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#14152
.*(ॐ)宇宙的聲音 *.(WM)
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古蜀文明祕寶展19號開展
2012-01-19 08:40 回應留言 💬 | |
http://www.bcc.com.tw/news/newsview.asp?cde=1670199
【2012/01/18 20:33 報導 】
由新光三越、四川省海峽兩岸交流促進會及四川文物局共同主辦的「神秘北緯30度線─古蜀文明 三星堆.金沙遺跡祕寶展」19號正式開幕，展覽由三星堆博物館與金沙博物館共同舉辦，共展出140套組展品，其中包含28件一級文物，而金沙博物館所借出的展品中，更有四成展件是首度公開展示，兩館展品僅在新加坡、日本與法國聯合展出，台灣是世界第四站。
「神秘北緯30度線─古蜀文明 三星堆金沙遺跡祕寶展」19號起在新光三越台北信義新天地 A9館開展，展期到3月4號，之後將在台中及高雄巡迴展出。
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#14150
.*(ॐ)宇宙的聲音 *.(WM)
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[ 直指不墜輪迴 ] 呂仙祖、勇筆王奇謀主著
2012-01-19 07:58 回應留言 💬 | |
http://www.goon-herng.tw/book04.htm#12
直指不墜輪迴 目錄
＜ 恭接 玉旨開著新書 ＞
＜ 九天司命真君 序 ＞
＜ 瑤池金母 序 ＞
＜ 九天司命真君 概論 ＞
＜ 第一章 修行 ＞
＜ 第一節 生死論 ＞
＜ 第二節 修行論 ＞
＜ 第二章 解脫 ＞
＜ 第一節 萬緣顯示 ＞
＜ 第二節 導示解脫 ＞
＜ 第三章 命終之際 ＞
＜ 第一節 物外假象 ＞
＜ 第二節 基本修法 ＞
＜ 第四章 護法之要 ＞
＜ 第一節 靈神之恐懼 ＞
＜ 第二節 如何在生前修持靈識的凝聚 ＞
＜ 第五章 萬法根源 ＞
＜ 第一節 細論 ＞
＜ 第二節 覺證 ＞
＜ 第三節 輪迴 ＞
＜ 第四節 結論 ＞
＜ 第六章 輪迴動力的現象 ＞
＜ 第一節 概論 ＞
＜ 第二節 修行善願 ＞
＜ 第三節 三魂合一 ＞
＜ 第四節 推波助瀾之三毒 ＞
＜ 第五節 生生不息之戒律 ＞
＜ 第七章 神丹 ＞
＜ 第一節 概論 ＞
＜ 第二節 何謂丹道 ＞
＜ 第三節 聖魔一線 ＞
＜ 第四節 總論 ＞
＜ 第八章 劫 ＞
＜ 第一節 概論 ＞
＜ 第二節 避劫 ＞
＜ 第三節 應劫與了劫 ＞
＜ 第四節 魔劫與靈劫 ＞
＜ 第九章 因果 ＞
＜ 第一節 概論 ＞
＜ 第二節 層次 ＞
＜ 第三節 因緣願力 ＞
＜ 第四節 了斷因果 ＞
＜ 第十章 修法 ＞
＜ 第一節 概論 ＞
＜ 第二節 內門 ＞
＜ 第三節 外門 ＞
＜ 第四節 總論之一 ＞
＜ 第五節 總論之二 ＞
＜ 達摩祖師 綬文 ＞
＜ 曾參夫子 銘文 ＞
＜ 孚佑帝君 跋 ＞
＜ 附錄一 修法要義 ＞
＜ 附錄二 昊天紫綬靈修士證道，因何可超脫輪迴 ＞
註：本書由懿敕拱衡堂扶鸞著作 歡迎翻印 廣種福田
恭接玉旨開著新書
本堂主席關 登臺
聖示：今夜恭接 玉旨，命本堂城隍五里外接駕，命本堂福神十里外接駕，
其餘神人排班候駕。
欽差金闕御史陳 降
詩曰：賚詔中州降聖堂。著書頒示澤流長。
蒼生普度無辭責。立德修功感玉皇。
聖示： 吾今夜乃為頒宣玉詔，降爾道場，玉旨頒宣，神人俯伏。
欽 奉
玉皇大天尊玄靈高上帝詔曰：
朕居凌霄，痌瘝萬眾，無時不以蒼生是念。茲爾南瞻部洲台疆懿敕拱衡堂，
設道場以普度眾生，鸞期傳真，闡教濟世，以盡代天宣化之職命，允為挽
轉狂瀾，匡正世道人心之中流砥柱，頗盡厥職而建奇功。
朕心大悅，如此道場即如暗路明燈，指引眾生歸向覺路。今乃敕旨一道，命
由鸞門五聖之呂仙祖領旨著書，每逢星期五，沙盤木筆，為期一年，命由
勇筆主著，題其顏曰：「直指不墜輪迴」。以為眾生開迷入悟，由覺生慧
，達成免墜苦海，能升淨土極樂逍遙之境界。旨既頒宣，由此神人用命，
以代朕分憂解勞。書成之日，論功行賞。
欽哉勿忽，叩首謝恩。
天運甲戍年四月廿四日
九天司命真君 降
吾為《直指不墜輪迴》一書為序
夫，今逢末法，人心雖存善慧，可惜惡業綰繫，形成業力牽引，靈魂不
得清寧，大都直墜九幽冥府。
雖然大道普傳，眾生有幸聞道、求道、得道、修道，但是道雖普傳，修
道者亦眾，卻苦受宿累所擾，大都有苦難言。修道子終竟道程而成道果者少
，究其因由，即乃落於因果之輪迴。
