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净空老法師:一真法界？習氣自沒？無功用道？回歸自性？

2012-06-29 18:08 回應留言 💬 | |

http://www.youtube.com/watch?v=i91yMhdjpHk

净空老法師- 一真法界？習氣自沒？無功用道？回歸自性？

影片字幕：

為什麼還有一真法界？什麼叫一真？因為你真正把起心動念、分別執著全放下，那是虛妄的，全放下了。
虛妄的因沒有了，虛妄的果報也沒有了，六道沒有了，十法界也沒有了，展現在面前的就是一真法界。

一真法界怎麼形成的？起心動念放下了，起心動念的習氣還在。就是起心動念是無始無明，無始無明破了，
無始無明的習氣在，習氣可不好斷。《華嚴經》上初住菩薩就證得這個果位，就是佛的果位，
這法身菩薩，住在極樂世界實報莊嚴土，在那個地方慢慢去把習氣斷掉，習氣是自自然然沒有了。

古人有個比喻說，什麼叫習氣？很難講，譬如酒瓶，古人用酒瓶做比喻，酒瓶的酒倒掉了，
裡面擦得乾乾淨淨，確實沒有酒了，聞聞還有味道，那叫習氣。怎麼擦都擦不乾淨，怎麼辦？
蓋子打開，放在那邊，放個半年、放個一年再去聞，沒有了。

實報莊嚴土就是這樣的，你別去管它，時間到了自然就沒有了，叫無功用道。
你可用不得力，一用力你不就妄想分別又起來了嗎？這不能用力，自然它就沒有了。

所以佛把這個無明習氣也分做四十一個等級，叫四十一位法身大士。多少時間才沒有？

佛說三個阿僧祇劫，自然就沒有。所以習氣沒有了，那叫妙覺位，從等覺再上去，妙覺位。
妙覺位不住實報土，那個一真法界不住了，他到哪裡去？

回歸自性，自性是常寂光，他回歸常寂光，回歸常寂光才圓滿得到遍法界虛空界。
這個法身菩薩得到，但是還不圓滿，到妙覺圓滿了，回歸自性。

回向偈、回向文:
願生西方淨土中，九品蓮花為父母。花開見佛悟無生，不退菩薩為伴侶。

願以此功德。莊嚴佛淨土。上報四重恩。下濟三途苦。
若有見聞者。悉發菩提心。盡此一報身。同生極樂國。

法性跟法相一定要清楚
http://www.youtube.com/watch?v=d7foCQm9kGk

佛陀教學的終極目標是要我們回歸常寂光
http://www.youtube.com/watch?v=LKncDWY5SXA
《華嚴經》上告訴我們，毘盧遮那佛的實報莊嚴土有四十一個階位，凡是實報土決定是平等世界，
為什麼？他沒有分別、沒有執著。這四十一個階級怎麼說法？我們在《華嚴經》上用了不少的時間，
在這個時代可以說我們學習的不少，雖然還沒有畢業，這些狀況大致上我們能夠理解，不再疑惑了，
那是無始無明的習氣沒斷，無始無明真斷了，就是真的不起心不動念。

可是起心動念的習氣難斷，在實報土裡面，每個人習氣程度不相等，有些人習氣很重，剛剛到實報土，
習氣很重，有些人在實報土住的時間長，習氣慢慢就淡了，從習氣的厚薄分四十一個階級，是這麼來的。

但是習氣不礙事，習氣也沒有辦法斷，我用什麼方法修行把它斷掉，不可能，沒有方法，
所以在實報土裡叫無功用道，古人說「此處用不得力」，實報土裡你不能起心動念，
起心動念馬上就墮落。那就是隨它去，任其自然，時間久了自然就沒有。

