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| Re: 南無阿彌陀佛 梵行持戒茹素普賢迴向 2010-05-04 12:55 |
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光暈(aura) : Turn A 鋼彈 深意: 主角名aura(光暈) (GUNDAM)月光蝶系統...
發光能量場
http://www.dyingconsciously.org/shamans_journey-Chinese.html
人類的能量場就像是地球磁場的一面鏡子，它從北極流出，環繞地球後再次由南極進入。
被地球磁場補獲的高能粒子曲面區，被稱為范艾倫輻射帶。
當大腦停止活動時，人類的電磁場也就崩解了，此時人類的光暈(aura)也就不復存在。
第八脈輪是「神聖之源」，或者被稱為Wiracocha(音譯：瓦拉可恰)，它是有形肉體的締造者，
卻從未被死亡的肉體所影響，當它被從死亡的肉體釋放時，就會再度去創造另一具新的肉體，
它會完全蛻除人們這一世的身份以創造另一具新肉體，並一而再的重複此一過程，直到此靈體
提昇到 超越時間 的層次，不再被物質的形態所拘限為止。
下午 12:53 2010/5/4
“挑戰食果”100天
http://tw.myblog.yahoo.com/ihsien-2012/article?mid=24477&prev=-1&next=24475
印度老伯不需飲食達70年
http://forum2.hkgolden.com/view.aspx?message=2276029&page=5
三性的沉淪
http://www.atlaspost.com/landmark-4828463.htm
食：食能滋養身心，增長氣力，保持生命。是以一切眾生，皆依食住。雜阿含經言：「有四食資益眾生，令得住世，攝受長養，何等為四？一粗搏食，二細觸食，三意思食，四識食」。粗搏食即段食，是有分量，有色質的食物，可直接供給人體需要，間接令人精神飽滿。
細觸食：指人六根對六塵境象接觸時，眼以色為食，耳以聲為食，鼻以香為食，舌以味為食，身以觸為食，意以法為食，皆能滋補人的身心，使人心生喜樂，情意愉悅，助長健康，是名觸食。
意思食：指人的思想、意志與情欲，能令人精神興奮，心意歡暢，有益身心，謂之食。
識食，指第八阿賴耶識，能執持人的命根，令得生存，特別是無色界及地獄中眾生，皆無需飲食營養，但由識心執持業果，延續性命，謂之識食。
增一阿含經更於前四種食外，加禪悅等五種食。謂修行人深入禪定，擺脫煩惱，內心悅愉，能長養諸根，名禪悅食。修學佛法，身心充滿法喜，能資養身心，長養慧命，是法喜食。行菩薩道，發弘誓願，廣修六度四攝，忘飧廢枕，僅以願力支持生命，謂之願食。修心聖道，恆念出世善根，能資益身心，無需世間粗食，亦可延續生命，謂之念食。小乘聖人，精勤辦道，能斷煩惱，證真諦理，得涅槃解脫樂，以維持身心，名解脫食。
段食、觸食，純屬物質；思食、識食以及禪悅等食，皆是精神食糧。物質飲食，使人生理健康；精神食糧，令人身心正常，慧命增長。可惜世人，只識追求物質飲食營養的享樂，不知精神食糧的重要，致使人心失常，精神枯竭，一切心理毛病隨之而生，非常可惜。
更令人可惜的是，人類迷信肉食滋補，肉類營養，而殺害生物，供給口腹之欲。殊不知「我肉眾生肉，名殊體不殊，原同一體性，祇是別形軀，苦惱縱他受，甘肥為我須，莫教閻老斷，自揣應如何？（黃庭堅詩）何況有命盡貪生，無分人與畜……。更何況肉食帶菌，肉食有毒。因為動物與人無異，常患各種疾病，人將患病動物血肉，送進體內，直接傳染病菌，自然引生疾病。即使健康動物，被殺害時，由於內心的恐懼、怨恨、悲憤種種情緒，使細胞產生毒素。人將含有毒素的肉類，吃入口中，藏在體內，日積月累，人體細胞，自然含有大量毒素，引生各種疾病，勢所難免。還有動物被殺，體內細菌立刻開始成長，細胞開始腐爛，再經屠場冷藏，儲存，運送，解凍，分割，銷售，購買，烹飪，然後進食。在一連串操作過程中，其細胞組織，不斷敗壞，細菌不斷增長，而產生大量危害人體的毒素，科學家名之為「馬儂那他」細菌，將之濃縮塗在老鼠表皮，三星期內，就引起癌腫。人類竟願意長期不斷吸取這種毒素，儲藏體中，難怪禍從口入，百病叢生了。
佛教根據因果定律，說殺生食肉之人，必招多病短命之報。因果報應經言：「今世多病，前身殺孽重」。殺孽重之人，不是多病，便是死於非命，所以雲願大師說：「千百年來碗裡羹，怨深如悔恨難平，欲知世上刀兵劫，但聽屠門夜半聲」。可知今日世界戰禍頻生，皆與人類食肉有關。是以為了健康，為了世界和平，最好提倡素食，停止殺業。只要在五谷瓜果蔬菜，以及各種果仁吸取均恒的蛋白質，其營養成分，較之肉類，尤為豐富，而且安全可靠。
現代人講究衛生，不但提倡素食，還提倡生食或斷食。佛在二千多年前，已經提倡素食，制止佛弟子一切肉不得食。因為「食肉斷大慈悲佛性種子，一切眾生，見而捨去，是故一切菩薩，不得食一切眾生肉，食肉得無量罪。」（見梵綱戒經）佛不但主張素食，還要人節食，但不同意絕食。如蘇悉經云：「一日一食，不得再食，不得斷食」。實則，飲食之道，當因應時代環境，及根據個人體質所需而定。既不可大飲大食，導致腦滿腸肥，血管閉塞；亦不可不食，使血氣衰退，營養不良，影響健康及作業。此外，還要注意精神上的飲食營養，以促進身心健康，增長慧命。
睡：不食不動而無知覺，謂之睡。寢息於床，止息分別曰眠。睡眠原是調息身心方法之一，屬生理需要，但應作息定時，不可貪睡。若然貪睡，多睡，勢必形成懈怠放逸，荒廢正業，浪費生命，便成過患。佛教視睡眠為煩惱，屬十纏之一。貪睡之人，心識昏沉，闇昧無知，有礙精進辦道，纏縛眾生，於生死苦海，不得解脫。
以上財、色、名、食、睡等五種情慾，皆是眾生染愛塵境的煩惱執著，能蓋覆覺性，麻醉理性，醜化感性，使三性沉淪，因而作諸惡業，枉受生死輪迴之苦，故增一阿含經言：「欲生諸煩惱，欲為諸苦本」。法華經亦言：「諸苦所因，貪欲為本」。眾生不知貪是苦本，對財色名食睡等五欲，貪戀不捨，終日營營役役，策動機謀，貪多慕得，苦苦追求，固然身心苦惱，不得自在。即使追求成功，名成利就，富甲天下，但又為保管財富，擴展營業，維繫感情而操心、而搏鬥，身心更不得自由自在。
何況世間事物，總是無常，半生奮鬥，一生積蓄，所得的財富，若一旦投資失敗，或一旦毀於風災、水災、火災、地震、或政變，一夜之間，盡失所有，固然悲哀；或子孫不長進，沉迷賭博，傾家蕩產，更加苦惱……若然奮鬥失
敗，難免憤世嫉俗，陷於悲觀懊惱。所以佛說：「多欲為苦，生死疲勞，從貪欲起，」而勸世人，寡欲知足，修心聖道，以提高理性，淨化感性，開發覺性，使三性不斷提升而趨於統一。
下午 12:07 2010/5/4
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人於前八識之染著，若不入於第九識之真如本識上，確仍無法脫離輪迴，因而在彰顯佛性本質上，定要能入於第九之「菴摩羅識」內，方是正確也。
【靜中養心，動中制心，鬧中煉心，行中驗心】。
南無阿彌陀佛 |
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| Re: 南無阿彌陀佛 梵行持戒茹素普賢迴向 2010-05-04 15:08 |
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身心淨化談斷食http://www.yinshun.org/Enlightenment/1997/1997may/1997may2.htm
姜淑惠醫師
康復健康須斷食斷食乃是自然律
斷食是自然界所以得以繁衍、更新、康復的準則。動物界中，不論大、小型動物，倘若病了，並非逕自送往動物醫院，反是自己尋找一靜謐處所，藉著全然地放鬆、休息、不吃不喝的方法，度越病苦而達到痊癒康復，此乃動物界的斷食。植物界隨四季運作--春生、夏長、秋收、冬藏，大地得以生生不息，其秘要處乃是遵循自然律作週期性的冬藏，冬眠，進而得以孕育萬物，歷久彌新，汰舊佈新，綠意春回，此乃植物界的斷食。唯獨天地間的人類，自視為萬物之靈，挾科際文明過度之泛濫，遠離自然，悖離自性。
相形之下，人類為追求文明進化所付出的卻是層出不窮的怪病與無法修護的健康。因為違逆自然規律，聰明反被聰明誤。如人類百年來所標舉的飲食營養文明，是一種「只求獲取量，不問排除量」偏差失衡的錯誤模式--斤斤計量攝取熱量與營養成分之分析，全然漠視於如何有效率地出入均衡，甚至於研究如何更有效率地排除身體內的廢物，淨化身心的考量也付之闕如。吾人茍能細察自然界，善解無情器界，必能覺醒--「斷食」誠為自我身心靈淨化的妙法。因為千百年來，人類從講究營養之「得」而「失」去的建康，竟然可以經由斷食之「捨」而「得」到身心之康復。
自我銷鎔燃毒素
有效快速淨化法
飲食本是天性使然，斷食豈非違常逆行?當我覺察到錯誤的飲食觀，導致可怕的現代文明病時，斷食誠為一帖萬病的良方，排毒的妙藥。
斷食是藉著中斷尋常能源的補給線，代之以蓄藏在人們自我體內的大量儲備能量，猶如汽車的預備油。其利用次第是先利用醣類，其次利用脂肪油脂類，再則利用蛋白質類。一方面藉燃燒過程以提供熱量，一方面藉自我燃燒，銷融長久以來所累積的廢物與毒素。因為吾人體內的毒素，可略分為水溶性與脂溶性。水溶性容易排泄處理，脂溶性毒素與體內組織間的油脂，做相當堅固之結合，非常不易釋放。生活中所累積的農藥、毒物、藥物等難以數計的毒性殘存物，就是如此牢不可破地累積固結在體內。導致當今癌症罹患率之驟增，腎衰竭人口比率劇增，幾無法用現行醫療方法來診治及遏止。
而透過合理的斷食，可以有效率的，安全的，快速的自我燃燒廢物，釋放埋藏深處的毒素，淨化身心。因此，斷食是自我淨化身心，處理廢物垃圾，最具環保意識與真實賦以行動的環保尖兵。自己不斷的在口的出、入之間做淨化的抉擇，亦週期性有效率地藉斷食來進行內在的清潔與淨化，既節約能源、減少污染，亦是利己利人，保護地球的美善之舉。
改善體質下手處立竿見影冷暖知
斷食是極具效率的排毒法，除了可排除體內毒素，身體各器官亦得以在斷食期間充分修養，使身心煥然一新，五官清明靈動，血液循環通暢，七竅毛孔收放自如，胃腸道的消化力、吸收力增強；皮膚汗腺及大小便道的排泄力改善；氣血循環無有阻力，毒素排除掃蕩痠麻痺痛之感受，肝、膽、腎臟的排毒力增進；身體器官的恢復力、痊癒力得以康復。
斷食能落實真正改良身體的健康，改善多病體弱的體質，如人飲水，冷暖自知。又如立竿見影般，自驗其效，絕非空談、幻夢、抽象難解。只要即知即行，屢試不爽，不欺不誑。
斷食不是花大錢在家就可日日行
疾病非一日形成，健康亦非一夜收效。藉著有次第的飲食改革，佐以擇日的斷食，在緩和的淨化中，毒素可以緩緩地，有層次地，由內而外，由濃而淡，逐步排除。因此切忌抱持急功好利之心，一日以畢其功之念，甚至迷信偏方，購買昂貴的斷食飲料，此乃商業手段，心懷不軌。切記--健康之獲取必賴自己的努力與付出，絕非可以金錢買賣，亦非仰賴他人之賜予。
宿便毒素積於自身，引毒、排毒本是自家之事，妥善的事前準備，可從每天三餐的減量、簡化、素食化、半流質化，進而省去晚餐，再則早餐簡化，達到一日中可以用蔬果或米湯維持日常生活，則可以進入二日以上至七日的蔬果或佐以米湯的斷食法。這種安全的斷食法，不妨礙日常工作生活。每週如能施行二日，或每日持續執行減食，斷晚食，假以時日，自然體能大進，痼疾舊病改善，此乃方便安全又自在的斷食法。
排毒宿疾雙生子判若天淵須明辨
斷食是排毒的歷程，排毒的快慢深淺隨人而異。排毒的管道包括七竅的出口，如排泄物或分泌物大量增加，或在肝臟、腰背或宿疾發病器官，變得格外脹痛不適。這種情況發生時，只要依循以上方式，採正確的方法，心懷慈祥，一心決毅改正宿習及排除毒素，必能安然承受排毒過程中所生成之生理、心理上的變動，對於其間所現起之現象，不生驚怖。
排毒與疾病相類似，猶如雙胞胎，常令人目炫神搖，失去堅持的信心，甚至無法承受，故而中斷或放棄，改用過去避重就輕、掩飾病情、揚湯止沸的治療法。不但無法導毒而出，反而引毒入體，痼疾舊病，就因這般因循逃避心態，永無出期。
排毒雖苦，苦盡甘來，愈排愈輕鬆。疾病若不得善治導引，苦上添苦，無有已時，故二者天壤之別，豈能不加以明辨。排毒猶如天蠶幾度變，亦如挺拔的參天古木，任君千度剝，意氣自沖天的情境。
古來聖賢多斷食斷食斷念斷生死
自古以來，宗教家、哲學家、文學家、藝術家、科學家等等，如耶穌，摩西、穆罕默德、釋迦牟尼佛、蘇格拉底、柏拉圖、甘地等，都有定期斷食的記載，聖哲們藉著斷食，更深入體會心靈深處念頭的生滅起伏，藉內心宿便毒素的消除淨化，更加提升思想層次、心靈意境。
聖哲的斷食是心靈洗滌、汰粕後的清澈、和平與深邃。佛門中過午不食亦是佛陀的大悲大智，善巧地把斷食的理念以日日修持的方便行，持恆地淨化弟子的身心，從而由斷食而能伏妄念、斷煩惱了生死。禪門道:「一飲一啄亦可悟道。」誠非誑妄之語也。
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#10658
BiBi(WM) 光暈(aura) : Turn A 鋼彈 深意: 主角名aura(光暈) (GUNDAM)月光蝶系統...發光能量場 2010-05-04 12:52 回應留言 刪除留言
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發光能量場 Download pdf file
http://www.dyingconsciously.org/shamans_journey-Chinese.html
為了要說明死亡的旅程，必須要先了解發光能量場。發光能量場是我們每一個人都具有的生命本質或靈魂部分。它可以穿越死亡並且體驗無垠
。
發光能量場形狀如甜甜圈，中央貫穿一細窄的軸或隧道，大約不到一個分子的寬度。發光能量場被人們感知為能量環(aura)以及光圈，這光圈圍繞並且影響著我們的身體。想像你被彩色而半透明的發光汽泡所包覆，它向外延展大約為我們張開雙臂的寬度並且滲入地表大約一呎。金光閃爍的光之流就在你的皮膚表面流動，流過身體的穴點；這些能量經線類似於身體內的循環系統。
發光能量場有一個環流的路線；除了在身體周圍順時鐘旋轉流動之外，還垂直地順著人體脊椎線上下流動，並且滲入地面，然後再由腳底進入我們的身體。
發光能量場最外面是一層薄膜，或者我們稱之為光體的皮膚。它就像是皮膚保護我們的身體一樣的為發光能量場提供保護膜。
就如同血液中攜帶的氧氣和養份對我們健康的不可或缺一般，發光能量場是我們生命力的貯藏處—生命能量的海洋。這些能量是生命最純正、最珍貴的燃料。如果這個生命力的貯藏處因為疾病、環境污染物或是壓力而消耗殆盡時，我們就會被病痛所折磨。藉由重新補充這個必要的燃料，可以確保我們的健康、活力並且延長我們的壽命旺盛活躍。
死亡期間的發光能量場
死亡的時候，靈魂將啟程往赴回歸的偉大旅程之際；當大腦停止運作，環繞身體四周的電磁場消失了；發光能量場—或者靈魂，也從其原先的主人身上釋出。如果此人有長期未處理的負面情緒，這會使得發光能量場變得陰晦而累積含毒的能量暗潭。如果這樣的話，那將使得死亡的過程特別的長。死亡儀式的步驟教導我們如何透過在脈輪上工作而清理發光能量場；使得它變得乾淨並且再度與光一同發亮 (參考清理脈輪章節)。 (See Cleansing the Chakras)
當發光能量場已經準備好要由人體釋出時，第八脈輪會包裹住其餘七個脈輪，並且形成一個如蛋狀的光體。此一發光的球體會在發光身體的軸線上遊走，以便再度與靈合一。這就如同甜甜圈由自己中心的圓洞鑽出一般。這個洞就是許多有瀕死經驗者經常提起的黑暗通道；一旦發光能量場由肉體上解脫開來，這一段通過金色光體的過程會以很快的速度發生。
根據東方的經文顯示，靈魂自身體的哪一個孔洞逸出，就代表著其死亡後旅程的課題。它會由任何一個準備得最好的脈輪處逸出。那些這輩子與至高覺知融合為一體的人的靈魂會由頂輪的微小孔洞逸出，這樣的靈魂已經不朽了，它並沒有必要再回到地球來。
發光能量場的普遍性
印度和西藏的神秘學者，在數千年前就記載了發光能量場的存在，它被描述為像是一個圍繞在身體四周的一團氣味或光暈。在東方，曼陀羅描繪出佛陀身邊圍繞著藍色和金色火燄的光帶；在西方，基督和使徒的畫像也常常出現發亮的光暈。在神秘文學裡，使徒多馬(Thomas)被形容為和基督一樣煥發著光芒，美洲原住民神話也提到一些在夜晚閃閃發光的人，仿佛被內在的火給點燃一般。安地斯山的說故事者曾談起昔日一位名叫帕恰庫戴克(Pachacutek)的酋長，這位酋長是太陽之子，身上總是發出黎明般的曙光。