三教普傳，廣渡有緣，雖然結緣者眾，得其妙諦者少。今上天慈悲，畀
命鸞門著書開示要義，書名《直指不墜輪迴》，顧名思義，即在解開眾生墜
入輪迴之枷鎖。
今書已將著，吾深願眾生上體天心之仁，有幸閱書，仔細體悟，從書中
有所得，則不墜輪迴即乃易如反掌。
聊述數語，用誌篇首，並以期勉眾生。
九天司命真君 序於台疆懿敕拱衡堂
天運甲戍年四月廿四日
瑤池金母 降
為《直指不墜輪迴》一書作序
諸子修道，即在追求永恆，亦即靈性不昧，而輪迴卻是靈性受害最大原
動力。是以故，不墜輪迴亦即可使靈性永恆超脫。
各宗教之大開普度，各傳教義，廣度有緣，因時濟利眾生，同沐法益，
故鸞門迭有著書，闡述修道過程諸般罣礙，以利眾生慧覺。
際值末劫時期，因果積重，輪迴加速，因而修道子所受阻障，日益沈重
，為求道程順利，在修持過程中不可不多悟理，悟理則須閱書，智慧之門于
焉打開。
今日天降寶典，闡理述法，直指不墜輪迴，則書中涵蓋修道行持過程，
以迄達到究竟境界，俱與諸子有關。
甚願書之著，諸子不分宗脈，仔細研閱，定有所得，則不負天降寶典之
苦心，紅塵十丈亦多智覺者。
瑤池金母 序於台疆豐原懿敕拱衡堂
天運甲戍年五月初二日
九天司命真君 降
為《直指不墜輪迴》一書作概論
眾生在十丈紅塵之中存活生長，既皆有命，因而萬物始得生生不息。忝
為萬物之靈，乃為人之智慧高於其它生物。但，智慧之高低雖然是為存活之
絕對關鍵，但卻絕非脫卻輪迴之絕對關鍵，因為智慧與觀念乃屬一體兩面。
換言之，在輪迴理論之中，智慧觀點仍然因人而異；唯一不變者，即是眾生
既有生與死、死與生，生死之輪替，亦即輪迴之顯現。
一般不知修道的眾生或許將輪迴理論存疑在心中，既然修道子因大多數
無法佐證，亦有或多或少對此輪迴存有疑問，此種不堅定心，在臨際命終之
時，會產生更大干擾力而使得靈神渙散，無法往生清靜淨土、極樂世界，反
而易墜地獄黑暗路。靈之輕清者上昇，重濁者下墜，經典早有明載，因而靈
神受此猶豫意念所紊念干擾，不但一般眾生易墜地獄道，修道子亦然。
人乃由靈神之真及四大假合－地、水、火、風之成，一旦命終，此真假
組合即告崩解，四大假合復歸元於大自然，融入烏有。唯一可挽救者即在真
靈，使真靈不墜於地獄道，庶幾成為脫卻輪迴之首要先決條件。但，人對輪
迴之理論無法心悅誠服，即在無有鐵證佐信，因而天降寶書《直指不墜輪迴
》，將在人之生死、死生之剎那，形神反應以及其反應利弊有所詳列述明，
以期眾生心無所疑，可至無所牽礙於靈神，而靈神之不散已可不墜於地獄道
，在人生過程中精修道程則不墜於輪迴實非難事也！
今已著書，眾生有幸，吾頗為慶幸蒼生洪庥，因而在此篇首加以批述，
即在使眾生能有所感戴，並用心閱書，庶幾無負天心之苦。
呂仙祖 降
第一章 修行
第一節 生死論
人生必有生死，乃因此綿衍生息。而眾生之生，由人身而胎生者，其之
生則為一樣相同，但其死則各有不一，至百種之間。是以生死之間，有其過
程，而造成結果。
但死雖有百種之異，不論病死、橫死、溺死、禍死，在臨際命終，卻有
如生者之時一般，均乃痛苦莫名。所痛者，生乃靈神入胎，彷如明珠投暗，
一片烏漆，靈識慌張，胎生破體而出，是以嬰兒落地，哇哇不止。死者靈神
昏昧，似欲離體，因而恐懼不得安寧，體軀器官敗死，疼痛莫名。因而生物
臨死，均有一個現象─靈神特別恐懼，因而特別敏感，體軀感受力亦比平時
敏銳數倍。故其疼痛感覺更如椎心刺骨，從此刻乃是靈神離體，上升或下墜
之分判。
一般人不論生前是有修道，或者未得修道，靈神以體軀面臨死亡之時都
是同一個現象。但其中差別，乃在修道者在靈神恐懼之時，可以得到外力之
助（即仙佛引渡），以及自身行持有素，在面臨靈神離體之際能有凝神之功
，以作自救（以上所列，將在本書逐章詳述），可使靈神不致恐懼弱化，而
投入黑暗世界。
生死乃為彼此之開始，因生而後有死，因死而後有生。所以在此一體兩
面，互牽互動的關係中，關鍵就在過程，是否能夠知道這個生死的過程，主
宰關鍵就在靈神。
修道法門萬千，但卻在靈神的修涵最為重要。儒曰「內性」；佛曰「見
性」；道曰「守性」，即在以性靈為內修最高境界，亦由此表明修道欲達究
竟之界，修道子不墜輪迴，則靈神的修持功夫不可輕忽，況且他又關鍵人生
生死之主宰力量。
人之生，似如明珠出土，大放光芒─不論其往後必須面對之人生是苦是
樂；人之將死，卻是一段漫長苦澀陰暗而森冷的過程。
將臨命終者，其外乃為筋肉顫動，而面色因血氣之不行而漸趨灰白。在
周身毛細孔緊促縮張之間，寒冷感受愈重，氣息之中斷直欲隨時氣絕；因而
筋肉宛如寸寸挖割，疼痛難當，神智則漸漸昏昧，這是臨命終人之知覺所可
體會之恐懼。而因恐懼，神識愈趨不清，靈識宛如受到一片黑色羅網所籠罩
，此時任何暖意爐火均不足以助其脫離此一渾噩。而環繞其周遭之親人因其
