黃世團版畫個展即日起到5/30日在屏科大展出

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黃世團版畫個展即日起到5/30日在屏科大展出

大成報 (2014-05-19 23:46)
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放大圖

【大成報記者于郁金/綜合報導】旅台金門籍版畫家黃世團應邀於國立屏東科技大學圖書館藝文中心舉辦版畫個展，旅台烈嶼協會會長孫國欽、屏東金門同鄉會理事長王成興、台東金門同鄉會理事長黃白明、呂允在博士等人，專程參加黃世團(中)屏東科技大學個展開幕茶會。黃世團早年曾師事版畫大師廖修平，浸淫藝術創作超過30多年，在台灣地區的版畫界享有盛譽，其獨特的創作風格表現，深受藝壇肯定，黃世團版畫個展即日起至5月17至30日，歡迎民眾前往國立屏東科技大學藝文中心參觀欣賞。

國立屏東科技大學5月17日盛大舉行黃世團版畫個展開幕茶會，由校長古源光親臨主持，參與貴賓有國際今日畫會創會會長簡錫圭伉儷、中華民國版畫協會理事長沈金源、國立臺灣藝術大學版畫中心所長鍾有輝、協和工商廣告科主任賴振輝、中華民國金門烈嶼公共事協會會長孫國欽、屏東縣金門鄉會理事長王成興伉儷、臺東縣金門同鄉會理事長黃白明、六龜國小金門縣籍校長黃龍泉伉儷、屏東科技大學圖書館長陳瑞仁教授、畫家陳文龍、洪郁大、陳國展等人。

國立屏東科技大學校長古源光表示，這是他任內舉辦的第100場個展，黃世團教授是第一位在該校展出的金門籍畫家，金門人果然不同凡響，他要特別感謝該校藝文中心主任陳明哲，由於他是金門女婿，才能有機會邀請黃世團這樣傑出的畫家，今後盼能邀請更多金門籍傑出藝術家到該校展出。

金門烈嶼公共事協會會長孫國欽應邀致詞表示，他說從黃世團教授身上學習很多，並聘任他為烈嶼協會藝術顧問，成就該會文化藝術的涵養與滋長，讓該會這個大家族卓然豐富而多采，黃世團的成就堪為金門人的驕傲，他與有榮焉。

故鄉在金門縣金沙鎮西園村的黃世團，小時不顧他奶奶警告「畫圖會當乞丐」，隻身來台苦學，就讀台灣師範大學美術系時，受「台灣版書之父」廖修平教授指導，投入版畫創作，民國66年以師大美術系展版畫第一名畢業、並獲教育部文藝創展版畫類第一名、第八屆中華民國全國美展版畫類第一名、臺灣省全省美展版畫類第二名等多項大獎肯定。2008年獲中華民國版畫學會理事最高榮譽「金璽獎」、2009年獲金門縣十大風雲人物獎、2012年獲中國畫學會頒「金爵獎」、2013年獲臺藝大第41屆傑出校友獎等，是國內各項獎項都有獲獎紀錄的畫家之一，目前他是福建師範大學文學博士候選人及臺藝大兼任教授。

黃世團版畫風格特殊，以意象為主題，應用的版種以他自行研究出的紙材板為主，只因紙材板既方便又經濟，並開發自然版，像廢棄的生銹鐵板及實物板的應用，他認為克難是他武器，耐性是他的專長，因他是戰地金門來的人。

金馬離島文教協會理事長陳再旺也在偶然機會，與金門縣政府北區服務處主任陳永富、中華民國金門烈嶼公共事協會會長孫國欽等拜訪版畫家黃世團。陳再旺表示，金門鄉親旅居海內外，傑出鄉親不勝枚舉，而我身旁這些鄉親，個個都有顯赫的學經歷，能夠結交這些朋友，算來也隸屬三生有幸啦！