兩種聚合力–黏著
兩種黏著
發光能量場透過兩種束縛力(或黏著)以依附連結在我們的身體上，它們是電磁場和脈輪系統。
1) 電磁場
電磁場是讓發光能量場依附連結在我們身體的主要黏著劑，它是由神經系統的電子活動而產生包圍在我們身體的四週。如果我們把人類的神經系統攤開從頭到尾連接起來，那長度足以環繞地球三圈之多。右手定律可以測定電磁場的方向，它是以順時鐘的方向在我們身體四周旋轉。人類的能量場就像是地球磁場的一面鏡子，它從北極流出，環繞地球後再次由南極進入。被地球磁場補獲的高能粒子曲面區，被稱為范艾倫輻射帶。
當大腦停止活動時，人類的電磁場也就崩解了，此時人類的光暈(aura)也就不復存在。
雖然如此，但是這並不意味著發光能量場就會因此鬆脫而回歸大靈。人死亡的前一刻，一扇門在兩個世界之間開啟；一般相信它會在最後一口氣之後的四十小時關閉。因此，許多地球上的傳統，要求遺體在死亡後四十小時内不能被搬動或觸碰，以便讓其光體可以完成其回家之旅。
2) 脈輪系統
脈輪系統是將發光能量場固定在我們脊椎上的第二種黏著劑，脈輪系統就像是巨大的螺絲釘似的，將發光能量場固定在我們的身體上。當死亡來臨時，脈輪就會鬆脫，而發光能量場就會從人的身體逸出。此時，第八脈輪會擴大形成一個半透明的蛋形光體，身體上的七個脈輪皆被包裹在其內，然後再由頂輪或是其他脈輪處逸出。這個金色光體在人死亡後的最初幾個小時之內，會繼續發出光輝；而且它也可能會一直連結在遺體上，即便是已經將遺體埋葬了以後。在最後的儀式中，我們將脈輪封印住以防止靈魂又再度重新連結至遺體上。如果人的遺體在光體解脫之前就火化了，那麼靈魂就會在它生前牽掛的地方或人附近出沒
(Detail, Alex Grey Painting—used with permission © Alex Grey)
第八脈輪是「神聖之源」，或者被稱為Wiracocha(音譯：瓦拉可恰)，它是有形肉體的締造者，卻從未被死亡的肉體所影響，當它被從死亡的肉體釋放時，就會再度去創造另一具新的肉體，它會完全蛻除人們這一世的身份以創造另一具新肉體，並一而再的重複此一過程，直到此靈體提昇到超越時間的層次，不再被物質的形態所拘限為止。
下午 12:49 2010/5/4
玄機九法秘笈—氣功最高心法
http://mastertu.com/qigong/node/171
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人於前八識之染著，若不入於第九識之真如本識上，確仍無法脫離輪迴，因而在彰顯佛性本質上，定要能入於第九之「菴摩羅識」內，方是正確也。
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| Re: 南無阿彌陀佛 梵行持戒茹素普賢迴向 2010-05-05 09:55 |
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肉不能吃呀 | 食氣氣功師之經驗談（廖豐勝）
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子宮肌瘤
http://www.tzuchi.com.tw/file/HealthInfo/health27.htm
子宮肌瘤的飲食原則
http://www.oyoung.com.tw/orange/5knowledge_view.asp?ki_id=647
磁振導航超音波 自費治子宮肌瘤免開刀
http://www.libertytimes.com.tw/2009/new/jun/2/today-health1.htm
南無藥師琉璃光如來真言
http://blog.yam.com/erica71624/article/24684909
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食氣氣功師之經驗談（廖豐勝）
http://pjklzr2009.blog.163.com/blog/static/117350571201021103836340/
食氣的氣功師：廖豐勝
一般，我剛剛講學會辟穀並不是我去學，是練功自然就進入辟穀的狀態，大概在去年(2008年)11月的時候，開始進入辟穀的狀態，斷斷續續，那多久，最長的話，因為我斷斷續續的辟穀，然後又大概有21天的辟穀，21天的辟穀之後，就開始吃東西，吃了大概二個禮拜完，然後就漸漸的進入常態的辟穀，就是一般來講，我們氣功你練到強的時候，我們剛講大宇宙小宇宙。你小宇宙自成的時候，有很多東西你自己自足，可以採取外面的能量進來。你吃的東西就會慢慢地變少，慢慢地變少，就慢慢地就不吃，到現在已經六個多月，大概半年多了。
所謂的採氣包括自然的能量，空氣中、樹氣、陽光、月光、各種能量，有了這種能量便可練習辟穀食氣的能力。經由三餐減為兩餐、一餐，然後進而不餓不吃，便可讓自己轉變成食氣而擁有新的採集養分系統(如我在訪談中說的空氣轉化成養分的過程)。
/* 排毒期：1日～9日 */
辟穀的過程，一般來講就比較有一個階段性，一般來講我們辟穀的前三天會比較難過一點，因為你從有吃東西變成沒吃東西，並不是沒吃東西，我現在都是以辟穀食氣的角度來講這個問題，就是說練功到辟穀的狀態，在前三天你本來有吃東西，現在你不能吃東西了，不是你不要吃，是你吃了你會很難過，你會要吐出來，你吃不下去，吃下去你裡面都滿到（編按：不能再撐），吃到我已經撐到上面，那種感覺，然後你就會把它吐掉。這三天你會覺得很難過，因為你看人家吃你又想吃，你又吃不下，你偷偷地吃你又難過。這樣子，三天過了之後就會比較好一點。
/* 清倉期：第10～13日 */
大概到了第十天到第十三天時候，會比較會有疲憊的狀態，因為那個狀態在第十天到第十三天的時候，是你的身體，因為在一段這些辟穀的運作之下，到第十天到第十三天，身體跟你的精神方面，你的體能要做一種超越的動作，進入一個正常的辟穀狀態，那個時候你會覺得比較累，會比較虛弱的感覺，那個時候會比較痛苦，那過了第十三天以後，或十四天以後就會比較正常，以後就比較順了.現在要把你的倉庫清乾淨，這個狀態就會燃燒你的脂肪，還有你多餘的養份。
像你有鮪魚肚、過於肥胖的，這一些體內的油脂就會在這個狀態慢慢做燃燒，所以說這個時候你會覺得說有灼熱的感覺，會覺得會比較虛弱，嘴巴會比較淡淡的，沒什麼味道，這種狀態，你可能就有什麼菜有比較重的味道，你就拿一個含一下，讓自己覺得比較舒服一點就可以了，那這個叫做我們講的清倉期。
在辟穀的過程，排毒的現象，排毒就會有腹瀉。拉肚子的時候你可以喝水，你就多喝一點水，你要靈活去運用。不是叫你多喝就一直喝，要適當的喝水，因為腹瀉完就會有脫水的現象，也是不好的，我們在辟穀的時候要去做一種靈活運用，並不是你一定是這個樣子，我們前面講的「法無定法」，運用之妙，就是你自已要去調適。在排毒的時候，我們會有明顯疲勞的現象，你不要懷疑說這是你已經生病了，這是正常的反應。不要說疲勞，因為你在排毒，體質在做一種汰換，你自然會比較虛弱，會有疲勞的現象。
如果在辟穀的狀態你有一種特殊的情況，你可以稍微暫停一下。還有一些可能你的家庭因素，認為說你是一種病態，你就應該要好好的跟他解釋說: 這不是厭食症，這辟穀是一種潛能的開發，跟家人解釋非常的清楚，不要造成大家的誤會。
另外你要把握辟穀的時候，因為你的功能跟功力在那個時候會達到極限，我們最前面講的，我們練功就會得到加倍的效果。所以在這個狀態下你要儘量在這個時候，練功的時候可以達到很好效果，你就好好去練習。這樣你層次提升的速度會加快。
/* 調整期：第20日～34日 */
清倉期在一個禮拜完了之後，我們講另外一個禮拜，第二個禮拜我們就調整、叫調整期，就是說剛剛講倉庫，先把不要的丟掉，然後再清倉，清乾淨了，現在倉庫都清乾淨了，我們現在要做調整，把位置都把它調好，叫做調整期，那調整期的時候你會覺得身體比較輕盈，為什麼？因為你剛剛在清倉的時候已經把體脂燃燒掉了，你那些油不見了，你就會覺得身體比較輕盈，有的人連高度會有一點下降。
你會覺得說因為在調整，你那個皮膚本來就是說，你是肥胖的人，你燃燒過，皮膚會有鬆挎的現象，調整的時候它會緊縮回來，就是說它那個皺紋會慢慢的不見，在這個階段的時候，你有一些魚尾紋會在這個階段會消失。
/* 恢復期：第35日進入正式辟穀 */
就是說在調整完了以後，在第二個禮拜大概15天以後，我們就是叫做恢復期，就是說倉庫都弄好了，也調整好了，現在要開始使用它了，所以這個時候就是辟穀的開始，真正進入辟穀狀態，因為我們把基礎的建設都做好了，現在我們就開始使用它，這個時候，你來練功，不管你做練功靈修或各種方式，你會得到事半功倍的效果，也就是說你用很少的力氣，你可以達到很大的效果，而且你身體體能的狀態，會調到最佳的狀態。
有很多病痛的話，也是在清倉期它會把那些病痛，舊的病它會把那個地方拿出來調整丟掉，所以說你的體能狀態，還有你會變成精神特別好，睡得少，體力又很好，你做什麼事情不需要用很大的力，可以達到很大的功能這樣子。
辟穀，其實我們把它分成幾個階層，一般我們把它分三個類別。它的狀態我們分成三個類別。
一個少吃，就是吃得很少。他也吃，也喝水，但他不吃肉和穀類，就是吃得很少，他可能吃一些蔬菜水果就可以了。就像以前我們往生的廣欽老和尚他也只吃水果。
另外一類就是不吃，他斷食但是他喝水。
另外一種、另外一個階段、一個層次就是辟穀食氣，他什麼都不吃，只有辟穀跟吃空氣而已。
這三種人或三種階段，最後一種算是最佳的狀態。不管是那一種狀態，這三種狀態裡面你都會感覺到，你比較沒有飢餓感，然後你的精神會變得很好，體力也變很好，睡覺時間也變得比較短，然後生理的所有指標會達到最佳的狀態。
如果你不是這樣子，你再吃東西，你的腸、胃、肝都一直在運作，它會達到一個反效果。你不吃，那些污穢的氣體不會充斥在你的身體。你自然就會神清氣爽，身強體健，然後你的壽命就會延長，達到這個效果。
在辟穀的時候它對很多的症狀都會有改善，就我們身、心、靈方面。像這個糖尿病、肥胖症、高血脂這些都會有幫助。像我本身就是有痛風的問題，只要吃一點點，一顆花生到晚上就不行了。在辟穀狀態，第二次辟穀的時候就把我痛風全部調整好了。
辟穀，是一種很好的功能。辟穀它可以使我們身心靈同時達到進化的目的。所以很多修行人，他都是用辟穀來當手段，讓自已到覺悟的境界。所以像基督徒，他也用禁食禱告來進行那種靈明成長，跟尋求神的心意，讓我們看以前的一個先聖先賢、這些佛教的釋迦摩尼佛，他也是經過一段時間的辟穀。基督教的耶穌基督，他也曾經有一段時間是不吃東西。希臘醫學始祖希波克拉底(Hippocrates)他也擅長用食療去治病。也用斷食的方式來醫治過許多的人。蘇格拉底他也是用不食。不吃東西來淨化他的心靈成長。所以這是一個很好的方式，值得我們推薦給大家來使用。但是要有一個確切的認識跟了解整個過程。不要、不可以隨便自已就斷食，對身體不好。
辟穀要學是有一個過程跟認識。不過我們先講一下，如果你不學辟穀的話，也應該要有一點這種動作，來對你身體會比較好，你不學辟穀，你也要應該減少飲食。因為過量的飲食；飲食過多，讓你的胃裡面東西累積太多，那你就要去消耗它，消耗它，就會耗費太多你體內大多數的氧，所以我們吃太飽的時候就會說：我吃飽了想睡覺。「飽食神虛」就是這樣子來的。其實我們一般來講大多叫我們吃八分飽就好，譬如有一段時間，讓你十幾個小時讓胃腸空下來，那些累積的廢氣，它就可以利用，累積下來空閒的時間把它排掉。最好的方式就是，一定不要吃肉食一定要吃素食。
因為吃素食可以促進我們的新陳代謝。保持我們自律神經的平衡，讓我們自律神經會比較好一點。我們大家都知道，吃肉你會有油膩的感覺，脂肪肝什麼就都來了。所以素食者他的血液都是偏弱鹼性的。因為偏弱鹼性，他的肌肉，和身體各部份的位置都很不容易疲勞，頭腦也會比較清楚，不會淤積太多。
另外如果你在吃肉食的話，動物因為在宰殺的時候，牠要死亡之前，牠會累積很多的怨氣，這些怨氣累積在牠的肉裡面，你再把那個肉拿來吃，那些怨氣就會變成毒素，對你的身體也是不好。
所以從這個方向來走，你可以慢慢的從吃三餐，然後慢慢的晚餐往前提，譬如說你本來是八點吃晚餐，你提到七點、提到六點吃，慢慢提，以後我們就過午不食。就是一天吃二餐，早上吃下午吃，晚上不吃，剛開始你當然不行。你晚上可以補充水果，或者是一些流質的東西，補充一下。慢慢的你會覺得，晚餐不吃習慣了，對身體又比較好了。因為你早餐吃完，午餐吃了之後，下午以後你的腸胃可以空下來，讓它做排泄的動作。你也有補充營養，也有讓你的腸胃休息，可以達到身心的平衡，對你是比較好的。
我們辟穀有什麼要注意的事項跟技巧呢？
第一個：你在辟穀的時候，你自已要先去了解辟穀的知識，知道辟穀的一些相關的訊息，讓自已先要徹底的了解，你才不會有恐慌的現象。然後自已要很自然的去辟穀，不要強迫自已：「我要辟穀，我要辟穀」。你身體狀態還沒有調整到那個條件。你自已要辟穀，反而造成傷害。不是說你自由意志要辟穀就辟穀。然後在辟穀狀態中，你要常常去觀察自已的各種反應，了解自已的體能狀態，才能夠在辟穀的過程能很平順，非常完善去做辟穀的動作。
另外，辟穀在你的生活環境方面，你要去把它排適的好，對你的工作，你的家庭，還有自已你的心理狀態，都要做一個調適。如果有辟穀這種機會，最好要好好的把握，因為這是對你的身心靈各方面都有很好幫助的一個方法。
另外，最後我們想說: 你有「相對辟穀」或「絕對辟穀」，絕對辟穀就是我們剛剛講的，都不吃也不喝。相對辟穀，是偶而吃一點或喝一點。有時候辟穀的現象會兩者交替出現，你不要堅持我一定要絕對辟穀，或者是我就一定要吃東西，你應該要讓它去交錯的產生，交替的出來，順其自然。你不要用自已的意志去怎樣做，反而會得到不好的效果。注意的事項大概就是這一些。
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人於前八識之染著，若不入於第九識之真如本識上，確仍無法脫離輪迴，因而在彰顯佛性本質上，定要能入於第九之「菴摩羅識」內，方是正確也。
【靜中養心，動中制心，鬧中煉心，行中驗心】。
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| Re: 南無阿彌陀佛 梵行持戒茹素普賢迴向 2010-05-05 19:41 |
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佛教氣功與現代氣功之比較
http://59.151.27.202:82/gate/big5/blog.kaiwind.com/users/6019/archives/2009/200991417528.html
如果兩個練功人坐在那裏，同樣是調身、調息、調心，外觀上看不出多少差別，但由於思路不同、採取的方法不同，其旨趣、效果卻可有天壤之別。
然而，現代氣功是在繼承中華道、釋、儒、醫、武術、民間各家氣功乃至印度瑜伽術的基礎上發展出來的一種身心修煉方法，有人將它稱之為“中國瑜伽”。它與佛教“氣功”可以說同中有異，異中有同，各有長短，實不宜濫施褒貶。不過為了加深對它們的了解，不妨從整體上將它們作一個大致的比較。
1、從性質和目的上來說，佛教“氣功”服從於佛教信仰和佛教哲學思想的指導，目的在於增進道德、開發智慧、破除煩惱、明心見性乃至了生脫死，普度眾生。因此它的重心在於出世的方面，顯得高深而神秘。而現代氣功只是一種身心修煉方法，目的在於祛病強身，怡情養性，延年卻老，開發人體潛能，因此它是面向社會現實的，顯得淺近而實際。
2、從所緣的觀境和衡量成效的尺度來看，佛教“氣功”以整個人生、宇宙乃至法界為所觀境，以破除的煩惱多少及現量證得的悟境高低來衡量其成效；而現代氣功以一己的身體及與之相關的自然界為所觀境，主要以生理與“氣”的演化程度來衡量其成效。
3、從修學的要求來看，佛教“氣功”要求有信仰，行皈依，發菩提心，具般若正見，守相應的戒規，行善積德等等，要求比較多，比較嚴格，因此能實修者少，但成就也高。而現代氣功為適應現代社會，為了普及，一般沒有特殊的要求，即或有也不那麼嚴格，簡便易學，見效也快，因此修學者多，但往往難於深入，且多有弊端。
4、從修煉的方法來看，佛教“氣功”宗教性強，種類多，形式多樣，有簡有繁，講究因人制宜，因機施教，要求以戒為基礎，慧為指導，從身口意全面修習，強調止觀雙運，定慧齊修，尤須在“緣起無我”思想的指導下充分運用觀慧，因此它偏重於調心和修觀，以性功見長，唯密法禪另辟蹊徑，比較重視生理上的修習，如修氣脈、明點等。而現代氣功博采各家之長，門派不少，其中吸收道家、醫家的成分較多，講陰陽五行、周天搬運，講煉精化氣、煉氣還神、煉神還虛、煉虛合道（“道”比較抽象，各家解釋不盡相同），其功法分為動功、靜功、內養功等，強調動靜結合，要求松、靜、柔，在身形的一招一式，氣脈的出入走向以及特異功能諸方面研究較細，重視量化、形象化教學，較少宗教性而頗具開放性、創造性、科學性，因此它偏重於調身、調息和修止，以命功見長。
