MASK 2017-09-30 21:44
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***** *****十顆星
古德說：「悟後起修才是真修」，悟了這念心之後，要時時刻刻保任才是真修。
*任何時刻都保持正念、清楚、明白、如如不動、處處作主，就是佛。
《華嚴經》講：「不起凡夫污染心，即是無上菩提道。」
明心見性 見性成佛
https://www.ctworld.org.tw/turn/lecture/b013.htm
...
修行一定要了解心性的道理，所謂「不識本心，學法無益」；不了解心性的道理，儘管拚命的修，修三大阿僧祇劫，還是講心性，
最後還是要歸於自心。古德說：「無始劫來只這個，今日依然又這個；復將這個了那個，這個那個同安樂」。
「這個」就是一切眾生本自具足的菩提心、佛性。所以「明心見性」是最究竟、最實在的法門。
無論過去、現在、未來諸佛皆是遵循這些道理，而成就道果。
明心見性、見性成佛的道理是有根據的；三千多年前，釋迦牟尼佛在菩提樹下成道時，
上半夜是契悟四諦法門，中半夜契悟十二因緣，下半夜悟到心性、悟到實相。
釋尊上半夜證悟聲聞果，中半夜證悟緣覺果，後半夜證悟無上菩提佛果。為什麼後半夜是「無上菩提佛果」呢？
在即將天明時，釋尊抬頭看到天上的那顆明星，就在那一剎那契悟了心性，悟到能看的這念心就是自己本具的佛性！
悟到人人都有佛性，人人都能成佛，只因這念心起了妄想、分別、執著而墮入眾生境界。
釋尊大徹大悟，隨即嘆道：「奇哉！奇哉！一切眾生皆有如來智慧德相，但以妄想執著而不能證得！」
智慧德相就是人人都有的本心本性，因為有妄想、執著，所以看不見自己寶貴的心性。
只要不打妄想、不執著，入道、成佛並非遙不可及，因為心性本具，是現成的。
在靈山會上，「釋尊拈花示眾」也是在曉示大眾明心見性的法門。佛的言行舉止皆有深意，並非無意而為；契悟本心的人不隨便講話，也不無意動作，
佛說的每一句話都是佛法，一舉一動都是我們修行的規則，儒家也講：「一言而為天下法，一行而為天下則。」
明白了這個道理，佛的言行舉止與佛制戒律皆有其深義。
釋尊無言無說，以拈花示意「能起作用的這念心」就是佛性，大眾都有；當時會場聽法的大眾不明義理，
只有迦葉尊者與釋尊心靈相通，會意微笑。拈花是心之用，微笑也是心之用，拈花的心與微笑的心，彼此平等，
無二無別。大迦葉尊者契悟了菩提心，所以釋尊講：「我有正法眼藏、涅槃妙心、實相無相，付囑摩訶迦葉」，
以此印證迦葉尊者，並傳法予迦葉尊者，這就稱之為「以心印心」，開頓悟法門之始。
迦葉尊者再傳阿難尊者，一直到達磨祖師共二十八傳；達磨祖師到中國再傳二祖，一脈相傳到六祖，祖祖都是單傳，
傳承以心印心的法門。頓悟自心之後，還要繼續修行、養道；
古德說：「悟後起修才是真修」，悟了這念心之後，要時時刻刻保任才是真修。
俗語說：「放下屠刀，立地成佛」，這不是形容詞，立地成佛還不算快，最快的是這念心寂然不動，當下即是佛。
悟到這個道理，就是禪宗所說的「明心見性、見性成佛」；就是密宗所說的「即身成佛」；就是淨土宗說的「花開見佛悟無生」；
當中所指的「佛」，都是這念心。
《起信論》講：「一念不覺生三細，境界為緣長六粗」。當下這念心沒照顧好，有了「能」、「所」的相對境界，心中產生分別，
「心意識」就落入眾生境界。相反的，這念心絲毫不染塵境，就是《金剛經》所講的「無住生心」。
如同佛法中提到「花開見佛悟無生」「花」是指蓮花，譬喻這念心要如蓮花一般出污泥而不染；
這個五濁世界如同污泥，我們雖然生活於這個世界，但是心不染著任何境界，這就是出污泥；
這個不染著的心便稱為白蓮花。花開見佛悟無生，是指這念心開悟了，見到自己的本心本性，見到本來清淨、本無生滅的心性。
佛經中提到：「方便有多門，歸元無二路」，佛法中一切法門都是為了契悟心源，都要回歸到心性；
所以，明心見性是最高、最真實、最究竟的境界，沒有第二條捷徑可以到達。
「萬法歸一」「一」就是指這個寂然不動、了了常知的心性，見到本心本性就是佛，就是「不二法門」。