如果習氣沒有了，在經上又告訴我們，實報土也沒有了，實報土還不是真的，真的是永恆存在。

由此可知，實報土是無始無明習氣，是它的因，習氣沒有了，實報土不見了，不見了是什麼境界現前？

常寂光現前，常寂光就是自性，你就回歸自性，回歸常寂光。

常寂光沒有現象，沒有物質現象，沒有精神現象，也沒有自然現象，它無處不在，無時不在，

就在我們面前，我們看不見、聽不到，為什麼？它不是物質，我們眼耳鼻舌身接觸不到；

它不是精神，我們第六意識、第七識接觸不到；它不是自然現象，連阿賴耶也沒有辦法感覺到，

這才叫真，本真，它本來就是真實的。

惠能大師見性了，為我們說出來，「本自清淨、本不生滅、本自具足、本無動搖、能生萬法」，
佛陀的教學，終極的目標是要教我們回歸常寂光，我們從常寂光裡流露出來，最後還回歸常寂光。

回歸常寂光在《華嚴經》稱為妙覺位，這是菩薩最後的果位，成佛了，這都需要懺悔業障。

文摘恭錄—淨土大經解演義（第二四一集）2011/1/19　檔名：02-039-0241
下午 05:55 2012/6/29

#15054

.*(ॐ)宇宙的聲音 *.(WM)

永嘉禪師證道歌（轉）

2012-06-29 16:05 回應留言 💬 | |

http://hbzzfeiyang.blog.163.com/blog/static/117279344201011178213372/
唐慎水沙門玄覺撰

君不見。
　　絕學無為閑道人。不除妄想不求真。
　　無明實性即佛性。幻化空身即法身。
　　法身覺了無一物。本源自性天真佛。
　　五蘊浮雲空去來。三毒水炮虛出沒。
　　證實相。無人法。剎那滅卻阿鼻業。
　　若將妄語誑眾生。自招拔舌塵沙劫。
　　頓覺了。如來禪。六度萬行體中圓。
　　夢裡明明有六趣。覺後空空無大千。
　　無罪福。無損益。寂滅性中莫問覓。

此來塵鏡末曾磨。今日分明須剖析。
　　誰無念。誰無生。若實無生無不生。
　　喚取機關木人問。求佛施功早晚成。
　放四大。莫把捉。寂滅性中隨飲啄。
　　諸行無常一切空。即是如來大圓覺。
　　決定說。表真乘。有人不肯任情徵。
　　直截根源佛所印。摘葉尋枝我不能。
　　摩尼珠。人不識。如來藏裡親收得。
　　六般神用空不空。一顆圓光色非色。
　　淨五根。得五力。唯證乃知難可測。
　　鏡裡看形見不難。水中捉月爭拈得。
　　常獨行。常獨步。達者同游涅盤路。
調古神清風自高。貌頰骨剛人不顧。
　窮釋子。口稱貧。實是身貧道不貧。
　　貧則身常披縷褐。道則心藏無價珍。
　　無價珍。用無盡。利物應機終不吝。
　　三身四智體中圓。八解六通心地印。
　　上士一決一切了。中下多聞多不信。
　　但自懷中解垢衣。誰能向外誇精進。
　　從他謗。任他非。把火燒天徒自疲。
　　我聞恰似飲甘露。銷融頓入不思議。

　觀惡言。是功德。此則成吾善知識。
　　不因訕謗起怨親。何表無生慈忍力。
　　宗亦通。說亦通。定慧圓明不滯空。
　　非但我今獨達了。恆沙諸佛體皆同。
　　師子吼。無畏說。百獸聞之皆腦裂。
　　香像奔波失卻威。天龍寂聽生欣悅。
　　游江海。涉山川。尋師訪道為參禪。
　　自從認得曹谿路。了知生死不相關。
　　行亦禪。坐亦禪。語默動靜體安然。
　　縱遇鋒刀常坦坦。假饒毒藥也閑閑。
　　我師得見然燈佛。多劫曾為忍辱仙。
　　幾回生。幾回死。生死悠悠無定止。
　　自從頓悟了無生。於諸榮辱何憂喜。
　　入深山。住蘭若。岑崟幽邃長松下。
優游靜坐野僧家。闃寂安居實瀟灑。
　　覺即了。不施功。一切有為法不同。
　　住相布施生天福。猶如仰箭射虛空。
　　勢力盡。箭還墜。招得來生不如意。
　　爭似無為實相門。一超直入如來地。
　　但得本。莫愁末。如淨琉璃含寶月。
　　既能解此如意珠。自利利他終不竭。
　　江月照。松風吹。永夜清宵何所為。
　　佛性戒珠心地印。霧露雲霞體上衣。
　　降龍缽。解虎錫。兩鈷金環鳴歷歷。
　　不是標形虛事持。如來寶杖親蹤跡。
　　不求真。不斷妄。了知二法空無相。
　　無相無空無不空。即是如來真實相。
　　心鏡明。鑒無礙。廓然瑩徹周沙界。
　　萬像森羅影現中。一顆圓光非內外。
　豁達空。撥因果。莽莽蕩蕩招殃禍。
　　棄有著空病亦然。還如避溺而投火。

