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#14570
.*(ॐ)宇宙的聲音 *.(WM)
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南無「摩訶般若波羅蜜多」
2012-03-14 09:13 回應留言 💬 | |
由於陰陽失衡，現在卡陰幾乎是全民運動了。
除了先要學會「避免」，也可以學會「保養」的功夫，
平時增加自己的正能量，與負向能量自然就會相斥。..............
【常見Q&A】卡陰通常會是怎樣的症狀？
http://tw.myblog.yahoo.com/barbie-2006/article?mid=981
【常見Q&A】避免卡陰的小撇步 ( 南無「摩訶般若波羅蜜多」 )
http://tw.myblog.yahoo.com/barbie-2006/article?mid=758&next=665&l=f&fid=6
【案例分享】冤親債主造成的因果病 (你病弱開刀 債主正在等 )
http://tw.myblog.yahoo.com/barbie-2006/article?mid=325&prev=363&next=294&l=f&fid=11
【案例分享】夜遊帶回好兄弟 (所以什麼一日遊台灣..信仰和能量不強的千萬不要想試)
http://tw.myblog.yahoo.com/barbie-2006/article?mid=72&prev=153&l=f&fid=11
上午 08:38 2012/3/14
【About me】陰神與護法神
http://tw.myblog.yahoo.com/barbie-2006/article?mid=1638&prev=1997&next=1108&l=f&fid=9
慧柔的卡魔歷險記(不是電影) 持戒跟靜坐
http://tw.myblog.yahoo.com/barbie-2006/article?mid=1108&prev=1638&next=552&l=f&fid=9
【修行進程】關於持戒-人天善法
http://tw.myblog.yahoo.com/barbie-2006/article?mid=496&next=457&l=f&fid=12
上午 08:38 2012/3/14
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#14569
.*(ॐ)宇宙的聲音 *.(WM)
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㊣ 三十六種鬼
2012-03-14 06:18 回應留言 💬 | |
http://tw.myblog.yahoo.com/free99-sky/article?mid=22998
依「正法念處經」說，鬼有三十六種之多，茲詳述於后：
１鑊身餓鬼：身體顏貌，黑如鍋底。喜歡親近衰敗人家，常祟懶惰婦女，不為炊事，以便棲身於冷灶之內。
２針口餓鬼：肚大喉細，口如針孔，遇飲食不能下咽，飢火中燒，痛苦不堪。
３食 吐 鬼：喜與飲酒之人親近，於其酩酊大醉，伺其嘔吐而飽食其惡氣。
４食 糞 鬼：經常於堆糞黑暗之處，以糞氣為食。
５無 食 鬼：時常尋不著自己所吸食之物，而感飢苦難受。
６食 氣 鬼：凡是身體虛弱，或病重的人，應當有人守護，否則為此種鬼類侵入，吸取其氣，隨即死亡。
７食 法 鬼：常於世人勸善之處，聞說善法，而感溫飽，不覺飢渴。
８食 水 鬼：常在陰溝或水邊，以水為食。希世人勿讓幼小孩童，於陰溝或水邊遊戲。
９希 望 鬼：專門希望世人為惡，此種鬼類在精神上即得滿足。
10 食 唾 鬼：於下午或夜晚，此鬼最喜歡親近有吐痰習慣的人，每聞咳嗽及痰喘口唾之聲，即生歡喜，伺其唾痰而食之，又謂之肺癆鬼。
11 食 髮 鬼：喜食嬰兒胎髮，與此嬰兒結鬼緣。故希世人處理男女嬰兒第一次的胎髮時，不可隨便亂棄，應當置理妥當；即使成人的頭髮，亦應妥為料理。尤 其未婚女子的秀髮，此鬼最喜，更應善為處理。可將頭髮，置於室內，以火焚化，免為鬼食，結下不善的鬼緣。
12 食 血 鬼：經常潛伏於屠宰場，或殺雞殺鴨殺蛇等一切殺生之屠家，或牲畜肉類市場的黑暗處，以血為食，尤喜食人鮮血，又喜親近愚痴瞋惡之人，祟其行兇。並對婦女的月經深感興趣，故希婦女對於秋水，善為處理，不可亂棄，免結鬼緣。