黃世團版畫個展
展覽日期：即日起至2014年5月30日
展覽地點：國立屏東科技大學圖書館三樓藝文中心
展出時間：週一至週五08：30至17：00
週六、週日08：30～16：30
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話題名件磅礡登場─上海龍美術館西岸館開館大展｜林容伊

May 15, 2014
繼2012年底上海龍美術館浦東館開館以及舉辦「古往今來」大展後，隔江遙對的新館西岸館亦於今年3月落成，並在3月28日舉行開館新聞發布會，達成所謂的「一城兩館」計畫。此次館方邀請中央美術學院美術館館長王璜生擔任總策展人，與中央美院副教授曹慶暉、民生當代藝術中心郭曉彥聯手策劃「開今．借古」開館大展，以龍美術館自身的收藏為主軸，展出包含中國當代藝術、中國近現代藝術和傳統藝術在內的200餘位藝術名家的300多件作品，並將展覽分為「古代．當下」、「國畫．洋畫」、「個案．歷史」三大展區。王璜生表示，今之藝術如何與古之藝術和歷史對話、構成延伸與超越的關係是此次布展的切入點，展現出跨越並連結古今的雄心。

令古藝術界關心的中國古代書畫集中在「古代．當下」展區。以展覽呈現來說，由徐冰、夏小萬、邱志傑、黃永砯與邱黯雄等當代藝術家創作的數件借展作品，點出古今對話的策展主軸，不過其安居一隅的景況相較於浩大展廳中滿室的古書畫，略略顯出醉翁之意不在酒的況味，此區真正的意圖或許仍在於陳列館方的古代收藏。從劉益謙近年的書畫收藏與展示看來，其著手建立宋、元、明、清各朝代兼具的完整序列，內容上則以宋代與清代宮廷，以及宋代和明代的文人名士為主，近期尤見蒐羅宋代書畫的企圖心。

去年（2013）9月自紐約蘇富比拍下後爭議不斷的話題作品〈功甫帖〉，這次以文獻特展的形式陳設於獨立的單間。除了作品本身，亦展出一系列相關的書報文獻資料，如徐邦達、張蔥玉乃至近期專家對於〈功甫帖〉的看法，並且將辯偽方的說法加以摘要，與辯真方的高清影像資料和鑑定論證並陳，恍若過去數月來的跌宕起伏的具體縮影，也可看出館方對於〈功甫帖〉真偽之爭的強烈意識與積極表述。不過就在西岸館開幕前，這場論爭波瀾再興，上博專家再度提出新論證，環繞在作品四周的是是非非依舊持續。
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陳永森「鶴苑」獲日本天皇獎首次限量將拍賣　

(中央社訊息服務20140516 18:13:20)6月8日「好的藝術盡在台灣11」拍賣會上，「當代膠彩教父」陳永森知名畫作「鶴苑」限量珍藏將和收藏家見面，「鶴苑」是陳永森在1955年榮獲日本榮譽獎「白壽賞」，這是他二度獲日本裕仁天皇的接見嘉勉，他是在日本首位獲得此殊榮的外國畫家，也是台灣唯一獲得日本天皇接見的藝術家，堪稱「台灣之光」。

台灣首創專門為台灣的藝術家舉辦「好的藝術盡在台灣11」拍賣會，即將於2014年6月8日（週日）在上古藝術當代館登場，當中有一幅「台灣當代膠彩教父」陳永森（1913-1997）的畫作成為拍賣會上的亮點。

上古國際藝術總監陳虹安表示，陳永森的「鶴苑」全球限量僅49件，最近一公開就造成轟動，保留重要活動才拍賣，50號的「鶴苑」畫作，將在拍賣會上以新台幣9萬元起拍，畫作相當珍貴稀少，值得收藏。