舍妄心。取真理。取舍之心成巧偽。
　　學人不了用修行。真成認賊將為子。
　　損法財。滅功德。莫不由斯心意識。
　　是以禪門了卻心。頓入無生知見力。
　　大丈夫。秉慧劍。般若鋒兮金剛焰。
　　非但空摧外道心。早曾落卻天魔膽。
　　震法雷。擊法鼓。布慈雲兮灑甘露。
　　龍像蹴踏潤無邊。三乘五性皆醒悟。
　　雪山肥膩更無雜。純出醒醐我常納。
　　一性圓通一切性。一法遍含一切法。
　　一月普現一切水。一切水月一月攝。
　　諸佛法身入我性。我性同共如來合。
　　一地具足一切地。非色非心非行業。
　　彈指圓成八萬門。剎那滅卻三只劫。
　　一切數句非數句。與吾靈覺何交涉。
不可毀。不可贊。體若虛空勿涯岸。
　　不離當處常湛然。覓即知君不可見。
　　取不得。舍不得。不可得中只麼得。
　　默時說。說時默。大施門開無壅塞。
　　有人問我解何宗。報道摩訶般若力。
　　或是或非人不識。逆行順行天莫測。
　　吾早曾經多劫修。不是等閑相誑惑。
　　建法幢。立宗旨。明明佛敕曹谿是。
　　第一迦葉首傳燈。二十八代西天記。
　　法東流。入此土。菩提達摩為初祖。
　　六代傳衣天下聞。後人得道何窮數。
　真不立。妄本空。有無俱遣不空空。
　　二十空門元不著。一性如來體自同。
　　心是根。法是塵。兩種猶如鏡上痕。
　　痕垢盡除光始現。心法雙忘性即真。
　　嗟末法。惡時世。眾生福薄難調制。
　　去聖遠兮邪見深。魔強法弱多怨害。
　　聞說如來頓教門。恨不滅除令瓦碎。
　　作在心。殃在身。不須怨訴更尤人。
　　欲得不招無間業。莫謗如來正法輪。
　　栴檀林。無雜樹。郁密森沈師子住。
　　境靜林間獨自游。走獸飛禽皆遠去。
　　師子兒。蒙隨後。三歲便能大哮吼。
　　若是野干逐法王。百年妖怪虛開口。
　　圓頓教。沒人情。有疑不決直須爭。
　　不是山僧逞人我。修行恐落斷常坑。
　　非不非。是不是。差之毫釐失千裡。
　　是則龍女頓成佛。非則善星生陷墜。
　　吾早年來積學問。亦曾討疏尋經論。
　　分別名相不知休。入海算沙徒自困。
　卻被如來苦訶責。數他珍寶有何益。
　　從來蹭蹬覺虛行。多年枉作風塵客。
　　種性邪。錯知解。不達如來圓頓制。
　　二乘精進沒道心。外道聰明無智慧。
　　亦愚痴。亦小騃。空拳指上生實解。
　　執指為月枉施功。根境法中虛捏怪。
　　不見一法即如來。方得名為觀自在。
　　了即業障本來空。未了應須還夙債。
　　飢逢王膳不能餐。病遇醫王爭得瘥。
　　在欲行禪知見力。火中生蓮終不壞。
　　勇施犯重悟無生。早時成佛於今在。
　　師子吼。無畏說。深嗟懵懂頑皮靼。
　　只知犯重障菩提。不見如來開秘訣。
　　有二比丘犯淫殺。波離螢光增罪結。
　　維摩大士頓除疑。猶如赫日銷霜雪。
　　不思議。解脫力。妙用恆沙也無極。
　　四事供養敢辭勞。萬兩黃金亦消得。