13 食 肉 鬼：專吃動物死臭的屍體，傳染毒菌。如有動物死屍，乃至死老鼠，亦當收埋之，不可亂拋於垃圾桶內或水溝之中，更不可吊在樹上及髒亂之處，免遭鬼食。
14 食 香 鬼：專門追逐身上塗抹各種香氣的女人，隨風送其香氣而為食，又喜接近多作邪惡之事的婦女。
15 疾 行 鬼：於夜間以身靠牆壁而橫行，足不著地，頃刻飛行千里。
16 伺 便 鬼：專窺伺機會，以人類的大便熱氣為食。如在夜間露天大便，此種鬼類最感歡喜。故人類不宜在露天便池及破露廁所大便，小孩亦不可在水溝與地上大便，當入室內廁所，以免結此鬼緣。
17 地 下 鬼：專門居住於地下洞穴或黑暗之處，尤以潮濕陰暗之地，最喜入居，漸生疫氣，不利於人類。
18 靈 通 鬼：此乃鬼中之精靈，專門假借人之靈氣，說神話，做鬼事，誘惑世人入迷崇邪，漸離人道，而行鬼道。（孔夫子曾說，見了這種鬼神，只有敬而遠之。）
19 熾 燃 鬼：生前為人時，瞋心特別重，死後墮入熾燃鬼類，時常感到烈火中燒之苦。
20 伺嬰兒便鬼：此種鬼類，對嬰兒的大便，甚覺香美，時常希望得食嬰便，與此嬰終身結鬼緣，甚不利於嬰兒的成長。希為父母者，要特別注意，凡嬰兒的糞便，當拾棄於廁內，千萬勿使鬼得其便。
21 欲 色 鬼：常與淫泆好色之徒親近，伺人邪淫，而得食淫污之物。遇人懷孕，鬼緣投胎，生而為人，男喜貪淫，女則為妓，以淫亂人道。
22 住海渚鬼：此鬼常住海水或溪河中之小沙洲，伺機取其替代。
23 使執杖鬼：即閻羅王以下，地獄中之一切鬼吏，專執刀杖，對犯鬼執行刑罰。
24 食小兒鬼：小兒入晚即應歸家，出外必須與大人同行。如小孩陽氣衰者，單獨於夜間外出，遇此種鬼類吸其氣血，生命即危。
25 食人精氣鬼：專伺病苦之人生命垂危時，吸其之精氣，人即死亡。
26 羅 剎 鬼：此乃男性惡鬼的總名，黑身朱髮綠眼，極其凶惡。女性惡鬼的總稱曰羅叉私，常現為最美麗的婦女，人不識其為惡鬼。錫蘭海中有一島嶼，曾有五百羅剎女居住。此種惡鬼，經常吃人，只有觀世音菩薩能救遇難者，妙法蓮華經觀世音菩薩普門品中說：「……入於大海，假使黑風吹其船舫，漂墮羅剎鬼國，其中若有乃至一人稱觀世音菩薩名者，是諸人等，皆得解脫羅剎之難。」
27 火爐燒食鬼：伺人於火爐烹調時，聞其氣味而為食。
28 住不淨巷陌鬼：凡是人煙稠密之處，若有小巷陌弄，髒亂不淨，污濁不堪，疫氣充滿，不能令人居住，即為此類鬼所寄居。
29 食 風 鬼：常於夜間出來，吸納腥風而為食。
30 食火炭鬼：專嗅火炭之氣而食。故世人對火炭的堆放，應注意管理，以免鬼祟，引發火災。
31 食 毒 鬼：凡地上的各種毒氣，均喜吸納而為食。今世人多用瓦斯，希妥為處理。
32 曠 野 鬼：住居無人曠野之地，及平原山坡森林山谷之中。
33 住塚間食熱炭土鬼：多住墓地，尤喜居古墓。凡有人在野外地上燒火之後，鬼便企圖前往吸食地上的土炭熱氣。故世人在野外地上燒火，或於墓地焚化紙錢之後，必須用水澆洒，使火盡土冷，方可離開，這樣可以使氣猛蒸，隨風飄送而為鬼食。不可讓鬼自近吸食，恐火未滅，而發生火燒山林之災。
34 樹中住鬼：居住於多年古木及空心大樹的木中或樹下。有時顯其靈異，使世人愚迷，而呼之為樹神，送食掛紅，令鬼享受。世人不應受其所惑，不理為好，理之反多不利。
35 住四交道鬼：住於各處交通道路旁的陰暗地，或有危險之所，專門戲弄心中有惡之人，走失迷路，或墮山落水，為其替身。尤以近代的車禍，受多作弄。故現代化的交通，亦應儘量建設在沒有陰暗及不會發生危險的地段，以免為鬼類所乘，取其替代。
36 殺身餓鬼：此類多係自殺而生，專門尋找機會，助人愚迷而行各種自殺，增其同類眷屬。
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#14567
.*(ॐ)宇宙的聲音 *.(WM)
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一切眾生肉不可食
2012-03-13 09:20 回應留言 💬 | |
豬肉驗出禁用瘦肉精沙丁胺醇
‧聯合新聞網 2012/03/13 農委會近日至養豬場抽驗豬隻的毛髮血液時，
發現有兩戶驗出禁用的瘦肉精「沙丁胺醇」，肉品市場也驗出一件；
台大獸醫系名譽教授賴秀穗說，沙丁胺醇毒性比萊克多巴胺高兩千倍，
而且在動物體內不易被代謝，殘留的時間長且量高...
農委會防疫檢驗局副局長黃國青表示，一九九八年起農委會每年抽驗養豬場及肉品市場，
上萬件檢體中有一百多件檢出沙丁胺醇等禁藥，約占百分之二，「一直有豬農在用這些東西」。
......