已似氣絕，有者號啕大哭，有者手忙腳亂為其搬動軀體，整理後事；實則此
時臨命終者最為痛苦，因為每一個震動，每一個刺激，均數倍大於平常的感
受，因此也是臨命終者最關鍵的時刻。此時其靈神有如受驚小鹿在其軀體竄
亂不安，因哭聲如雷響使其驚嚇離體則容易竄入黑暗道；相對的震動軀體亦
容易使其靈神竄入黑暗道。所以此時周遭之人切記不要移動臨命終者之軀體
，及莫號啕大哭；此時其人雖已死去，但靈神尚未離體，嚴格說來尚未死去
，尚無須放聲大悲哭嚎。有許多佛門宗脈在臨命終者氣絕八個小時之內不予
移動體軀，並以善友助唸即是此意。但是最為關鍵者卻在靈神尚未離體，臨
命終者能夠自我心生懺悔，這是一個光明與黑暗最重要的分界線。
每一個人當氣息奄奄之時靈神最為脆弱，但在脆弱的過程卻有短暫的迴
光返照，那時靈神清醒。此時自身如能發出懺悔之心，持續至氣絕，則其靈
神必不致恐懼，基本上已可不直接竄入黑暗道了！這是一般眾生基本上際臨
命終時能夠保持懺悔心，則生死門勘透一半。
第二節 修行論
當生命終結之時，軀體之痛苦難當，一般眾生俱同。但，生前知所修道
之修道子卻可不同於一般眾生，因為修道子在修道的過程中，不論任何宗脈
都有內性的修持，此一內性的修持不但在平素是內功的精修，一旦際臨命終
之時更可穩定靈神不致恐懼。
即將命終者感覺更加強烈，如果再加上外力的增強，因而產生劇烈的怨
恨，則容易因此不平心而墜入地獄道。因而此時最要使其釋去怨恨，給予足
夠的安寧，不再加重其心理上罣礙，才能夠順利的讓神識不致墜入地獄道，
而這個有利的方法可以分成外助與自救兩部份。
所謂外助，一般蓮友、善友以及助唸者均是，敦聘法師誦唸超渡也是。
此般外助因屬他人發心，因而其效益當事者無法控制，更因各人發心不一（
尤其敦聘法師誦唸，以形象意義重於實質意義，其效果彰否，尤有商榷餘地
），但一分的付出，有其一分之收獲，助唸有其不可否定之效益（尤其得當
之助唸，一切按部就班，使臨命終者放鬆心靈包袱之後，其效倍宏）。
自救之道，意即在臨命終者本身神識未盡渙散之時，可以自我幫助神識
不墜入地獄道。但有先決條件，分成有修行、有信仰，以及未修行、無信仰
四大部份，以及本身生平功過；因為，一旦臨命終者生平過業累累，則縱有
大羅仙法亦無可助其免墜地獄之道。因而此段理論只適用於生平未有大罪大
過者，而如若生平有罪過，臨命終之際能夠一心懺悔，發此大願心，則或有
可能減輕其累而得善終。
◎今先述明有修行者應在臨命終之際，以堅誠願心，凝聚願力，則借此凝聚
願力，保護靈神不墜黑暗物象之中(此黑暗物象後續將有詳述)；當然修行
者靈神之凝聚，可以在臨命終之際產生，快速達成，其主要關鍵即在生平
的精修。
◎未修行者因無平素修持的苦工，欲凝聚願力有所困難；但是卻可在臨命終
之時，一心虔誠，以唸佛、頌聖或懺悔，使心一致而達到可聚靈神不散，
基本上可不輕易竄入黑暗假象之中。
◎信仰之有無乃攸關個人心志之凝聚，因而際臨命終之時，信仰心如果不滅
則助益更大。吾試舉其例：佛家有唸佛會，尤其在臨命終之際，更有佛教
徒口中唸佛不止，企望蒙佛接引。此一實例，必非絕無可能，只要臨命終
者信仰心虔誠，則其心聲當不下修道子之願力，定可蒙佛感應接引。相對
其他教門，如道家頌聖，舉凡道祖、恩主，更及至於師尊、師母、老母等
，一心所聚，也非不能蒙聖接引。關鍵只在信仰心，屆時是否可能發揮無
遺。
綜此而言，凡諸心念所聚，基本上有助靈神不墜入黑暗物象，而種下投
入地獄道之根。
第二章 解脫
第一節 萬緣顯示
業識牽掣，因而際臨命終者靈識受蔽障，在其意識之間充滿難以割捨之
情懷，如財富、親情、愛情等，因而懊惱、怨恨隨之湧上心頭。俗云：「人
之將死，其言也善。」但是實則一般人之將死，意識俱皆充滿恨意，尤其生
平造業犯過之人，當他際臨命終，在呼出最後一口氣之前一刻鐘，生業俱皆
如幻燈影片在腦海中盤旋不出，進而神識盡受業累所控制，何來心靈安靜？
是以當他氣絕，靈魂出體，必是直墜黑暗地獄。所以在呼出最後一口氣之前
，亦即彌留狀態，最是關鍵解脫的時刻。
修道子因在平素即能外行功德，因而日漸消業；內修靈性，可得光明。
因此際臨命終之際，外來業障干擾較輕；內有圓明靈性照耀，故大多可避免
受業累而墜地獄。但是一般修行較淺，或無所修行者，必將如吾所言，靈性
如油盡燈枯，日漸暗淡；而心有不釋，內無以自主，外無以禦力，受業所伏
，終將直墜地獄。
第二節 導示解脫
在此刻最重要即為導示。所謂導示，即是在際臨命終者處於彌留狀態，
能夠引導其啟發自我潛能，控制住莫名怨恨以及不釋；因心有難以割捨又無
可奈何，故怨恨之心必重。所以，導示者可立即針對其所最難釋懷或無能割
捨者，在其耳邊先行誦唸往生咒一遍，緊接針對其心事加以強調，以釋情懷
，可助其心靈明清而達到解脫第一要素。吾試舉其例，某人有年高父母未善
