完全裝一切眾生清淨的念頭、善念善行，決定不裝一切眾生的染污，他成功了。
你要曉得有很多眾生業障深重，迷惑顛倒，必須到你自己圓寂的時候，他才覺悟，這很多！感化一個眾生不是短時間，許許多多眾生被感化的時候是善知識入般涅槃，他感動，他回頭向善。所以我們只管做自己的，不要問別人有沒有被感動。你有這個念頭，這個念頭是個錯誤的念頭，你有妄想，夾雜著分別執著。我只是一向這樣去做，善根深厚的人，善根成熟的人，自然感動回頭。業障習氣非常深重的人，不容易！你這一生這樣感化他，來生再感化他，說不定三生、四生、五生他才能回頭；那個嚴重的，無量劫之後他才回頭。你有沒有這個耐心？菩薩感化一個人，無量劫一個念頭都不動，不著急，沒有怨言，確實是淨念相繼，永遠是淨念相繼。我們在佛經上學了這麼久，這麼一點點東西都沒有學會，你那個經不叫白念了！
大家一定要記住，災難沒有化解，只是延遲而已，我們要認真努力。對人對事對物，你能夠把我這十個字做到就行了。心是大菩提心，行是「看破、放下、自在、隨緣、念佛」，沒有一個不成就。看破是明瞭，我不是不明瞭，樣樣明瞭；放下的時候，心裡頭沒有一個雜念，對一切眾生真誠恭敬，修淨土的人是修普賢行，這個不能不知道！
淨土法門是普賢菩薩的法門，《無量壽經》頭一句「咸共遵修普賢大士之德」。你要記住，普賢菩薩之德頭一條「禮敬諸佛」，對於一切眾生沒有不恭敬的，對於造作惡業的眾生都是真誠恭敬，對於動物、蚊蟲、螞蟻，對於樹木花草，都是真誠恭敬，你要做到才行。讚歎，這有差別了，他做的心行是善的讚歎，不善的不讚歎。禮敬是平等的，一點差別都沒有，讚歎差別在此地。十願裡面只有這一願有差別，供養沒有差別。不能說他是造惡的眾生，你就不供養他，不可以。他沒得吃、沒得穿，他要餓死了，你說這個人做壞事情，活該！你這哪裡是菩薩？這不是修普賢行的，還是要幫助他，還是要救他，要懂這個道理。
懺悔，我們天天修懺悔法門，天天要反省檢點自己的過失，天天要懺除業障。剛才同學問了：等覺菩薩還有一品生相無明未斷，那就是他的業障，他還要修懺悔法，他還要把這一品無明斷掉，他才究竟圓滿成佛。真正到究竟圓滿成佛了，試問他那一品斷不斷？他不斷，他保留著。那就說明他不是沒有能力斷，有能力斷而不斷，這叫大慈大悲。他為什麼不斷？斷了，一切相沒有了，就不能度眾生了。留這一品生相無明，芸芸眾生還沒有覺悟，他來幫助大家覺悟的。那一品無明斷掉之後，「覺後空空無大千」，沒有眾生可度了。所以肯定他那一品無明不斷，他要保持著，廣度眾生，要兌現他初學佛的時候發的大願，「眾生無邊誓願度」。
好，現在時間到了，我們就講到此地。同學們要跟我照相，你們安排最好在明天。
2002/8/9 澳洲淨宗學院 檔名：21-140-02
轉載自 淨空法師專集網站
http://www.hztv.org/master/retreat2(2002).htm
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#10241
.*(ॐ)宇宙的聲音 *.(WM)
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南無阿彌陀佛
2010-03-15 20:23 回應留言 💬 | |
南無阿彌陀佛-佛號唱誦
http://www.budaedu.org/ghosa/C023/T001S/
阿彌陀佛聖號 (六字洪名--唱誦001&音樂002)[T007F]
http://www.budaedu.org/ghosa/C019/T007F/
南無阿彌陀佛(華樂版)
http://www.buddhist.idv.tw/B03.htm
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#10239
.*(ॐ)宇宙的聲音 *.(WM)
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南無阿彌陀佛
2010-03-15 19:56 回應留言 💬 | |
心经（孟庭苇）
http://www.youtube.com/watch?v=Emv5j4jv38M
懺悔 (佛教音乐歌曲)
http://www.youtube.com/watch?v=D_NuB5HBALE
The Buddha Way
http://www.youtube.com/watch?v=2prDB4ssZ-4
靜 - 南無阿彌陀佛 念佛機
http://www.youtube.com/watch?v=JL8aMPVcuPw
迴向文
http://www.youtube.com/watch?v=wDGulC1BzkY
【動畫】佛說阿彌陀經1/3
http://www.youtube.com/watch?v=AifX5075D58
【動畫】佛說阿彌陀經2/3
http://www.youtube.com/watch?v=T2CQqF4uKO0
【動畫】佛說阿彌陀經3/3
http://www.youtube.com/watch?v=vDMbHQEWydY
學佛三天，念佛往生／念佛三年，站著往生（上）往生實例 淨空法師開示
http://www.youtube.com/watch?v=IfIn1iSqB5Y
學佛三天，念佛往生／念佛三年，站著往生（下）往生實例 淨空法師開示
http://www.youtube.com/watch?v=vwf9or-2DeI
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#10238
.*(ॐ)宇宙的聲音 *.(WM)
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太陽夜晚依然閃耀 Love Will Grow
2010-03-15 13:24 回應留言 💬 | |
Hunter X Hunter_AMV_Nocturnal Sun
http://www.youtube.com/watch?v=vSF2mUC9ZCk
Final Fantasy: Love Will Grow - Love Will Grow (FF II)
http://www.youtube.com/watch?v=TV6b1EletwU
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#10237
.*(ॐ)宇宙的聲音 *.(WM)
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我們來地球的目的
2010-03-15 08:35 回應留言 💬 | |
我們來地球的目的!