全文網址: 豬肉驗出禁用瘦肉精沙丁胺醇 - 肉品問題多 - 健康話題 - udn健康醫藥
#ixzz1ox9hYkST">http://mag.udn.com/mag/life/storypage.jsp?f_MAIN_ID=210&f_SUB_ID=5291&f_ART_ID=377221#ixzz1ox9hYkST
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上午 08:42 2012/3/13
念佛三昧寶王論白話淺譯
#a01">http://book.bfnn.org/books2/1952.htm#a01
一切眾生肉不可食門第七
問曰：眾生肉者，乃是人們之所食也，而念佛之家卻絕不食用之，此是何道理呢？
對曰：昔日尸毘王為了救一隻鴿子，自己全身上了秤台還肉，才使秤子兩端平衡。
國王與禽鳥之形體不同，可是自我保護性命則是同一的。怎麼可以故意食用眾生之
肉，用來資養這個必定腐敗之身軀，而卻如木頭般愚痴而不知恐懼呢？如果真的能
夠了悟眾生即是未來諸佛者，又有誰肯加白刃於赤色魚鱗之上，有誰敢放蒼鷹以追
殺狡兔呢？這就猶如夜裡的飛蛾投向火坑，不是自取其暴斃嗎？是故《楞伽寶經》〈
佛語心品〉的偈頌云：
為利殺眾生，以財網諸肉，二俱是惡業，死墮叫喚獄。
以此可知世尊聖人的旨意是說，若是我們不施捨此錢財來買眾生肉，則那些網捕眾生、
屠殺眾生的人，自然就會停止殺生了。何況龍樹菩薩尚且不輕視於鴿子鳥雀，古代高僧
們不跨越於昆蟲螞蟻，有人問其緣故？其答曰：這些蟲蟻眾生，與我們同是在於生死輪
迴之中，彼眾生或許將先成就無上正覺，怎麼可以任意輕視呢？輕視尚且不可，豈可殺
害奪取而食其血肉呢？
《寶性論》云：「《如來藏經》當中，佛告舍利弗言：眾生者，即是第一義諦，即是法
身，即是菩提。」這就是我所說的，愚痴的狗只知道追逐打擊他的石塊，而不知道要去
追逐丟擲石塊的人，因此石塊的攻擊終究無法停止。眾生只知道憶念過去、現在諸佛，
而不知道要憶念未來佛，因此我慢心終究不能止息。若是能夠如獅子一般、去追逐於丟
擲石塊之人，其傷人的石塊自然止息。
聽聞了恭敬與輕慢之道理，能平等恭敬而一以貫之，若是把應恭敬的移轉成輕慢，把父母
等同於一般平常之人，那麼這個忤逆便非常過分了。如果把輕慢的態度轉變成為恭敬，把
一般的人視同為我之父母，如是孝順之道則大矣。是故《梵網經》云：「六道眾生，皆是
我父母。孝道名為戒律。」實在就是這個道理啊！如果能夠觀照六道的眾生皆是未來佛者
，則一切眾生是我父母之談，猶是淺近的道理而已。
若是能和過去的一位沙彌一樣，慈悲救度螞蟻，那麼短促的壽命則更為延長。如果能如同
流水長者之救濟群魚，則自然天華如雨落下而堆積。去除無量劫來妄執眾生、而輕視眾生
之見，憶念未來的善逝如來之身。就如同在糞土污穢之內，了知其中具有真金。在重重的
烏雲之間，相信其背後有亮麗的明月。則殺食眾生肉之無明昏暗雲霧，生死輪迴之黑煙陰
霾，智慧之長風，將掃除之於本具三昧之廣大虛空矣！《梵網經》云：「我是已成佛，汝
是當成佛，常作如是信，戒品已具足。」既然如是，又豈能不憶念於未來佛呢？
問曰：眾生肉不可食，我已相信之矣，食用五辛又如何呢？
答曰：佛陀的聖教也曾說明之，《大佛頂首楞嚴經》云：「佛告阿難，此五種辛腥之食，
若是煮熟來吃，能引發淫念；生食則會增加瞋恚之心。如是娑婆世界之中食用五辛的人，
縱使能夠宣說三藏十二部經典，十方的諸天仙人嫌其臭惡穢氣，全部都遠離此人。而諸餓
鬼邪魔等，乘著其人食用五辛之時，舔舐其口唇嘴吻。如是常常與鬼道邪魔一起共住，福
德則日漸消除，長時無有功德利益。如是食用五辛的人，修習種種三昧之時，諸菩薩眾、
天人諸仙，以及十方的吉祥善神，因此不來守衛護持。大力鬼神諸大魔王，因而得到侵害
撓亂之方便。佛告阿難：修習無上菩提者，應當永遠斷除五種辛食，是則名為第一個增進
修行之漸次。」如上皆是佛陀金口所說也，不也是真誠不虛嗎？飲酒的過失那就更加不必
說了。
『法』沒有『佛』不能自悟，因此念佛三昧產生了；『佛』如果沒有『法』也不能明了
諸法實相，於是法華三昧興起矣。一個仙字而有兩種稱號，於是藥草與諸人皆可得到仙名
；而念佛三昧與法華三昧，則皆可同名為佛慧。佛陀的智慧既然相同，則《法華經》的常
不輕法門、與《般舟三昧經》的念佛三昧，這兩個無上深妙的禪門，於此便可同時悟入矣
上午 09:06 2012/3/13
南無阿彌陀佛
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#14566
.*(ॐ)宇宙的聲音 *.(WM)
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不出不入楞嚴定( 根 性 定)
2012-03-12 19:53 回應留言 💬 | |
關於根性與楞嚴性定之間的關係.