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| Re: 南無阿彌陀佛 梵行持戒茹素普賢迴向 2010-05-05 19:52 |
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佛教的氣功貴在治未病
http://freshrain.7.forumer.com/a/_post2017.html
佛教的氣功貴在治未病
祛病強身乃至怡情養性、延年卻老，是各種氣功具有的最基本的功用，也是現代氣功修煉者共同的目標。
佛教徒雖然認為由地水火風組成的四大之身無常、苦、空、不淨，但同時也都希望有一個健康的身體以借
假修真和弘揚佛法。因此祛病強身，延年卻老，也是佛教“氣功”的一項重要內容。大藏經中許多經論都
提到醫療保健問題，甚至有談醫的專經專論。如《佛說佛醫經》、《除一切疾病陀羅尼經》、《能淨一切
眼病陀羅尼經》、《佛說療痔病法》、《佛說咒時氣病經》、《咒齒經》、《咒目經》、《咒小兒經》、
《醫療八支心要略論》、《醫經》、《配方百論》、《大藏治病藥》、《釋門本草》等。尤其是大乘佛教
，強調“菩薩求法，當於五明處求。”其中即有專究醫學藥學的醫方明；又《菩薩地持經》說有九種大乘
禪，其中即有以治病為目的的“治病禪”，密宗八大悉地中亦有“治病悉地”，可見佛教對醫療保健的重視。
佛教醫學思想非常豐富，其中最值得注意的，是禪定療法。禪定的最低效用或副產品，即是治病健
身、延年卻老，各種禪門都有這種功用。千百年來高僧大德在這方面的研究論述不少，其中以中國隋代智者
大師的論述最為系統、精辟。他在《小止觀》卷下說：“夫坐禪之法，若能善用心者，則四百四病自然除差。
”他總結有九種方法：
1、系心臍中像豆子那麼大，能治諸病，也能發生諸禪，因為息從臍出，還入至臍。又人托胎之時，帶系在臍
，是腸胃的根源。
2、諸如上氣胸滿、兩脅痛、背臂急、肩井痛、心熱懊痛、煩不能食、臍下冷、上熱下冷、陰陽不和以及氣嗽
等，可以用止心丹田的方法治療。因為“丹田是氣海，能銷吞萬病”。如果止心丹田仍覺痛切，可以移心三
裡穴。若還不能止，則可以移心兩腳大拇指甲的橫紋上，以愈為度。
3、心緣兩腳之間，可以治愈頭痛、眼睛赤疼、唇口熱、皰疹、腹猝痛、兩耳聾、頸項強等七種病。
4、經常止心在足，能治一切病。因為我們平常用腦的時候多，“氣強衝腑髒，翻破成病”，心如緣下，則五髒順而消化力增強，眾病自愈。
5、身上有病，一心止於病外，如果沒有特殊的障礙，不出三日，都能痊愈。
6、不以病為意，但寂然止住，心意和悅，也能治病。
7、偏用出息，可治腫結沉重、身體枯瘠、痰飲脹滿、飲食不消、腹痛下痢等病。偏用入息，可治憎寒壯熱、支節皆痛、身體虛懸、肺閉脹急、嘔逆氣急等病。
8、吹、呼、嘻、呵、噓、（口＋四）六種息（或作氣）治五髒諸病，又有兩種說法。一種說“心配屬呵腎屬吹，脾呼肺（口＋四）聖皆知，肝髒熱來噓字至，
三焦壅處但言嘻。” 另一種說：“呵治肝，呼吹治心，噓治肺，嘻治腎，（口＋四）治脾。”其主治的主要症候，也有詳略兩種不同的說法。
略的一種說，冷用吹，如吹火法；熱用呼；百節疼痛用嘻，亦治風病；
煩脹上氣用呵；痰飲用噓；勞倦用（口＋四）。
詳的一種說，肝上有白物，使眼睛痛，赤脈蔓成白翳，或眼睛破，或上下生瘡，或觸風流冷淚，或癢或刺痛，
或睛凹，容易發怒，是肺妨害了肝發生的病像，可用呵息治療；
心淡熱，手足逆冷，心悶少力，唇口燥裂，臍下結症，熱食不下，冷食逆心，眩懊喜睡，頭眩口訥，背胛急，
四肢煩疼，心勞體蒸熱狀似瘧，或作症結，或作水癖，眼見近不見遠，是腎妨害了心發生的病像，可以用吹息
或呼息對治；
肺脹胸塞，兩脅下痛，兩肩胛疼，似負重，頭項急，喘氣粗大唯出不入，遍體生瘡，喉癢似蟲咽吐不得，喉或
生瘡，牙關強，或發風鼻中出膿血，眼暗鼻莖疼，鼻中生肉氣不通不別香臭，是心妨害了肺發生的病像，可以
用噓息治療；
百脈不流，節節疼痛，體腫耳聾，鼻塞腰痛背強，心腹脹滿，上氣塞胸，四肢沉重，面黑瘦，胞急痛悶，或淋
，或尿道不利，腳膝逆冷，是脾妨害了腎發生的病像，可以用嘻息治療；
身體上面風癢，或通身癢悶，是肝妨害了脾發生的病像，可以用（口＋四）息醫治。
9、上息治沉重，下息治虛懸，滿息治枯瘠，焦息治腫滿，增長息治羸損，減壞息散諸陰膜，暖息治冷，冷息治熱，衝息治壅塞不通、症結腫毒，持息治戰動不安，和息通治四大不和，補息補虛乏。善用此十二息，可以遍治眾患。
至於因煩惱業障、心理上的原因以及因練功“走火入魔”出偏差引起的種種病症，往往醫藥罔效，都可以在明師的指點下，通過修上述相應的佛教“氣功”而獲得痊愈。
總之，調融身、息及心的方法能夠治病保健是確確實實的。可惜人們多放著身中之大藥不用，卻向外馳求。所以智者大師慨嘆說：“世間醫藥費財用工，又苦澀難服，多諸禁忌將養，惜命者死計將餌；今無一文之費，不發半日之功，無苦口之憂，恣意飲（口＋敢），而人皆不肯行之，庸者不別貨，韻高和寡，吾甚傷之。”其實豈但世人如此，觀當代寺院中的一些僧人，因種種原因生病的不在少數，能善用自家珍寶佛教“氣功”調理四大的並不多，良可嘆也。
當然，佛教醫病的重點是治心病。病從身生，身從業起，業唯心造，可知心為病本。治病當治本，若能自淨其心，明心見性，則不僅病根永斷，而且智慧亦開，生死亦離。若唯斤斤於治病，落於執著，增益身見，障礙入定，療效亦差。其次，佛教“氣功”貴在治未病，關鍵在於平時能依法隨時調理身心，防患於未然。第三，佛教“氣功”治病重在引導人認識病因，由自己通過修行予以治療，不提倡發氣為人治病。
下午 07:44 2010/5/5
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| Re: 南無阿彌陀佛 梵行持戒茹素普賢迴向 2010-05-05 20:23 |
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美麗而險惡的歧途 | 靜坐與氣功 2010-05-05 20:22
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美麗而險惡的歧途
http://www.mahabodhi.org/files/yinshun/24/yinshun24-32.html
──從身體的自動說起──
去年夏天『自由人報』發表過某君的「自動工」一文。秋天，楊研君又在『天文臺』上，發表了「神功奇術」與「再談神功」。自動工與神功的內容，大致相同，都是經靜心的修習，引起身體上的，不由自主的運動。最近廖德珍居士來看我，說到他從信佛（家中供有觀音像）的某翁，學習一種坐功，引發身體不自主的運動。他問起：這到底是佛法，還是外道？這可見，身體不自主的運動，也在寶島流行開來。當時我作了一番簡要的解說，現在把他寫出來，又補充一些，披露出來，免得正信的佛弟子，或者誤會了而走入歧途。
身體上不由自主的運動，在宗教或非宗教間，為一真確存在的事實。這可以分為兩大類：即由於心意寧靜的學習而來，與虔信神力的學習而來。由於心意寧 [P314] 靜的修法，又可分立式與坐式。A.：依靜立姿態而修發的，有：一、在民國十年左右，上海有個靈子學會，傳授靈子術。修習的方法是；夜裡靜立在空室內，兩手向左右平舉，手心向下，專心注意到手掌的接近中指處，稱之為「真際」（這是竊取佛教的名詞，卻更變了意義）。如修習到雜念不起時，身體能發生震動，漸漸引發手足的前後進退，甚至能發生飛躍丈餘的現象。二、楊君所說三類的一類，修習法是：靜立室內，兩手垂下，要萬緣放下，什麼都不去想他。如心意寧靜，也能引發身體的自動現象（楊君以為，這是道家的修法）。三、楊君所說的又一類：靜立室內，兩手合掌當胸，口稱六字真言，也一樣的能引起身體的活動（楊君以為，這是佛教密宗的修法）。B.：依靜坐姿勢而修發的，有：一、廖君所說的修法是：作跏趺式；兩手相疊，平舉而放在胸前；收攝眼根而繫念鼻端。廖君已引發兩手的左右、上下、申屈現象。據某翁說，有的能發展到起身，與打拳一樣。二、日本有藤田靜坐法（也許是岡田？商務印書館有書流通）：日式踞坐，兩手放在臍下，作逆呼吸，盡力的使臍下（焦點在丹田）緊張而突出。靜坐 [P315] 者的一般現象為動搖；更多的是，兩手不自主的，有節奏的，自己輕擊著自己的小腹。三、佛教一般的靜坐法（其實不一定要坐，行與立也可以）：踟趺坐：兩手相疊，放在近臍下的腿上，調息，調心（有種種不同的方法）。如雜念漸除，內心漸漸的凝定，在要引發定境以前，身體上必先有八種不同的感覺──「八觸」，次第發生；第一觸，便是「震動」。動也有局部的、全部的差別，以周身都動為最好──震動時，全身，渾身肌肉，連口裡的舌頭也會動起來。
說到虔信神力的修法，真是各式各樣，比較常見的，有：A.神拳：傳授者，燒香、焚符、念咒。學習者，靜立著依教修習。起初，身體發生的動作，是不規則的。一次一次的學習，逐漸形成有次第的，有規律的運動。依著身體的動作形態，叫他做「猴拳」等。如學習純熟，只要凝心一下，念念有詞（例如：「早請早到，晚請晚到，請齊天大聖打猴拳一套」；咒詞都是鄙俚可笑的），就會開始動作起來。神拳，並不如楊君所說，一定要用刀矛。如使用刀矛，那就是神（刀）槍了。神拳與神槍，可說性質一樣，過去多少的祕密結社，甚至集眾造反，都 [P316] 是利用這一套來號召鄉愚的。B.跳神：這或是曾經學習的，或是被稱為神意所選中的。一到祭神等節日，就會不由自主的，東歪西倒，前後跳躍起來。閩省某地的真武大帝祭日，跳神者會執劍跳舞，旁人用木板等護衛他。在他揮劍自砍，可能刺斫要害──頭部及胸部時，就用木板等隔開，跳者非弄得皮破血流，昏然倒地不止。C.基督教：民國廿一年，有傳教師到鼓浪嶼來，專門為人治病趕鬼（可能是屬於真耶穌教會）。他不斷的禱告；不斷的唱詩，精神陷於極端的興奮中，有渾身戰抖，手舞足蹈現象。據說：洪秀全與楊秀清等的上帝會，當上帝附身時，或陷於昏迷，或渾身震動，不能自主。上帝的意思，就在這種情形下宣傳出來。舊約『創世紀』說：「雅各……，有一個人來和他摔跤，直到黎明。那人見自己勝不過他，就將他的大腿窩摸了一把；雅各的大腿窩，正在摔跤的時候，就扭了。……他的大腿就瘸了」。這件事，基督徒解說為，雅各徹夜向上帝禱告。然傳說為與人摔跤，為那人弄傷了腳筋，所以最好的解說，就是在虔誠的禱告中，身體發生震動跳躍現象（像與人摔跤一樣）。大抵是過於興奮，缺乏適當的節制 [P317] ，這才會扭傷了腳筋。一般基督徒，在虔誠的禱告時，發生身心的震動現象，都以為是神力，是聖靈的降臨。
身體上所起的不由自主的動作，屬於宗教的，非宗教的（如靈子術），可說是太多了。上面所說的幾項，不過是我們比較熟悉的罷了！所說的兩大類，有著顯著的差別。凡由虔信神力而引發的，大抵是熱誠的，興奮的。感覺到有一種力量，使他非如此不可。這種力量，或說是耶和華的（基督教）；或說是孫行者、武松、ｘｘ老祖、ｘｘ老母的（神拳、神槍）；或說是什麼大帝，大仙的（跳神），都照著自己的宗教信仰來解說。因為這是興奮的，緊張的，所以身體自動的次數一多，或者時間太久，就會感覺勞倦、困頓，於身體起著不良的影響。如雅各就因此而變成了跛子。反之，由於心意寧靜而來的自動，大都是寧靜的、安祥的，自覺為身體自發的活動，並非由於外力的壓迫。在自動過程中，直覺到輕鬆的、舒適的、安樂的，這樣的自動，每天這麼做一次二次，對身體大概是有益的，可說是自然的，良好的全身運動法。還有，這種從心意寧靜而來的自動，如為 [P318] 靜立的，兩手當胸的，兩手平舉齊肩的，容易發生自動現象，也容易發展為拳術一樣的活動。如為靜坐的，兩手安放臍下的，那麼身體所起的自動，不大會轉化為前後進退的拳術。
我想說到佛教的拳術。禪宗初祖達磨（禪宗並不以坐禪為宗，但達磨面壁九年，於定門是下過大功夫的），一向傳說有「達摩十二手」，「達磨易筋經」等拳法。嵩山少林寺，在北魏時，是佛陀禪師，達磨禪師的修禪道場。唐初，少林寺僧，就以武術協助太宗平王世充有功。少林寺的拳術，最為著名，而且是很久的了。少林寺的壁上，畫著拳法，讓人自由觀摩學習。有人說：為了山林修行的常有虎豹等危害，所以達磨教弟子學習拳術，這是不大近情的。現在雖沒有明確的文證，然從上說靜中發現的身體自動，化為拳術來判斷，少林拳法的來源，可能為達磨門下，有人在靜中引起身體的自動，發展為有次第有規律的拳法，由旁人依著來學習。自發自動的運動，這才變為模倣的學習，成為鍛鍊體魄的拳術。進一步，變為攻擊他人的武術了。拳法與少林寺僧有關，淵源於坐禪，這應該是 [P319] 近於事實的解說。
近代禪堂中，也有人偶發動手動足，搖頭擺身的現象，但都立刻加以警策糾正，勿使繼續下去，免得失卻參禪的第一義，流變為為了必朽的血肉之軀而賣盡氣力。
到底為什麼會不由自主的震動起來？照神教的看法，這是神靈附體，神力加被──耶和華、孫行者，什麼老祖老母的神力。這種迷信神權的解說，當然是愚昧而不可信的。記得靈子術的解說是：宇宙的本元，就是靈子，為一微妙而活動的元素。身心就是靈子的組合，所以一經引發，便會震動飛躍起來。揚研君搬出一套抽象的名詞──太極、兩儀、四象、八卦，都不曾能接觸到問題自身。現在，本著佛法的教義來說明。佛法是理智的宗教，正信是通過理智的信仰。佛法的契事合理，決非神權的迷信者所能想像！
審細的觀察起來，身體自發的運動，一定由於精神的集中，引起昏昧的，微細的心境。精神集中──專心一意，促成的方法不一。如一般的靜立、靜坐，是 [P320] 放下雜念，或專心繫念一境──觀鼻端、丹田等，這是從寧靜中去集中精神。如或者虔信神力，或者懇切的祈禱，自覺得與神相親而離雜念。或如低級的巫術，常用唱歌、跳舞、飲酒、性交等，使精神興奮緊張到極點，從而引起身體上的震動，或其他神祕現象，這可說是從熱誠緊約中達到心意集中。念佛的轉入快板，參禪的跑香，有人因為急念急跑，忽然脫落雜念而得到一心，也屬於這一類。無論為寧靜的、緊張的，達到精神的集中時（那怕是短暫的瞬間），從紛亂而明了的意識，轉為似明似昧的，或明了而微細的意識時，這種不由自主的身體震動，就會發現出來。
我們的心理活動，生理活動，一向受著明了意識的節制與指導。這種明了意識的制導作用，使我們的身心活動，形成慣習性。無論是有意識的，無意識的（下意識的），活動都受到限制。從心理方面來說，一般是：率爾心、尋求心、決定心、染淨心、等流心──五心次第生起。如是慣習了的，每從率爾心（突然的觸境生識）而直接引起染淨心，或者直接引起等流心（同樣的心境，一直延續下 [P321] 去）。我們對於事理的考察，法義的決了，經過相當時期，大都造成思想的一定方式。等到思想定了型，總是在這樣的心境下去了解，去思考，去行動，很難超出這個圈子。又如專心想念什麼久了，就是談話、喫飯、走路、做工，什麼時候，內心都離不了那種境界。連自己要丟開他，也不容易做到，（如這是貪瞋癡慢等雜染心，心理就會失常，或者顛狂）。從生理方面來說，一般是：審慮思、決定思、發動（身）思──三思次第的生起。但如是慣習了的，就不必經審慮與決定的過程，直接發為身體的動作。說到我們的身──生理活動，一向分為兩類：一是見於外的，受身識（與意識同時的身識）的制導。除（如上所說的三思過程）適應當前環境，決定身體的動作而外，還有行住坐臥的姿態，飲食談話等姿態，在久久慣習下，每成為個人的（自然的）特別姿勢，非下一番大力量，不容易糾正過來。二是存於內的，如呼吸的出入，血液的流行，筋肉的活動等，這些身內的活動，受著阿陀那（執持）識的執取。這種內身的攝受作用，唯識家說為阿陀那識。在一意識師看來，這只是微細意識（與一般所說的潛意識相近）的內取 [P322] 作用。這種身內的活動，與身體動作有關，如眠時與走路時，呼吸與血液的運行就不同。我們的明了意識也能影響他，如心情激動時，呼吸、血液、甚至筋肉的活動，都會起著變化。身體外表動作的習慣性，對於身內的動作，也有著相應的限制。對於身心所造成的慣習性，我們應該了解兩點：一、不良（有害於心身）的慣習性，當然不好；好的慣習性，由於世間法的不能有利無弊，常會引起副作用。二、有了慣習性，慣習的容易動作，被抑制而不容易發現的，也就不少了。當然，只要一有機會，就會動起來。