任何法門都是講這個道理。佛性本具，人人都能成佛，千萬不要小看自己！
平常心是如如不動，智慧心是了了分明，禪所講的就是這念心性，禪告訴我們不論得意、失意，好境界、壞境界，
這念心絲毫不動，隨時都保持平常心、智慧心便能得到解脫。不只學禪要如此，學淨、學密也要如此。
*任何時刻都保持正念、清楚、明白、如如不動、處處作主，就是佛。
《華嚴經》講：「不起凡夫污染心，即是無上菩提道。」經上又說：「修行不發菩提心，猶如耕田不下種。」
不論是修禪、淨、密、律、教，修行學佛就是要成就無上菩提，任何法門在「因地」如果不能契悟菩提心，
修行就會繞遠路，甚至走錯路，以至無法成就。
菩提心是什麼呢？菩提心在那裡呢？要如何才能成就無上正等正覺呢？
不用外求！菩提心就是「清清楚楚、了了分明」的心，師父在這裡說法，
各位聽法的這念心就是，不用另外去找！
人人都有菩提心，菩提心是本具的。只要有信心，直下承當，這一生就能得解脫，就能契悟無上道！
下午 08:50 2017/9/30
【大天使薩基爾和神聖紫水晶夫人】《變化中保持專注》
http://blog.xuite.net/tonycjones/twblog/536739542
...
許多改變的能量正在繼續到達你的星球。
當這種情況發生時，現有的能量模式可能會受到影響。
能量仍然存在，但它所需要的形式會改變。可能會在身體，心智或精神領域發生變化。
你也可能意識到你的時間是非常寶貴的，你會優先考慮你最有興趣的需要。
在這積極轉變的時代，重要的是要花一些時間來尋找你真正的感覺，什麼是適合你的。
無論你是考慮生活中簡單的改變還是重大的變化，都可以應用這種辨別的過程。
下午 11:24 2017/9/29
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人於前八識之染著，若不入於第九識之真如本識上，確仍無法脫離輪迴，因而在彰顯佛性本質上，定要能入於第九之「菴摩羅識」內，方是正確也。
【靜中養心，動中制心，鬧中煉心，行中驗心】。
南無阿彌陀佛
古德說：「悟後起修才是真修」，悟了這念心之後，要時時刻刻保任才是真修。
*任何時刻都保持正念、清楚、明白、如如不動、處處作主，就是佛。
《華嚴經》講：「不起凡夫污染心，即是無上菩提道。」
明心見性 見性成佛
https://www.ctworld.org.tw/turn/lecture/b013.htm
...
修行一定要了解心性的道理，所謂「不識本心，學法無益」；不了解心性的道理，儘管拚命的修，修三大阿僧祇劫，還是講心性，
最後還是要歸於自心。古德說：「無始劫來只這個，今日依然又這個；復將這個了那個，這個那個同安樂」。
「這個」就是一切眾生本自具足的菩提心、佛性。所以「明心見性」是最究竟、最實在的法門。
無論過去、現在、未來諸佛皆是遵循這些道理，而成就道果。
明心見性、見性成佛的道理是有根據的；三千多年前，釋迦牟尼佛在菩提樹下成道時，
上半夜是契悟四諦法門，中半夜契悟十二因緣，下半夜悟到心性、悟到實相。
釋尊上半夜證悟聲聞果，中半夜證悟緣覺果，後半夜證悟無上菩提佛果。為什麼後半夜是「無上菩提佛果」呢？
在即將天明時，釋尊抬頭看到天上的那顆明星，就在那一剎那契悟了心性，悟到能看的這念心就是自己本具的佛性！
悟到人人都有佛性，人人都能成佛，只因這念心起了妄想、分別、執著而墮入眾生境界。
釋尊大徹大悟，隨即嘆道：「奇哉！奇哉！一切眾生皆有如來智慧德相，但以妄想執著而不能證得！」
智慧德相就是人人都有的本心本性，因為有妄想、執著，所以看不見自己寶貴的心性。
只要不打妄想、不執著，入道、成佛並非遙不可及，因為心性本具，是現成的。
在靈山會上，「釋尊拈花示眾」也是在曉示大眾明心見性的法門。佛的言行舉止皆有深意，並非無意而為；契悟本心的人不隨便講話，也不無意動作，
佛說的每一句話都是佛法，一舉一動都是我們修行的規則，儒家也講：「一言而為天下法，一行而為天下則。」
明白了這個道理，佛的言行舉止與佛制戒律皆有其深義。
