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#14431
.*(ॐ)宇宙的聲音 *.(WM)
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達摩大師血脈論序
2012-02-24 20:47 回應留言 💬 | |
http://www.suttaworld.org/ancient_t/dmjs/dmjs2.htm
渝州華嚴寺沙門釋宗鏡 校刻
三界混起，同歸一心，前佛後佛，以心傳心，不立文字。
問曰：「若不立文字，以何為心？」
答曰：「汝問吾即是汝心，吾答汝即是吾心。吾若無心因何解答汝？汝若無心因何解問吾？問吾即是汝心，從無始曠大劫以來，乃至施為運動一切時中，一切處所，皆是汝本心，皆是汝本佛。即心是佛，亦復如是。除此心外終無別佛可得；離此心外覓菩提涅槃無有是處。自性真實非因果。法即是心義，自心是涅槃。若言心外有佛及菩提可得，無有是處。佛及菩提皆在何處？譬如有人以手提虛空得否？虛空但有名，亦無相貌；取不得、捨不得，是捉空不得。除此心外，見佛終不得也。佛是自心作得，因何離此心外覓佛？前佛後佛只言其心，心即是佛，佛即是心；心外無佛，佛外無心。若言心外有佛，佛在何處？心外既無佛，何起佛見？遞相誑惑，不能了本心，被它無情物攝，無自由。若也不信，自誑無益。佛無過患，眾生顛倒，不覺不知自心是佛。若知自心是佛，不應心外覓佛。佛不度佛，將心覓佛不識佛。但是外覓佛者，盡是不識自心是佛。亦不得將佛禮佛，不得將心念佛。佛不誦經，佛不持戒，佛不犯戒、佛無持犯，亦不造善惡。若欲覓佛，須是見性，見性即是佛。若不見性，念佛誦經持齋持戒亦無益處。念佛得因果，誦經得聰明，持戒得生天，布施得福報，覓佛終不得也。若自己不明了，須參善知識，了却生死根本。若不見性，即不名善知識。若不如此縱說得十二部經，亦不免生死輪迴，三界受苦，無出期時。
昔有善星比丘，誦得十二部經，猶自不免輪迴，緣為不見性。善星既如此，今時人講得三五本經論以為佛法者，愚人也。若不識得自心，誦得閑文書，都無用處。若要覓佛，直須見性。性即是佛，佛即是自在人，無事無作人。若不見性，終日茫茫，向外馳求，覓佛元來不得。雖無一物可得，若求會亦須參善知識，切須苦求，令心會解。生死事大，不得空過，自誑無益。縱有珍饈如山，眷屬如恒河沙開眼即見，合眼還見麼？故知有為之法，如夢幻等。若不急尋師，空過一生。然即佛性自有，若不因師，終不明了。不因師悟者，萬中希有。若自己以緣會合，得聖人意，即不用參善知識。此即是生而知之，勝學也。若未悟解，須勤苦參學，因教方得悟。若未悟了，不學亦得。不同迷人，不能分別皂白，妄言宣佛敕，謗佛忌法。如斯等類，說法如雨，盡是魔說，即非佛說。師是魔王，弟子是魔民，迷人任它指揮，不覺墮生死海。但是不見性人，妄稱是佛。此等眾生，是大罪人，誑它一切眾生，令入魔界。
若不見性，說得十二部經教，盡是魔說。魔家眷屬，不是佛家弟子。既不辨皂白，憑何免生死。若見性即是佛，不見性即是眾生。若離眾生性，別有佛性可得者，佛今在何處？即眾生性，即是佛性也。性外無佛，佛即是性；除此性外，無佛可得，佛外無性可得。」問曰：「若不見性，念佛誦經布施持戒精進，廣興福利，得成佛否？」答曰：「不得。」又問：「因何不得？」答曰：「有少法可得，是有為法，是因果、是受報、是輪迴法，不免生死，何時得成佛道。成佛須是見性。若不見性，因果等語，是外道法。若是佛不習外道法。佛是無業人，無因果，但有少法可得，盡是謗佛，憑何得成。但有住著一心一能一解一見，佛都不許。佛無持犯，心性本空，亦非垢淨。諸法無修無證，無因無果。佛不持戒，佛不修善，佛不造惡，佛不精進，佛不懈怠，佛是無作人。但有住著心，見佛即不許也。佛不是佛，莫作佛解。若不見此義，一切時中，一切處處，皆是不了本心。若不見性，一切時中擬作無作想，是大罪人，是癡人，落無記空中；昏昏如醉人，不辨好惡。若擬修無作法，先須見性，然後息緣慮。若不見性得成佛道，無有是處。有人撥無因果，熾然作惡業，妄言本空，作惡無過；如此之，墮無間黑暗地獄，永無出期。若是智人，不應作如是解。」
問曰：「既若施為運動，一切時中皆是本心；色身無常之時，云何不見本心？」答曰：「本心常現前，汝自不見？」
間曰：「心既見在，何故不見？」師曰：「汝曾作夢否？」答：「曾作夢。」問曰：「汝作夢之時，是汝本身否？」答：「是本身。」 又問：「汝言語施為運動與汝別不別？」答曰：「不別。」 師曰：「既若不別，即此身是汝本法身；即此法身是汝本心。」此心從無始曠大劫來，與如今不別；未曾有生死，不生不滅。不增不減，不垢不淨，不好不惡，不來不去；亦無是非、亦無男女相、亦無僧俗老少、無聖無凡；亦無佛、亦無眾生、亦無修證、亦無因果、亦無筋力、亦無相貌；猶如虛空，取不得、捨不得，山河石壁不能為礙；出沒往來，自在神通；透五蘊山，渡生死河；一切業拘此法身不得。此心微妙難見，此心不同色心，此心是人皆欲得見。於此光明中運手動足者，如恒河沙，及乎問著，總道不得，猶如木人相似，總是自己受用，因何不識？佛言一切眾生，盡是迷人，因此作業，墮生死河，欲出還沒，只為不見性。眾生若不迷，因何問著其中事，無有一人得會者，自家運手動足因何不識。故知聖人語不錯，迷人自不會曉。故知此難明，惟佛一人能會此法；餘人天及眾生等，盡不明了。若智慧明了，此心號名法性，亦名解脫。生死不拘，一切法拘它不得，是名大自在王如來；亦名不思議，亦名聖體，亦名長生不死，亦名大仙。名雖不同，體即是一。聖人種種分別，皆不離自心。心量廣大，應用無窮，應眼見色，應耳聞聲，應鼻嗅香，應舌知味，乃至施為運動，皆是自心。一切時中但有語言道斷，即是自心。故云如來色無盡，智慧亦復然。色無盡是自心，心識善能分別一切，乃至施為運用，皆是智慧。心無形相，智慧亦無盡。故云如來色無盡，智慧亦復然。四大色身，即是煩惱，色身即有生滅，法身常住無所住，如來法身常不變異故。