http://tw.myblog.yahoo.com/barry1197/article?mid=9957&prev=9958&next=9956&l=f&fid=70
閱讀周記：巫士唐望的性觀點——迷戀激情與「明晰蠕蟲」
http://www.iali.com.tw/weekly/weekly-940424.htm
Journal: 力量呼吸與生命回顧
http://www.iali.com.tw/journal/journal-950518.htm
Journal: 「生命回顧」補述與我字面上所理解的「無憐憫」
http://www.iali.com.tw/journal/journal-950607.htm
Journal: 「冥界通關手冊」——西藏度亡經與唐望觀點
http://www.iali.com.tw/journal/journal-950326.htm
Journal: 昴宿星人的性觀點；如何脫離 (性) 關係
http://www.iali.com.tw/journal/journal-950720.htm
談性與愛
http://tw.myblog.yahoo.com/barry1197/article?mid=9969&prev=9970&next=9968&l=f&fid=70
2012年預言
http://tw.myblog.yahoo.com/barry1197/article?mid=9933&prev=9934&next=9932&l=f&fid=70
雅特蘭提斯水晶
http://tw.myblog.yahoo.com/barry1197/article?mid=9962&prev=9963&l=f&fid=70
對地球進程影響
http://tw.myblog.yahoo.com/barry1197/article?mid=9965&prev=9966&next=9964&l=f&fid=70
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#10236
.*(ॐ)宇宙的聲音 *.(WM)
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爱をとりもどせ
2010-03-14 16:59 回應留言 💬 | |
爱をとりもどせ！！（北斗の拳）
作词：中村公晴 作曲：山下三智夫 编曲：山下三智夫、飞泽宏元
歌：クリスタルキング
Youはshock 爱で空が落ちてくる
Youはshock 俺の胸に落ちてくる
热い心 クサリでつないでも 今は无駄だよ
邪魔する奴は指先ひとつでダウンさ
Youはshock 爱で鼓动早くなる
Youはshock 俺の鼓动早くなる
お前求め さまよう心 今 热く燃えてる
全てとかし无惨に飞び散るはずさ
俺との爱を守る为 お前は旅立ち 明日を见失った
微笑み忘れた颜など见たくはないさ 爱を取り戻せ
Youはshock 爱で暗を切り裂いて
Youはshock 俺の暗を切り裂いて
谁も二人の安らぎ 壊すこと出来はしないさ
引き付け合う绊は离れない 二度と
俺との爱を守る为 お前は旅立ち 明日を见失った
微笑み忘れた颜など见たくはないさ 爱を取り戻せ
YOU ha SHOCK ai de sora ga ochite kuru
YOU ha SHOCK ore no mune ni ochite kuru
Atsui kokoro kusari de tsunai demo
Imoha mudada Yosha mosu ruya
Tsuha yubi saki hito tsude daunsa
YOU ha SHOCK ai de kodou haya kunaru
YOU ha SHOCK ore no kodou haya kunaru
Ohae moto mesa mayou kokoro ima
Atsuku moeteru subite tokashimu
Zannitobi chiru hazusa
Ore tono ai o mamoru tame
Omae hata bida chia shitao
Miu shina tsuta hohoemi wasure
Takao nadomi taku hana isa
Ai o tori modose
YOU ha SHOCK ai de yami okiri saite
YOU ha SHOCK ore no yami okiri saite
Dare mofutari no yasura giko wasukoto
Deki hashinai sahi kitsuke au
Kizuna haha nare nai ni doto
Ore tono ai o mamoru tame
Omae hata bida chia shitao
Miu shina tsuta hohoemi wasure
Takao nadomi taku hana isa
Ai o tori modose
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