陳永森是第一位獲得日本「白壽賞」的外國畫家，1953年第9回日本美術展覽會揭幕，陳永森以膠彩畫作品「山莊」榮獲特選，宣布陳永森為最高榮譽「白壽賞」的得主。

陳永森以「山莊」獲得「白壽賞」之後，一九五五年第十一回「日展」，以膠彩畫「鶴苑」再次獲得特選，獲得榮譽獎「白壽賞」，陳永森二度獲日本裕仁天皇的接見嘉勉。陳永森榮升為無鑑查資格，在日本畫壇地位已有一席之地，成就與聲勢如日中天。

台灣商務出版的「異數Vs藝術：當代膠彩教父陳永森」一書中提到，過去除了日本本國的畫家，從來沒有外國畫家獲得「白壽賞」這項最高榮譽，當年是日本獨立後第二次日展，規模宏大，匯集了日本全國藝術的精英，競爭非常激烈，對日本藝術家來說，能夠入選「日展」就非常榮耀，更何況是獲得特選。

陳永森能以一個外國人的身分脫穎而出，真的非常不容易，他是第一位獲得此殊榮的外國畫家，更是唯一獲得此殊榮的台灣留日畫家，在當時是名符其實的「台灣之光」！

王麗玲曾在「陳永森膠彩畫之研究」的碩士論文中提到，陳永森的「山莊」、「鶴苑」兩件作品，雖然形式與技巧上受到西方立體主義影響，畫面裡的和諧理性秩序，不焦躁、不激情，令人動容。作品空間結構層次分明，由前往後推進，層層掩映轉進，妙趣橫生，有如走進花叢間尋寶般，充滿探索的樂趣。

陳永森的畫作捐給吳三連獎基金會作為藝術基金，上古國際藝術是吳三連獎基金會的策展人，負責代理義賣陳永森的畫作。

訊息來源：上古國際藝術
(地址：台北市建國南路一段162號，忠孝東路口，捷運新生站三號出口附近)

新聞發言人：上古國際藝術　總監　陳虹安
02-27113577#77　
sogoart77@sogoart.com.tw
　
新聞聯絡人：郭小蘭
02-2711-3577 #20　
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訊息來源：上古國際藝術股份有限公司

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日本于右任逝世50週年回顧展

藍玉琦

若論近現代書法名家中，誰為魁首、未來可入歷代法帖，于右任是當之無愧的第一人。2014年適逢于右任誕辰135週年紀念，中國嘉德2014春拍再次推出「一代書聖—于右任」專場，紀念這位被譽為「近代書聖」的偉大藝術家。

[img] http://mag.chinatimes.com/album/28/3140/2-1.jpg[/img]

于右任1949年作〈秉三學兄〉七言聯（左），125.5×28.5公分×2。

于右任立德、立功、立言，諸多成就中尤以書法為世人留下豐美的資產。1970年在日本舉辦的世界博覽會中，中國館列展的歷代書法，包括王羲之、鄭道昭、褚遂良、顏真卿、懷素、蘇軾、米芾、趙佶、趙孟頫、董其昌、于右任。明代後最具影響力、卓然成家的書法宗師，唯有被尊譽為「三百年來一草聖」、「近代書聖」的于右任。其書法從早期放獷雄渾的碑體書法、順呼自然之法的楷書與行書，以及直至晚年收放自如的草書，處處可見碑體行書過渡到標準草書的變換靈動，字形與筆法小字如大字，磅礡大器，深具廟堂氣象。

繼2010年春拍獲得成交率100％的佳績，2014春拍，中國嘉德再次隆重推出「一代書聖—于右任」專場，涵蓋138件右老早中晚期之作，對聯、條屏、單幅、手卷、冊頁、書劄等，形式多元豐富，質量並重，上款人不乏民國文化圈、軍政界重要人士，並有出版著錄可資比對，殊為難得可貴。

粗略統計右老存世書跡，平均200件作品中，才會出現一件四條屏；30件作品中，方見一對聯。本次「一代書聖—于右任」專場，即囊括多件于右任寫贈侄女婿劉世達，上款人「世達賢侄」的對聯巨構，品相佳好，紙潔如新。上款「子超先生」四條屏，更是書於難得的「虎皮宣」上，寫明儒呂新吾的人生八景句「泰山喬嶽之身，海闊天空之腹，和風甘雨之色，日照月臨之目，旋轉乾坤之手，磐石砥柱之足，臨深履薄之心，玉潔冰清之骨」以此勉勵後輩江西軍官鄭子超。