經云：眾生應知，佛性本自有之。迦葉只是悟得本性，本性即是心，心即是性，性即此同諸佛心。前佛後佛只傳心，除此心外，無佛可得。顛倒眾生不知自心是佛，向外馳求，終日忙忙；念佛禮佛，佛在何處？不應作如是等見，但知自心，心外更無別佛。經云：凡所有相，皆是虛妄。又云：所在之處，即為有佛。自心是佛，不應將佛禮佛；但是有佛及菩薩相貌，忽爾見前，切不用禮敬。我心空寂，本無如是相貌，若取相即是魔，盡落邪道。若是幻從心起，即不用禮。禮者不知，知者不禮，禮被魔攝。恐學人不知，故作是辨。諸佛如來本性體上，都無如是相貌，切須在意。但有異境界切不用採括，亦莫生怕怖，不要疑惑，我心本來清淨，何處有如許相貌。乃至天龍夜叉鬼神帝釋梵王等相，亦不用心生敬重，亦莫怕懼；我心本來空寂，一切相貌皆是妄見，但莫取相。若起佛見法見，及佛菩薩等相貌，而生敬重，自墮眾生位中。若欲直會，但莫取一切相即得，更無別語。故經云：凡所有相，皆是虛妄。都無定實，幻無定相。是無常法，但不取相，合它聖意。故經云：離一切相，即名諸佛。
問曰：因何不得禮佛菩薩等？答曰：天魔波旬阿修羅示見神通，皆作得菩薩相貌。種種變化，是外道，總不是佛。佛是自心，莫錯禮拜。佛是西國語，此土云覺性。覺者靈覺，應機接物，揚眉瞬目，運手動足，皆是自己靈覺之性。性即是心，心即是佛，佛即是道，道即是禪。禪之一字，非凡聖所測。又云：見本性為禪。若不見本性，即非禪也。假使說得千經萬論，若不見本性，只是凡夫，非是佛法。至道幽深，不可話會，典教憑何所及。但見本性，一字不識亦得。見性即是佛，聖體本來清淨，無有雜穢。所有言說，皆是聖人從心起用。用體本來空，名言猶不及，十二部經憑何得及。道本圓成，不用修證。道非聲色，微妙難見。如人飲水，冷暖自知，不可向人說也。唯有如來能知，餘人天等類，都不覺知。凡夫智不及，所以有執相。不了自心本來空寂，妄執相及一切法即墮外道。若知諸法從心生，不應有執，執即不知。若見本性，十二部經總是閑文字。千經萬論只是明心，言下契會，教將何用？至理絕言；教是語詞，實不是道。道本無言，言說是妄。若夜夢見樓閣宮殿象馬之屬，及樹木叢林池亭如是等相；不得起一念樂著，盡是托生之處，切須在意。臨終之時，不得取相，即得除障。疑心瞥起，即魔攝。法身本來清淨無受，只緣迷故，不覺不知，因茲故妄受報。所以有樂著，不得自在。只今若悟得本來身心，即不染習。若從聖入凡，示見種種雜類，自為眾生，故聖人逆順皆得自在，一切業拘它不得。聖成久有大威德，一切品類業，被它聖人轉，天堂地獄無奈何它。凡夫神識昏昧，不同聖人，內外明徹。若有疑即不作，作即流浪生死，後悔無相救處。貧窮困苦皆從妄想生，若了是心，遞相勸勉，但無作而作，即入如來知見。
初發心人，神識總不定；若夢中頻見異境，輒不用疑，皆是自心起故，不從外來。夢若見光明出現，過於日輪，即餘習頓盡，法界性見。若有此事，即是成道之因。唯自知，不可向人說。或靜園林中行住坐臥，眼見光明，或大或小，莫與人說，亦不得取，亦是自性光明。或夜靜暗中行住坐臥，眼覩光明，與晝無異，不得怪，並是自心欲明顯。或夜夢中見星月分明，亦自心諸緣欲息，亦不得向人說。夢若昏昏，猶如陰暗中行，亦是自心煩惱障重，亦自知。若見本性不用讀經念佛，廣學多知無益，神識轉昏。設教只為標心；若識心，何用看教？若從凡入聖，即須息業養神，隨分過日。若多嗔恚，令性轉與道相違，自賺無益。聖人於生死中，自在出沒，隱顯不定，一切業拘它不得。聖人破邪魔，一切眾生但見本性，餘習頓滅。神識不昧，須是直下便會，只在如今。欲真會道，莫執一切法；息業養神，餘習亦盡。自然明白，不假用功。外道不會佛意，用功最多；違背聖意，終日驅驅念佛轉經，昏於神性，不免輪迴，佛是閑人，何用驅驅廣求名利，後時何用？但不見性人，讀經念佛，長學精進；六時行道，長坐不臥；廣學多聞，以為佛法。此等眾生，盡是謗佛法人。前佛後佛，只言見性。諸行無常，若不見性，妄言我得阿耨菩提，此是大罪人。十大弟子阿難多聞中得第一，於佛無識只學多聞，二乘外道皆無識佛，識數修證，墮在因果中。是眾生業報，不免生死，遠背佛意，即是謗佛眾生，殺却無罪過。經云：闡提人不生信心，殺欲無罪過。若有信心，此人是佛位人。若不見性，即不用取次謗它良善，自賺無益。善惡歷然，因果分明。天堂地獄只在眼前，愚人不信，現墮黑暗地獄中；亦不覺不知，只緣業重故，所以不信。譬如無目人，不信道有光明，縱向伊說亦不信，只緣盲故，憑何辨得日光；愚人亦復如是。現今墮畜生雜類，誕在貧窮下賤，求生不得，求死不得。雖受是苦，直問著亦言我今快樂，不異天堂。故知一切眾生，生處為樂，亦不覺不知。如斯惡人，只緣業障重故，所以不能發信心者，不自由它也。若見自心是佛，不在剃除鬚髮，白衣亦是佛。若不見性，剃除鬚髮，亦是外道。
問曰：白衣有妻子，婬欲不除，憑何得成佛？答曰：只言見性不言婬欲。只為不見性；但得見性，婬欲本來空寂，自爾斷除，亦不樂著，縱有餘習，不能為害。何以故？性本清淨故。雖處在五蘊色身中，其性本來清淨，染污不得。法身本來無受，無飢渴，無寒熱，無病，無恩愛，無眷屬，無苦樂，無好惡，無短長，無強弱，本來無有一物可得，只緣執有此色身，因即有飢渴寒熱瘴病等相，若不執，即一任作。若於生死中得自在，轉一切法，與聖人神通自在無礙，無處不安。若心有疑，決定透一切境界不過。不作最好，作了不免輪迴生死。若見性，旃陀羅亦得成佛。
問曰：旃陀羅殺生作業，如何得成佛？答曰：只言見性不言作業。縱作業不同，一切業拘不得。從無始曠大劫來，只為不見性，墮地獄中，所以作業輪迴生死。從悟得本性，終不作業。若不見性，念佛免報不得，非論殺生命。若見性疑心頓除，殺生命亦不奈它何。自西天二十七祖，只是遞傳心印。吾今來此土，唯傳頓教大乘，即心是佛，不言持戒精進苦行。乃至入水火，登於劍輪，一食長坐不臥，盡是外有為法。若識得施為運動靈覺之性，汝即諸佛心。前佛後佛只言傳心，更無別法。若識此法，凡夫一字不識亦是佛。若不識自己靈覺之性，假使身破如微塵，覓佛終不得也。佛者亦名法身，亦名本心，此心無形相，無因果，無筋骨，猶如虛空，取不得。不同質礙，不同外道。此心除如來一人能會，其餘眾生迷人不明了。此心不離四大色身中，若離是心，即無能運動。是身無知，如草木瓦礫。身是無性，因何運動。若自心動，乃至語言施為運動，見聞覺知，皆是動心動用。動是心動，動即其用。動用外無心，心外無動。動不是心，心不是動。動本無心，心本無動。動不離心，心不離動。動無心離，心無動離，動是心用，用是心動。動即心用，用即心動。不動不用，用體本空。空本無動，動用同心，心本無動。故經云：動而無所動，終日去來而未曾去，終日見而未曾見，終日（口+笑）而未曾（口+笑），終日聞而未曾聞，終日知而未曾知，終日喜而未曾喜，終日行而未曾行，終日住而未曾住。故經云：言語道斷，心行處滅，見聞覺知，本自圓寂。乃至嗔喜痛癢何異木人，只緣推尋痛癢不可得。故經云：惡業即得苦報，善業即有善報，不但嗔墮地獄，喜即生天。若知嗔喜性空，但不執即業脫。若不見性，講經決無憑，說亦無盡。略標邪正如是，不及一二也。