關於內心不由自主的活動，且說兩類：一、由醒而睡眠，在未到熟睡以前（真正的熟睡是無夢的）；二、由散亂而凝定，在未得真正禪定以前。當我們從清醒而漸入夢境時，明了的意識，漸失去制導力，昏昧而鬆弛了。那時，明了意識所制導的，一向被抑制遺落的種種心象，就會伴著「夢中意識」而活動起來。不由自主的夢境，糊糊塗塗，顛顛倒倒，就由此出現。當我們由散亂心而漸得凝定時，也有類似的情形。無論是由熱烈的虔信神力而來，或由心意寧靜的凝定而達 [P323] 到，等到心意凝定到某一程度，也就是明了意識的制導權衰落。或者陷於恍惚狀態，重的陷於昏迷，或者到達明了而不亂的心態，就會從內心深處，湧出種種不同的心境。或見幻相──虛空相、光明相等，神靈相、魔鬼相、蟲魚鳥獸相等；或聽到幻聲──神聖的語言，微妙的天樂，可怖的聲音等；或嗅到特殊的香氣等。與此同時，內心會發現種種的心情：或歡喜，或憤怒，或憂愁悲哀，或欲念勃發，或起慈悲心。這些，佛法稱之為「善惡熏發」。這與過去生及現生的熏習，個性深藏的善念與惡念，個人所作的善業與惡業有關。平時深藏在內，由於心意凝定而引發出來。譬如水中有種種雜物，在水色渾濁時，什麼也不見，等到水清下去，一切就現出來了。這種由於心意凝定而引發的心境，對我們的身心，有強大的影響力。這是善惡熏發，所以結果非常不同。有的從此變一新人，善良的德性，大大的發達，身體也有良好影響。有的變得忽喜忽怒，時歌時笑，僻執狂妄，睡眠飲食都不正常。不過也有精神略帶病態，而德性卻很好。神教徒以為，這是神力或是魔力的關係；不知這只是深藏於內心的「善惡熏發」罷了。依佛法說 [P324] ，這大體可依身心所引起的影響，以判斷他的是善是惡，是正常還是變態。惡的，當然要放下，除遣他；就是良善的，也不可以執著。如執著了，會成為一種慣習性，又引起不良的副作用。由凝定而起的，不由自主的內心動態，與夢境有一顯著的不同：夢境，由明了意識的無力鬆弛而現起，而這是有意識的，用種種方法促成心意凝定而引起的。所以夢境雖形形色色，但一旦警覺，明了意識現起時，夢境就立刻消失，很少能在夢後的明了意識內占有勢力（占有，如心有餘怖，也是極短暫的）。但從心意凝定而引發的心境，對於此後的身心，有著強大的影響力。這可以舉譬喻來說：夢境，如遇到特殊節日，政府放寬控制力，引起民間種種的自由活動。平時不許可的，也暫時由他去。節期一過，又平復如常了。由凝定而引發的心境，如政府因匪亂或敵人侵入，特地准許，號召民間的力量來共紓國難。等到恢復平靜時，那已經起來的，或良或不良的種種力量，就要或淺或深的影響政局了。
說到身體上的自動，理由也還是一樣。由於有意識的修習，進入心漸凝定階 [P325] 段，就自然的引發身體的震動等。這是不由自主的，但大抵是能自己意識到的。這種身體的自動，不但與心有關，也與「風」有關。佛法說，身體的一切動作，都有關於風力，而呼吸是風力中最主要又最特殊的。呼吸──息與心，有著相互影響的相應關係。如心躁動，息也就躁動；息平靜，心也就容易平靜。心能制導身心，呼吸也影響於身心的活動。由於敬虔誠信的緊約，或由於放捨雜念的寧靜，一到心意漸凝集時，息──呼吸也就微長而集中。那時，明了意識的制導力漸弱，而風力卻增強起來。這因為，由於呼吸平靜而能到處流通，由於氣息集中而能強力推動。在這樣的情形下，身體不由自主的震動，就開始了。如有意無意的，一次又一次的發動，就會造成新的慣習性，流變為拳術一樣的動作。這種不由自主的震動，大都是近於自然的活動，所以能對身體引起良好的影響。不過，如身心與呼吸的調理不得當，那伴這自動而來的，將是身心病態的發展了。
身體不由自主的震動，到底是佛法，還是外道？應該這樣說：這是基於生理的可能性，得因緣和合而引發。在震動現象本身，既不是佛法，也不是外道，只 [P326] 是世間的常法。不過，如把他看作神力，就流為低級宗教所憑藉的神祕現象了。如作為健身運動，在限度內，與太極拳等一樣，當然沒有什麼不可以。不過，如由此而誇大，幻想熏煉血肉之軀為永劫不變，修精煉氣，那末長生成仙的邪見，就由此引出──這就成為外道法了。
一般外道，老是這樣說，佛法──也許指一般顯教，修性不修命，修心不修身，修靜不修動。而自以為是性命雙修，身心雙修，動靜雙修。其實，他們不知道佛法，不能忘情於必朽的血肉，幻想在呼吸，任督脈，唾液精血中，不落因果，出現奇蹟。不知佛法的修學宗要，不外三學。戒學是德行的；慧學是智證的；定學是安定身心，強化身心，而為到達自在解脫，利濟眾生的依據。什麼身心雙修之類，大抵不出定學。然而，如缺乏德行的戒足，智證的慧目，即禪定不過是生死業，味定、邪定，還會引人墮落呢？佛法的修習禪定，起初是身心動亂── 身息還沒有調柔，心中雜念紛飛。久之，漸離動亂而身心安定。漸凝定時，由於宿習熏發，心中的善念或惡念，善境界或惡境界，又紛紛現前。由於風力增強， [P327] 身體也不由自主的震動起來。在修定過程中，這種身心的震動（或先或後），還在門外呢！如執著這虛幻形相，虛幻音聲，身體震動，便停滯不前，或轉而退失，不再能進入定境，開發無邊功德寶藏了。如去公園遊觀，在公園門外，見到一些野草閑花，便覺得真好，留連忘返，那他也就無緣入門，再不見園中的名貴花木，珍異禽獸，精巧建築了。所以必須透此一關。對於染惡心境，除遣他；良善的心境，也不要執他。這樣的進修，心境轉而更為空靈明淨，由此發生正定。身體的震動等，也不著相而透脫了，內身也就進為更靈妙、更平和、更微密的活動。呼吸是微細綿密，似有似無（最高的出入息滅）；血脈是舒暢平流，無著無滯（最高的脈似中斷）。如真的成就了定，經說「身輕安」，「心輕安」；「身精進」，「心精進」。由於身心安定所引發的輕安樂，周遍浹洽，不是世間的一切安樂所能及的。由此而湧出的身心的力量，也勇銳莫當，能「堪任」一切。這不是身心雙修，動靜雙修嗎？
佛法的修習禪定，不論是小乘、大乘，不論是重在依定發通，或依定發慧， [P328] 都是要超過這些身心的幻境。因為非超過這些，不能進入身心更安寧，更平和的定境，不能得到體悟真理，解脫生死，神通自在。而外道呢？卻是死心塌地的，迷醉這身心的幻境，戀著這必朽的身體。不是因此而迷信神權，便是夢想在這呼吸、血脈，甚至男女和合中去成仙得道。這種身心幻境，可說是看來美妙無比，其實是險惡無比的途程。這裡風景幽美，使人迷戀。當你經過這裡時，如不迅速通過，前進到安樂之鄉，迷戀逗留，那可險惡極了。因為這裡有定時的瘴氣來侵，你如走向兩旁去觀賞，毒蛇猛獸正在等著你呢！
如身體引發得不由自主的震動，或心中熏發得行相幻音，第一不要著相，坦然直進的過去吧！如貪染這必朽的血肉之軀，那就可能會落入外道圈套，自外道去討消息了！定時的瘴氣要來，左右的毒蟲要來！迷戀逗留，等到喪身失命，可就後悔莫及了！ [P329]
靜坐與氣功
http://blog.udn.com/emptytraveler/1447074
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人於前八識之染著，若不入於第九識之真如本識上，確仍無法脫離輪迴，因而在彰顯佛性本質上，定要能入於第九之「菴摩羅識」內，方是正確也。
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| Re: 南無阿彌陀佛 梵行持戒茹素普賢迴向 2010-05-06 20:41 |
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UVERworld - Hakanaku Mo Towa No Kanashi (GUNDAM 00 2nd OP1 儚くも永久のカナシ)
http://www.youtube.com/watch?v=fZdvCBPVBkA
儚くも永久のカナシ
作詞：TAKUYA∞ 作曲：克哉・TAKUYA∞ 歌：UVERworld
愛が愛を「重過ぎる」って理解を拒み
這份愛 「實在太沉重了」而拒絕去理解
憎しみに 変わっていく前に…
就在愛變成憎恨之前...
何もかもそうだろ?
不管是什麼都是如此的吧?
バツの悪い事情にはいつも蓋して 食わせ物のリアル
凡是尷尬不堪的事情 全都掩藏起來 這就是偽善者的真面目
歪んだジレンマ時代で
在這扭曲又困窘的時代裡
約束したはずの二人さえ 気付かず通り過ぎて行く
就連本應約定好的兩人 也在不知不覺間 擦肩而過
壊しあって 解り合ってたことも
不但彼此傷害 連互相了解這件事情
置き去りにした
都放手捨棄
これが成れの果てなの?
難道這就是我們的下場嗎?
認めないで 立ち向かったときも
不願意承認 但在奮力抵抗時
落ちて行く時のイメージから逃げ出せずに
卻還是無法從墮落的影像中逃開
Ah 何度でも探し出すよ
AH 不管多少次我也會找出來
君の目 その手の温もりを
妳的眼眸 還有這雙手傳過來的溫暖
何もかもそうだろ?
不管是什麼都是如此的吧?
バツの悪い事情にはいつも蓋して 食わせ物のリアル
凡是尷尬不堪的事情 全都掩藏起來 這就是偽善者的真面目
歪んだジレンマ時代で
在這扭曲又困窘的時代裡
約束したはずの二人さえ 気付かず通り過ぎて行く
就連本應約定好的兩人 也在不知不覺間 擦肩而過
いなくたって変わりはしない街は
即使消失離開 也從不改變的街道
僕の救いを求めやしないだろう
並不需要我的救助吧
まともな奴に成りすまして
人們假裝成循規蹈矩的傢伙
誰もが崩れそうな結晶の中で
在誰都快要崩潰的結晶中
Ah 何度も嘘を重ねるから
Ah 一次又一次地 重覆著謊言
愛はいつも私を傷つけるだけ…って君はつぶやいて
「愛永遠都只會為我帶來傷害」 妳這樣喃喃自語著
信じる事が怖くて泣いたんだろ
曾經因為害怕去相信而哭泣過吧?
弱さを知って強くなれ 恐れず信じることで
了解自己的軟弱才能變的更堅強
憎しみに変わる前の 本当の愛を知るのだろう
別懼怕 試著去相信 這樣你就能學會變成憎恨前的 那份真正的愛了
欲しがってたものは
想要的東西
心がない 作られた こんな世界じゃないんだよ
卻少了心也能創造出來 我們的世界才不是這樣
見てられない 理由の欠片もない日々
連不忍再看的理由也找不到的每一天
卑しさが宿ってた 映し疲れた瞳に
任由空虛寄宿在失神的雙瞳裡
心を癒す嘘 それもありなんて
雖然也有治癒人心的謊言
でも心を奪うのが嘘だろう
但奪走人心的也是謊言吧
愛に近づこうとも 噛み付かれるだけ…って僕はつぶやいて
「就算再怎樣接近愛 也只會被噬傷而已」 我這樣喃喃自語著
信じる事をやめて生きてきたんだよ
曾經不再相信一切活過來
絶望食らって立っても あきれるほどの思いで
但是 就算再絕望 我也希望靠著滿懷的感情
儚い命 しがみついていきゃいい
把虛幻無常的生命緊緊抓住
欲しがってたものは
想要的東西
心がない 作られた こんなもんじゃないんだよ
卻少了心也能創造出來 我們渴求的東西才不這樣
この街で失った愛
在這街道失去的愛
その意味探せば
試著去尋找它的意義
少しマシになって進めるだろう
也許就能稍稍變強繼續前進吧
http://home.gamer.com.tw/blogDetail.php?owner=as86238&sn=8700
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人於前八識之染著，若不入於第九識之真如本識上，確仍無法脫離輪迴，因而在彰顯佛性本質上，定要能入於第九之「菴摩羅識」內，方是正確也。
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| Re: 南無阿彌陀佛 梵行持戒茹素普賢迴向 2010-05-08 11:14 |
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心靈蓮花功 2010-05-08 11:06
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毫米波與亞毫米波
http://203.68.243.199/cpedia/Content.asp?ID=37236
波長為8毫米﹑3毫米等的毫米波﹐適合於通信﹑雷達等應用﹐稱為毫米波傳播的“大氣窗口”。
此外﹐塵埃﹑煙霧﹑砂粒﹐尤其是雨滴等大氣成分除諧振吸收外﹐還有散射效應引起的傳播衰減﹐
但比光波的衰減小。
发现毫米波重大医学价值
http://unn.people.com.cn/GB/158820/158832/11151399.html
◆时间积累效应：在通常情况下，照射疗程和照射时间越长，毫米波的治疗效应就越明显，这就是生物学当中的时间累积效应。可对各种慢性疾病、肌肉劳损、陈旧性损伤达到持续、稳固的治疗效果。
◆ 远位效应：人体对毫米波的吸收率极高，毫米波同人体细胞、分子产生共振，并通过人体神经、体液和经络等传导系统传导和放大，可对人体远离照射部位的器官或生物组织产生作用，包括对骨髓产生影响。通俗的讲就是毫米波可通过生物活性点即穴位的照射，达到对疾病的治疗作用。
http://www.chinahbyj.com/ShowProduct.aspx?id=152&page=1
不可思议的特异信息功能1
http://www.youtube.com/watch?v=U7wIuH4QUTI
konkon9981 — 西元2008年08月02日 — 中國心靈功創始人
林孟祥 ，原日本國際心靈功研究所所長及日本八千代國際大學客員教授，原中國福建省人體科學學
會心靈功委員會會長。
他創立的心靈功脫穎於古今中外人類智慧精華的活壤，講究正本清源、直指人心，注重發揮 人體潛能
和自然界能量場 的雙重作用，在祛病延年、解放自我、豁達心靈、調整人與自然的對立統一關系從而
改造人生、提高生命質量等方面功效卓著。
http://www.18349.org/index.php?option=com_content&view=article&id=5%3Aabout-xinling-gong&catid=25%3Aabout-xinling-gong&Itemid=37&lang=zh
中國心靈功
作者：蓮洋
周三, 2008年 08月 20日 18:11
中國心靈功，簡稱“心功”，是林孟祥大師集各家之精華，獨創的高級氣功。林大師自幼隨一高人習功，以其知難而進，百折不回的精神，逐漸掌握了釋、道、儒、醫、武各家以及馬列唯物辯證法的精髓，深刻領悟宇宙、人生之大道，煉出了高功夫，穎創了融各家之長於一爐的“中國心靈功”。經過多年實踐的考驗，脫穎而出，成為一代氣功大師。
大師自正式出山以來，先後在福建日報社、福州大學、福建師範大學、福建醫學院、福建中醫學院、福建農學院、空八軍等數十個單位，以及建甌、寧德、福安、泉州、羅源等市縣辦班傳功，治病救人，創下了許多不可思議的奇跡。
現在，林孟祥大師除了擔任“福建省人體科學學會心靈功委員會理事長”外，同時還兼任“福建省康民專家醫療中心氣功科主任”、“福建農學院氣功協會名譽會長”、“福建師範大學氣功協會顧問”、“福州大學氣功科學研究和氣功協會顧問”、“福建省福安市氣功協會顧問”、“福建省建甌縣氣功協會顧問”、“福建省羅源縣心靈功研究會顧問”。
中國心靈功分為主體功法和輔助功法兩大部分，主體部分包括三部九套功法。
一部，心靈蓮花功（養身健身）：
一套，他力加持
1．宗師指定咒語加持
2．宗師信息物加持
3. 組場帶功加持
二套，自他加持
1．六節蓮花動功
2. 心靈自發功
3．行功
4. 臥功
5．樁功
三套，自我修持
心靈蓮花靜坐功
二部，心靈太極功（性命雙修)：
一套，太極動功
二套，印咒神功
三套，太極靜功
三部，心靈無極功 (無量光明)，此部為秘傳內功：
一套，明心見性
二套，超凡入聖
三套，返樸歸真
此外，還有心靈診治功、心靈特異功、心靈武功、心靈硬功、心靈軟功、心靈輕功等許多輔助功法。
心靈功，顧名思義，就是講究對心靈的修煉。綜觀古今，各家功法無不重視“練心”二字。
佛家講“明心見性”、道家講“修心練性”、儒家講“存心養性”，都是在“練心”上下功夫。
元代李道純在《中和集"試金石》中談到所謂“最上一乘丹法”時說： “最上一乘，以太虛為鼎，太極為爐，
清淨為丹基，無為為丹田，性命為鉛汞，定慧為水火，窒欲懲忿為水火交，性情合一為金木並，洗心滌慮為沐
浴，存誠定意為固濟，戒定慧為三要。中為玄關，明心為應驗，見性為凝結，三元混一為聖胎，性命打成一片
為丹成，身外有身為脫胎，打破虛空為了當。”這裡雖然氣功術語用得很多，但無非是說氣功最高一級的功法
，是以修心為門，做清淨心地的工夫，達到明心見性進而打破虛空，與道和真。呂純陽（洞賓)說的更簡潔明
了：“千言萬語，抵不過發明煉心二字。”煉心宜靜，靜中煉心，心不可以強制，心不可以有事物，心不可動
一念，強即氣逆，著物即滯，動念即乖。心宜任其自然，無意之中有真意，無念之中有正念。何為無念?