http://tw.myblog.yahoo.com/sum5672000-00000001/article?mid=397&next=380&l=f&fid=11
圓瑛大師於大佛頂首楞嚴經講義中開示如下:
出自於大佛頂首楞嚴經講義
自序
夫群生莫不有心，而真心難悟；修行莫不有定，而性定難明；指真心，而示性定者，其唯首楞嚴經歟！
**[何謂真心？即眾生所具，不生滅之根性，名為如來藏，個個圓成。
何謂性定？即自性天真，不動搖之定體，號曰首楞嚴，人人具足。]
良由眾生，**[迷真起妄，認識為心]，則本有真心，不能解悟，天然性定，無從修證。
故如來首告阿難云：「一切眾生，從無始來，生死相續，皆由不知常住真心，性淨明體，用諸妄想；
此想不真，故有輪轉。」
是*[知識心，乃大定之冤賊，菩提非此心所得成]；
**[根性為圓通之正因，楞嚴實自性之本具]。
故阿難請示成佛大定，如來即為[破識顯根：破識心五種勝善功能，猶屬生死妄想，令人決定舍之]；
**[顯根性，一精元明心體，以為涅槃妙門，令人決定用之。則欲令捨識用根，為修楞嚴要旨也明矣！]
當知 愛欲 為 禪定 之障，故以 多聞 誤墮為緣，發起大眾；
識心 乃 生死 之根，故以 見相 發心 為詰，探悉病源。
由是備破三迷，極顯一性，三重破識，全破其妄，十番顯見，極顯其真。向六根而指見性，
令親驗乎 不動 之 本真；會 四科 而示 藏心，令自明常住之自體。復融七大，圓滿十虛。
........
根性就是如來藏性.
阿難知心精之遍圓，讚大定之希有，詎非悟真心，而明性定耶？但倒想雖銷，細惑未盡，迨滿慈究三種生續之因，而如來答一念覺明為咎；復極於五大圓融，三藏備顯，離一切相，即一切法，離即離非，是即非即，然後知徹法底源之定體，本自圓成，究竟堅固之楞嚴，非由造作，所謂奢摩他，微密觀照，發盡無餘矣；回視強制識心之定，何啻天淵哉！然而定雖本有，未經如來明示，何由開解照了，自性天然本定？茲聞破識顯根之教，初則真妄，決擇分明；乃至普融聖凡十界，疑惑銷除，心悟實相，知定體無虧，天然本妙，近具根中，遠該萬法。無如根結未開，大用不發，故當機喻如天王，賜與華屋，雖獲大宅，要因門入；此即大開圖解之後，繼請圓修，求佛不捨大悲，令獲如來，無餘涅槃，本發心路。佛告云：「汝等決定，發菩提心，於佛如來，妙三摩提，不生疲倦，應當先明，發覺初心，二決定義。」一、決定以因同果，旋妄還覺，得令五濁澄清。二、決定從根解結，舍劣取勝，但向一門深入；不了根性真常，擊鐘驗其不滅。別索結元所在，現佛證其無他，綰巾示結，六解一亡；冥授選根，耳門獨妙，深入如來藏性，備發圓通大用，所謂「如幻三摩提，彈指超無學」矣！至若清淨明誨，四重律儀，建立道場，五會神咒，但是圓通加行，豈有異門者哉！由是修門既啟，歷位宜明，先示染緣起，而成十二類生；廣明淨緣起，上歷六十聖位。束三漸為乾慧；開初住為十信；十住：生佛家而為佛子；十行：廣六度而作佛事；十回向：回佛事而向佛心；四加行：泯心佛而滅數量；十地：依中道而趣佛果；等覺：齊佛際而破生相；方盡妙覺，成無上道，圓滿菩提，歸無所得。所謂禪那修證聖位，但明其復還本體，出其本有家珍，非從外得也。阿難請定，列舉三名，因不知佛定總名，但將平日，所聞三定別名，加一妙字以問曰：「妙奢摩他、三摩、禪那，最初方便。」如來一聞，使知阿難不悉佛定總名。故先答云：「有三摩提，名大佛頂首楞嚴王，具足萬行；十方如來，一門超出，妙莊嚴路，汝今諦聽。」阿難頂禮，伏受慈旨。此文橫隔在第一番破處文中，前後文意，全無接續。今為審定，當在請定願聞之後，初示佛定總名，令知諸佛，修因克果，然後再逐答三名。初三卷半之文，即二說奢摩他路，令悟密因，大開圓解。第一卷七處被破之後，文云：「惟願世尊，大悲哀愍，開示我等，奢摩他路。」次三卷零之文，即三說三摩修法，令向耳根，一門深入。第四卷喻屋求門之後，文云：「汝等決定，發菩提心，於佛如來，妙三摩提，不生疲倦。」後半卷多之文，即四說禪那證位，令住圓定，直趣菩提。第八卷如來結答五名之後，文云：「頓悟禪那，修證聖位，增上妙理，心慮虛凝。」一經問答，界線層次分明，具示妙定始終，如指諸掌。八卷中後半以去，復談七趣，無非情想之升沈，判決邪正，以警淹留，是欲以戒助定而已。詳示五魔，僉由三昧以招致，叮嚀覺悟，以護墮落，是欲以慧助定而已。重明五陰，同是妄想成就，因果淺深，滅除頓漸，是以戒慧助定而已。斯經從始暨終，問定三，說定三，助定三，成就首楞嚴王三昧，為終實教意，圓頓法門。
_________________________
整個楞嚴經的義旨,
大概如下
第一卷及第二卷都是佛陀在開示阿難尊者,根性就是如來藏性.