頌曰
心心心難可尋，寬時遍法界，窄也不容針。
我本求心不求佛，了知三界空無物。
若欲求佛但求心，只這心這心是佛。
我本求心心自持，求心不得待心知。
佛性不從心外得，心生便是罪生時。
偈曰
吾本來此土。傳法救迷情。
一華開五葉。結果自然成。
達摩大師血脈論終
下午 08:34 2012/2/24
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#14429
.*(ॐ)宇宙的聲音 *.(WM)
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《念佛放光》
2012-02-24 20:11 回應留言 💬 | |
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一、阿育大王 信佛因緣
《譬喻經》第三「明釋迦牟尼佛光明相」云：
佛滅百年，有阿育王。國內民庶，歌佛遺典，王意不信，念言：「佛有何德，過逾於人，而共專信，誦習其文？」即問大臣：「國中頗有見佛者？」
答曰：「聞波斯匿王妹，出家作比丘尼，年在西垂，云言見佛。」
王即出，往詣問曰：「道人見佛否耶？」
答云：「實爾。」
問曰：「有何殊異？」
道人曰：「佛之功德，巍巍難量，非我愚賤，所能陳之。粗說一事，可知殊特：『我時八歲，世尊來入王宮，即前禮足。頭上金釵，墮落在地，求之不得，怪其所以！如來過去，足跡有千輻輪，現光明晃，七日即滅。登時金釵，與地同色，是以不見。光滅後得釵，乃知為殊特。』」
王聞歡喜，心煥開悟。（源信《往生要集》[大]八四、五九下）
《華嚴經》云：
一一毛孔現光雲 普遍虛空發大音
諸幽冥所靡不照 地獄眾苦咸令滅
《心地觀經》云：
以其男女追勝福 有大光明照地獄
光中演說深妙法 見佛聞法當成佛
《無量壽經》云：
若在三塗 勤苦之處 見此光明 皆悉休息
無復苦惱 壽終之後 皆蒙解脫
二、念一聲佛 吐一道光
我曾經在美國弘法，法會結束後，有一位美國人自我介紹說：「我是學神通的人」，他說他看到稱念「南無阿彌陀佛」的人，口中都會現一道光明出來；有誠心的人，所現的光明很大，大到幾乎能把整個地球都包起來；沒誠心的人，所現的光明就很微小，噗一下、噗一下，微弱的光而已。
還看到誦念大悲咒的人，在其屋頂上都會有無數的佛菩薩在聆聽著，等到結束時，佛菩薩才漸漸的離去。
學神通的美國人說：因為他看到如此勝境才來學佛的。（法藏法師口述）
按：口稱佛名佛光現 隨心大小各不同
若能誠心常念佛 此界西方總相通
三、晨起念佛 頂現圓光
民國七十三年（一九八四）秋天（月日已忘），我與幾位同修在中北部的一座山頂上的寺院掛單一夜，早晨起來即在床上跏趺念佛（我的早課極其單純：早晨一醒順便在床上打坐念佛，不誦經不持咒，坐多少時間便念多少佛。）六點多下坐盥洗畢即到齋堂用早餐，餐畢正好七點，便與幾位同參道友來到大雄寶殿前欣賞山景。
此時晨曦破曉，山嵐氤氳，人影映落於山谷。其身影中，我的頂上有一圓形的光環，周圍與肩相齊，大小約直徑二尺左右。其光環具有多種色彩：顏色鮮艷，正如彩虹之絢爛；美妙亮麗，遠勝畫佛的圓光。
後面的同參一見而言：「喔！你來這裡放光啊！」我遂即走入大殿，其光便隱。
這與「遠信念佛頂現圓光」頗有相同：同在山間，同在早晨，同樣念佛，同樣圓光。（慧淨 筆）
按：一句彌陀 不論緇素 不論善惡 不論信疑
只要稱念 不知不求 便有如此 光景現前
不論何人 常念佛者 頂現圓光 身現佛相
凡夫肉眼 雖不能見 法爾自然 有此道理
四、遠信念佛 頂現圓光
當我二十九歲（一九三○）的時候，和我的妻遠信住在赤城山，這時遠信是二十五歲。在某一日的早晨，她下山去，行走在田野間的當兒，沿路專心在念佛。這時太陽剛上山，晨曦遍地，她偶然看看她自己的影子，發現頂上有一圈圓形的光，周圍和肩相齊，其大小約有直徑二尺光景。它發出燦爛的光輝，有不可形容的美妙，和佛像背上的圓光相似。她心裡覺得奇怪，還是繼續一面走一面念佛，並且時時看她的影子，這個圓光依舊煥發著，她知道這是念佛所得的現象。於是，她試試看，停止念佛而念世間的雜事，同時再看看影子，圓光就沒有了。因此就可知道，念佛最能發揮我們本有的光明，消除業障的黑暗。（陳海量《可許則許》）
五、心念彌陀 身有光明（念佛鬼敬）
海昌村民某，有老媼死，附家人言平生事，及陰府報應甚悉，家人環而聽之。某在眾中忽攝心念佛，媼謂曰：「汝常如此，何患不成佛道。」
問何故？曰：「汝心念阿彌陀佛故。」
問何以知之？曰：「見汝身有光明故。」
村民不識一字，瞥爾顧念，尚使鬼敬，況久修者乎？是故念佛功德不可思議。（蓮池大師《竹窗隨筆》）
六、念佛一聲 光十餘丈
桐城有二人，結伴為客。一死，伴葬之，攜資還其婦。婦疑，伴憤甚，往屍處陳祭、哭訴。鬼與伴問答如生前，乃同歸作證。
中途遇事，偶一念阿彌陀佛！鬼大喚：「何放光怖我！」更速轉數念，鬼懼曰：「汝一念佛，胸輒舒五色光十餘丈，眩我心目，不能復近汝矣！歸語我婦，令自來，當為汝雪冤。」
伴因此醒悟，出家為高僧。
嗟嗟！甫舉一念，光輪便舒。故壽昌大師云：「『念佛心，即是佛』也，豈今時念佛，他時成佛哉！」惜鬼不種善根，不聞佛名，故驚怖。倘本念佛人，仗此良緣，寧不頓超樂土耶！（藕益大師《靈峰宗論》第六卷之三〈勸念佛序〉）
七、念佛一聲 陰曹現光
民國初年，諦閑老法師住持觀宗寺。門下有一僧人名志誠，平素很慳，多年來存銀洋多枚，甚珍視，朝夕攜之，不離身邊，以致影響其參禪用功。
一旦患病，為陰曹捉去，二鬼逼其自前殿搬銀至後殿庫房，搬了半天，又坐下來休息。志誠以自己生前，貪心未了，耽誤用功，現時人已死，有銀亦無用，甚悔之。對被逼搬銀事，無心去做。稍後，二鬼來，見志誠工夫未做妥，甚怒，猛以膝頭撞之，志誠覺痛楚，隨應聲念「阿彌陀佛」一聲，頓時陰曹，全現金光，驚動閻王出現，詢之，知為二鬼偷懶。又知志誠貪銀，被抓來做勞役，閻王斥之，二鬼遂將志誠放回。