六祖慧能說：“知見一切法，心不染著，是為無念。用即遍一切處，亦不著一切處，但淨本心，使六識出六門
，於六塵中無染無雜，來去自由，通用無滯，即是般若三昧，自在解脫，名無念行。若百物不思，當令念絕，
即是法縛，即名邊見”。而佛陀則說：“應無所住而生其心。”照此而修，自然心正念純，虛極靜篤之際，恍
兮惚兮，物我兩忘，內外俱泯，己身與宇宙融為一體，一團混沌中，只是一氣流行，寂然不動，感而遂通。此
時便會悟性頓開，豁然貫通，變化氣質。而心靈之潛能乃洞然突發，得大智慧，出大功能，獲大自在，通達無
礙，神妙無窮，莊子稱之為“逍遙游”，道家說是長生久視之道，佛家說是“極樂世界”。通俗地說，修心煉
性，就是要人們諸惡莫作，眾善奉行。要發揚共產主義風格，具備高尚的道德水平。無私無我，忘我學習，忘
我工作。與人為善，助人為樂，樹立全心全意為人民服務的思想，做到“五講四美”，尤其講究“心靈美”。
只有這樣，你才能心地清靜，精神愉快，也就不容易生病，生了病也很容易醫治。老子說：“清靜為天下正。
”孔子說：“心有所忿，則不得其正；有所恐懼，則不得其正；有所好惡，則不得其正；有所憂患，則不得其
正。”心不正則病，心病可以導致身病，千百種疾病，均可由煉心養靜而使之撥亂反歸於正。心靜則本心自正
，其身亦正（健也）。所以，管子說：“定在心中，耳聰目明，四肢堅固，可以為精舍。”心靈功夫修好了，
就能收到各種意想不到的效果。所謂“煉心”，用現代的、科學的語言來說，就是煉意，就是鍛煉大腦的功能
。
根據現代醫學的觀點，腦神經細胞是機體的高級神經中樞（N"S)，它合成能量：(A"T"P)，同時貯存、綜合、
分析、傳導各種信息、釋放人體所需的能量，調節機體內部的新陳代謝，使人體與周圍環境粗互協調統一。一
個人大腦中出神經細胞(N"C)約有一千億個，但終其一生所用不及20%，大部分腦神經細胞的功能投有發揮出來
。據生理學研究，發揮作用的主要是大腦皮層的神經細胞，而近90％的腦神經細胞卻被閑置在大腦深層“睡大
覺”。我們進行氣功修煉，就是要讓人體在入靜、放松的狀態下，使那些被經常使用的大腦皮層的腦細胞處於
高度的抑制、休息的狀態。同時，讓大腦深層的細胞開始興奮，它一興奮，大腦皮層的腦細胞就得到抑制。所
以練功的人越是進入氣功狀態，大腦皮層休息得越好。大腦深層的百分之八、九十的腦細胞開始蘇醒、開始工
作，就能更好地轉移能量或釋放能量。因此，我們進行氣功修煉，就是要把大量的、未開發的腦神經細胞加以
開發利用，促使其釋放出巨大的能量，由此達到治病健身，開智延年的效果，甚至開發出各種特異功能。正由
於“心靈功” 是修煉心地的功夫，所以它很講究信念和悟性。可以說：心功無難，信悟就得。大信大悟，頓入
坦途。不信不悟，白費工夫。心功層次，因人而喻，可高可低，全在信悟。
LAST_UPDATED2
心靈啟示 我們每個人都有各自的需要:1.需要智慧 2.需要神通 3.需要幸福快樂的戀愛和美滿的婚姻 4.需
要財富 5.需要權力 6.需要身心健康，防病治病 7.需要心想事成，一切輕重長短的需要 8.需要增白美容減
肥 9.需要最終獲得自由自在的快樂狀態
如果你的目的是修道，由於你從內心深處相信你一定能夠到達大道的彼岸，相信自己只要靜心修煉就能達到
目的，你就必然會心無掛礙，沒有煩惱、恐怖，你就非常容易進入松靜自然、清淨無為的狀態，而這種狀態
，就是“一”的狀態，“道”狀態。無形之中，在你不知不覺之中，你就具備了“一”的功能。你看，你在
不知不覺當中就通達了大道。
為什麼你活著，活著有什麼意義？
你的一生追求什麼，是財富、自由、還是愛？
你有多少的困惑，多少的矛盾和疑慮？你每天承擔多少的痛苦和責任？你還有多少想實現的夢想與願望？
這本書告訴你，應該怎樣生活，怎樣享受你的幸福與快樂，怎樣面對挫折和失敗，如何實現你的夢想？
它帶給你智慧和財富…..
上午 10:55 2010/5/8
http://www.18349.org/index.php?option=com_content&view=category&layout=blog&id=36&Itemid=69&lang=zh
心靈蓮花功——動功
作者：蓮洋
周一, 2008年 08月 11日 12:22
一、 動功
練功要領：
心靈蓮花功以緩為補、以快為瀉。動作始終要符合圓、柔、連、緩、活五字決。圓者無棱角，動皆弧形；柔者宛若無骨，不僵不馳；連者連綿不斷，形斷意連；緩者緩慢運行，如蠶如絲；活者充滿生機，活潑自在。
預備式：
松靜站立，雙腳平行與肩同寬，兩手垂在大腿外側。全身放松，排除雜念，舌輕抵上齶，雙目微閉，默念：“真氣上身，真神貫身，靈光隨身”3遍。
第一節 納新吐故
十指松開微屈，隨口吸氣，兩掌心向下，兩手從大腿側呈弧形慢慢升至膻中，隨口呼氣，兩手徐徐下落至小腹前十釐米處；雙腿隨著手的上升下降也微微伸曲。連續6遍，翻掌心向內，雙手置於小腹前。
意念：吸進新鮮空氣，呼出體內病濁氣。
第二節 推拉太極
雙手指尖相對，慢慢往兩旁拉開，略大於肩，然後兩手掌心相對，似有阻力感般緩緩往裡推至小腹前，連續6次，翻掌心向內，雙手置於小腹前，自然呼吸。
意念：拉開時掌心和指尖仿佛有一股氣和光如抽絲般連綿不斷，拉攏時逐漸縮成氣團，納入小腹丹田。
第三節 開合蓮花
雙手手背相貼，從小腹前慢慢上升至胸前；翻掌心向上，雙手如托蓮花；然後兩掌心相對波浪式向上在膻中，印堂，頭頂上方開合3次，然後雙手中指相抵，在百會穴停留片刻，雙手慢慢下沉，置於小腹前，將氣收入丹田，自然呼吸。
意念：周身真氣與日、月、星三光融為一體，從百會穴灌蓄丹田。
第四節 左右劃圓
以腰為軸緩緩向左轉，同時揚起左手臂從身體前舉至頭頂高度向左上方至後下方劃弧，緩緩下落於腹前，手下落時腰也緩緩回轉；然後揚起右臂再向右轉，動作與左同。左右各轉3次後復原，雙手掌心向內置小腹前，手揚起時吸氣，下落時呼氣。
意念：站立在高山上，納四方之氣，蓄我丹田。
第五節 俯地仰天
俯身彎腰，雙手從小腹前自然下垂，掌心相對，在膝蓋處，小腿部，離地十公分處，慢慢各拉開、合攏1次；慢慢直身後仰，同時雙手緩舉至頭頂上方，如抱大氣球，掌心朝天；然後雙手掌心朝下慢慢向下落於小腹前，連續做6遍後，掌心向內，雙手置小腹前，自然呼吸。
意念：俯身采地陰之氣，仰身采天陽之氣，蓄我丹田。
第六節 頭轉八卦
頭頸慢慢由左向右劃圓旋轉3次，然後慢慢由右向左旋轉3次，自然呼吸。
意念：意守丹田。
收功：
雙手從小腹前慢慢往外往上呈弧形拉開到頭頂上方，然後慢慢下沉合攏收到小腹前，雙手重疊，(男：右手在內，左手在外；女，反之)。虎口交叉，貼小腹數息9次，雙掌心搓熱，擦臉數下。
意念：功畢圓滿，吸收宇宙能量，蓄我丹田。
LAST_UPDATED2
心靈蓮花功——靜功
作者：蓮洋
周六, 2008年 08月 09日 16:33
二、 靜功
靜者是儒、道、佛三家氣功地命脈所在，道本於靜，“靜坐練功”為本門功法基本功。
1、 坐功
（1） 靜坐要領
頭 正肩平，不可傾斜。兩目輕閉，或微露一線之光，略帶斂意；兩耳返聽不聞。口微閉，臉含笑意，頷微收，舌輕抵上齶。背脊直立，如串銅錢（體弱有病者，初宜任 其自然，定久自直），不可前俯後仰。寬松衣帶，臀部須稍墊高數寸，以免身體重心後仰，氣脈不利，並耐久坐，功熟其墊漸低；坐時取平坐，自由盤、單盤、雙盤 均可，雙盤為跌坐，長為平穩，但初學者不易，不必勉強。
兩手結定印：兩拇指相拉，成一圓形，置於小腹前；兩手重疊，男左手在上，女右手在上，兩拇指微微相對；兩手抱球於小腹前，掌心向裡，十指自然松開，中指相對；以上均可接通人身南北極，利於氣血流通。呼吸自然，輕柔細長，不令耳聞。意照下丹田，似守非守，勿忘勿助。
清晨寅時，夜半子時，向東靜坐最佳，其余時間亦可。下坐時，要先收好功，徐徐張眼，舒放手足，再搓熱雙掌，摩擦面部及兩足，使氣血活動，然後離坐適當運動。坐時若心亂氣澤，可先勞動其身，使身柔氣平，然後入坐。
（2） 要領作用簡釋
a) 頭正肩平則氣順，肩平胸張，使胸部自由擴張，若肋骨壓垂，肺部收縮，則呼吸不全。
b) 下頜微壓左右二動脈，使氣血運行和緩，易得安寧。
c) 目微閉，或露一線之光，可凝止散亂之心，目為神竅，全開則神露，全閉則神暗，目受於色則神損。
d) 兩耳返聽不聞，耳為精竅，耳逐聲音則精耗。
e) 口微閉，無耗氣之患。口為氣竅，口開則氣散。
f) 臉含笑意，使心懷愉悅，為松靜身心之秘訣。
g) 舌輕抵上齶，以接觸唾腺，促進津液之產生，且利於交通任督。
h) 豎直脊梁，使髒腑氣舒；若彎腰曲背，久必成病。
i) 意守丹田，使神氣相抱，凝聚精氣神三寶。
j) 寅時（清晨3～5時）為肺經流注，肺主一身之氣；子時（夜半11～1
時）為陽氣發生之時。
k) 向東而坐，取其生氣。
2、 站功
擇山林綠蔭之處，庭院或室內亦可。天朗氣清之時，面南或面北。
松 靜站立，百會朝天，身正脊直，下頜微收，臉含微笑，兩眼輕閉，或微露一線之光。口微閉，舌輕抵上齶。松肩松臀，腋下如含一小球，兩腳平行同肩寬，雙膝微曲 屈，不超過足尖，重心落在兩足掌之上，兩手從體側緩緩劃弧升起，抱球於小腹前，約距十釐米，掌心向裡，十指自然松開，中指相對。自然呼吸，勿使耳聞。
意守小腹丹田，似守非守。
初站20分鐘至半小時，以多為佳。
3、 行功
早晚漫步鄉野林間，湖邊堤旁，空氣清新，觸目成春。心中自有一種逍遙自在之感，瀟灑飄逸，自得其樂。
a) 脊骨要豎直，不可彎腰拱背；
b) 步履要緩閑，著地輕靈，不可急躁勿追，緩若龜步，輕如貓行，地不揚塵。
c) 氣息安適舒爽，切忌浮促喘急，神態悠閑和融，不可忙碌慌張。
d) 身體不可搖擺不定，目光不可東張西望，左右游移。
e) 兩手順勢而動，左右渾圓。如蠶吐絲；
f) 萬事不思量，一心放在兩腳上，徐徐舉步，步動心應，信步行止，信步而出，信步而歸。當行之時，若難於息心，可用數步法，數左不數右，數右不數左。或用默念法，以一念帶萬念。行步時，息歸臍（丹田），使神氣相守，既可煉心煉性，亦可煉氣煉神，而收性命雙修之效。
4、 臥功
適於年老體衰、重病之人，也可作為輔助功，用於養氣蓄氣，晚上亦可練臥功，帶功入睡。
a) 仰臥床上，放松身心。雙目輕閉，口微閉，舌抵上齶，兩腿平伸，兩手交叉。兩拇指相抵，掌心向裡，放於丹田處；或兩手平伸，十指自然松開，放於身體兩側，掌心向上或向下均可。呼吸應輕柔緩長，若存若忘，意守丹田，似守非守。
b) 側臥床上，左、右均可，雙腿重疊，自然彎曲，一掌枕於頭側，掌心貼耳，指尖朝頭上部，一掌置於大腿外側，掌心向裡，余同仰臥。
上午 11:01 2010/5/8
ps:
我自己都不知道目前竟然在練心靈蓮花功...??