盡孝養，可惜天不假年，其人必對此無所釋懷，則在身旁之人立即以往生咒
一遍助其先避業擾（此時亦有以經文、佛號、聖號等均可），然後在其耳邊
強調，要其釋去罣念所在（此處可立即如父母可有財力自行安養，或兄弟姊
妹能夠盡孝），以助其力，直到際臨命終者神色轉為安詳為止（一般際臨命
終者，可及至其八小時之中，助以導示，均有其效。而必須慎記在前篇所云
，莫使臨命終者加重軀體之痛苦，以及心神之恐懼，則解脫第一要素必可完
成。）
第三章 命終之際
第一節 物外假象
凡諸靈神受苦必定有強烈反應；換言之，就如人之受創，容易暴跳如雷
。因而，靈神亦同此理。而靈神長久以來，即被假體所保護（雖然是被假體
所束縛，但此一束縛相對亦產生保護作用）。所以人之靈神就如同溫室之花
朵，不知外界之驚濤駭浪，一旦與假體分而為二之時（即是命終之際），則
第三空間之假象物障對剛離體之靈神而言，就如一個關在深山的村童乍入城
市一般，眼現的均是茫然不知所措，因此容易墜入物外假象之間，而此物外
假象即是黑暗路的門戶。
物外假象即為第三空間輪迴引力的門戶。舉例而言，在地府門前黃泉路
上有三叉口，此即為一個空間門戶。在靈神離體之後，已不受假體保護（束
縛），因而空間裡各種物象都產生反射，以此而帶動引力。是以善者、得道
者之靈神，輕清可上昇；惡者、不修者靈神重濁而下墜。此即為物外假象引
力的牽掣，而此現象頗多，吾再逐一列述。
人一旦命終，呼出最後一口氣，其靈識猶在，並且在靈識尚有所知覺之
際將會產生許多境識。此一現象即是個人生平功過累積、善惡業障、福緣、
道緣、神緣之顯現，因人而異。佛家謂之「明光意境」，乃為各人歸宿之顯
現，亦即吾前文所述之「物外假象」，亦有曰之「中陰實像」。不論其名詞
如何，綜結即是靈魂之歸宿；因而亦是關鍵上升天堂、極樂淨土，或是下墜
九幽冥府。吾逐一闡述之：
明光意境有二個階段。第一個階段在人命初絕，靈識未離體之際：
◎若現紅光銳芒，即是此人得南天引渡，可往南天報到。
◎若現白光靈圈，此人必屬佛徒，有道必得往生西方。
◎若現金光護體，則為返回理天仙真。
◎若現藍芒，則此人必往冥府報到。
（尚有多種現象，乃為修行他教者之現象，非為本書範圍，故無贅述之。）
因此，第一階段實已可斷言此人生平功過福緣，但仍有第二階段：
此處頗為複雜，因靈識已脫體，在此明光意境中，實則已在輪迴圈中。
（此處之靈識均已受過地府審判，因而二階段的明光非有相連，僅乃靈識所
必須面對。）
一、明光境中顯現歡樂氣氛，若靈識投入必生於畜道。
二、明光顯現黑暗甬道，靈識投入必將淪入水族。
三、明光顯現飄渺之氣，靈識投入必得生於修道家門。
四、明光顯現有籠如罩，靈識投入必成殘障。
五、明光顯現爆聲，靈識投入必成凶死之人。
此明光意境之現象，總計柒佰陸拾種現象，無須贅述。吾僅就有用部份
提出闡述：
此種明光意境必會產生於靈識初離體之前後，以及通過冥府審判之時；
但靈識在生平功過定讞後是否有自主選擇之能力？一般眾生只知六道輪迴由
冥府判定，但實則面對此一明光意境之第二階段時，靈識有所自主。（除了
罪大惡極判入阿鼻地獄，明光顯現漩渦，巨大吸力將之納入無間地獄，靈識
無法抗拒外，其餘均有選擇能力。）而其關鍵就是如何修持，使靈識面對二
階段的明光仍能保持自主能力。
人已氣絕，而靈識未盡消散之時，在三日至十日間會有完整靈魂從聚而
顯現，謂之中陰身，亦即俗稱之鬼魂。當此靈魂在屍旁徘徊之際，他能聽見
親人之哭泣呼喚，甚至亡樂雜音等，但其親人卻無法知其回應之言行（除非
特殊或是通靈者）。因此靈魂久而頹散，因為他不知陽世人之無法回應，以
為與陽世人有所爭執或隔閡，因而失望、驚惶、恐懼，紊念不止，黯然離去
，一如生前與人不歡而散一般。
此時又遇上一個危險處境，因為靈魂失望黯然最易產生忿怒，與人生前
習性無異。因而業識又產生幻相，亦即由靈界與靈魂產生之引力而出現前文
述及之物外假象。在此關鍵時刻，除了先天上已有罪大惡極之罪狀，無以避
免墜入黑暗地獄道，介於兩可善惡差距不大之靈魂，此時走對了路，將可少
受累世以後之磨苦。而其關鍵除了前述靈魂莫受物外假象所惑外，最重要的
就在於是否有基本修行了。
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#14148
.*(ॐ)宇宙的聲音 *.(WM)
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第六章 輪迴動力的現象
2012-01-18 23:53 回應留言 💬 | |
呂仙祖 降
第一節 概論
在前章中闡述及六道輪迴，既有六道輪迴之區別，亦即可知輪迴有其區
別之等級。換言之，善業之大小攸關輪迴轉生於何種善道；而惡業之大小亦
攸關轉生於惡途之分別，此即輪迴之動力。