志誠在世，死去半日復回，詳言陰曹事，知為心繫銀錠所誤，遂發心精進念佛，痛改前非，終獲修成。（大光法師《臨終助念法》）
八、念佛顯現 金光佛相
在婆羅州山打根埠，有人為邪祟所擾，善友們用錄音機念佛驅邪。初時，許多人跟錄音機同念，邪祟瞥見金光佛相，急去蹤，人遂清醒。後來時間已久，念佛人相繼離去，錄音機雖開著念佛，但邪祟來擾如故；可見以人念佛為上。（大光法師《臨終助念法》）
九、每人頭上 都有光亮
我們常在神、佛的圖畫上，看見他們頭上都有一個大圓圈，這表示神佛頭上都有光。
當我十二歲，全家住在北平，我父親在華北機關做事，有一位姓黃的同事，是福建人，兩個人很要好。有一天，從上海來了兩位朋友，來拜訪我父親，正好黃先生也在，於是替他們互相介紹，並約定晚上，同黃先生一同到他們投宿的旅社去再聚聚。
晚上七點鐘左右，天色已經很暗，當時的北平，電燈還不普遍，路燈僅僅是一盞小煤油燈，掛在牆上的玻璃罩子裡面，光線十分黯淡。當我父親同黃先生走向那旅社的胡同裡時，萬籟無聲，周遭無人，忽然黃先生大聲說：「徐先生在那裡，王先生也在後邊。」父親望前看，什麼也沒看見，覺得奇怪，再又走了一段路之後，果真看見徐、王二位先生一前一後，緩緩地走過來。事後我父親問黃先生，何以他能在那種情形之下看見他們？
黃先生說：他從小就能看見每一個人頭上的光，他母親發現後，不許他說出來，他不輕易告訴別人，免得人家說他妖言惑眾。他說：「每人頭上都有光，但是光度、大小、顏色，各不相同，凡是有權有勢的人，大都是紅光、紫光；清高正直的人，大都是白光、青光；貪污敗類的大都是黑光、灰光；其他的黃橙綠赭，都依照各人的品德行為，各不相同，而且光度的強弱大小，也是根據當時各人的氣勢運氣，作不同的改變。」那天因為他在白天，已經看見徐先生和王先生頭上的光，所以到晚上很遠的地方，就可以分辨出他們來。
據黃先生說：人的氣質有時候會改變，譬如說某人以前是好人，後來被壞人引誘，變成壞人，那他以前白而高大的光，就會變成灰暗而低小。所以他見過的人，立刻就可以辨別他是好人還是壞人，對交友做事方面，給他莫大助益。
黃先生在張作霖大帥極盛的時代，曾經見過這位東北的土皇帝，他當時看見他的光，是三丈高的紅光。後來張作霖在皇姑屯被炸死的前一個多星期，他又有機會拜見了一次。這次見過出來，他半天講不出話來，因為他很奇怪，張作霖此時頭頂上的光，只有五六尺高，灰暗且微弱。果然不久就得到張被炸死的消息。
黃先生既然把這個秘密說了出來，索性又把另外一件秘密道出，這也是我父親在偶然的一個機會裡發現的，對這件事黃先生更是諱莫如深。
事情是這樣的，有一天，我父親同黃先生一起赴宴，返回時，走過一條冷清的街上，兩個人默默無言地走著，黃先生忽然大笑起來，我父親看看四周，並沒有什麼可笑的事，於是緊迫追問，黃先生才照實說了出來。
他說，鬼是極端勢利眼的，但是鬼的勢利眼跟人的勢利眼不同，人是怕權大勢大的，而欺侮老實善良的。鬼卻是怕心地善良、忠厚正直的人，鬼看見他們，就很尊敬地讓路，或是很小心地站在遠處等候，要是遇見有權勢或是欺壓善良的人，鬼就會戲弄他，或是連絡眾小鬼嘲笑他，在他背上畫個烏龜什麼的，弄根繩子給他做辮子。
方才他們走路的時候，有一位正直規矩的人在走路，一位小鬼看見他來了，就趕緊讓路，靠在牆邊上等他過去。正巧這時候，那個行路的人鞋帶鬆了，於是把腳蹬在牆上結他的鞋帶，正好一腳蹬在小鬼的身上，小鬼當時驚駭得手舞足蹈，跑又跑不掉的樣子，實在好笑，所以不知不覺便笑了出來。（一九九二．二．六《聯合報》陳克立）
十、彌陀文字 觸字見光
經中曾言：「六根互用」，即眼睛不只能看，也能聽、能嗅、能嚐、能覺、能知；耳朵不只能聽，也能看、能嗅、能嚐、能覺、能知等等。這是神通境界，凡夫不能。然而在特異功能（超能力）人士當中也有能以耳朵看字，或以手指識字的。
台灣大學李嗣涔教授、中央研究院王唯工教授及其他幾位大學教授，近幾年來以科學方法及儀器測試具有手指識字的三位特異功能的小朋友，經過數百次的測試，證明他們都有手指識字的能力。
其測試方法是將文字或符號、圖案等，寫或印在紙上，將紙包紮密封，然後交給這幾位小朋友以手指接觸，使其感知裡面是什麼字，或何種圖案，同時以儀器測試其手掌、手臂及腦部的反應；讓人驚奇地這三位小朋友都能在幾十秒或幾分鐘內，百分之百正確無誤的以手「看」出。
一九九九年八月底的幾天測試當中，曾有教授寫上「佛」字交給他們以手辨識，奇特的是此「佛」之一字在他們的腦中所浮現的不是「佛」字，而是一片很亮的亮光，光中有一個人，甚至還能聽到餘波蕩漾令人舒暢的宏亮笑聲，也看到和尚、寺廟等；而以注音符號所寫的「ㄈˊㄛ」，或以英文寫的「Buddha」（佛），也只看到亮光一閃，而看不到字跡。若是其他的字或圖案，則是直接看出是某字或某種圖案，既無光也無聲。若是與佛字連接在一起的詞句，如「佛山」、「佛米級」、「比佛利山莊」、「埃佛勒斯峰」等，結果只看到上下的字，而佛字看不出，佛字的地方是一片亮光，甚至佛字附近的字也被光明遮住而看不出。若是特有佛名，如「阿彌陀佛」或「藥師佛」、「彌勒佛」等，則已更超越，只有光明，再無人形；尤其辨識「藥師佛」時，也有「像中藥的味道」。當中有以「鬼」之一字給其中一位辨識，當她摸著紙條時便說「一片黑」，過了一分鐘又說「很暗的紅黑」，半分鐘之後看出來是一個「鬼」字，並皺著眉頭表示，剛才一直感覺很冷、很不舒服。（以上測試發表於李嗣涔教授所著《難以置信－－科學家探尋神秘信息場》）
這幾位小朋友是否真有特異功能所謂的第三眼，或外靈附加，姑且不論。然而此番測試，竟讓幾位科學家們驚奇、讚歎、感動，心情興奮，思潮澎湃，可謂大開眼界，歎未曾有，頓使整個實驗室的氣氛熱烈起來。想不到佛教中神聖字眼或特殊音節，有其神奇力量、殊勝功能；凡夫肉眼以為白紙黑字，毫無奇特，但在特異功能（或靈界）的「第三眼」中，則是燦爛的光明或莊嚴的異像，透露、證明出在我們所熟知的世界之外，還有佛世界的存在，而其「佛名」是進入佛國的通道。
經中常言「佛皆有熾盛光明」，所謂「佛佛道同，光光無礙」；其中特別讚歎阿彌陀佛的光明是「最尊第一，諸佛光明所不能及」。