粉骨碎身未足酬。一句了然超百億。
　　法中王。最高勝。恆沙如來同共證。
　　我今解此如意珠。信受之者皆相應。
　　了了見。無一物。亦無人。亦無佛。
　　大千沙界海中漚。一切聖賢如電拂。
　　假使鐵輪頂上旋。定慧圓明終不失。
　　日可冷。月可熱。眾魔不能壞真說。
　　像駕崢嶸慢進途。誰見螳蜋能拒轍。
　　大像不游於兔經。大悟不拘於小節。
　　莫將管見謗蒼蒼。未了吾今為君訣。

永嘉玄覺禪師證道歌義理初探
http://ccbs.ntu.edu.tw/FULLTEXT/JR-MAG/mag10943.htm
下午 03:57 2012/6/29

#15052

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魔界法身之考驗

2012-06-29 11:40 回應留言 💬 | |

http://www.0001.org.tw/file1/detail.asp?id=84

上午 11:25 2012/6/29

#15051

.*(ॐ)宇宙的聲音 *.(WM)

以下如果你笑死了.. 千萬不要想起我! 阿彌陀佛

2012-06-29 11:38 回應留言 💬 | |

她妹可能是雅典娜..

怎么样才能燃烧小宇宙
http://zhidao.baidu.com/question/115417577.html
轉載
怎么样才能燃烧小宇宙 2009-9-3 07:27 提问者：双眼记得紧贴我 | 浏览次数：999次

我隔壁班的大个仔我老是打不过他，其实我每次都快打倒他的了。但是他最后喊了句燃烧吧小宇宙。
我不知道是什么意思，我还在纳闷，他突然给冲到我身边一拳把我打倒了那速度非常之快。
我起来后他又非常之快地绕到我背后又给了我一拳，怎么办怎么办啊
后来我回家后也学他那样练习。常常大喊燃烧吧小宇宙，可是我妹妹说我是一白痴，我就骂她你懂个P哦。
可是我练了好久我的力量还是没有增强啊。
谁有什么秘诀啊

上午 06:18 2012/6/29

阿彌陀佛

#15049

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如何證得清淨法身

2012-06-29 06:25 回應留言 💬 | |

http://www.youtube.com/watch?v=GKHGdFmifms
我們怎麼染污？妄想分別執著染污了。諸佛菩薩，這個菩薩是法身菩薩，應化在我們世間，
我們這六道裡頭人間，就好像我們在電視這個畫面是人間的畫面。他應化在我們世間，跟我們和光同塵，他
有沒有染污？他沒有。我們染污，他沒有，為什麼？他了解，他明白；換句話說，他是三惑究竟清淨。

我剛才講兩種意思，一個從常寂光，如來應化的，那是妙覺位，三惑究竟清淨，真的究竟清淨；
另外一種是實報莊嚴土的四十一位法身大士，也來應化的，他們也是三惑究竟清淨，跟我們十法界來比，
他是三惑究竟清淨。他也能示現，跟常寂光土裡面如來所示現的沒有兩樣，一個不帶無明習氣，
一個帶著無明習氣。無明習氣沒有關係，沒有任何干擾。所以圓教初住菩薩到十法界裡面來，
應以什麼身得度，他就能現什麼身。像觀世音菩薩三十二應，應以佛身而得度者，他就能現佛身，
能現三十二相八十種好，佛身出現於世間。佛身能現，還有什麼身不能現？應以什麼身得度，
他就現什麼身，妙極了，這個我們要曉得。
　　
真正曉得之後，我們要爭取，佛菩薩如是，我們為什麼不如是？我們今天走哪一條路來爭取？

我們走念佛法門這個路子，決定可以證得，很快就能證得
。我們說，我們到極樂世界要修行多久才有這個能力到這個世間來度化眾生？
釋迦牟尼佛給我們介紹，講得很清楚，你一到西方極樂世界，跟阿彌陀佛見個面就行了，
你就可以回到娑婆世界來成佛，應以佛身得度，你就能示現成佛，這不可思議！為什麼？
因為你是阿惟越致菩薩。這個能力不是你自己修成的，是阿彌陀佛威神加持你的。