釋尊無言無說，以拈花示意「能起作用的這念心」就是佛性，大眾都有；當時會場聽法的大眾不明義理，
只有迦葉尊者與釋尊心靈相通，會意微笑。拈花是心之用，微笑也是心之用，拈花的心與微笑的心，彼此平等，
無二無別。大迦葉尊者契悟了菩提心，所以釋尊講：「我有正法眼藏、涅槃妙心、實相無相，付囑摩訶迦葉」，
以此印證迦葉尊者，並傳法予迦葉尊者，這就稱之為「以心印心」，開頓悟法門之始。
迦葉尊者再傳阿難尊者，一直到達磨祖師共二十八傳；達磨祖師到中國再傳二祖，一脈相傳到六祖，祖祖都是單傳，
傳承以心印心的法門。頓悟自心之後，還要繼續修行、養道；
古德說：「悟後起修才是真修」，悟了這念心之後，要時時刻刻保任才是真修。
俗語說：「放下屠刀，立地成佛」，這不是形容詞，立地成佛還不算快，最快的是這念心寂然不動，當下即是佛。
悟到這個道理，就是禪宗所說的「明心見性、見性成佛」；就是密宗所說的「即身成佛」；就是淨土宗說的「花開見佛悟無生」；
當中所指的「佛」，都是這念心。
《起信論》講：「一念不覺生三細，境界為緣長六粗」。當下這念心沒照顧好，有了「能」、「所」的相對境界，心中產生分別，
「心意識」就落入眾生境界。相反的，這念心絲毫不染塵境，就是《金剛經》所講的「無住生心」。
如同佛法中提到「花開見佛悟無生」「花」是指蓮花，譬喻這念心要如蓮花一般出污泥而不染；
這個五濁世界如同污泥，我們雖然生活於這個世界，但是心不染著任何境界，這就是出污泥；
這個不染著的心便稱為白蓮花。花開見佛悟無生，是指這念心開悟了，見到自己的本心本性，見到本來清淨、本無生滅的心性。
佛經中提到：「方便有多門，歸元無二路」，佛法中一切法門都是為了契悟心源，都要回歸到心性；
所以，明心見性是最高、最真實、最究竟的境界，沒有第二條捷徑可以到達。
「萬法歸一」「一」就是指這個寂然不動、了了常知的心性，見到本心本性就是佛，就是「不二法門」。
任何法門都是講這個道理。佛性本具，人人都能成佛，千萬不要小看自己！
平常心是如如不動，智慧心是了了分明，禪所講的就是這念心性，禪告訴我們不論得意、失意，好境界、壞境界，
這念心絲毫不動，隨時都保持平常心、智慧心便能得到解脫。不只學禪要如此，學淨、學密也要如此。
*任何時刻都保持正念、清楚、明白、如如不動、處處作主，就是佛。
《華嚴經》講：「不起凡夫污染心，即是無上菩提道。」經上又說：「修行不發菩提心，猶如耕田不下種。」
不論是修禪、淨、密、律、教，修行學佛就是要成就無上菩提，任何法門在「因地」如果不能契悟菩提心，
修行就會繞遠路，甚至走錯路，以至無法成就。
菩提心是什麼呢？菩提心在那裡呢？要如何才能成就無上正等正覺呢？
不用外求！菩提心就是「清清楚楚、了了分明」的心，師父在這裡說法，
各位聽法的這念心就是，不用另外去找！
人人都有菩提心，菩提心是本具的。只要有信心，直下承當，這一生就能得解脫，就能契悟無上道！
下午 08:50 2017/9/30
【大天使薩基爾和神聖紫水晶夫人】《變化中保持專注》
http://blog.xuite.net/tonycjones/twblog/536739542
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許多改變的能量正在繼續到達你的星球。
當這種情況發生時，現有的能量模式可能會受到影響。
能量仍然存在，但它所需要的形式會改變。可能會在身體，心智或精神領域發生變化。
你也可能意識到你的時間是非常寶貴的，你會優先考慮你最有興趣的需要。
在這積極轉變的時代，重要的是要花一些時間來尋找你真正的感覺，什麼是適合你的。
無論你是考慮生活中簡單的改變還是重大的變化，都可以應用這種辨別的過程。
下午 11:24 2017/9/29
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人於前八識之染著，若不入於第九識之真如本識上，確仍無法脫離輪迴，因而在彰顯佛性本質上，定要能入於第九之「菴摩羅識」內，方是正確也。
【靜中養心，動中制心，鬧中煉心，行中驗心】。
南無阿彌陀佛