往往全部都先在練 才又發現練的這些合來 早有了 名詞 心靈蓮花功
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修行真相 .... 🤣
以科學的方法來探討修行、宇宙萬物皆以能量為計量單位、仙佛也是一團能量團、修行其實是在
修對的能量而已、但我们修行層次能量的提升受3個條件的束縛、第一、先天的來處（佔40﹪）、
先天來處代表的是你累世的修持或沉淪、第二、這世的修持（佔30﹪）、第三、外力正面高能量
的輔助（佔30﹪）。
http://tw.myblog.yahoo.com/jw!oN2YHriTAQC.2dzgYDn0/article?mid=876&prev=894&next=-1# (詳文)
ＬＥＤ燈可治禿 頂上光有「生」機
交通號誌使用的ＬＥＤ燈可治療禿頭？美國研究指出，發光二極體(ＬＥＤ)已被運用於醫療上，
這類醫療級光療能促進肌膚細胞生長，國內醫界也開始運用在臨床上，三總、榮總已運用在傷口
的消炎與修復，有些醫療院所則用來活化細胞、加強頭髮強度，減少掉髮。
http://tw.myblog.yahoo.com/jw!oN2YHriTAQC.2dzgYDn0/article?mid=1006&prev=1043&next=1004 (詳文)
宇宙「本源」的能量
http://tw.myblog.yahoo.com/chapin-21/article?mid=2073&prev=2084&next=1511&l=f&fid=70
生命的秘密原來就是──波(Wave)
http://tw.myblog.yahoo.com/chapin-21/article?mid=1444&prev=1449&next=1423&l=f&fid=70
覺醒後，行動本身會引導你
http://tw.myblog.yahoo.com/chapin-21/article?mid=1423&prev=1444&next=1418&l=f&fid=70
檢舉 波動學的演化過程
http://tw.myblog.yahoo.com/chapin-21/article?mid=1377&prev=1383&l=f&fid=70
神話故事！或者是前代文明世紀遺留的宇宙實相？
http://tw.myblog.yahoo.com/chapin-21/article?mid=1489&prev=1493&l=f&fid=70
量子力學終於使執著於概念的我們走到了末路。我們發現，凡是概念，都有矛盾；量子世界和日常生活世界其實沒有兩樣；只是我們對於自己感受到的東西有誤解。我們生活中所謂的「一般」事物其實和量子事物是沒有分別的，如果有，那麼這種錯誤都是我們習慣性的用概念包裝知覺所造成的。我們對很多東西視而不見，這個世界沒有一絲一毫符合我們的「常識性觀點」。
其實，也不必錯亂(否則還沒體驗到實相就須先到「杜鵑窩」深造囉)。我們只要存著平常心、好好的「看」，就會明白，我們掌握的從來就不是真實的事物，不是我們要的「真實事物」。回神再想想Steve Hagen的師父片桐禪師說的：「不論你想的是甚麼，都是幻象。」
生物共振態──我們身心的好頻道
http://tw.myblog.yahoo.com/chapin-21/article?mid=1383&prev=1400&next=1377&l=f&fid=70
意念就是選台器，所以意識清晰選台清晰，意識不能聚焦，就容易引起各種「身心問題」，特別
是憂鬱症、失眠、全身痠痛等自律神經失調的問題。
在那麼多的電台中，身體有一個接近「最佳化」的電台，那就是所謂的「共振態」或所謂的「氣功態」。
這種狀態可以有非常多層次，高層的氣功態頗類似各種宗教或靈修所追求的境界。
我不知道的就不會去談，怎麼修練氣功也不是我們今天討論的範圍。但是就經絡與養生的角度而言，「共振」的確是一個值得討論的現象。
題目太大了，但不說會憋死，讓我放輕鬆點說，您也請放輕鬆點看！
循例，我把千言萬語濃縮成以下條列式重點。因為「簡單化」是「共振」的基本要素，希望能激起您的「共鳴」：
◎「門當戶對」，「天作之合」，「相看兩不厭」、「琴瑟和鳴」或是、「同舟共濟」「生命共同體」、「共識」等都是廣義的「共振」概念。
◎一九○六年俄國首都今列寧格勒有一支全副武裝的沙皇軍隊，步伐整齊，不可一世地通過愛紀畢特大橋。這座大橋原來十分堅固。可是正在指揮官洋洋得意的時候，突然間嘩啦一聲巨響，大橋崩塌了。經研究，事故的原因是「共振」。
◎用嚴格的物理學語言來說，振動體在周期性變化的外力作用下，當外力的頻率與振動體固有頻率很接近或相等時，振動的幅度就急劇增大，這種現象叫做共振。
◎鞦韆能越盪越高，主要在於時間、力道及施力方向的掌握。經絡根據「陰陽、虛實、表裡、寒熱」八剛為原則，尋求與天地日月磁場「共振」的「生命科學」。例如除了針灸講究時辰、補瀉及表裡陰陽等關係，即使是簡單的按摩，如果能掌握時間、力量或方向等，更能達到「 四兩 撥千金」的效果。
◎所有的能量都是一種「波」的形式，波在共振態能量最強。所有物質存在的方式只是不同能量分子的組合，當這些分子排列組合平衡時人就不容易生病。
◎氣功的訓練是讓人體的生物能場「有序化」，有序化的身體狀態能讓我們更易於宇宙能量產生「共振」。例如「雷射光」的基本原理，就是讓所有受激的氣體原子都「排隊站好」，只要有一點點能量的推動，這些原子便以步調整齊一的模式放出光。
下午 02:09 2010/5/7
太極拳道來氏太極拳之理,
http://qkzz.net/Announce/announce.asp?BoardID=12200&ID=101023
道家認為人身即為一小宇宙,黃帝《陰符經》也認為“宇宙在乎手,萬化生乎身”。
演練太極拳時,兩只手臂極像銀河系的螺旋線臂,人體的“核心”就是身體中的太極本體——中丹田。
中丹田位於臍內與命門之間,內存先天一氣。
來氏圖的中間一線為陽中有陰,陰中有陽,也表示天、地、人一氣貫通。來氏太極圖和“主宰者理、對待者數、
流行者氣”是趙堡太極拳的理論依據,“背絲扣”即源於來氏太極圖。
一線貫通天人地。
太極本體先天氣,
分而陰陽後天體。
對待者數妙在一,
流行者氣竅在中。
法演先天背絲扣,
________________
人於前八識之染著，若不入於第九識之真如本識上，確仍無法脫離輪迴，因而在彰顯佛性本質上，定要能入於第九之「菴摩羅識」內，方是正確也。
【靜中養心，動中制心，鬧中煉心，行中驗心】。
南無阿彌陀佛 |
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| Re: 南無阿彌陀佛 梵行持戒茹素普賢迴向 2010-05-09 13:56 |
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(仙島的使命)台灣是處於整個海岸線位置上帶領其他內陸國家穿越意識蛻變的唯一帶領者。 2010-05-09 13:54
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齊瑞爾給台灣的訊息2
「2010.2.25 與齊瑞爾指導靈大師視訊對談內容- 光中心. DJC錄製」
齊瑞爾：
大家晚安。你是來自台灣的David，是嗎？我們今晚要談些什麼？
David：
晚安。我們有一些來自台灣朋友的問題想要請教你。第一個問題是想請問你，做為人類的生命意義是什麼？
齊瑞爾：
哇，你真是問了一個好問題。當你談到身為一個人類，你說指的是活在一個三次元，陰和陽世界中的人類。請相信我，你們已經完成你們所能做到最了不起的成就了。
請相信我，人類現在必須要轉換到另一個能量階段(第四次元)當中了。你要知道我所談的一切都是和愛有關。我所說的愛不是指你和你的女朋友，你的太太或是孩子之間的愛，我所說的愛是你和你自己的愛，一份你自己對自己願意踏上意識提升之路的愛。
對自己的愛是當你知道自己所做的一切事情都是對的。你每天早晨起床，上班，做一切你該做的事，然後回家，諸如此類的事情等等，這就是你目前人生當中所發生的一切。我這麼告訴你好了，如果你在目前這個旅途上，能夠不對別人說任何不好的話，那麼你已經準備好要踏上第四次元了。
請了解這點，我的朋友，你我都知道在這個世界上沒有什麼事情是壞的，如果有任何別人對我們說些不好的話，他們可能是些年輕的靈魂而已。
我將要到台灣去了，我將會從最基本開始，我會帶著台灣的朋友穿越生命的道途，我會告訴你們一個叫做列穆尼亞的地方，那個地方曾經是你的後院，我會告訴你們什麼是意識大蛻變。
你們必須要聽我說，如果你能夠到現場來看我，我知道David你會來，如果你能到現場來看我，我向你保證，如果你能忽略「齊瑞爾根本就不在這裡」的想法，我只是透過我的媒介來和大家說話，請大家了解這一點，我知道我在說些什麼。如果你想要知道我所說的事情，你要來到現場和我一起體驗這個旅程。
你想要了解人類，我會告訴你什麼是人類。如果你能夠到達第四次元的話，哇~~~我告訴你，那是個令人難以置信，非常棒的境界。
David：
下一個問題是，台灣在意識大蛻變中扮演的角色為何？有任何特別的地位嗎？
齊瑞爾：
我告訴你們，台灣這個地方就像是夏威夷的姐妹。
我說姐妹，是這樣子的。夏威夷在太平洋的位置是比台灣的緯度還要再下面一點的。請記得這一點，台灣正處於一個將會開展新旅程的完美位置。然後你們可以由這裡開始，去到任何你想去的地方。這是一個計畫，為了能夠讓全台灣的人民都能由恐懼走向愛的旅程。由恐懼走向愛。
每一件事情的背後都有恐懼和愛，愛和恐懼不停地來來回回。請了解這點，從現在開始一直到意識大蛻變的每一天當中，所有的恐懼都將消失在愛當中。請明白這點，不論你準備好了沒有，這個改變它都會發生。
我不是要讓你們感到任何形式的害怕。因為不論你們是否準備好了，你們都將體驗人生更偉大的進展，你們要清楚的覺察所有你們將會有的感受和經驗。
所以，我所關心的重點是，你到底想要做些什麼。所以，台灣，以它自身所有的美麗，是由一群神奇的人所聚集起來的生命力量。雖然目前在你們的身邊還有些人尚未跟上這個靈性的轉換過程，但我將會來到台灣，我將會改變一些現況。
請了解這一點，你們會來參加我的演講會，不論是二、三百人或四、五百人，不論多少人，我都會幫助這些人在這二個小時內更加的覺醒，覺醒的程度將遠超於他們這生所能體驗的。我不是在自吹自擂，我只是告訴你們這些我該讓你們知道的事情。如果你看過我的書，你就會明白我所講的意識大蛻變是什麼意思。這就是事實。
David：
台灣的民眾對2012這個主題感到很有興趣。請問台灣在2012年或之前會不會有什麼大事發生？請問台灣能不能順利地穿越意識大蛻變的過程?
齊瑞爾：
當然你們會平安無事的，你一定要聽我說。我並不單指台灣這個島國而已。
如果你來參加我的演講會，你會很驚訝的發現這些來參加演講的朋友們所問的問題，能夠清楚的反應出來他們已經在這個蛻變的旅程上。
台灣會在這個意識大蛻變的過程中完好的通過，比好還要更好。台灣這個島嶼會比原來的高度再上升。就好像夏威夷一樣，這兩個地方都有許多的山脈、火山，等你們到那個時候就會知道你們已經在意識蛻變的旅程上了。
台灣是處於整個海岸線位置上帶領其他內陸國家穿越意識蛻變的唯一帶領者。會先從在台灣的人開始覺醒，一直不斷地擴散出去，威力驚人地發展出去。那不是像開槍的威力，你們不需要槍這些武力。你們最大的力量是擁有驚人的知識去教導其他人。
大約有二億的人口能夠穿越意識大蛻變的過程由恐懼走向愛，其中台灣就包含了十萬人。請聽仔細了，因為這將會是我對你們說的最重要的話。
你們將會成長茁壯，你們將會被證明，你們將會被帶領去做你們該做的事情。
台灣位於整個太平洋沿海的位置，上面有日本、韓國等，下面有菲律賓等國家。其他這些國家我都沒去過，但是我只選擇去台灣，因為我知道你們已經在那裡了，我要去幫助你們更加的覺醒。有一天你將會告訴你的孫子，在你年輕的時候，齊瑞爾指導靈大師曾經來過，他告訴了我們一些將會發生的事情，我們聽他說，然後我們準備好啟程，然後我們就在這裡了。
David：
上次我們做第一次訪問的時候，你曾經說過你有一世在台灣生活。你能夠多告訴我們一些當時的生活狀況嗎？
齊瑞爾：
哈哈哈，我當然可以多說一些。哈哈，我告訴過每個人我曾經有一世在那裡生活過。當我到台灣時，我會再多說一點。
我曾經有一世是以”人類的形式”生活在台灣，但那是在列穆里亞時代，當時的台灣根本還不是被稱為台灣，它是第一個在列穆里亞大陸以外的島嶼。你知道當時的列穆里亞是佔據整個太平洋，這片大陸隆起後乾涸。在這片大陸的西北方有一個島，後來就被稱為台灣。那就是我當時所在的地方。
我不確定你們是否能夠準備好理解我所說的話。在當時有一種龍盤据在那裡，我必須幫助他們叫他們離開，但是我一點都不想做這件事，因為龍會對我噴火。所以，我真實不是很喜歡我那個時候的生活，但我還是必須去做。
哇~音樂響起了，是我該離開的時候到了。我告訴你，我有這麼多的故事可以和你們分享，等我到台灣之後我就會告訴你們。因為這就是我們的旅程。
最後，我告訴你，你問的這些問題都是非常有力量的問題，而來參加演講會的朋友也可以問他們的問題，我們將會一起共渡非常快樂的夜晚。這是意識大蛻變的過程。
我已準備好了，你也準備好了，所以來參加演講會的朋友，我們會讓大家都一起準備好。
(Kahu 回神道別語)
弗瑞德.思特靈.卡胡（齊瑞爾的靈媒牧師）：
哈囉，David，剛才齊瑞爾指導靈大師和你說了些什麼呀？哈哈哈！
我告訴你，我真的非常期待到台灣去，我要去那裡教大家細胞療癒法。你知道我幾年前得了中風，但是我現在已經非常好了，所以我一定要去那裡和大家分享我的經歷。
齊瑞爾指導靈大師也非常期待去到台灣。謝謝大家，願主保祐你。我愛你們。
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BiBi(WM) 和靈魂一起療癒的勇氣 2010-05-09 13:52
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和靈魂一起療癒的勇氣 (Kirael 訊息)
原文出處： http://www.kirael.com/content/view/277/38/
翻譯：Alicia@Light Center
療癒需要勇氣，不論是療癒你的肉體，療癒你的情緒體，你的心智還是你的靈魂。療癒需要你永遠不往後退步的勇氣，需要你不失掉你所尋找的志向，還需要你永不放棄的勇氣。當然，有時候你會發現自己前進的道路居然漸漸模糊，甚至比以前更黑暗，但是如果你堅持下去不放棄，只要你依然簡單地走下去，你終將會被療癒。
當我告訴人們要勇氣時，你們當中有些人立刻就哭出聲了。沒關係。不要忍住你的眼淚。當你能夠讓所有的情緒自由渲洩的時候，當你能夠在自己的真理中展現的時候，而且當你在愛中表達的時候，你就會找到自己那個願意被療癒的身體，一個能夠穿越物質，心理和靈性世界的身體。
有許多實際的方法可以幫助你走過療癒的歷程。療癒除了在細胞層面上進行外，還需要整合入你的肉體，情緒體，精神體和靈性體。當你一開始有了渴望想要去喚醒你的意識，就已經和勇氣緊緊的包覆編織在一起。
第一個工具就是生命能呼吸。藉著這個簡單的方法，一開始先觀想頭部的上方盤旋著一朵由金色粒子所組成的雲。將空氣吸入肺部的時候，在你的心中觀想金色粒子由頂輪進入身體，經過松果體到胸腺，直到全身充滿金色光芒。看著全身被金色光芒所填滿後，每個金色粒子正在活化和滋養全身的每個細胞。當你吐氣的時候，觀想這些金色粒子由你全身皮膚上的毛孔離開，並在你的身體周圍籠罩成一個金色的雲。
這個簡單的呼吸和觀想技巧非常的有用，因為它不只幫助身體平衡，而且也會影響其他的三個身體 – 情緒體、心智體和靈性體。將這道光之氣呼吸經過松果體是很足夠的。因為最重要的「標記細胞」或神性細胞就位於松果體的位置。當精子和卵子結合受孕時，細胞的DNA股就編碼在一起，隨著一道強力的光分子 - 「標記細胞」就進入了這個奇妙的新生命之內。
標記細胞內含了人類啟動生命道路時的生命藍圖，而且終其一生，標記細胞都將記住你最原始的完美和生命目的。所以，這個將光吸入松果體的動作能夠活化標記細胞，並且讓它的智慧協助療癒和人類所有意識層面上的覺醒。
下一個工具是讓我們展開肉身生活的三位一體。當一個卵子被精子入侵的時候，卵子和精子就成了三位一體中的二個部份。三位一點中的第三個部份就是”你”，那個神之造物者的火光。三位一體也可以用在當你療癒別人的時候，當你有勇氣提出意圖要進行療癒的時候。
所以，我們在使用標記細胞療癒法時是按照造物主的方法。當你把手指或或手放在別人身上，用你的三個指尖去觸碰他的身體，或者以其他形式去創造任何一個三位一體，都會啟動身體的療癒發生。我們的身體，在最高智慧的光當中會知道有些事情要發生了，因為細胞記得它得起源。你將會看到，每個細胞都有記憶，而且細胞記得三位一體就是所有開始的源頭。所以當你以三位一體的方式觸碰別人的時的，每個被你接觸過的地方就被喚醒了它的記憶。如果你的胸部有問題，接著你觸碰胸部四周的三個位置來創造一個療癒的三位一體，這個由觸碰所產生的小小能量漣漪就會傳到整個架構之內，並且提醒每個細胞一個新的開始即將展開。