第二卷中說到眾生的如來藏與共業 別業的關係.
第三卷說明十八界 五蘊 七大等都是如來藏性
第四卷至第五卷
教導如來藏如何因無明迷惑而創造世界,如何因無明迷惑,而墮入六道輪迴,受此肉身.
第六卷
教導阿難尊者以耳入門之圓通法門
第七卷世尊誦此楞嚴咒.說明楞嚴咒的重要及如何成就十住 十行 十回相 十地 等覺及妙覺等境界.
又說明眾生墮入六道的經過.
內容十分豐富.
第九卷至第十卷
如何破根中所積聚五蘊(破識顯性)而獲得根性中的法身常寂光,證入圓通.
整個楞嚴經的義旨,完整的敘述如何從凡夫修證至成佛的過程.
下午 01:10 2012/3/12
◎楞嚴大定，不是說我打坐才能練出來。你在行住坐臥皆不被境界所轉，
不被外境所動搖，不被妄想所干擾，這就是定。 (宣化上人)
http://zh-tw.facebook.com/note.php?note_id=229752963517
楞嚴法語 虛雲和尚
.大佛頂如來蜜因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴寫於 2009年12月29日 23:10 ·.◎以我(虛雲老和尚)的愚見，最好能專讀一部《楞嚴經》，只要熟讀正文，不必看註解，讀到能背，便能以前文解後文，以後文解前文。此經由凡夫直到成佛，由無情到有情，山河大地，四聖六凡，修證迷悟，理事因果戒律，都詳詳細細的說盡了，所以熟讀《楞嚴經》很有利益。
◎楞嚴經》中說凡說聖，說悟說魔，皆是闡明五陰非有，教我們照破五蘊皆空，最後知有涅槃，不戀三界，指出五陰魔邪，無一不是說五陰。色陰上，淫色是生死根本；殺、盜、淫、妄，是地獄根本。五陰照空，即脫生死，不復輪迴。
◎現在是末法時代，你到那裡訪善知識呢？不如熟讀一部《楞嚴經》，修行就有把握，就能保綏哀救，消息邪緣，令其身心。入佛知見，從此成就，不遭歧路。
◎有人問師父宣公上人：「聽說《楞嚴咒》只能早上五點唸，其他時間不可唸？」上人回答：「隨時唸，隨時都是早上五點。」「此地早上，美國是晚上，如何算起？誦經唸咒不要著相。」「隨時唸，隨時都有感 應。」
◎於凌晨後唸誦，主要是取彼時天清地靈，陰陽交泰；若於彼時精勤持誦，則易生感應。然今人之作息間，亦未可一定配合於彼時修習，故此亦必適隨各人何時修習之便，予以配合。若心存恭敬受持，一切時空自當絕無過垢；若心存散慢，縱身處聖地吉時，亦絕無功德可言。
◎凡是有《楞嚴經》所在的地方，就是正法住世。《楞嚴經》沒有了，就是末法現前。所有的佛教徒，必須拿出力量，流血流汗來擁護這部楞嚴經。
根性就是如來藏性.