輪迴之律例由天地界訂，但其基本要素卻在個人；換言之，推動此一輪
迴之力量就在個人所行善惡，故曰由個人主宰。但是完成輪迴只是一個結果
而已，在尚未形成輪迴定局之前，即是其中之過程卻仍可以影響將來輪迴之
定局。比如說：生前不足善業可資轉生善道，但是在靈神修持方面，有足夠
力量去避免物外假象之引力，則將輪迴善惡兩道之間仍有自主力量之轉寰餘
地；又如個人過世後得到他人助力。（如：親人行善功迴向，如貴堂「昊天
紫綬靈修位」之保調；以及上師、大德、蓮友、同修之助唸，廣聚善願之力
，均有可能扭轉輪迴，形成另一股影響輪迴之動力。）
地界磁場（亦即地府）、地上動力（亦即因果電波）、天界神通力（亦
即天津），三個現象組成輪迴的動力。但這個動力的變數除了前述個人有其
主宰力量外，大自然之間，亦即地球上仍然有一個不可臆測的大變數－－即
壞、空等大劫。此一自然界之劫數亦能左右人世間輪迴的動力。其主要依據
即在一個循環的理論：因為形成壞空大劫均因天地間充滿暴戾之怨氣；如同
水受蒸發上昇，遇冷成雲，再形成雨水落下地面的循環相同。積怨過重，天
地形成大劫，劫數殺殘生靈，生靈又形成怨氣，如此循環更推動輪迴的力量
。因而必須減輕它的動力，唯一的方法即是「淨土善願」。
第二節 修行善願
佛家所謂阿賴耶識，在人體可形成自主光體，亦一切無形動力的源頭。
人身有三魂，靈、生、覺三魂，各與阿賴耶識形成主屬以及互動的牽制力量
。阿賴耶識以過去世之因業儲存，而下達指令於靈魂。靈魂受到阿賴耶識中
善惡業力量的衝擊乃分傳訊息予生、覺二魂，而生、覺二魂乃支使肉體物質
的傳令；如此一來，接受善業的指令，肉體物質就愈健康，因為善業沒有破
壞力；但是一旦接受惡業，那麼生、覺二魂就會使肉體物質產生質變，因為
惡業本身即具破壞力，生、覺二魂照單全收，只是下達所支配的軀體時產生
質變（即疾病）。是以人生在世，因此一傳佈系統而了結過去因業在今世顯
現。
於人身軀體之間若有外靈（即所謂冤親債主），則阿賴耶識下達指示傳
佈至靈魂之時，靈魂已無自主力，不能再下指示到生、覺二魂，因而靈魂受
到干擾，以致錯亂，此即所謂冤魂纏身之理論。
換言之，阿賴耶識是每個靈神的儲存轉播站，雖然與靈神同體輪迴，但
卻無自主能力。唯有正本清源使阿賴耶識不要儲存不善因業，就不會使三魂
受到干擾。而欲求阿賴耶識的淨化，最消極的作法只有力行功德，去除前業
以及慎種因業，使其不再儲存惡業。（此在前著《末劫收圓上理天》已有述
及。）
本書「不墜輪迴」與阿賴耶識仍然大有關連。試舉今世每個人俱都帶業
轉世，亦即已有惡業儲存於阿賴耶識之中，因此必受此串連業識的干擾，墜
入惡趣苦途之間。因而唯有從己身凝聚一股更大的力量，以阻絕阿賴耶識傳
達惡業指示給靈魂，而這股力量即是「願力」。
阿賴耶識是人體中一個主光體，與生即俱，當它的作用在持續當中，有
如水之泛濫。（正本清源是洩洪疏流，或另引渠道，但是在無能為力之時亦
可先築堤堵絕）。因而在人身之中，即是以靈魂所主宰之心識發大善願去修
行，以此修行大願發出的力量去堵絕阿賴耶識所發佈的惡業。當然堵乃下策
，是為通權之一環，以修行大願去堵絕，然後一直堅持修行，就像時時刻刻
再增強堤堵的堅固。當個人修行到標準程度（亦即不受三魂的支配），就可
不受阿賴耶識的困擾，亦可不墜輪迴矣！
所謂不受三魂所支配是何境界？下期再述。
呂仙祖 降
第三節 三魂合一
在生命存續過程之中，三魂在人體內所能發揮之功用，乃分別如下：
◎靈魂入於玄關藏神，乃主掌眼睛視覺；入於心，乃主掌心識。故靈魂之功
用在人身處於主宰發號司令之地位，而且其能量亦是三魂之冠。
◎生魂仍入於脾、胃，主人身之動靜，為主掌人身存活之延續，故在人身乃
處於輔佐之地位。
◎覺魂入於肝、腎，在人身主掌氣力之支配，在三魂之中乃屬負責執行動力
之地位。
人身三魂各有所司，再配合七魄，乃形成生命之整體；在生命過程之中
雖然共聚一身，且各有所司，但因人身之假體阻障三魂之聚合，故其能量僅
能佈達於肉身之間，無法使其能量融入大自然而發揮淋漓盡致。而肉身之所
以阻障三魂，雖然有些先天之合聚，此所以能形成生命體之先決條件；但肉
身之質變卻又因源於三魂所傳佈之業識；因而三魂與肉身又形成一個互為因
果的循環。
在修道過程中有許多得道之士（不論佛、道，以迄各宗道場）均有顯現
異能力量，比如說六大神通，以及道家術法，甚至潛移默化，脫胎換骨，使
人身靈氣外露，俱是三魂已突破肉身阻障。三魂可在人身之中合一聚靈，乃
可使三魂之能量融入大自然而不受肉身之阻礙，於是形成超異能力，即為俗
稱之神通法力。
三魂合一，生前可得顯現無量光能；在生命斷絕之時更可以因三魂凝聚
而使七魄不散，仍然形成一股完整靈體；因而亦可不受物外假象之引力，更
可不受靈界中之破壞力所干擾、侵襲，而使地界磁場失去效用，則不用墜於