另有數件大對聯，粲然可觀。1930年為「高要才子」梁寒操結婚志喜，高逾2公尺的〈鸞鳳和鳴好音嘉會，鴛鴦結社涼夕新秋〉絹本大對聯；寫贈「文治總統」徐世昌的〈抗言談在昔，立善常所欣〉；贈以顏體楷書譽滿天下的陸軍大元帥譚延闓的〈洪源流萬里，玉樹起千尋〉；1939年寫贈張靜江侄張秉三之〈固中草木春無數，胸次江山老更奇〉；寫贈「安國賢侄」的〈業精於勤荒於嬉，行成于思毀於隨〉，更有多次出版著錄。

1962年五月于右任寫〈江山如畫〉與李石曾所書的〈風雨同舟〉合璧大對聯，則與民國時期文化、學術、軍政界人士參與的「粥會」有關，蘊藏著一段文人交誼的民國故事。

粥會由丁福保創於1924年上海，後因戰亂由吳稚暉在陪都重慶舉辦，為名士鴻儒之雅集，吳稚暉、孫科、于右任、何應欽、羅家倫、黃君璧等皆為粥友。1958年，吳稚暉的學生狄君武感念老師，於冬至在台北倡復粥會，在集會結社顧忌尚多的年代，當時請柬上書明的約集理由是「為籌議碧廬觀光服務進行事宜，粥點候教」。當時，粥友們經常在新店碧潭橋畔的簡陋竹屋「碧廬」雅集聚會，狄君武於1959至1960年間先後為碧廬製成九副對聯。當時五六七言皆已備，欲構思四言聯句，卻久之未得，後1962年適得右老〈江山如畫〉四字直幅，狄君武即以〈風雨同舟〉配句，但因臂疾難於執筆作書，便由國民黨四大元老之一的教育家李石曾作擘窠書對，成為碧廬第十聯，於1974年臺北粥會出版的《竹屋竹聯》中刊行。

「太平老人」之印，是右老愛國的滿腔熱情見證。于右任早年於上海主辦《民生報》時，曾於坊間書局見新出版的中國地圖竟以日本繪製之圖為藍本，將「北抵韃靼海峽，西南至朝鮮半島，西則俄之西伯利亞」間之海面稱為「日本海」，大為憤懣，便於1943年3月15日發表《太平海》專文嚴予指正，文中指出所謂「日本海」的範疇，僅沿東一線附接日本，若以此為名，則「隱然成為日本之內海」。于右任遍閱古籍史料，取「大洋海即東洋大海，又名太平海」論點，主張將「日本海」正名為「太平海」，以寓「萬世開太平」之意。自此事起，于右任自號「太平老人」，並特請楊千里刻為朱文印。傳世的于右任書跡，鈐有「太平老人」印者珍罕，集中於抗戰末期1948年至勝利之初的1950年之間，此時期正值于右任書法創作重要轉折時期，其書作若鈐有此印，則必為珍品。本場中，一件1950年寫贈石萬里的書作，不僅鈐有「太平老人」印，並記錄下右老對正名一事的愛國心。鈐有「太平老人」之印者，還可見1949年寫贈劉世達〈新詩出談笑，萬象聽指呼〉五言聯等。

于右任，其書筆法結體恢宏大度，字句內容格局高闊，為兩岸三地、遠至東洋所推崇的大家，與其清廉高崇的人格風範、一生行誼相參看，直是字如其人，至情至性。于右任的愛國高尚情操，成就他「留取丹心照汗青」的偉業，與其晚年經常書寫〈心積和平氣，手成天地功〉的聯句相合，反映出他俯仰天地的生命修持，在其逝世50年的今日，仍為世人帶來豐美不朽的資產與深厚的影響。
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台用色大膽陸工法講究

