以下這篇可以參考看看
念佛篇http://www.buddhist.idv.tw/G013.html
我覺念佛等於修普賢禪定
念佛一開始自然和修禪定一樣會有妄心飛奔@ v @....
如果問我如何一心不亂 放下一切 日子久了 就有功夫!
其實如果 放下一切 就一心清淨 自然不亂(起念)
如果放不下..那..就是障礙和輪迴的業因
蕅益大師在念佛法門中有提及...最初下手﹐須用數珠﹐記得分明﹐刻定課程
試自檢點﹐若身心世界猶未放下﹐貪瞋痴念猶自現起﹐是非人我猶自挂懷﹐間斷夾雜猶未除盡﹐
妄想馳逐猶未永滅﹐種種他岐猶能惑志﹐便不為真念佛也。要到一心不亂進境界﹐亦無他術。
最初下手﹐須用數珠﹐記得分明﹐刻定課程﹐決定無缺。久久純熟﹐不念自念﹐然後記數亦得﹐
不記亦得。
若初心便要說好看話﹐要不著相﹐要學圓融自在﹐總是信不深﹐行不力。
其完整文章如下:
蕅益大師示念佛法門
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念佛法門﹐別無奇特﹐只深信力行為要耳。佛云﹕若人但念彌陀佛﹐是名無上深妙禪。
天台云﹕四種三昧﹐同名念佛﹐念佛三昧﹐三昧中王。
雲棲云﹕一句阿彌陀佛﹐該羅八教﹐圓攝五宗。
可惜今人﹐
將念佛看做淺近勾當﹐謂愚夫愚婦工夫。所以信既不深﹐行亦不力﹐
終日悠悠﹐淨功莫剋。設有巧設方便﹐欲深明此三昧者﹐動以參究誰字為向上。
殊不過現前一念能念之心﹐本自離過絕非﹐不消作意離絕。即現一句所念之佛﹐亦本自超情離計﹐
何勞說妙譚玄。祇貴信得及﹐守得穩﹐直下念去﹐或晝夜十萬﹐或五萬三萬﹐以決定不缺為準。
畢此一生﹐誓無變改。若不得住生者﹐三世諸佛便為誑語。
一得住生﹐永無退轉﹐種種法門﹐咸得現前。
切忌今日張三﹐明日李四。遇教下人﹐又思搭衣用缽。此則頭頭不了﹐帳帳不清。
豈知念得阿彌陀佛熟﹐
三藏十二部極則教理﹐都在裏許。
千七百公案﹐向上機關﹐亦在裏許。
三千威儀﹐八萬細行﹐三聚淨戒﹐亦在裏許。
真能念佛﹐放下身心世界﹐即大佈施。
真能念佛﹐不復起貪瞋痴﹐即大持戒。
真能念佛﹐不計是非人我﹐即大忍辱。
真能念佛﹐不稍間斷夾雜﹐即大精進。
真能念佛﹐不復妄想馳逐﹐即大禪定。
真能念佛﹐不為他岐所惑﹐即大智慧。
試自檢點﹐若身心世界猶未放下﹐貪瞋痴念猶自現起﹐是非人我猶自挂懷﹐間斷夾雜猶未除盡﹐
妄想馳逐猶未永滅﹐種種他岐猶能惑志﹐便不為真念佛也。要到一心不亂進境界﹐亦無他術。
最初下手﹐須用數珠﹐記得分明﹐刻定課程﹐決定無缺。久久純熟﹐不念自念﹐然後記數亦得﹐
不記亦得。
若初心便要說好看話﹐要不著相﹐要學圓融自在﹐總是信不深﹐行不力。
饒汝講得十二分教﹐下得千七百轉語﹐皆是生死岸邊事。臨命終時﹐決用不著﹐珍重。
上午 11:40 2009/5/18
我分享一下最近悟到幫助自己放下的佳言和心得
念佛的準備
念佛前 :
1.先調息放鬆身體(心跳心情氣息安定)
2.再呼吸集中精神
3.可以先念適合自己的真言進入清境(契境對境)
例如:我近日所悟用的(還滿喜歡悟道的.悟到都滿開心的.能用到更是實惠.)
心空意朗念清淨
觀空自在了無痕
念佛中 :
1.心置一境 眼半張<不易有妄想 全閉再看功夫> 半開眼觀鼻鼻觀心 口只念 耳專聽 心只想
六字洪名南無阿彌陀佛
2.觀察到佛號對治妄習穩定的清淨心現前,並不斷的透過練習延長!
念到清淨至極處入定!(就得到 念佛三昧)
念佛後 :
1.一定要迴向和普賢迴向
例如以下:2-6很常用 ... (內容是可以再加改的重點是功德和誠心)
回向 離苦得樂,速登極樂,蓮品高昇,一切順利無礙
願生西方淨土中,九品蓮花為父母,花開見佛悟無生,不退菩薩為伴侶.
願以此功德,莊嚴佛淨土,上報四重恩,下濟三塗苦,
若有見聞者,悉發菩提心,盡此一報身,同生極樂國 .
迴向給所有修法迴向之佛友 消災除障 所求善願快速圓滿實現 .
迴向累世父母子女師長家親眷屬,累劫冤親債主及所殺所食所得罪之一切眾生,
及三惡道眾生,解冤釋結,不相侵凌,不相干擾,共成佛道。
功夫深到極處就可以靜中念動中念睡前睡起也念
到無處無時不念心念口念默念金剛念憶念至無念
無念就是念到一心回到了靈明本性清醒清楚清靜
然而吾其實建議念佛求生淨土的進程方式其實就是吾常說.
梵行 持戒 茹素 念佛(念佛三昧_禪定) 普賢迴向
而這也是我做的(放下一切€清淨一切 才能 成就一切 菩提一切)
前三項是戒律 佛身成就
第四項是禪淨(念佛三昧) 佛心成就
第五項是真言(行至迴向:三密相應)佛性成就
(前四項身心契合 第五項回向 等是密合佛意 普賢十大願王導歸極樂 豈非三密相應)
回向:屬於十願第十,汝真信佛言而依教奉行願生極樂國土,修行至迴向處時,即是佛性。
世間一切心 若真願修行
傾刻一念間 眾生轉菩薩
所謂普賢十種行願者:
一為禮敬諸佛,二為稱讚如來,三為廣修供養,四為懺悔業障,五為隨喜功德,
六為請轉法輪,七為請佛住世,八為常隨佛學,九為恒順眾生,十為普皆回向。
加油 加油 南無阿彌陀佛 😜
下午 07:33 2009/5/31
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人於前八識之染著,若不入於第九識之真如本識上,確仍無法脫離輪迴,因而在彰顯佛性本質上,定要能入於第九之「菴摩羅識」內,方是正確也。
【靜中養心,動中制心,鬧中煉心,行中驗心】。
南無阿彌陀佛