與「佛名」接觸，明亮、溫暖、舒服。
與「鬼」字接觸，則相反地，頓覺一片黑暗、陰冷、很不舒服。
是故，眾生憶佛念佛，其身便有佛光；現生能啟發本有智慧，消除黑暗業障；臨終往生淨土，同證無量光壽。
按：彌陀光明 最尊第一 諸佛光明 所不能及
佛光所在 能除戾氣 解冤釋結 轉惡成善
若在三塗 見此光明 無復苦惱 皆蒙解脫
鬼神之處 不祥之地 應置佛名 以度幽靈
十一、彌陀站在 佛號聲中
我本身有念佛誦經的習慣，早課、晚課十年如一日。
不久前，有一位大哥大級的人物被槍決，當送進刑場槍決的那一剎那，我突然有一種感觸，覺得不管什麼人，只要進到刑場總是會害怕的，可是，這個人居然還好像滿勇敢的樣子。旁邊有很多人在祭拜他。我看到這種情形，心裡非常難過。
此前，他曾在監獄裡畫觀音像，畫得非常細膩、非常好，所以我覺得他應該是個人才，只是因為一步錯就步步都錯了。就在那時候，我發了一個小小的願：既然我有每天念佛誦經的習慣，我就迴向給他。
我跟他素不相識，只是在電視上看到他。我想：我這樣念佛給他，他到底收不收得到呢？
大概念到第三天，我作了一個夢，夢裡我仍在念佛誦經，我看到他來了，旁邊有兩位穿古裝的人（而他本身的穿著倒是和常人一樣）。他一看到我，就給我磕頭，我想：怎麼擔當得起？馬上站起來。
可是他卻說：「呂小姐，我不是給你磕頭，我是給你的佛磕頭，因為阿彌陀佛就站在你所稱念的佛號聲中。」他還說：「很感謝你這幾天念經迴向給我。」
我問他：「我這樣子對你有功效嗎？我跟你完全不相識，你會收得到嗎？」
他說：「會，而且有幫助。我在陽間犯了罪，受了審判，槍決掉了，現在面臨第二次審判，還好，有你給我念經，可以減輕我的罪業。」
聽他這麼說，我感到安慰。
這時，他忽然問我一句話：「呂小姐，你是不是有在送善書？」
我說：「有。」（我常常拎著籃子挨家挨戶地送，有時也送到寺院。）
他就跟我講：「你應該轉變一個方向送，送看守所、監獄。」
我稍微猶豫了一下。他說：「呂小姐，你不要認為去那種地方會有什麼忌諱，我們這種犯過法的人其實是更需要看這些書的，因為我們犯的錯比較多。」
我說：「好吧！」答應他之後，夢就結束了。
因為比較忙，我就把這件事情給忘掉了。大概過了兩個月，有一次我送善書到寺院，也順手拿了人家送的善書回來看，我看了內容，覺得滿好的，就打電話給出版商，出版商竟然自己就說：「這善書應該送到監獄、看守所。」這時，我才想起上回的那個夢，還有我答應過的事。
所以我覺得：在冥冥中真的是有不可思議的事情存在的。佛家講的，不要以為陽世間的事情死了就了了，死後真的是有第二次的審判。所以，人要好好珍惜自己。（呂美琴供稿，一九九七年一月一日）
按：彌陀站在 佛號聲中 眾生稱念 立獲感通
素不相識 為之迴向 亦蒙其益 不虛其功
為自為他 誠心念佛 生前死後 利益無窮
十二、念佛現光 佛從像出
我和母親都不識字，就喜歡念一句南無阿彌陀佛，晚上沒事兒時經常坐在那兒一念就到大半夜。
母親今年已八十六歲，起居皆需要照料，平時我們母女同住一室。因老人行動不便，又希望隨時能見到佛，我便請鄰居關信田居士在老人臥室安奉了一張莊嚴的阿彌陀佛聖像。
過了三天，晚九時許，我與母親正念佛時，突然發現滿屋白亮，連繡花針掉到地上都能見到，從來沒見過這麼亮的光，而且不刺眼，全身舒適。我問母親：「您見到白光了嗎？很亮。」
而母親說：「我早就看到了，好半天了，你才知道啊。阿彌陀佛一會兒走出來，一會兒走進去，總微笑，不說話，真讓我看得不知如何是好！」
我們就這樣邊念邊看，一直延續到凌晨四點。可讓我不解的是，我始終見的是白亮的光，而母親還見到佛。母親說佛就在像上。
念佛，佛光來照；念佛，佛從像出。一句佛號真是不可思議！（河北省高碑店市 周尚清口述．關信田記錄，二○○四年十月十七日）
按：彌陀分身百千億 泥木紙像即真體
或現光明或出佛 稱佛六字現稀奇
十三、佛光繞頂 病危轉安
二○○二年五月十五，我父親周開炎已經偏癱（中風）一個多月了。早晨七點，突然滿天烏雲，母親打來電話說父親不行了，我八點趕到，父親的腳已慢慢涼了，人已失去知覺，昏迷不醒。他這之前都沒念過佛。
當時，我和我媽、我姐、我妹四人為父親念佛，念到十二點，父親醒來，吃了一點點飯。我們又一直念到晚上九點。後來，只有我一人在念，其他人去打牌了。
這時，下面平房鄰居見有白光在我們的屋頂上旋轉（我家住的是樓頂），很是好看，覺得很希奇，跑過來叫我們去看屋頂上的光。那光持續約半小時，周圍鄰居都出來看，我媽她們也都出去看到了。有人要我也出去看，我說：「我要給我爸念佛呢！」
突然，父親大叫一聲：「你在說什麼？」就醒過來了。
現在我父親已經開始念佛了，我們家也設了一個念佛堂。
大家都知道念佛好，有一百多人來參加念佛。（沅江市水利委 周建和口述．釋淨宗記錄，二○○四年六月十九日）
十四、六字佛牌 放光退鬼
距離「弘願寺」三十幾公里蓮洲村上，有一婦人，殺豬幾十年，人們也就習慣稱她為「殺豬佬」。她對佛菩薩，天地鬼神，因果報應之類的事，一概不信，並且反對。家妹嫁在此村，與殺豬佬是親戚，因家妹吃素念佛，殺豬佬便譏笑說：「年紀輕輕，吃什麼素，念什麼佛，相信什麼因果報應。如果真有什麼鬼神報應，早就報應上我了，看我殺豬幾十年，還不是活得很好嗎？」也難怪她這麼說，因為殺豬佬長得身高力大，健壯無比，連男人們都懼怕她。她自己家蓋房子，可以左右腋下，各夾一包一百斤重的水泥，直上屋頂。兩百斤重的肥豬，她可以把後腿一提就提起來。殺豬佬仗著自己身高力大，蠻不講理，與人爭執時，一橫眉，一拍殺豬刀，對方就不敢吱聲了。
但二○○四年二月，殺豬佬竟由家妹領著要來歸依了。我一見她的面，嚇了一跳，她人好像矮了一大截，精神憔悴，臉色黑的怕人，昔日的英雄氣概，蕩然無存，今昔對比，完全是兩個人。我當時心中就想，這人恐怕活不過一個月了。原來，她得了怪病，全身腫得像吹了氣的豬一樣，必須每星期花幾百元到醫院去抽水；抽完水後就同常人一樣，但一喝水，全身馬上又腫脹。所以有時渴得無法忍受，也不敢喝水，甚至連水果也不敢吃，只能用濕毛巾擦一擦嘴，真是苦不堪言。醫院沒法治，就去找神婆，神婆也沒法治，殺豬所賺的一點錢，全被看病花完了。實在無法，就來求佛菩薩要歸依了。