2014年05月18日 04:10

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▲台灣兒童作品較重美感（上圖），大陸兒童作品多反映生活層面觀察。（記者李怡芸攝）

從兩岸四地孩童呈現在畫布上的世界，中華文創發展協會理事長黃肇松不禁讚嘆：「畫筆下各有各的喜悅、憤怒與哀愁！」兩岸孩童除了關注的議題不同，用色、風格也各異其趣。

國立台灣藝術教育館館長鄭乃文指出：「台灣的孩子真的比較幸福！」從用色的自由、大膽和作品形態、線條的柔軟，可以看出台灣孩童的美學教育，以啟發引導為主。帶著王楊光、林育瑄等幾位入選此次大展的孩子們來觀展的台灣畫家薛幼春指出：「大陸孩子們的畫作講究工法，線條細膩，基本功扎實；台灣的孩童對色彩的敏銳度較高，想像力較豐沛。」

此次美術展策展人、雲揚天際文化藝術機構創辦人周櫻指出，整體而言，台灣孩童的風格更唯美，也較隨意，有著台灣獨到的小清新。6歲的林育瑄，說起自己《可愛的貓》便開心地表示：「我給貓咪畫眼影！」大陸孩子的畫作可見地域性的差異，北京的孩子使用的顏色多見紅、黃、紫等「老北京」傳統吉祥富貴的色調，陝西孩童的作品則受窗花的風格影響。

在題材上，兩岸的視角也不同，台灣孩子畫蘭嶼達悟族的獨木舟、飛魚，或全民運動的棒球等，都是大陸孩子相對陌生的題材。大陸孩童除了不少畫作抒發升學、上才藝班的壓力，亦可見樂山大佛、泉州皮影戲、陝西戰馬等主題，如9歲的馮子涵所繪《黑駿馬》，即可見唯有受過訓的戰馬所獨有，類似「同手同腳」的對側步。
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兩岸根博會　促成百餘億投資案

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發稿時間：2014/05/17 13:07 最新更新：2014/05/17 13:07

（中央社台北17日電）首屆海峽兩岸（建甌）根雕藝術品博覽會今天落幕，共促成27項投資，總投資金額達人民幣36.43億元（約新台幣176.7億元）。其中現場簽約5項，金額達人民幣11.5億元。

中新社報導，亞太地區許多企業和根雕大師齊聚福建建甌市，僅台灣就有80家企業參展。在本屆兩岸根博會上，合作的項目涵蓋工業、商貿、商業綜合體、旅遊等產業。

本屆「根博會」共設4個展館，500多個展覽攤位，展覽面積達2萬多平方公尺。主辦單位致力打造海峽兩岸工藝美術領域的文化交流盛會。涵蓋兩岸工藝美術品展、台灣特色商品展、美食展、重點項目推介暨簽約儀式。

另外，會中也舉辦「建雕」專業委員會成立儀式暨根雕藝術文化論壇、2014第二屆「金甌」盃根雕藝術精品獎評審等系列活動。

台灣中華海峽兩岸投資創業協會會長盧文傑表示，協會組織了31家台灣企業來參與盛會，希望借由此機會讓大陸更多了解台灣商品，促進兩岸經濟交流，台灣將有部分企業在這裡「生根」發展。

建甌是中國大陸根雕產品供銷基地，現有根雕企業360多家，從業人員2萬多人，年產值達18億元。

2009年1月，建甌市被大陸文化部命名為「中國民間文化藝術之鄉」，被大陸民協、福建省民協列為根雕創作基地；2011年12月，獲得「中國根雕之都」稱號，成為中國唯一個獲此殊榮的城市。

根雕是漢族傳統雕刻藝術之一，以樹根，包括樹身、樹瘤、竹根等作為藝術創作對象。1030517
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人間百年筆陣--開出亮麗的文化遠景