隨著從思想系統中所發出的企圖和能力，你可以經由手把能量和身體內在的氣喚醒並且啟動這些三位一體的點。就是簡單地讓身體發生全新的改變和甦醒。你的細胞是一直持續地在更新的。當你啟動一個全新的開始，細胞就跟著一起更新，而且細胞絕對只會知道自己是全新的。
當你開始變得一成不變，而且以為你的生活就只能是這樣子，那是因為你在現有的生活上看起來如此穩固不變，那麼你就錯過那些你原本可以去療癒的部份。例如，每天你都去同一個地方，每天你都坐在同一張桌子前面，每天你都拿起同樣的筆寫下差不多的內容。醒醒吧！你們不應該來到這裡，每天做一樣的事情。你們來到這裡，是每天都要在這裡面發現新的事物。發現一個新的握筆方法。永遠都能找到新的事物。
在標記細胞療癒法裡面還有其他重要的部份，但是具有勇氣去發現新事物才是最重要的關鍵。你們唯一需要去做的就是了解現在該是重新組合(re-member)的時候了，因為這就是療癒的意義。重新憶起你不僅只是由光的振動分子隨意組成的實體，事實上，你是那個將所有成份組合起來的神聖靈體。在那光之中，你會知道療癒就在你的內心當中。
許多人並不知道我們的世界有多美。因為我們讓自己深陷在破碎的關係之中，或者是不停地去追逐金錢。我們讓自己陷入一個不斷去修補身體的情境，以致於沒辦法看到這個世界其實是一個巨大的學校，我們每個人都有權利去成為它的一份子。在這個學校內，我們唯一所要尋找的答案就是愛。找到愛的唯一方法就是擁有勇氣去全力以赴。
轉載自：
http://soul.tw/kir/modules/tadnews/index.php?nsn=13
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BiBi(WM) 佛陀對眾比丘說 2010-05-09 11:08
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佛陀對眾比丘說：“你們不要傷心難過，也不要勸我多活了。萬物不常在，合會有別離。只要好好奉行我過去為你們宣示的佛法，它就和活著的我一樣。”說完，他給眾比丘留下了一首偈言：
我欲棄捐此，朽故之老身，
今已舍于壽，住命留三月。
所應化度者，皆悉已畢竟，
是故我不久，當入般涅槃。
我所說諸法，則是汝等師，
頂戴加守護，修習勿廢忘，
汝等勤精進，如我在無異。
生死甚危脆，身命悉無常，
常求於解脫，勿造放逸行。
正念清淨觀，善護持禁戒，
定意端思維，攝情於外境。
若能如此者，則是護正法，
自到解脫處，利益諸天人。
________________
人於前八識之染著，若不入於第九識之真如本識上，確仍無法脫離輪迴，因而在彰顯佛性本質上，定要能入於第九之「菴摩羅識」內，方是正確也。
【靜中養心，動中制心，鬧中煉心，行中驗心】。
南無阿彌陀佛 |
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| Re: 南無阿彌陀佛 梵行持戒茹素普賢迴向 2010-05-09 18:16 |
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浴佛節 2010-05-09 18:16
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今天大愛台全球浴佛節典禮
大家可以雙手合十雙眼微閉
一同感受沐浴洗滌心靈塵埃
感念諸佛父母恩情隨喜功德
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| Re: 南無阿彌陀佛 梵行持戒茹素普賢迴向 2010-05-10 05:42 |
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陽光當飯吃？印度老人引起世界關注
http://www.complit.org.tw/314
http://www.facebook.com/notes.php?id=253697663612
(節文)
你的思想，它們會成為你的語言；
你的語言，它們會成為你的行動；
你的行動，它們會成為你的習慣；
你的習慣，它們會成為你的性格；
當心你的性格，會成為你的命運。
光療(當脈輪左旋時，代表排出負能量，脈輪右旋時，代表吸收能量。
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(詳文)
陽光當飯吃？印度老人引起世界關注 ‧°∴＊
http://www.complit.org.tw/314
那天，Anita說著：
「曬早晨的第一道陽光，是啟動自我療癒能力的第一把金鑰匙。
頭頂、後腦杓、背脊、雙手掌心都是關鍵點，要曬足20mins。
最近日出是六點半到六點四十五，到冬天會接近七點。~」
俗話說“人是鐵，飯是鋼，一頓不吃餓得慌。”幾乎所有的人都會對這話不假思索地表示認同。但在印度奇人希拉瑞坦馬內克（HiraRitanManek）的行為面前，這句話的權威性受到了質疑。
據《印度時報》報道，這位64歲的印度老人在過去八年的時間裏沒有吃過任何固體食物，而僅僅是靠水和陽光來維持生命。這種現象以他的名字命名為HRM現象。最近，他應美國航空航天局之邀前往美國，航空航天局希望通過研究HRM現象幫助他們解決長時間的太空航行中生命的維持和食品的存儲問題
人們不禁會問：馬內克是什麼人？他是怎樣做到的？
馬內克之謎
馬內克生於印度古吉拉突邦的一個耆那教徒家庭，但他大部分時間居住在喀拉拉邦。一個偶然的機會，他遇到了一位印度教的女高僧，此後他便對太陽產生了興趣。他說：“她暗示我為了人類的福祉應當將太陽能量濃縮。當時我25歲，是一名機械工程師。直到30年以後我才認真對待她的暗示，並中斷了事業，開始大量閱讀。
馬內克採取的方法簡單說就是凝視太陽，利用太陽所發出的能量來引導出他本身的能量。盡管現在人類使用太陽能的地方已越來越多 ───太陽能爐灶、太陽能熱水器、太陽能汽車等，但僅以太陽來維持生存的人，除了馬內克先生，別無分號。
《印度時報》介紹說，馬內克凝視太陽的進程是循序漸進的。最初，他凝視初升的太陽幾秒鐘，此後，每星期凝視太陽的時間都要增加幾秒鐘，直到持續時間達到幾分鐘。“缺乏利用太陽能的願望將一事無成。太陽升起後一小時和太陽落山前一小時是凝視太陽的最佳時機。那時的紫外線和紅外線對人體傷害最小。”馬內克如是說
馬內克稱，在他這種行為開始大約3個月後，大腦的能量開始得到補充，精神的力量也隨之增加。與此同時，恐懼和許多精神方面的疾病也得到了治癒。6個月的時間結束時，原來所有的疾病都消失了。8到9個月後飢餓的感覺逐漸下降，直至徹底消失。他將自身的這種奇特體驗稱之為微觀的或在精神上利用食物。
馬內克認為，大部分人只利用了他們大腦的3％－10％，而他則利用了大腦能量的25％。他說他是惟一一個能夠走到這一步並引起醫學界注意的人。CT檢查和MRI掃描發現這位64歲老人的松果體只相當於20歲的年輕人。
除了凝視太陽，另一個重要的步驟是赤腳行走。馬內克說，人們應當每天赤腳在地球母親身上行走45分鐘以給身體補充能量。
對這種超自然能力的追求，馬內克有著極大的熱情，他希望通過自己積極的努力使這種革命性的方法成為永恆。他聲稱，太陽能有足夠的力量來保証一個放鬆的精神和健康的身體的需求
馬內克的美國行
近日，這位64歲的印度老人受到美國航空航天局（NASA）邀請前往美國。美國人請他的目的是想証實他是如何通過注視太陽來控制自己的飢餓感覺、貪婪欲望和憤怒情緒的。
在NASA科學家的主持下，馬內克將接受一系列的測試，以証明他是"如何在8年中不吃東西而僅靠陽光生存，以便解決長時間太空航行"中生命維持和食品存儲問題。
《印度時報》報道說，NASA去年曾經核實，馬內克當時在沒有食物、只能喝水的情況下走了130天。
根據計劃，馬內克在美國逗留期間，除了要在航空航天局接受測試外，他還將就HRM現象在其他許多城市發表演講。
馬內克的妻子薇眉爾說：“往後6個月的時間，他的日程表被排得很滿，因為他不得不在美國好幾個地方進行關於HRM現象的演講。
他還計劃在回家之前去訪問日本、巴西和澳大利亞。”
根據薇眉爾的解釋，HRM現象全部內涵是通過注視太陽來給大腦"充電”，從而克服所有形式的欲望，並治療精神和身體上的疾病。
馬內克和妻子有一對兒女，但他們卻並不具備相同的技能。“是的，我們也做注視太陽的活動，而且做完後我們都感覺很愉快。但我們同我丈夫相比是無法同日而語的。”薇眉爾說。
目前，全世界有大約25000人開始這種練習，但有多少人能達到馬內克的水準還不得而知。
你的思想，它們會成為你的語言；
你的語言，它們會成為你的行動；
你的行動，它們會成為你的習慣；
你的習慣，它們會成為你的性格；
當心你的性格，會成為你的命運。
PS：請注意，時間是很重要的，千萬不能在烈日下凝視太陽，小心對眼睛有嚴重的傷害喔!!
上午 05:25 2010/5/10
http://www.facebook.com/notes.php?id=253697663612
道出萬物. 2010年3月16日 18:54
「道生一，一生二，二生三，三生萬物。」
出自老子《道德經》第四十二章首句。
~相關資料:
1. 世紀末考前大洩題。
2. 宇宙論, 萬物循環:『無屬性宇宙本體(純意識狀態)』+ 造化勢能(悅性、變性、惰性3力量)即化現…~萬事萬物
悅性->「我存在(我覺)」,變性->「我做(我執)」,惰性->「我已做(心靈質)」… 五大基本元素(~眼、耳、鼻、舌、身…) ->萬事萬物
相對於智力主要作用在於分析,直覺是一種綜合能力並具明辨和不執著兩特質,其何來?
Ans:悅性力量(我覺) 大於 變性力量(我執)=直覺能力 …再深入則為[虔誠]。
..動物和植物不僅有統治本能及反射性行為的心靈，同時也有心靈第二個部份的存在感－「我做」。
當心靈的「我做」部份（哲學上也稱為「我執」）大於控制本能的心靈質部份時，動物就會有智力行為的能力。我們在許多動物身上可以發現到智力的開端。例如，牠們藉由嘗試錯誤法來學習，以避免那些會引起痛苦的事物並且尋求會帶來快樂的事物。當我執愈來愈發展，動物的行為也會變得愈來愈複雜。
----
在此世界沒有任何事情是無原因的。每件事情皆有其原因。你生而為人的事實也有其原因及目的。你可能不知道此原因何在，但至上知道。
生命為從不完美走向完美的活動。當無生命的物體變成有生命時乃有了進步。而當生物變成多細胞、複細胞的小動植物等越來越複雜的結構時，就更加進步了，在一條蛇裡看不到一隻螃蟹的不完美。人類為結構最完美，最高等的生靈。因此人類為完美的動物，但這只是人類進步的開端。人類仍必須進一步達到身體、心智及靈性上的完美。
走向完美，止於至善就是上帝，就是法性；而走向不完美就是非法性。前者為生命，後者為死亡。因此，當一個人走向獸性時就是死亡。
沒有任何前進可以免於磨擦。甚至當你走路時，地心引力將阻礙你。走向完美的活動將被所有不完美的力量所阻礙。罪惡的、粗鈍的、狹隘的力量阻撓了人類心靈擴展的所有活動。但是，完美是走向上帝的一個活動，一個人不應該害怕。前進吧！障礙將墜落至它們所歸屬的水溝裡；你們將進步。
人類生命中的使命為走向完美－－走向上帝的活動。這是一個人的法性或責任。在此奮鬥中，邪惡的力量勢必被打敗。一向都是如此，而且將來亦然。
直到你們已實現完美神性的使命，否則你們沒有休息的權利。將你們自己植基在完美中。休息是一種罪惡，因為它停止了你們的前進。在你們抵達目標之前絕對不要休息。
－－巴巴
**延伸思考：悅性、變性、惰性3力量(sattvie, rajasic, and tamasic) 與 食物的關係？
**相關閱覽：end-Mar.
6分鐘影片:盤古初開宇宙起源的真相~ 我們是創造的核心(影片)
- 3個"我"? 呵呵呵~都在講1樣的人間真理ㄛ:)
★新聞雜誌刊登的開示:69期造化的大戲,即使這樣..尋回真我中更高層次的另一半(89期)才是[正道]~尤其地球近況懇急-引發最好的工作 http://www.facebook.com/photo.php?pid=3868369&id=253697663612 !
'10/Apr-- 懶得吃飯的食氣者、食光者。
我們在電腦裡看到的文字處理、美麗圖片，只要是數碼，就跟二進位制有關，也就是說，跟電源的開關有關係。電源流通時就用1代表，電源切斷後就用0代表，這一開一關，看似動作簡單，卻涵義深奧~「道生一，一生二，二生三，三生萬物」:)Plus-
網路傳輸模式中的七個運作層理論…從網路模式的最底層單位—硬體元件開始，直至網路傳輸的最高運用層 ~ 對應身體七脈輪? ^.^.約 2 個月前撰寫 · 留言 · 讚
Wong 和衛廷都說讚。.沈衛廷 期待後續文章:(悅性、變性、惰性3力量) 與 食物的關係
3月17日 7:45.Chili Ang 以"悅性、變性、惰性"網找可得一堆,不過所有來自動物(即使牛奶及乳類)的,於現在地球情況下,一定開始不要吃就對了。
3月18日 19:52.Fa Ntuee 部分文件亦見於人生目的和意義@樂遊村相關議題(唯有人反應"好複雜...我只是想知道我存在的原因..與可以做什麼?":) http://www.facebook.com/group.php?v=wall&gid=238474362901
3月25日 17:20...食光法. 2010年2月8日 17:32
英國朋友希望 我(*Tong)能夠分享有關 食光法的心得
2008年練習2天呼吸大法,2009年經由 恩師的祝福，體會 食氣法30天的過程中，也練習食光法數天。
以下這篇文章全文，可以在我的網誌內找到；在此僅列出精華部份，順便分享自己練習的心得。
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陽光當飯吃? 印度老人引起世界關注
印度奇人希拉.瑞坦.馬內克 ( Hira Ratan Manek )：
據《印度時報》報道，這位印度老人在過去許多年的時間里沒有吃過任何固體食物，而僅僅是靠水和陽光來維持生命。以他的名字命名為HRM現象。最近，他應美國航空航天局之邀前往美國，航空航天局希望通過研究HRM現象幫助他們解決長時間的太 空航行中生命的維持和食品的存儲問題。
《印度時報》介紹說，馬內克凝視太陽的進程是循序漸進的。最初他凝視初升的太陽几秒鐘，此后，每星期凝視太陽的時間都要增加几秒鐘，直到持續時間達到几分鐘。“缺乏利用太陽能的愿望將一事無成。太陽升起后一小時和太陽落山前一小時是凝視太陽的最佳時機。那時的紫外線和紅外線對人體傷害最小。”馬內克如是說。
馬內克稱，在他這種行為開始大約3個月后，大腦的能量開始得到補充，精神的力量也隨之增加。與此同時，恐懼和許多精神方面的疾病也得到了治愈。6個月的時間結束時，原來所有的疾病都消失。
8到9個月后飢餓的感覺逐漸下降，直至徹底消失。他將自身的這種奇特體驗稱之為微觀的或在精神上利用食物。
馬內克認為，大部分人只利用了他們大腦的3％－10％，而他則利用了大腦能量的25％。他說他是惟一能夠走到這一步并引起醫學界注意的人。CT檢查和MRI掃描發現這位64歲老人的松果體只相當于20歲的年輕人。
除了凝視太陽，另一個重要的步驟是赤腳行走。馬內克說，人們應當每天赤腳在地球母親身上行走45分鐘以給身體補充能量。
他聲稱，太陽能有足夠的力量來保証一個放鬆的精神和健康的身體的需求。
《印度時報》
根據馬內克的妻子薇眉爾的解釋，HRM現象全部內涵是通過注視太陽來給大腦“充電”，從而克服所有形式的欲望，并治療精神和身體上的疾病。目前，全世界有大約25000人開始這種練習。
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馬內克凝視太陽的進程是循序漸進的。最初他凝視初升的太陽几秒鐘，此后，每星期凝視太陽的時間都要增加几秒鐘，直到持續時間達到几分鐘。
這種說法適合大部份的人，不過，如果您已經吃全素很多年，而且有認真修行 大明師 清海無上師 所傳授的 觀音法們，那麼，在太陽升起后一小時和太陽落山前一小時 - - - 凝視太陽的最佳時機，您應該能夠很輕鬆地一次就凝視太陽超過30分鐘，因為，身口意越乾淨，越能夠接受太陽的光子，與光子同一體；而且，在凝視太陽的過程中，太陽的光子會自動幫您調整呼吸，讓您同時自動深入呼吸大法。凝視太陽完成後，最好閉目養神數分鐘，30分鐘內不適合吃東西。凝視太陽時，不需要戴眼鏡；如果發現太陽光有時候變的太刺眼，可以閉眼數秒鐘，再慢慢睜開眼睛凝視太陽。
大腦的能量開始得到補充，精神的力量也隨之增加。與此同時，恐懼和許多精神方面的疾病也得到了治愈。6個月的時間結束時，原來所有的疾病都消失。
經由太陽的光子注入大腦，我自己的親身感覺隨時都在入定，又能夠同時做塵間的工作，還有更棒的體會，就是周遭許多紛紛擾攘的人事物，對我的影響更是降至最小。
有時候天氣不好，看不到太陽，就無法練習食光法，因此，建議大家也練習呼吸大法-(這裡另外有)文章是古代食氣者修練的呼吸大法，我也有練習過，還有一些相關資料，僅供參考！
(*我=Tong)Source: one of Tong's notes.
延伸閱覽(NASA)--
1) 希拉.拉坦.馬內克:凝視太陽獲得平靜與健康(lots subtitles)😲ff /tw =Hira Ratan Manek:Sun Gazing for Peace and Good Health.