九幽冥獄，直昇天堂。（此一三魂合一現象，在生命存續過程中，已得之修
道者即為地行仙，屬半仙之體。）
三魂各有其用，因在人體之內共聚而各有所司，且時期過長（生命之過
程動輒數十年）；而三魂又因業識之傳流，故亦各成自身之執識，此所以三
魂不易合一。而生命滅絕之時，三魂又各歸所司：靈魂入冥，生魂入墳，覺
魂入祿位，其來有自。因此，在修行過程中唯有賴於先從靈魂之點醒著手。
欲使靈魂不滅，必須由心生願，以強力約束，如戒律或懼慎，以此使願
無止，久成願力，而可使靈魂永受願力之保護而感召生、覺二魂。此在修行
法門即是大願力護持，終可修成三魂合一，不致墜入輪迴。
呂仙祖 降
第四節 推波助瀾之三毒
貪、嗔、痴三毒，本為人性之劣根，但劣性將蒙蔽靈神，造成更大之惡
濁，使靈神無以禦卸輪迴之動力，加速輪迴之引力，故不可不慎。
貪─乃人性入於心，其意即貪求無厭，心無止息，無邊心念由此而生，念業
於是加速各人輪迴，以致業識、業報接踵而至。
嗔─乃人性之火，易起無明，不馴之氣。故嗔念動火起燒靈明，則對修行者
之聚靈適得其反，焉得無害？
痴─乃人性之迷思，易亂神。凡有所痴，不論痴於情愛、事物，終必亂神，
神亂則無以自主。
綜此而言，三毒各有其害，或在靈性，或在人身，但此均以害靈神為甚
。貪入於心，嗔成於性，痴執於神，在人生過程中將是一股惡濁之動力，足
以使修道人或者一般眾生，因此三毒而使累世業識更加強了力量；使得輪迴
動力因此三毒之植入眾生意識而無法自拔；在生命過程中無時不受輪迴動力
之牽掣；就像地心引力之於人體，兩者形成不可分割之密切關連。唯有在生
命過程中對此三毒分別有效之抑制，始能切斷輪迴動力之引線，也才可能在
人生過程中修行究竟之法門。
http://www.goon-herng.tw/book04.htm
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#14147
.*(ॐ)宇宙的聲音 *.(WM)
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日劇HERO - MainTitle
2012-01-18 23:28 回應留言 💬 | |
http://www.youtube.com/watch?v=U7KbOHIn35Y
pride op
http://www.youtube.com/watch?v=xVrCUBSwUfA
流れ星MV 竹野内豐 上戶彩
http://www.youtube.com/watch?v=A4sVDHKpih0
[PV]コブクロ_-_流星_「流れ星」主題歌(2010.11.17)_720p
http://www.youtube.com/watch?v=GXtjNI670Zg
下午 08:40 2012/1/18
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#14146
.*(ॐ)宇宙的聲音 *.(WM)
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尾崎豊 - Oh My Little Girl （ドラマ・この世の果て.ver）
2012-01-18 23:26 回應留言 💬 | |
http://www.youtube.com/watch?v=kBWmho1Lt7s
下午 11:24 2012/1/18
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#14145
.*(ॐ)宇宙的聲音 *.(WM)
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三魂合一
2012-01-18 20:08 回應留言 💬 | |
靈學初探 (4) 第一章人體磁場的玄機 ~ 第二節 靈與三魂磁場的關係 @ 中華民國大智慧養生協會-大智慧身心靈養生園區(大智慧) 痞客邦 PIXNET
http://wisdomlohas.pixnet.net/blog/post/10297100-%E9%9D%88%E5%AD%B8%E5%88%9D%E6%8E%A2-(4)--%E7%AC%AC%E4%B8%80%E7%AB%A0%E4%BA%BA%E9%AB%94%E7%A3%81%E5%A0%B4%E7%9A%84%E7%8E%84%E6%A9%9F--~--%E7%AC%AC%E4%BA%8C
呂仙祖 降
第六章 十四、三魂合一
http://www.wuwuji.com/test/jqmn/jqmn14.htm
三魂合一，生前可得顯現無量光能；在生命斷絕之