我看她的樣子實在可憐，授完歸依後，又特別為她講解阿彌陀佛主動平等救度眾生的悲願，只要信受彌陀救度，專稱彌陀佛名，現世自能消災解厄、祛病延年，若壽限已到，也可蒙佛接引，順利安穩往生彌陀淨土，既免病苦煎熬及六道輪迴，且得永恆生命、身心自在。但看得出來她只是求病好，並不太在意往生。臨行前我送她一枚兩面刻有「南無阿彌陀佛」名號的佛牌項鏈讓她掛在脖子上，又拿了一串一○八粒的念珠給她，對她講「你這是業障病，求醫求神都無用，回去好好念佛吧！」
二○○四年三月，家妹來告訴我說，殺豬佬身上發生了一件奇特的事：
清明節過後的第三天，她大白天正在家中坐著，看見從門口進來三個鬼，一個老鬼，看起來有五十多歲的樣子，上身穿黑衣服；另外有二個年輕的小鬼，一個拿著鐵鏈，另一個端著一碗湯藥。老鬼命令兩個小鬼說：「先把她套住，然後把藥給她灌進去。」可是那個拿鐵鏈的小鬼連套了幾次也套不住，老鬼就埋怨小鬼說：「你怎麼搞的，套也套不住。」小鬼抱屈說：「不是我不套她，我一套她，她的胸前就放光（因掛有佛牌的緣故），把我的鐵鏈打飛了。」老鬼說：「那就套她的腳吧。」事後，家妹問她說：「你當時怎麼不知道念佛啊，掛著的佛牌都放光，那你念佛不是光更大了嗎？」她回答說：「當時我哪裡想得起念佛啊，我一方面要吐血（她常大口吐血，旁邊擺了個吐血用的盆子）另一方面我還要招架他們。」因她手裡剛好有我送她的一○八粒的念珠，她便把念珠當作武器來抵擋小鬼套她的鐵鏈。奇特的是，念珠也放光，應該是她用這串念珠多少念佛的緣故。鐵鏈數次被念珠擋回，三個鬼也就消失了。
此事真是奇特，為求證詳情，我們派淨安法師專門帶攝像機去採訪殺豬佬，情形與家妹所述完全一致。殺豬佬並把褲腿拉起來，讓淨安法師看她正腫著的腿，上面還有被鬼用鐵鏈打到的印痕。
後來，聽家妹說，一段時間內，殺豬佬念佛還蠻虔誠精進，身體也就恢復的較快。但事過境遷，漸而淡忘，加之沒有善友隨身，隨時提攜，她也就慢慢放鬆了，偶爾遇到家妹提醒才又抓緊一點，就這樣時念時不念，現在雖然還保留著一條命，但病體纏綿，求生不能，求死不得，似乎天地鬼神要借她這個活生生的例子，向人們告示因果報應的真實不虛；也教示著人們，必須專修念佛，求生淨土，才是究竟解脫之道。（釋淨宗 筆 ，二○○五年三月）
按：因果報應信不訛 惡人自有惡來磨
苦因已種懼苦果 別無他法唯念佛
十五、六字佛牌 退附體貓
我一位親戚李福英，也說不出她有什麼病，但一年到頭就是臉色難看，精神萎靡，要死不活的樣子。
今年五月，她媳婦因腦瘤不治，來住我家，隨我們在佛堂念佛，李福英也就經常來看她。可是每次到佛堂時，李福英就害怕，不是身上疼就是一個接一個的打哈欠，渾身不自在、不舒服，且遠離念佛的人而坐。問她既來串親戚，也在佛堂念佛，為什麼怕？她說：「我也不清楚，就是怕。」我便懷疑她身上可能有別的什麼東西附體，但到底是什麼不太清楚。
有一次，我母親看她臉色很差，有氣無力的樣子，就想上前問問她，結果剛一合十，她就嚇得像動物一樣在佛堂裡到處亂撞，開始躲到她媳婦的身邊，覺得不安全，又「跳」到更遠的角落。她那樣子，不能說走或跑，確實就是跳，像動物的跳躍。見此情景，我便很溫和的把她叫到身邊，要她不要害怕，並為她耐心開示，之後她才慢慢不那麼害怕了。
第二天清早，我們又到佛堂念佛，拜佛前，我想把我自己脖子上配戴的「南無阿彌陀佛」六字佛牌轉送李福英戴，好讓阿彌陀佛隨時護佑她，消除恐懼。剛這麼一動念，正想摘還沒有摘，忽然見到了一隻半大不小的黃貓從佛堂快步逃跑。當我看清牠時，牠的頭已經到了門外，只看見了貓的後半部。這時我才想到昨天她的舉動確實像貓。
後來才瞭解到，幾年前她養了一隻黃貓，因冬天怕冷，睡在平時做飯的灶洞裡，被她一把火誤燒而死。因為這樣，貓才附上她的身。
這隻貓因佛牌的威力而退之後，再也沒有來過，而李福英身體也就越來越好了。南無阿彌陀佛！（湖北潛江 李祖章 記，二○○五年七月二十五日）
十六、立六字碑 永消車難
湖南省沅江市竹蓮鄉某段公路拐彎處，大約有五、六十米的路段，路邊的樹從來都長不起來，而其它路段的樹都有大碗口粗了，原因是這個拐彎處經常發生車禍，不等小樹長起來，就被撞斷了。附近的村民常聽到鬼叫。一聽到鬼叫，肯定要出新的車禍，多年來都是如此。而緊靠路邊的兩處樓房竟無人居住，因為此地不吉祥，主人怕鬼叫，就搬走了。
這件事傳到沅江市專修念佛的蓮友耳中，他們就集體出資做了一塊「南無阿彌陀佛」大石碑，於去年農曆十二月二十四日過小年的那天，二、三十位蓮友在法師的帶領下，專門僱車去到那裡念佛灑淨，安立「南無阿彌陀佛」石碑。全村的人知道這個消息，由村長帶隊，上到八十歲的老人，下到七、八歲的兒童，總共一、二百位，燃放鞭炮，趕來參加念佛，浩浩蕩蕩的念佛隊伍有條不紊，有一、二百米長，念了兩個多小時；蓮友們帶來的佛牌、念珠都被村民們一搶而空，大概是多年來他們被車禍鬼叫所擾，無法擺脫，而一心期望佛物能保佑他們平安吉祥吧。
自從「南無阿彌陀佛」六字名號的石碑立下去之後，當地再也沒有聽到鬼叫，也不再發生車禍了。而村民們因為得了這樣的好處，如果誰家有什麼事，就會帶著水果到「南無阿彌陀佛」六字名號的石碑前擺供磕頭祈求。
我們是六月十八日在王怡珍居士家聽說此事的。開車從沅江返回長沙時，正好路過那個地段，便一路注意，果然發現路邊有一個很大的石碑，我們都很有興趣地下車察看。只見周圍的情形正和蓮友們說的一樣。石碑高約兩米多，正反兩面都刻有「南無阿彌陀佛」六個大字，兩邊還有一幅對聯：「世間萬惡當行善；阿彌陀佛度眾生。」下面一行小字「二○○三年十二月六日沅江眾蓮友立」，都用紅漆描過，很是醒目。而路邊又整整齊齊地栽上了小樹，長得很好，沒有一顆被撞。只可惜我們沒有帶相機，不能攝下來。（王怡珍、唐玉蘭口述．釋淨宗整理，二○○四年六月）
按：六字名號乃佛心 凡所在處鬼神欽
消災免禍平常事 往生極樂方稱心
十七、佛卡護身 大難不死
羅佛恩居士，成都人，今年廿七歲，四年前（二○○一年九月）離鄉背井，遠渡重洋，隻身到南非的約翰內斯堡打工。離家時，信佛的母親給了他一張「阿彌陀佛」的小佛卡，千叮嚀萬囑咐要他出門時一定隨身攜帶佛卡，回來時再恭敬地擺放桌上，這樣老人家每天念佛時，無論孩子身在天涯海角，都會有所感應，都能得到阿彌陀佛的庇佑……。