2) 宿便 - Plaque
3) 如何開始吃素
'10/Apr: <預知生命大蛻變chap4>光子能量將會成為你的主食之一 & 呼吸會降到一分鐘三到四次的頻率。
Plus..有趣的世界:一位年輕的女孩兒，才剛剛吃素就開始食果，她的靈魂急切地…(成為食光者)
*恭喜各位:2010年復活節，清海無上師再啟接受印心之要求*
(雙目正視烈日炎炎… :).約 3 個月前撰寫 · 留言 · 讚
Grace 、 Wang 和 Anna 都說讚！..台大電機 感謝Feilia來訪--主文得以新增延伸閱覽(確實不容易完全食光呀:)。關於如何開始吃素:1.只買蔬食2.直接到蔬食區3.取得蔬食食譜4.認識茹素的朋友5.查詢蔬食的利益6.推廣素食
(即使在國外:過去兩、三年,種類已增四~五倍)
2月9日 6:56.Chili Ang 無限的靈糧 -- 光療(當脈輪左旋時，代表排出負能量，脈輪右旋時，代表吸收能量。) http://hazel8.pixnet.net/blog/post/27252645 Plus..有趣的世界:一位年輕的女孩兒，才剛剛吃素就開始食果，她的靈魂急切地…(成為食光者)
4月16日 17:43...食氣法. 2010年2月8日 17:15
(續自食光法)[基本內容]
本功法具體修習方法如下︰
一、修習者可於夜半子時、清晨初寤及空腹之時，擇取空氣清新、環境幽靜之處修習食氣法。
二、修習者站立坐臥隨意，修習時靜心凝神，摒除雜念，待心靜志和，即可修行。先閉口，以鼻緩緩引氣，待吸滿後將口中清氣如吞咽狀咽入腹中；隨後想像體內穢濁之氣隨吐而上出於喉中，待吐氣已極則閉口，再行引氣吞咽之法。如此吐納一次，稱之為“一咽”。
三、初習者每日應不少於百咽，熟練後可增益其數。在練習食氣法的同時，應適當減少食物的攝入量。一般在修習10天後，可使攝食量明顯減少，而精神卻較往日更為飽滿。
[注意事項]
1、患有嚴重器質性疾病、消耗性疾病者不宜修習本法。
2、每天咽氣次數應逐日遞增，不可操之過急。若出現胸腹不適，呃逆頻作，每日咽氣次數的遞增量需放慢或減少。
3、在修習過程中若出現口渴煩悶等症，可舌攪牙齦以生津吞咽，或口含青果、烏梅等生津止渴之品。
4、飲食攝入量的減少應循序漸進，更不得為追求“辟谷”效應而強行忍飢絕食。透過持之以恆的修習，練功者內氣逐漸蓄積而有一定的功底，若出現飢餓感，略行吐納咽氣便可排遣之。
[按語]
本功法與近代的“飢餓法”不同。飢餓法主要以消極的靜臥減食為手段，嚴重影響日常生活和工作。而本功法修習得法，有養生保健的作用。有不少修習者因此而在減少飲食的情況下不僅能正常地工作和生活，甚至精力較練功前更加充沛，有些慢性疾患也可在練功過程中得到康復和痊愈。當然，對本功法練功過程中出現的“辟谷”效應，學術界有不同的認識，對一般修習者來說，不宜盲目追求辟谷斷食效應。 (文章出處︰中國道統文化網)
《抱朴子內篇‧至理》論行氣的功用
時說︰“服藥雖為長生之本，若能兼行氣者，其益甚速，若不能得藥，但行氣而盡其理者，亦得數百歲。……善行氣者，內以養身，外以卻惡……。
釋滯》篇還講了行氣的具體方法、行氣的時間以及注意事項。它說︰行氣的大要在於胎息。“得胎息者，能不以鼻口呼吸，如在胞胎之中，則道成矣。初學行氣，鼻中引氣而閉之，陰以心數至一百二十，乃以口微吐之，及引之，皆不欲令己耳聞其出入之聲，常令入多出少，以鴻毛放於鼻口之上，吐氣而鴻毛不動為候也。漸習轉增其心數，久久可以至千”；“行氣當以生氣之時，勿以死氣之時也。……一日一夜有十二時，其從半夜以至日中六時為生氣，從日中至夜半六時為死氣，死氣之時，行氣無益也”，“行氣大要，不欲多食，及食生菜肥鮮之物，令人強氣難閉。又禁恚怒，多恚怒則氣亂”。
“凡行氣，以鼻納 氣，以口吐氣，微而引之，名曰長息。
此種吐納功夫，只要“虛空抓一把，湊到口鼻處吞吸”，再喝些水，就能飽肚充餓，功夫深者，便可一月不食食物。據載，老子傳給張道陵的“虛空吞吸”大法，便是道家的吐納內功心法，若能按法得當練功，交替吞吸吐納，積之日久，便可無形中達到日月精華匯聚，陰陽龍虎交江的“大道真經”中至高境界，在呼吸空氣中，吸取天地萬物之精華，化為自身所用，從而也使自身內力亦不斷強大，真是神妙。
現代醫學研究表明︰呼吸的本質是人體與自然界進行物質交換，而且是最大最基本的物質交換。一個成年人每天吸入的空氣有12公斤，攝入的水為1.5公斤，吃進的食物是0.5公斤。人停止呼吸6分鐘就會引起死亡，而不食則只可存活約6天時間。顯而易見，呼吸對生命的作用是何等的重要。
進行呼吸鍛鍊還可以保持正常肺活量，保障人體內充足的氧氣供應，從而明顯延緩組織器官的衰老過程，達到預防和減少疾病。難怪乎古今的養生之人，都在早晨或佛曉前到野外公園或瀑布或深山森林去鍛鍊身體、或進行“食氣”養生。
民眾日報》1986年12月10日引蘇聯新聞社報導︰人們每日食物中蛋白質的含量不能少於機體所消耗的蛋白質的數量，但使科學家感到驚奇的是，新幾內亞的巴亞人食物中的蛋白質只有20～30克，而機體消耗的則比這多50%，因而科學家確認其不足部分是從空氣中攝取的。因為空氣中含有78.07%的氮，而氮是蛋白質的主要成份；人體胃中的固氮細菌能把空氣中的氮固定下來，使氮氣變成硝酸鹽，然後再形成蛋白質。這是因為，只有當氮氣被“固定”住了，就是當大氣中的氮氣與氧氣或水中的氡元素結合成一種可溶性的含氮化合物之後，它才可能被生物吸收，成為人體生理的營養重來源之一。
前不久，美國科學家還意外地發現大海裡存在 一種紆毛蟲，其體內竟也存在葉綠素，並且也是透過葉綠素的光合作用來製造自身必備的有機物營養。科學家設想，在不久的將來，將葉綠素植入人體內，從而也讓人類依靠太陽光進行光合作用而解決“吃飯”的問題。
10年前，美國就有一位教授建議人類要學會“吃”空氣。美國北卡羅來納州大學生物學家舒夫曼教授認為，人類應該逐步減少對蛋白質和脂肪的倚賴程度，學會吸取“空氣”生存，以避免人體攝入過多的熱量。所謂空氣實際上是一種按一定比例架構調配好的，包括有各種人體必須的元素和營養成分的懸浮微粒，即懸浮氣體。就已在出售一種種奇特的“空氣飲料”，這種“空氣飲料”與眾不同，它不僅使人清醒，還有樹木花草天然香味，更重要的是裡面含有豐富的陰離子，對身心健康有極大好處。
(Source: a note by Tong: also 古賢修典)
*消耗性疾病- 目前常见的主要有：结核病，甲状腺功能亢进，各种恶性肿瘤，糖尿病，血吸虫病、原虫病，吸收不良综合征等。
相關資料: 潔絲幕音食氣者(Breatharian Jasmuheen:Living on Universal Grace and Love)-兩16分鐘影音:part1, part2.
14分鐘影音: Elitom Ben Yisrael: Living a Holistic, Breatharian Lifestyle.
食氣薩滿亨利.孟佛特:斷食數天可淨身健軀(稍後影片提及咽生津法) Divine Yingle的文章:食氣的氣功師 廖豐勝
相信上帝的力量與食氣法 8/21/2008 國際研討會(不急於改為食氣).約 3 個月前撰寫 · 留言 · 讚
Grace 說讚！..Chili Ang ^^懶得吃飯的食氣者、食光者、食果者、食水者http://tw.myblog.yahoo.com/hisir-sirhi/article?mid=16&prev=17&next=15 ~相對來看,普羅大眾有個品質「能改變未來」(無我的付出)，其對我們現今人類，非常重要，星球危在旦夕..大家一定要趕快拿出這個力量來用:[無我的付出]-宿命的剋星!YA~
3月11日 20:15.Fa Ntuee 是~足夠人民具備無私的心、分享的智慧,就能成就[無私的星球]^.^
http://blog.yam.com/enlightenment/article/12607372
3月25日 16:37...行氣:長息. 2010年2月8日 17:05
行氣名煉氣，一名長息。
《抱朴子內篇‧至理》論行氣的功用
時說︰“服藥雖為長生之本，若能兼行氣者，其益甚速，若不能得藥，但行氣而盡其理者，亦得數百歲。……善行氣者，內以養身，外以卻惡……。
《釋滯》篇還講了行氣的具體方法、行氣的時間以及注意事項。它說︰行氣的大要在於胎息。“得胎息者，能不以鼻口呼吸，如在胞胎之中，則道成矣。初學行氣，鼻中引氣而閉之，陰以心數至一百二十，乃以口微吐之，及引之，皆不欲令己耳聞其出入之聲，常令入多出少，以鴻毛放於鼻口之上，吐氣而鴻毛不動為候也。漸習轉增其心數，久久可以至千”；“行氣當以生氣之時，勿以死氣之時也。……一日一夜有十二時，其從半夜以至日中六時為生氣，從日中至夜半六時為死氣，死氣之時，行氣無益也”，“行氣大要，不欲多食，及食生菜肥鮮之物，令人強氣難閉。又禁恚怒，多恚怒則氣亂”。
“凡行氣，以鼻納氣，以口吐氣，微而引之，名曰長息。”
此種吐納功夫，只要“虛空抓一把，湊到口鼻處吞吸”，再喝些水，就能飽肚充餓，功夫深者，便可一月不食食物。據載，老子傳給張道陵的“虛空吞吸”大法，便是道家的吐納內功心法，若能按法得當練功，交替吞吸吐納，積之日久，便可無形中達到日月精華匯聚，陰陽龍虎交江的“大道真經”中至高境界，在呼吸空氣中，吸取天地萬物之精華，化為自身所用，從而也使自身內力亦不斷強大，真是神妙。
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夫服氣本名胎息。胎息者，如嬰兒在腹中，十個月不食，而能長養成就，為新受正氣，無思無念，汛然凝寂，受元氣變化，關節、臟腑皆自然而成，豈有傳保之流飢渴之備耶﹗及出母腹，即吸納外氣而有啼哭之聲，即乾、濕、飢、飽似有所念，即失元氣。人能依嬰兒，在母腹中，自服內氣，握固守一，是名曰胎息桑榆子曰︰此言失元氣者，非也。苟納外炁便失元氣，即世間無複有生人矣。《法華經》雲︰須行住坐臥，身心不亂者，亦言炁主心，心邪則氣邪，心正則炁正。今人所舉手動足，喜怒哀樂，莫不由心，心之動息，莫不是炁，炁感意，意從心，心和則炁全，炁全則身全，炁滅則神滅，神滅則為委土矣。故醫家先診脈者，則候五臟、四時之氣，察諸病源，始尋方藥，人但能察得氣，候口鼻取舍，斯須不忘，自然五臟和，而脈調氣順也。
歧伯高曰︰食氣者，則靈而壽延，食谷者，多智而限命。凡服氣者，何求也？以其功至則氣化為血，血化為精，精化為髓，一年易氣，二年易血，三年易脈，四年易肉，五年易髓，六年易筋，七年易骨，八年易發，九年易形，即三萬六千神備於兆身，化為真仙，號為真人矣。
不念食者，勿啖也。飲水日可五勝，亦可三勝，勿絕也。
經曰︰行氣之法，初為之時，多不和調，令人欬逆，四肢或冷，既行之久，日自益也。四九三百六十息，身如委衣，骨節皆解，久久乃覺氣行體中，經營周身，濡潤形體，洗滌皮膚，五臟六腑，皆悉充滿，百病除去。凡初行氣之時，先安其身而和其體，若氣與競爭身不安者，且止和乃行之。氣至則形安，形安則鼻息調和，鼻息調和則清氣來至，清氣來至則自覺形熱，自覺形熱則頻汗出，且勿便起，在安徐養之，務欲其久。
修真服氣法︰每日常臥，攝心絕想，閉氣握固，鼻引口吐，無令耳聞，唯是細微。滿即閉，使足心汗出，一至二數至百已上，閉極微吐之，引少氣還閉。熱即呵之，冷即吹之。能至千數，即不須糧食，亦不須藥，時飲一盞酒或水通腸耳。
夜半至日中為生氣，從日中至夜半為死氣。當以生氣時正偃臥，冥目握固，閉氣息，於心中數至二百，乃口吐出之，日增數。如此身神具，五臟安。能閉氣數至二百五十，即絳宮神守泥丸，常滿丹田，數至三百，華蓋明，目耳聰，舉身無病，邪不複干，
服氣法
每日常偃臥，攝心絕想，閉氣握固，鼻引口吐，無令耳聞，唯是細微，滿即閉，使足心汗出。一至二數至百已上，閉極，微引少氣，還閉。熱呵冷吹。能至一二千，即不用糧食，不須藥物，時飲一兩盞好酒，或水通腸耳。數至五千，則隨處出入，有功當自知也，則可入水臥矣。
正身仰臥，四平著床枕，枕高低與身平，兩手握固，展手離身四、五寸，兩腳亦相去四、五寸，然後鼻中息收，即口鼻俱閉，心存氣，行遍身，此名運氣。
依此法服，經一月後，行立坐臥時，但腹空即鼓咽之，不限時節，如吃飯了，即吃空飯一兩口，和水咽下。此名洗五臟。即以清水熟漱口，虛心實腹，令臟府葉舒展，咽之，令五臟不停五味氣；訖，即以口先吐濁氣，鼻引清氣，不限多少，盡須放之，如下泄一濁氣出，還煉一口和氣補之。若尋常吃飯飲茶，此皆外氣入，當須入口便合口，口既合，所入外氣即於鼻中出也。鼻中卻入氣，即是清氣也。常須合口吃飯，不令口中有氣入，入即是死氣。
所論食氣，皆內氣也，咽之代食耳；液者，咽之代漿耳。上食新氣，下泄舊氣，使推陳而納新也。咽氣不必飽滿，下泄不必常出，但得無臭，即自平定。咽氣不必常咽，但氣清則腹內自平，夫然，不須咽矣。
初學之時，覺飢即食，食時不覺飢，即由氣矣。若食常以一咽、兩咽壓之，則食易消。食漸消，如咽數至，食消氣自調。若覺腹中氣小妨，即或行或臥，東轉西側，以意想驅逐之，使下。若未下，不得急性忙迫，但以意從容之，不久自泄也。食氣時若欲上噫，但任意出，必不得抑之也桑榆子曰︰夫功淺多噫，蓋由乍服所得真氣尚少，疳所必多，不正而多，命宮不受，則宜常有出者；又初服之時，所咽者往往不到氣海，則無所歸投，返上為噫也。若得內氣，又不入到氣海，自然無噫，如著功多時，忽複噫者，不是傷多即是外氣誤入也。欲下出，任下出，必不得秘之，在細意自審也。消息盈虛，久而自得其妙矣。宜行步，兼小導引，引亦不得頻為之。世間諸事皆自細意斟酌之。有諸疾，則絕粒三數日，輕則一日、兩日，更輕即絕一頓亦得。若疾在上，以意想上驅之，在下，以意想下驅之；若在四肢及左右側，並以想驅逐之，則愈矣。大都不得閉氣，若閉氣，即疾生。所食物宜潤暢，寒暑皆適宜也。
每欲服氣，如嬰兒吮乳，氣息似悶，即咽之。依前吮咽，大悶即放令口出，甚須微細。每咽使心送之至臍下，有病亦使心送至病處。當服之時，第一須閉目，專意、握固，新欲服之，安神氣，然後為之，先須導引，令四體舒緩，然後為之，臥服，勿枕枕，舒手足安定。如病重，氣甚悶，頻蹙上至極，仍便握固咽氣，氣行聲從耳中出，即得矣。秘之秘之。此為內氣，無問早晚、晴明、陰晦，須服即服，大都得晴明時大精。若服外氣，即有生氣，知之十年，服之五日，不服即無益矣。每日五更、午時，服第一服了，須攝煉，兼以手按之，勿令心腹下硬。
《大戴禮記·易本命》:是故食水者善游能寒，食土者無心而不息，食木者多力而拂；食草者善走而愚，食桑者有絲而蛾，食肉者勇敢而捍，食谷者智惠而巧，食氣者神明而壽，不食者不死而神。(Source- A note by Tong, 摘錄分享:食光法 食氣法.)
上午 05:25 2010/5/10
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人於前八識之染著，若不入於第九識之真如本識上，確仍無法脫離輪迴，因而在彰顯佛性本質上，定要能入於第九之「菴摩羅識」內，方是正確也。
【靜中養心，動中制心，鬧中煉心，行中驗心】。
南無阿彌陀佛 |
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