時更可以因三魂凝聚而使七魄不散，仍然形成一股完整
靈體；因而亦可不受物外假象之引力，更可不受靈界中
之破壞力所干擾、侵襲，而使地界磁場失去效用，則不
用墜於九幽冥獄，直昇天堂。
靈學初探 (10) 第一章 人體磁場的玄機 ~ 第八節 如何三魂一體與三位一體，如何增加靈光能量 - 大智慧身心靈教育文化園區-大智慧養生協會(大智慧) - udn部落格
http://blog.udn.com/wisdomlohas/3699973
靈生覺魂篇
http://www.goon-herng.tw/book-p.htm#16-2
示：三魂合一，有其先天自然的力量聚合，一者証道，二者投胎。生覺無
法入冥，因抵受不住冥司厲烈能量，除有特殊外。
問：昔聖示，世人歸空後，靈生覺受禁制而各自分離，生覺於陽世猶如傀
儡，主為靈之耳目延伸。今再度投生時，何以靈魂不會召感其他亡魂
之生覺魂投胎？設若同一段時間內，有眾多亡魂解除禁制而轉輪投靈
。（９６‧０６‧１１）
示：此緣於三魂是一體，由靈主宰，故其召感之力亦僅及於同一系統而已
。
問：昔聖示，三魂沿綿密元辰管道連繫，所形成之力場與磁場，是「束縛
」三魂的作用之原因所在；又示，四大假合之特性，可以釋放如光幕
而成「保護」作用。兩者聖示可有矛盾之處？又，陽世人之磁場是指
「三魂沿綿密元辰管道連繫，所形成之力場與磁場」，抑或是「四大
假合之特性所釋放之光幕磁場」？（９６‧１２‧１４）
示：不矛盾。前者有依元辰架構，後者是其特性。又，陽人磁場是已經由
此二者結合而產生。
問：在道法中，是否有法要能使肉身內之三魂間彼此可直接連繫，而不再
依賴元辰之管道？若有之，今三魂間一旦不須再依賴元辰之管道來相
互連繫，那麼，三魂是否便可不受身體之束縛，已能自由進出了呢？
（９６‧１１‧１２）
示：沒有。另，仍然是以練靈為主，信士可曾聽過練生、練覺，無也。
２：不盡然，眼耳有收納之能，卻無力起作用，此意為僅有覺而無動之力。
另，上述既否，則亦不然。以人而喻，靈似成人，生如少年，覺如幼童
。
問：承上問。以昔叩問所知，耳之能聽聞聲音，而識出「聲音之變化」是
屬覺魂主理，是否如此？那麼，前述聖示中「眼耳有收納之能」實屬
覺魂主理，是否如此？
（９５‧０５‧０３／１１‧０２）（９９‧１２‧３０）
示：前段有誤。耳僅屬收納聲音而已，變化之識別，已非耳之能，因識出
聲音變化之能，為腦識主理。故後段示以「收納之能」而已，此是屬
覺魂主理。（之後又叩問：此「腦識」是指八識（眼識、耳識、鼻識
、舌識、身識、意識、末那識、阿賴耶識）中之何者呢？抑或是其他
意表？聖示：意識。）
問：靈魂這股能量，當初造物者是如何讓它集結成一團而不潰散的呢？又
，如何作法，可藉外力或自力達到補充三魂能量的目的？
（９４‧０５‧２９）（９６‧１２‧１９）
示：簡言之，石灰、土、石，拌成混凝土。此衍（進）化過程甚繁複，原
始是只一靈，因無軀故，到轉世生人，才由靈化生覺，以因應人身。
又，無所謂內外，三魂能量唯有修行，而於修行上，道家有藉日月精
華，佛家有束斂自性；總而言之，在增添加補，減少損耗而已。
問：據昔叩問所識，無論靈魂、生魂或覺魂，儘管三者能量大小不同，但
都是以能量的形式而存在，是否如此呢？若如是，那促使三魂能聚集
一起的因素為何？（９５‧０５‧０９、１１）
示：是。另，簡喻之，如大磁與小磁，召感之時是異性相吸，分離則是同
性相斥，但基本上仍是元素相同。言「召感」者，譬喻冤親之找上，
是循因果業力牽引，而靈魂以強大能量維繫生覺之牽引，若在生時，
則是藉軀體之形相而加強。
問：就靈魂、生魂及覺魂而言，促使任一魂本身能量持續凝聚不散的因素
為何？（９５‧０９‧２０）
示：靈魂，由修道，諸宗教法中如密教、練靈等均有之。生魂或覺魂，則
無，全仰賴靈魂而加強。
下午 07:07 2012/1/18
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#14142
.*(ॐ)宇宙的聲音 *.(WM)
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WEnews／王文洋曾瀕死靈魂出竅過 醒後不信上帝信佛祖
2012-01-18 09:57 回應留言 💬 | |
2010年11月3日 17:36
瀕死再復生者，很多人性格都有極大的改變，李光輝醫師在節目中說明，這些改變通常是正面的，比如變得比較大方、豁達、不計較（翻拍畫面）。〔WEnews公民記者糖果小俠／提供〕 WEnews公民記者糖果小俠／台北報導
許多死而復活的人都對醫師表示，自己有靈魂出竅的瀕死經驗，對此科學家與醫界都不斷投入研究，11月2日TVBS國民大會節目特別針對此議題，邀請專家、醫師、名嘴現場探討。