2014/5/20 | 作者：執筆人：林明德中華民俗藝術基金會董事長 | 點閱次數：94 | 環保列印

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執筆人：林明德中華民俗藝術基金會董事長

一九七○年代，台灣社會急遽轉型，文化資產瀕臨滅絕的處境。許常惠教授號召一群來自不同領域的學者與社會人士，呼籲搶救民俗藝術；一九七九年成立「中華民俗藝術基金會」，並揭櫫宗旨：「維護民俗藝術，傳承民間藝人之精湛技藝，以提高民俗文化的學術價值，充實精神生活。」大家努力「挖掘人文資源，整合民俗藝術」，逐步開出包括宗教、傳統建築、表演藝術、工藝美術、飲食與休閒等六個面向。

民俗藝術乃指流傳於各族群與地方之傳統技藝與藝能，包括傳統工藝美術及表演藝術。我們長期調查、研究、保存、推廣，甚至進行國際文化交流，在在證明其底蘊的豐饒多元，也指出與現代生活的共時性意義，更詮釋了「民俗是一切藝術的土壤」這個嚴肅的命題。

為了讓國人分享民俗之美，認識民俗藝術內涵，基金會曾積極策畫學術研討會、重現重要節慶內涵、古蹟的盛會、民俗工藝展覽、典藏民藝大師與民俗藝術研習等相關活動，以喚醒大家對文化的記憶與土地的認同。二○一二年，基金會首次舉辦「大家藝起來—民藝講座」，課程概括風俗、信仰、古蹟、工藝、戲曲、音樂等專題，邀請專家和保存推廣者擔任講師，期程半年，以情境薰習，趣味又互動的教學模式，循序漸進，引領學員一窺民俗底蘊，提升民俗藝術的鑑賞力。

二○一三年，基金會再次整合社會、文化、藝術、教育等資源，辦理「大家藝起來—民藝學堂」，邀請專家學者擔任講師，課程包括六大子題，即：原民文化、戲曲演藝、宗教信仰、古蹟建築、傳統音樂與歲時節慶，並透過暢談文化、賞玩藝術與品味生活，讓學員於半年學程獲得正確的導引，認識民俗藝術的真相。

二○一四年，為深化「大家藝起來」的專題面向，我們貼近現實，改以民俗與生活的角度進行探索，課程依物質與精神生活層面設計六個專題，來呈現特色與學習目標，內容包括：一、民俗飲食，聚焦於傳承百年的台菜與糕餅，品味真正的台灣味；二、衣飾工藝，分析原住民與漢族精湛的衣飾工藝之美，藉以啟發文創的新思維；三、傳統住宅，鎖定閩南與日式的住屋建築，追蹤其營造智慧；四、行動生活，分別從移民／港埠、殖民／運輸的角度，探討台北城昔今的生活、社會、經濟與文教的特徵；五、育教文化，從活版印刷、諺語探索文化傳承以及生命禮俗與教養觀念；六、常民娛樂，安排念歌竹藝童玩的展演，領略傳統的常民文化藝術。

為活潑課程，除了直接授課（講座），也設計接觸性的學習（參訪、體驗），安排授課的地點為：紀州庵文學森林、郭元益糕餅博物館、凱達格蘭文化館、青田七六、蘆洲李宅古蹟、小藝埕—思劇場、糖?文化觀光園區、台北書院、大稻埕戲苑與中華民俗藝術基金會，期能結合地緣，發揮境教的效果。

三十六年來，基金會立足台灣社會，把握民俗藝術脈搏，投入搶救工作，開風氣進行田調、研究，累積相當深厚的資源，並透過系列活動，帶領大眾領略多采多姿的民俗世界，以充實心靈，提升生活素質。持續三年的「大家藝起來」，就是最好的例證；這毋寧說明了一件事實，文化需要有系統的累積，才能開出亮麗的文化遠景。
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陳建昌細木創作精彩開展