那要靠自己修成，不用佛加持，那就是《觀經》上所講的，凡聖同居土下下品往生，
在極樂世界修行十二劫，那就不必加持，自己能力出現了。

自己功夫不到，佛力加持，所以你的神通、道力、智慧、德能跟四十一位法身大士完全平等，
這叫阿惟越致菩薩。所以想一想，何必在這個世間受苦！多住一天，多受一天罪；
早一天到極樂世界，早一天證得大圓滿。念念不忘這邊眾生，跟這邊眾生有緣，
你真能來救他，極樂世界一打轉過來，你就不是凡夫，你就是聖賢。

明白這個道理，了解事實真相，你會發願我非去不可，我一定要成功。

你的信願懇切就能往生。蕅益大師說的，能不能往生關鍵在信願之有無，
品位高下是念佛功夫的淺深，這兩句話說得好。

上午 06:23 2012/6/29

#15048

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六祖壇經

2012-06-28 18:21 回應留言 💬 | |

http://homepage.ntu.edu.tw/~duhbauruei/5rso/texts/6zen/te55.htm
節文...

刺史又問曰：『弟子常見僧俗念阿彌陀佛，願生西方；請和尚說，得生彼否？願為破疑。』

師言：『使君善聽，惠能與說。世尊在舍衛城中，說西方引化，經文分明去此不遠。

若論相說里數有十萬八千，即身中十惡八邪，便是說遠。

說遠，為其下根；說近，為其上智。

人有兩種，法無兩般；迷悟有味，見有遲疾。迷人念佛，求生於彼；悟人自淨其心。
所以佛言：「隨其心淨，即佛土淨。」使君東方人，但心淨即無罪；雖西方人，心不淨亦有愆。
東方人造罪，念佛求生西方；西方人造罪，念佛求生何國？
凡愚不了自性，不識身中淨土，願東願西，悟人在處一般。
所以佛言：「隨所住處，恆安樂。」使君心地，但無不善，西方去此不遙；
若懷不善之心，念佛往生難到。』

『今勸善知識，先除十惡，即行十萬；後除八邪，乃過八千。
念念見性，常行十直，到如彈指，便親彌陀。使君但行十善，何須更願往生？
不斷十惡之心，仃佛印水迎請？若悟無生頓法，見西才只在剎那；
不悟，念佛求生，路遙如何得達？惠能與諸人移西方如剎那間，目前便見，各願見否？』

皆頂禮云：『若此處見，何須更願往生？願和尚慈悲，便現西方，普令得見。』

師言：『大眾！世人自色身是城，眼耳鼻舌是門；外有五門，內有意門；
心是地，性是王；王居心地上。性在，王在；性去，王無。性在，身心存；
性去，身心壞。

佛向性中作，莫向身外求。

自性迷，即是眾生；
自性覺，即是佛。慈悲，即是觀音；喜捨，名為勢至。

能淨，即釋迦；
平直，即彌陀。

人我是須彌，邪心是海水，煩惱是波浪，毒害是惡龍，虛妄是鬼神，塵勞是魚鼇，貪瞋是地獄，
愚癡是畜生。』

『善知識！常行十善，天堂便至，除人我，須彌倒；
去邪心，海水竭；煩惱無，波浪滅；毒害忘，魚龍絕。
自心地上，覺性如來，放大光明，外照六門清淨，能破六欲諸天。
自性內照，三毒即除，地獄等罪，一時消滅，內外明徹，不異西方。不作此修，如何到彼？』