下午 12:39 2012/3/12
宣化上人開示錄。。。------「動靜一如」
.一九八五年十月十二日
在萬佛城只有受苦。雖然受苦，但能消罪業，因為我們無量劫以來，就有很多障礙，
所以一天到晚煩煩惱惱，爭爭吵吵。在心裏總是不平安。到萬佛城能受一 點苦，
這叫做栽培外功。
你有外功，然後才有內果。你沒有外功，內果也不會成就的。外功就是動中來作德行，來修福。
內果就是靜中來修慧。你要把動靜練得一 如。所謂「動不礙靜，靜不礙動；動就是靜，靜就
是動，動靜不二。」這樣功夫打成一片，定力就會現前。楞嚴大定不是說我打坐才能練出來。
你在行住坐臥皆不被 境界所轉，不被外境所搖動，不被妄想所干擾，這就是定。若你坐在那兒，
妄想紛飛，不是想東，便是想西，這樣就是沒有定力。
或者見到什麼境界，就被境界所 轉，這都是無定力。定力就是動靜不二，動的時候，不被境界轉，
這就是靜。靜時，不被妄想所擾，這亦是動。你能修得動靜皆是一樣，功夫便打成一片。
打成一 片，不是動，也不是靜，不是空，也不是有，這就是中道。
下午 01:16 2012/3/12
耳根圓通章 - 香光莊嚴
www.gaya.org.tw/magazine/article.php?aid=137
若進一步從 觀世音菩薩 所修行的耳根圓通的角度來看，
觀音古佛的教導為：「聞」是向內不隨耳識起分別，對外不攀緣聲
... 色蘊，義為質礙，相狀為外界明暗通塞等，及人體內之五根，都屬色蘊。
... 這也是經文中所提到的 所謂
「一根既返元，六根成解脫。」
下午 07:07 2012/3/12
一解六亡 - +{中華百科全書‧典藏版}+
ap6.pccu.edu.tw/Encyclopedia/data.asp?id=840
復原原出自於大佛頂首楞嚴經（簡稱楞嚴經）卷五，
其要義在於說明
一心清淨，六根自然清淨。
... 纏縛，首先必須慎重抉擇，從某一知根開始修證，以便其餘五根纏縛依次解除。
... 清淨的境界亦隨之消失，而返還於本來自性（覺性），這就是一解六亡的涵義。
下午 06:56 2012/3/12
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#14565
.*(ॐ)宇宙的聲音 *.(WM)
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◎ 法身 《實用佛學辭典》
2012-03-12 11:55 回應留言 💬 | |
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術語。佛之真身也。其釋名性相二宗各異其義。相宗據唯識論，謂法身有總相法身，與
別相法身二種。
總相法身者，兼理智二法，與金光明之如如及如如智。謂為法身之義同。是以所證之真
如與能照之真覺為法身也。以三身言之，則自性身與自受用報身之二身合見。依此義釋之，
則法身為理智顯現，有為（智）無為（理）一切功德法體性之所依，故名法身。又成就莊嚴
一切之功德法，故言法身。
別相法身者，即三身中之自性身，唯為清淨法界之真如也。此真如為佛之自性，故名自
性身。又此真如具真常之功德，為一切有為無為功德法之所依，故亦名法身。惟不得言成就
莊嚴功德法，故名為法身，何則？以此法唯為理之法身，不含攝有為之功德（即智法身）
也。
法身流轉 《實用佛學辭典》
術語。真如 為法身之體，真如有不變、隨緣二義。
依 隨緣 之義者，
繫於染淨之緣，而變生十界之依正，其所變之十界，即不變之真如，
即法身也。謂之為法身流轉五道。經曰：「法身流轉五道，名曰眾生。」
上午 11:37 2012/3/12
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#14564
.*(ॐ)宇宙的聲音 *.(WM)
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觀音妙語箴言
2012-03-12 11:48 回應留言 💬 | |
祝 香 讚
爐香裊裊 通達九霄 法界氤氳 瑞氣呈祥
諸佛降祥品蓮開 澤祐眾生福慧長
南無香供養菩薩摩訶薩
清 淨 真 言
惡念一起 災難隨生 道心一轉 輕安自在
心垢滅盡性無瑕 祛除三毒觀自在
南無觀世音菩薩摩訶薩
淨 心 真 言
洗煉心靈 不染紛華 聞法實修 悟解迷惑
元靈似蓮不染塵 心如玄空無一物
南無觀世音菩薩摩訶薩
淨 水 讚