名嘴馬西屏在節目中爆料，王永慶長子王文洋曾經靈魂出竅的故事。原來王文洋對某些藥物過敏，醫師叮嚀他，吃藥必須非常小心，有次感冒，他吃下了有讓自己過敏成份的藥，結果昏倒，被送到長庚急救。院長吳德朗發現王文洋身體是紅的、臉是黑的、量不到血壓，CPR無效後，準備大針桶打強心針。
命大的王文洋渡過難關醒來後，親自告訴吳院長，「你拿大針桶要插我時，我就站在你身邊，因為不想看，所以到其他地方閒晃，過了一陣子回來，看你還在插我，才趕快回去。」馬西屏指出，王文洋因為這次的經歷，從此以後從信基督教改信佛教。
根據了解，包括蔣緯國以及柯林頓都曾透露，自有過靈魂出竅的經驗，瀕死再復生者，很多人性格都有極大的改變，李光輝醫師在節目中說明，這些改變通常是正面的，比如變得比較大方、豁達、不計較，人格負面改變的比較少。李醫師還爆出，曾有某會計師瀕死復活後，有了預知能力，手稿準確預測921大地震，十分神奇。
原文網址: WEnews／王文洋曾瀕死靈魂出竅過 醒後不信上帝信佛祖 | 娛樂新聞 |
NOWnews 今日新聞網 #ixzz1jlqS9GnG">http://www.nownews.com/2010/11/03/389-2660921.htm#ixzz1jlqS9GnG
上午 09:53 2012/1/18
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#14141
.*(ॐ)宇宙的聲音 *.(WM)
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戶外淨化 - 清理身體負能量
2012-01-18 08:30 回應留言 💬 | |
.分類：Cathy靈訊文章專欄2009/05/18 03:05
(Photo: 踩在泥土上的雙腳 Feet in the Soil CD)
戶外淨化 - 清理身體負能量
來自梅翠亞的訊息
文/ 張盈瑩 Cathy Chang
文章出處：【梅翠亞能量學苑】
http://tw.myblog.yahoo.com/austcathy
請利用早上5點到7點這段時間 (其他時間也可以) 到山上、公園，赤腳踩泥土，白天進行可多補充陽性能量，夜晚進行可多補充陰性能量。這是一個加速讓你淨化排出身體負能量的靜心方式。
如果沒辦法在一天內早晚都去公園、山上或大自然的話，建議至少每週做一次。每次的時間依照你的直覺進行。
戶外淨化如何做：
請雙腳 (赤腳) 務必要踩在泥土上 (一般公園裡種植樹木的土壤或山上的土壤)，你可坐在椅子上或站著，眼睛閉上，在心裡默唸以下祈請文：
1. 祈請 梅翠亞 (彌勒佛) 或 您所信奉之高靈名號，降臨宇宙最高頻率的「白色之光」，讓白色之光從頭到腳遍布充滿我的全身，並且淨化清理我全身的負面能量及雜質。
2. 祈請 梅翠亞 或 您所信奉之高靈名號，降臨宇宙最高頻率的「金色之光」，讓金色之光從頭到腳遍布充滿我的全身，圍繞著我，保護我的能量磁場，不受任何負面人事物能量的干擾。
之後，請繼續閉著眼睛，把心靜下來，
並請同時在內心重複唸「梅翠亞的祝福咒語真言」：Love and Peace 或 我們擁有無限的愛與平靜。
此時，若是腦海有浮出任何的念頭或記憶畫面，就讓它浮現，並請覺察地看著它消失，頭腦無須做任何的評斷。
每次做完這個戶外淨化，你會感到非常的喜悅、平靜、自在、舒暢，因為你不僅受到大地之母的滋養，也同時吸收到陽光或月光的能量，並且還可清理淨化負面意識。
祝福大家！
作者簡介：
張盈瑩 (Cathy Chang / 張凱西)
《多次元意識合一之道》為梅翠亞能量學苑的中心思想，這是由梅翠亞Maitreya (彌勒佛) 及觀音菩薩上師聖團所共同傳遞的多次元之光與宇宙實相本質的智慧訊息，開展人們靈魂覺醒、靈性提升並與多次元意識融合的重生再造工作，由Cathy及Evan擔任Channel管道。Cathy是靈性老師與諮商師 (Spiritual Teacher & Counselor)，她的神性來這裡是為了指引那些經由她傳遞高次元訊息所啟發靈魂覺醒與實現多次元意識合一的人，也同時幫助迷失的靈魂向高次元之光前進，得以為地球及人類貢獻一己之力。近年來，遍布美國、澳洲、香港等地已經有許多人在她的個案與帶領的課程、工作坊中，獲得極大的收穫及成長。
(文章歡迎引用轉載，請保留原文並註明作者與出處，感謝！© All Rights Reserved)
http://tw.myblog.yahoo.com/austcathy/article?mid=1918&next=1876&l=f&fid=8&sc=1
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