就為了慈母的愛心，從不信佛的羅佛恩居士把佛卡放進隨身攜帶的皮夾子，每晚回來則把皮夾張開立著，放在睡覺時頭頂的木箱上；皮夾裡面除了佛卡，還有家人的照片。每當他打開皮夾，都會對著照片向母親說：「娘，我一定會努力，我一定不會讓您失望……」也總是依母親所教對著佛像恭恭敬敬念三聲「南無阿彌陀佛」。
那年的十二月廿五日，適逢耶誕假期，大伙起哄要去遊覽，羅居士心想總不能將來回鄉時說起非洲，居然什麼地方都沒去過，也就跟著去了。於是，一部八人座的廂型車，硬生生地擠進十五個人，在高速路上飛馳。南非的高速路既寬又平，排名在世界前三名。然而，就在一個大下坡路段，正聽著前座興奮的喊著車速公里數「一七○、一八○……二○○、二○五……」剎那間，樂極生悲的事發生了！失控的車子像個鐵桶往前死命翻滾了兩三百公尺……，全車十五個人，除了羅居士奇跡般逃過一劫，其餘十四個人無一生還。
事後回憶當時的狀況：「一切發生得太快，就像小時候用棉線綁著石頭在頭頂上呼呼的轉，一圈又一圈，愈轉愈快，突然間線斷了，石頭飛得不知去向，腦子裡跟著變得空白一片……。只記得車禍發生意識到危險的瞬間，彷彿喊了一聲『媽呀！』，這時候，一道金光出現，自己完全被這金光所包住，人彷彿沒有任何重量，也就沒有任何的恐懼……」。
論當時車禍的嚴重性，理應全部罹難，無一倖免，何以羅居士獨免死難，且身無重傷？大家議論紛紛，都認為是他身上所帶的阿彌陀佛佛光攝護，也是他對母有孝，對佛有敬。一時間，好多在南非的華人都在找佛卡，想藉著身上帶的佛卡，以蒙佛護佑，保出入平安。
現在篤信佛教的羅居士，有空總會到南非中國佛寺去當義工，幫忙廚房或者打掃衛生。每次見到華人，總是雙手遞上一張佛卡，不斷重複著他親身經歷「蒙佛護身，大難不死」的故事……。（羅佛恩口述．賴祥興筆錄）
按：佛卡護身免大難 異國他鄉現光環
若能歸依常念佛 方不負佛保平安
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信受彌陀救度專稱彌陀佛名
願生彌陀淨土廣度十方眾生
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#14428
.*(ॐ)宇宙的聲音 *.(WM)
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火首金剛 火光三昧
2012-02-24 19:12 回應留言 💬 | |
http://zh.wikipedia.org/wiki/%E7%81%AB%E9%A6%96%E9%87%91%E5%88%9A
在《楞嚴經》，火首金剛講述了自己開悟的方法：
「烏芻瑟摩於如來前，合掌頂禮佛之雙足，而白佛言：
『我常先憶久遠劫前，性多貪慾。有佛出世名曰空王，說多淫人成猛火聚，教我遍觀百骸四肢，諸冷暖氣，
神光內凝，化多淫心成智慧火。從是諸佛皆呼召我，名為火頭。我以火光三昧力故，成阿羅漢。心發大願，
諸佛成道，我為力士，親伏魔怨。
佛問圓通，我以諦觀，
身心暖觸，無礙流通，諸漏既銷，生大寶焰，
登無上覺，斯為第一。』」
《圓覺經》所載：「爾時會中有火首金剛，摧碎金剛，尼藍婆金剛等，八萬金剛，並其眷屬，即從座起，
頂禮佛足，右繞三匝，而白佛言：世尊，若後末世一切眾生，有能持此決定大乘，我當守護如護眼目，乃
至道場所修行處，我等金剛自領徒眾，晨夕守護，令不退轉，其家乃至永無災障，疫病消滅，財寶豐足，
常不乏少。」
南無阿彌陀佛
下午 07:04 2012/2/24
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#14427
.*(ॐ)宇宙的聲音 *.(WM)
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「無明分分破，法身分分見」
2012-02-24 12:03 回應留言 💬 | |
請問何謂法身佛？化身佛？報身佛？
在談法身佛、報身佛和化身佛之前，我們先來了解自己的法、報、化三身。法身是什麼？法身就是自己真正的生命，就是本自具足、無始無終、不生不滅、不去不來、能生萬法、不會斷滅的這念心。這念心能見、能聞、能知、能覺，而一切千變萬化的世界都呈現在這念心中；這都是法身含融一切的顯現。因此這念永不斷滅的心，就是我們法身。
一般人總以為未出生前，自己不曾存在過；而一口氣不來之後，自己也將消失於無形，認為生命就是從生到死這幾十年的經歷。這其實是一個非常錯誤的觀念。事實上，有情眾生的真生命是無始無終的，而我們從出生至死亡的過程，只是一期一期輪迴報應身的呈現。無始無終的法身，才是我們真生命。
報身，顧名思義就是報應所得之身；例如人、天人、動物、孤魂野鬼等，這些都是不同的報應身。就人而言，有些人出生富貴豪門、有些人出生貧賤寒舍，有些人長得莊嚴俊美身強體健、有些人長得殘缺醜陋羸弱多病，有些人天生聰明伶俐多才多藝、有些人天生愚昧魯鈍笨手笨腳。為什麼？這不能怪上天不公平，一切都是自己造業，自己承受果報而已。經云：「所作業不亡，縱經百千劫，因緣會遇時，果報還自受。」因為過去所造的業因不同，所以現在感得的果報身也不一樣。因果報應歷歷不爽，這才是宇宙間最公平的律則。
化身就是變化萬千之身份。同一個人，在不同的時空和人事物的境況下，就會有不同的身份。例如：在兒女面前是父母的身份；在父母面前又成了兒女；在配偶面前是丈夫或妻子；在同事面前則成了主管或員工；下了班，到學校在職進修，又變換成學生的身份……。雖然是同一個人，但是場合對象不同、時節因緣不同，自己的身份亦隨之改變。
瞭解了自己的法、報、化三身後，我們可以再進一步地認識佛的三身：清淨法身佛、圓滿報身佛、千百億化身佛。
法身空寂，本自清淨，周遍含融，能生萬法。山河大地、日月星辰，乃至一切物 象、心念等，都是法身所現。經云：「心、佛、眾生三無差別。」眾生心即佛心，但因無明障蔽，所以眾生不能自見其本自清淨與佛無異之法身。若能證悟空性，漏盡無明，所謂「無明分分破，法身分分見」，最後必能契悟清淨法身佛的境地。
報身是因智慧心起觀照作用而感得的果報，行一切善法觀照自心修證圓滿，就能成就圓滿報身佛的果位。報身佛位居淨土世界，例如釋迦牟尼佛的報身居於華藏世界，此淨土世界中尚有諸多菩薩，他們是報身佛所教化的對象。