大眾聞說，了然凡性，悉皆禮拜，俱歎善哉！唱言：『普願法界眾生，聞者一時悟解。』

師言：『善知識！若欲修行，在家亦得，不由在寺。
在家能行，如東才人心善；在寺不修，如西才人心惡，但心清淨，即是自性西方。』

韋公又問：『在家如何修行，願為教授。』

師言：『吾與大眾，作無相頌，但依此修，常與吾同處無別。
若不作此修，剃髮出家，於道何益？頌曰：

「心平何勞持戒？行直何用修禪？

恩則親養父母，義則上下相憐。

讓則尊卑和睦，忍則眾惡無喧。

若能鎖木出火，淤泥定生紅蓮。

苦口的是良藥，逆耳必是忠言。

改過必生智慧，護短心內非賢。

日用常行饒益，成道非由施錢。

菩提只向心見，何勞向什求玄？

聽說依此修行，天堂只在目前。」

師復曰：『善知識！總須依偈修行，見取自性，直成佛道。
法不相待，眾人且散，吾歸曹溪，眾若有疑，卻來相問。』

時，刺丈官僚，在會善男信女，各得開悟，信受奉行。
下午 06:13 2012/6/28

#15047

.*(ॐ)宇宙的聲音 *.(WM)

懺悔品第六

2012-06-28 18:06 回應留言 💬 | |

http://www.drbachinese.org/online_reading/sutra_explanation/SixthPat/sixthpat_06.htm
節文..

善知識。大家豈不道。眾生無邊誓願度。恁麼道。且不是惠能度。
善知識。心中眾生。所謂邪迷心。誑妄心。不善心。嫉妒心。惡毒心。如是等心。
盡是眾生。各須自性自度。是名真度。何名自性自度。即自心中邪見煩惱愚癡眾生。
將正見度。既有正見。使般若智打破愚癡迷妄眾生。各各自度。邪來正度。迷來悟度。
愚來智度。惡來善度。如是度者。名為真度。

六祖大師講完上邊四弘誓願，又叫了一聲「善知識」：
各位有智慧的人，「大家豈不道，眾生無邊誓願度」：
大家豈不是說：眾生沒有邊涯，沒有數量；但是你們要發願來度眾生？「恁麼道」：
怎麼樣講度眾生呢？度眾生，「且不是惠能度」：你們切記，不是說惠能我來度你們各位眾生。
「善知識」，你們應該要知道，「心中眾生」：眾生是在自己心裏。
自己心裏的眾生，有善的眾生，有惡的眾生。善的眾生，自己知道求無上道，發菩提心；
惡的眾生，就要你度了，要你發願，度你自己心裏的眾生。

「如是等心」：像前邊所說種種的心，「盡是眾生」：都是眾生啊！「各須自性自度」：
你每一個人，要把你自己心裏這些眾生度明白了。不要明知是不對的，還不改，這就大錯而特錯了！
「是名真度」：這叫真度眾生。

六祖大師說了前面那一段，還恐怕人沒有明白，又往詳細說一說，說「何名自性自度」：
什麼叫自性自度呢？「即自心中邪見煩惱愚癡眾生」：就是你自己心裏邪見、煩惱、愚癡的眾生，
你要把它們教化過來。「將正見度」：你用正見，把你煩惱、愚癡眾生，都度過來。

「各各自度」：你們每一個人，都要自己自性自度。

「邪來正度」：你那邪的眾生來了，你就用正的眾生度；

「迷來悟度」：迷的眾生來了，你用悟的眾生度。

「愚來智度，惡來善度」：愚癡的眾生，你用智慧去度；

惡毒的眾生，你就用善去度。「如是度者，名為真度」：

像這樣度眾生的，才是真真地度眾生呢！

下午 06:01 2012/6/28

#15046

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法震

2012-06-28 16:35 回應留言 💬 | |

http://www.wretch.cc/blog/buddhall/11676024

　　【法震（魔考）、法淘汰、法誅】類別：

　　法震：　 1. 內震：內心、內魔，以理應之。
　　　　　　　　　2. 外震：外在環境變化，隨緣處之，創造環境。
　　　　 3. 順震：順境，順來逆受，以感恩心處之。
　　　 4. 逆震：逆境，逆來順受，不變堅固信心。
　　　 5. 奇震：奇災怪病，天災人禍，不變隨緣。
　　　 6. 顛倒震：以正法正理應之。

　　　法淘汰：不遵守修行法要，違背理事，自絕於法，

　　　遭致內在靈性世界的淘汰。

　　　法誅：天地不仁，以萬物為芻狗，因果平等，不可逆於天，

　　　　　　　　多行不義者，逆於天理，必遭天譴。

.

下午 04:30 2012/6/28

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