楊枝淨水 普潤十方 甘露一滴 宇內清涼
淨化大千煩惱清 水洗心垢現真如
南無清涼地菩薩摩訶薩
玉皇大帝 讚 曰
觀世音菩薩 娑婆繫緣深 願力週沙界
菩薩心腸悲濁世 光華如燭照三途
六道群迷蒙慈恩 緣佈三千大悲母
渡世慈航觀世音菩薩摩訶薩
阿彌陀佛 讚 曰
觀娑婆之苦 世聆悽哀聲 音傳妙語篇
悲憐蒼生淚婆娑 滴淚化為綠度母
晨朝誓度百萬眾 十方咸稱大悲尊
大慈大悲觀世音菩薩摩訶薩
九天玄女 讚 曰
觀世音菩薩 慈眼視眾生 寶筏指迷津
妙語破除千年闇 箴言點醒眾迷情
開示法藏戒定慧 悲智雙運登覺岸
妙法蓮華觀世音菩薩摩訶薩
普賢菩薩 讚 曰
觀世音菩薩 宏願深如海 隨聲赴感應
足踏金蓮水雲間 演法救苦無盡期
娑婆苦海頻施救 只因不忍一婆心
廣大靈感觀世音菩薩摩訶薩
大勢至菩薩 讚 曰
觀世音菩薩 蓮心慈悲願 三界同讚禮
身心清淨勝琉璃 慈容猶如滿月輝
心傳般若轉法輪 濁世八苦化為塵
尋聲救苦觀世音菩薩摩訶薩
關聖帝君 讚 曰
觀世音菩薩 慈悲渡群倫 猶如月印江
大悲如海性圓澄 累劫不休化群迷
甘露遍灑解世憂 楊柳拂去眾生愁
千手千眼觀世音菩薩摩訶薩
觀 音 偈
一聲南無觀世音 了卻紅塵煩惱因
一聲南無觀世音 清心寡慾六塵清
一聲南無觀世音 災劫遠離禍不侵
一聲南無觀世音 慈航駕渡解眾悽
一聲南無觀世音 凡心轉昇為佛心
一聲南無觀世音 妙德圓成證菩提
聲聲南無觀世音 六道輪迴脫苦名
觀 音 讚
大顯佛心渡蒼黎 慈仁喚迷眾緣悉
大愿轉輪修聖明 悲化世塵撫幽悽
救拔苦海敬為尊 苦憐蒼生道沈淪
救世醒迷勤功積 難消障除性光明
觀行仁義遍法界 世道有情心垢染
音聞箴言心懺悔 菩提座上觀音朝
薩懷生佛同一體 濟渡有情挽迷出
秉初共愿心恆守 勤誦保安廣緣護
開 經 讚
觀看世間迷塵眾 音語繚繞苦難聲
妙善悲智拯蒼黎 語含悲音慰迷情
箴經妙諦啟佛性 言宣法華破無明
南海慈舟渡緣引 古佛遍灑甘露情
觀 音 箴 言
閒暇勤誦觀世音 莫談人間是與非 餘時禪修研佛理 了悟因緣塵念微
佛法百世難得聞 幾經輪迴方得身 勤行三施悟真諦 功果圓滿證法身
人身少有百春秋 寂然孤逝淚濕襟 奈何橋上幾回首 枷鎖鍊身苦幽幽
黃泉路上獨隅行 妻賢子孝喚不隨 生死關前無除名 瀝血刑罰筆難言
烈焰燒身冰寒悽 熱碳吞喉不由己 六道輪迴業海中 一失人身萬古愁
紅塵猶如一泥水 靈兒本為一白蓮 皆由無明貪瞋痴 墜入塵泥無了期
貪慾蒙蔽天堂路 幾多靈兒盡迷巢 世人執念虛世名 焉得蓮臺註瑤京
風月樓台令人顛 醉臥情迷志消靡 忽聞箴言頓醒悟 洗心滌罪佛前悔
良心寸片不迷昧 二六常思己言行 許心自問仰愧無 若然天龍來相護
晨鐘暮鼓遍十方 遠離塵囂梵音揚 世事紛擾幾時休 何不嗔怨寄水流
身居幻世如浮雲 聚則成身散為塵 一聲觀音塵夢醒 素顏相伴古佛心
今夕難握明朝事 世事無常演化中 孔聖無收隔夜帖 閻王三更不留人
滄海桑田朝夕變 早宜覺悟此心降 若能禮佛修十善 黑白無常禮相欽
黃粱一夢歲月遷 春夏才看百花開 秋冬又見松雪寒 老死病苦誰替得
迷迷茫茫空虛度 朝朝暮暮如旋螺 煩煩惱惱何時休 苦苦喚醒佛前修
莫道老來方學道 孤塚多是少年人 命火熄盡無常現 魂墜寒衙悔已遲
人生八苦最堪傷 身心煎熬淚成雙 項羽劍刎絕烏江 周瑜三氣吐血亡
江山權勢何久長 終究山頭臥土泥 崇禎亡國刃親女 仰天悲嘯自懸樑
虞姬自刎辭項王 楊妃自縊別唐皇 訣別之語心戚哀 血淚有盡恨未枯
范將守信甘溺死 謝將愧義自絕亡 岳飛盡忠志報國 十二金牌奪命催
趙女知恥寧自縊 只因不願侍賊王 古人忠義輕生死 後世反留姓名香
莫道前世因果虛 身殘命短為何因 若無今世因果報 窮富智愚不齊等
坐擁豪宅享千金 前世建廟粧佛身 貧窮弱苦乏助緣 前生吝銀不喜捨
珍惜五穀米稻糧 此乃天地養命寶 常棄食糧削福祿 終落幽冥餓鬼途
莫道群生性命微 只因善惡形軀別 籠鳥驚慌聲哀鳴 試問誰願刀割身
仁心一念放其生 他朝啣環報君恩 持齋放生大悲行 天賜福壽子聰穎
謝神祭祖屍如山 殺牲酬恩深可憐 吾代畜魂苦冤伸 食牠四兩還一斤
蓮語一詞滿庭香 辱人一句六月霜 責人喉邊迴三分 莫因一時悔終生
涵養全在一緩字 安身盡在一退字 謗毀能涵顯佛心 愚昧無慧造業因
釋迦因地修忍辱 今日得證如來身 視彼即為吾明師 成就吾之忍辱行
一念嗔心方起意 火燒功德燼成灰 怨嗔難證菩提道 應當修恕懷慈眉
有過懺悔是覺者 知錯不修為迷者 大覺不由別處得 唯除嗔心能成就
結髮夫妻紅線牽 三生石上定情緣 莫因細故喧不休 心火焚身何苦哉
宋弘婉拒當附馬 只因敬愛糟糠妻 情牽一世莫言離 攜手偕老必可期