眾生無量，佛也無量；世界無量，佛土亦是無量。佛應機緣，化現在百千萬億世界中化導眾生，不同世界的化佛，各有其名號，如娑婆世界教主本師釋迦牟尼佛，此一化現的佛身就稱為化身佛。
法身是萬法的本體，報身和化身則是法身所呈現的相貌和作用。體、相、用三位一體，法、報、化不即不離，總不出這一念心的範圍。修行就是要在這一念心上用功，時時覺察、覺照自己的言行舉止、起心動念，是否是善念？是善行？先以世間善法為基礎，修一切善斷一切惡，然後更進一步修善不執著善，契悟空性，觀空不住空，惑破塵沙，終究必能成就法報化一體三身的佛果。
http://www.ctworld.org/questions/030.htm
中台世界
南無阿彌陀佛
上午 11:58 2012/
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#14426
.*(ॐ)宇宙的聲音 *.(WM)
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感冒 引起急性肌炎
2012-02-24 11:03 回應留言 💬 | |
2012/02/24 【台灣新生報／記者張淑珠／台中報導】
童綜合醫院小兒科門診發現有很多小朋友感冒後，導致雙腿疼痛突然無法行走，經醫師診斷後發現是感冒所引起的「急性肌炎」，治療後患者症狀獲得改善，家長嚇壞的心情終於可以放鬆。
小兒感染科主治醫師高佳慧表示，上個月門診發現很多年齡約5到14歲的病童，其中又以6到8歲的病童居多，都是因感冒後，初期有發燒現象，過一兩天後突然兩腿卻出現痠痛，甚至無法走路，檢查發現病童血液中的肌甘酸指數大幅上升，診斷為「急性肌炎」，安排病童住院接受治療，經治療症狀獲得改善。
高醫師說，臨床上，孩童們出現的急性肌炎，為呼吸道的病毒性感染所引起；最常見的是流感病毒A與B型，其他的有C型流感病毒、副流感病毒、克沙奇病毒、腺病毒等，也都可能造成肌肉發炎。
高佳慧指出，病毒性感染合併急性肌炎現象，可能是病毒直接侵犯肌肉引起發炎，也可能是經由免疫系統的反應所致。不過，這種肌肉發炎的症狀常是在呼吸道感染的症狀逐漸改善時發生。還好肌肉疼痛的現象會自行改善，約一周的時間，患者只要多休息、多補充水份，必要時，給予止痛藥減輕疼痛，不會產生不良的後遺症。孩童感冒後若出現異常（高燒不退、雙腿肌肉無力或疼痛、頭暈、嘔吐及意識改變等症狀），最好還是尋求專業醫師的診斷與治療。
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#14424
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《淨空法師》地獄五條根
2012-02-24 00:13 回應留言 💬 | |
「菩薩入生死」，入生死就是六道輪迴。六道裡面無論哪一道，都有跟你有緣的人，不論是善緣還是惡緣，是親朋好友還是冤家對頭，統統叫有緣人。有緣人跟你就有感應，他有感，你就有應，你覺悟了，你見到佛你覺悟，你肯定要幫助他。過去生中陷害我的人，我也要幫助他成佛，也要度他，冤親平等，這個時候你再不會起心動念了。所以你再回到輪迴，六道輪迴，「降魔軍」，降是降伏，魔軍是妖魔鬼怪，實際上就是貪瞋痴慢。
佛在經上講得好，財色名食睡這叫五欲，佛怎麼說？地獄五條根，「財色名食睡，地獄五條根」，有一條它就會把你拖下地獄，五條都有還得了，你跑都跑不掉。而且怎麼樣？還歡歡喜喜的去入地獄，到那個地方之後後悔莫及，你要受盡苦頭。這個苦頭是什麼？消業障。就像你犯罪被判刑了，關到監牢獄去，刑期滿了你才能出來。
所以三途，說老實話也不是壞地方，是消惡業的地方，天上人間是消善業的地方，全是消業！你造善造惡出不了六道輪迴，你的心都不清淨。所以怎麼樣？善惡二邊都放下。那是不是善不要修了，惡也不要斷了？不是的，斷惡修善不著斷惡修善的相，不著斷惡修善的念頭，讓這個心永遠住在清淨平等上。
覺暫不談，暫時不談，就談清淨平等，要讓心永遠住在清淨平等上。清淨平等是菩薩心，大徹大悟那是佛心，那個高，所以先學清淨平等，把心住在這裡，這叫降魔軍。不容易！說得容易做起來難。在哪裡做？就在日常生活當中，從早到晚，穿衣吃飯，工作、處事待人接物，都是你修行的地方，都是菩薩學處。在這練什麼？於境界不染。好事做，不好的事情不做，要跟清淨心相應，這叫菩薩道。如果心動了，有歡喜，有喜怒哀樂就完了，馬上墮到七情五欲裡頭去了。修行的功夫在這個地方觀察，你就會看得很清楚、很明白，自己到了什麼樣的境界，自己清清楚楚、明明白白。不需要去問人，別人給你講都是假的，都不是真的，他連他自己境界都不知道，他怎麼會知道你的？實在不行怎麼辦？那一句阿彌陀佛不要間斷就行。你說這個法門多妙！
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#14423
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林書豪日記吐心事：我不快樂
2012-02-23 22:57 回應留言 💬 | |
http://tw.news.yahoo.com/nba--%E6%9E%97%E6%9B%B8%E8%B1%AA%E6%97%A5%E8%A8%98%E5%90%90%E5%BF%83%E4%BA%8B-%E6%88%91%E4%B8%8D%E5%BF%AB%E6%A8%82.html
下午 10:56 2012/2/23
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#14422
.*(ॐ)宇宙的聲音 *.(WM)
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林書豪「擋拆戰術」 基本五招
2012-02-23 22:41 回應留言 💬 | |
http://udn.com/NEWS/SPORTS/SPO4/6919748.shtml
下午 10:40 2012/2/23
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