2014年05月19日 18:54

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陳建昌細木創作展在苗栗工藝園區展出，值得細細品味一番。（陳慶居翻攝）
陳建昌細木創作展在苗栗工藝園區展出，值得細細品味一番。（陳慶居翻攝）

陳建昌細木創作「椅子系列」，呈現生命的角色和地位。（陳慶居翻攝）
陳建昌細木創作「椅子系列」，呈現生命的角色和地位。（陳慶居翻攝）

台灣工藝研究發展中心苗栗工藝產業研發分館，即日起推出《山．海．情懷》陳建昌細木創作展。現場展出50多件「海洋系列」創作，展期到7月24日止，6月13日另受理DIY報名。

苗栗工藝園區指出，展出的作品是陳建昌近年來的細木作品，包括「海洋系列」、「椅子系列」、「心象風景系列」及剛完成的「奇異花園系列」等主題，共有50多件創作。

其中，「海洋系列」是紀錄海洋神祕、深沉及浩瀚的生命境界，有12件作品紀錄台灣西海岸。「椅子系列」使椅子不單純只是坐具，同時展現生命角色和地位。「奇異花園系列」則是其近期的實驗作品，反思車床的技術性，突破追求精準的思維，藉燈光烘托作品的意境，讓車床的作品有了豐富故事。

陳建昌畢業於文化大學美術系及蘇格蘭丹地大學美術與公共藝術碩士，現為開南科技大學專任講師，也是蘇格蘭丹地大學設計學博士候選人。他將現代設計造型視為「隱喻」，因此在他細木作品中，可揣摩出工藝與文學相契於一體的特色。
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http://udn.com/NEWS/OPINION/X1/8676857.shtml

畢展綁畢業該檢討了

【聯合報╱蔡文杰／廣告設計師（台南市）】

2014.05.15 02:04 am

我是一名廿年前專科、高職都念美工設計的學生，當時沒有租金昂貴的「新一代設計展」，但花在畢業展費用並不少於現在的學生。幾乎都是在畢業前一兩年就開始全力準備畢業展，彷彿這就是現階段最重要的事。

所以我一直思索「畢業展的意義」，還有「畢業展一定要花大錢嗎」，也延伸出「一定要做畢業展才能畢業嗎」這三個大哉問。

畢業展應是設計科系學生學習成果的展現，至於能不能因此得到工作機會，這是附加價值，而非主要價值。

學生做畢業展，並不是為了要被發現可得到工作機會，這就好像年終獎金是雇主為了體貼員工而發，它並不在正式薪資裡，但日久約定成俗反而變相成為一種相互的牽制。

站在校方立場，畢業展可以打響名號或校風，以便日後招生。所以如果學生、校方立場都一致（事實上很難），學校以此招生、畢業生以此畢業，應皆大歡喜。

但實際上未必然。學生經濟狀況不一樣，每間學校對「畢業展綁畢業」的要求，也不盡相同，再加上學生才能也不同，造成了自有設計科系以來層出不窮的畢業展問題。更遑論設計科系範圍，美術、髮型、工業、服裝不一而足，花費的成本與時間也都不一樣，格局差異更大，高職跟大學又是兩極。

我一直自問前述三個問題，其實沒有正確答案，因為答案在每個學生心中。

直到出社會若干年後，才發現畢業展就好像演唱會一樣，再怎麼轟轟烈烈令人難忘，過了就沒了，唯一留下的可能是一本專刊或一支影片，以後回過頭來看，只會覺得當年的青澀。所以，過程應該比結果重要。

再說如果真要獲得什麼機會，也不用等到畢業展，只要你有能力，大可參加國內外的設計比賽，就能展露頭角，何須等到畢業？但話又說回來，要真能像古又文那樣以服裝設計走向國際，也真是少之又少。

所以在學生抗議展場租金太貴、畢業展綁畢業的同時，國內行之有年的畢業展制度，是該好好檢討與改革了。
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