家親一生多劬勞 恐愁子女受寒貧 鳥禽反哺羊跪乳 人若不孝不如禽
大舜孝感象耕田 孟宗泣竹冬出筍 人子行孝神人敬 忤逆不孝禁幽冥
煮豆燃箕煎何急 手足相逼心哀戚 曹植感慨七步詩 兄長聞言心轉意
兄弟鬩牆為千金 積財無如留德馨 援助老弱與貧困 廣積陰騭子傳芳
祖先創業留子孫 亡後冥府功過論 罪深勾心剖腹刑 祖先受苦家不寧
當思有祖方有己 薦入昊天修學院 仙佛定課親傳授 功成果滿蔭子孫
末法眾生業障重 因果清算苦難言 天開恩赦保調法 可使眾生身心安
悟達國師人面瘡 冤親討報例顯然 眾生若為冤親擾 薦入昊天可祈安
往昔罪業今生報 苦楚難磨身心悽 無始業因今懺盡 不留冤仇轉循環
今生不入行修門 更待何時消夙愆 觀音箴語記於心 蓮華伴眾娑婆行
身登蓮臺歸瑤鄉 賦歸蓮池淨土中
志 心 皈 命 禮
一心皈命觀世音 甘露除穢心神清
一心皈命觀世音 病劫厄難盡消解
一心皈命觀世音 魍魎鬼魅不臨身
一心皈命觀世音 身安心寧不妄驚
一心皈命觀世音 家宅清靜呈瑞新
一心皈命觀世音 堂上父母增遐齡
一心皈命觀世音 闔家沐恩保寧心
一心皈命觀世音 釋解惡緣不糾牽
一心皈命觀世音 聰明睿智功名捷
一心皈命觀世音 兒女相貌自莊嚴
一心皈命觀世音 善緣貴人相扶顯
一心皈命觀世音 運勢昌隆財利添
一心皈命觀世音 獲福無量家門興
一心皈命觀世音 佛前懺悔消罪愆
一心皈命觀世音 九玄七祖得超昇
南無大慈大悲觀世音菩薩摩訶薩（三稱）
懺 悔 文
一切業障海 皆從妄想生
滅罪懺悔者 一心念觀音
妄念如空華 虛妄不真實
聖號如皎日 可顯心光明
眾罪如霜露 慧日可消除
至心稽首禮 懺悔身口意
弟子眾等 現前一心 本與佛同 一念不覺
遂迷本性 障我心明 著於名利 迷濁慾海
一切境中 無罪不造 十惡五逆 如是等罪
業如須彌 罪如滄海 捨此報身 必墮三途
備嚐萬苦 淪於今世 苦惱交煎 疾厄纏身
業緣逼迫 不得修行 三業六根 罪業所障
流轉生死 不得出離 今對觀音 十方佛前
發露罪心 求哀懺悔 泣血皈依 唯願加護 罪障消滅 從今日起 發菩提心
行菩薩道
廣利眾生 同成佛道 乞願觀音 慈悲攝受
南無觀世音菩薩 我心懺悔
一切身業 悉皆消除
南無觀世音菩薩 我心懺悔
一切口業 悉皆消除
南無觀世音菩薩 我心懺悔
一切意業 悉皆消除
南無 大慈大悲 救苦救難
觀世音菩薩 摩訶薩
觀世音菩薩 祈 願 文
我願諸眾生 歡喜佈施樂無憂
我願諸眾生 身在聖門福慧修
我願諸眾生 衣食俱足無疾苦
我願諸眾生 明心見性永無惑
我願諸眾生 息滅煩惱眾苦流
我願諸眾生 妙智善巧人事諧
我願諸眾生 身靈自在戒定香
我願諸眾生 二六常行菩薩道
我願諸眾生 早得智慧知萬法
我願諸眾生 一切業障盡消弭
我願諸眾生 速生極樂淨土中
我願諸眾生 同證清淨法性身
吾 今宣誓揚
虛空有盡期 我願無窮遍河沙
完 經 讚
禮經掃心埃 身靈皆自在 諸佛齊駕臨
滅除眾苦焰 口誦心相應 所祈皆滿願
南無大慈大悲救苦救難
觀世音菩薩摩訶薩
祈 請 文
弟子心朦朧 唯今蓮座前 禮經求懺悔
伏 願
慈開蓮目 悲愍攝納 弟子（眾等）
誠祈滿我等願
南無大慈大悲救苦救難
觀世音菩薩摩訶薩
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#14563
.*(ॐ)宇宙的聲音 *.(WM)
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16歲少年搶超商 店員竟是同學
2012-03-12 07:53 回應留言 💬 | |
http://www.youtube.com/watch?feature=fvwp&v=xrCtK0B-SfM&NR=1
上午 07:52 2012/3/12
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#14562
.*(ॐ)宇宙的聲音 *.(WM)
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台灣人不只要救日本更要救世界救地球救和整個宇宙...
2012-03-11 18:56 回應留言 💬 | |
日本311大震災一週年元氣篇 (90秒)
http://www.youtube.com/watch?v=v9DgxREu1BM
下午 06:53 2012/3/11
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