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.*(ॐ)宇宙的聲音 *.(WM)

「人身小宇宙，宇宙大人身」，「功為本，德為先」。

2012-06-04 08:34 回應留言 💬 | |

人体小宇宙
http://hanyu.iciba.com/wiki/256514.shtml

八卦五行
http://www.douban.com/note/28255237/

乾坤天地定位
艮兌山澤通氣
坎離水火相射
震巽雷風相薄

(直橫雙8)
「天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射。」

陰陽分曉日月尊
渾渾五行合乾坤
帝德玄黃參化育
訂立慧緣修真根

乾為老陽，為陽之極，故統諸陽之督脈。
坤為老陰，為陰之極，故統諸陰之主任脈。

其餘臟腑根據其屬性配於各卦之內。

兌卦屬金，肺大腸，亦屬金，故配置於兌卦；

離卦為火，心及小腸亦屬火，故配置於離卦；

巽卦屬木，主風，肝膽亦屬木，故配置於巽卦；

坎卦屬水，腎與膀胱亦屬水，故配置於坎卦；

艮屬土，脾胃亦屬土，故配置於艮卦。多

餘之心包與三焦則配置於震卦中，蓋震為龍雷之火，心包三焦相火。

上午 01:12 2012/6/3

#14944

.*(ॐ)宇宙的聲音 *.(WM)

丁丁歷險記拍賣 130萬歐元創新天價

2012-06-04 02:31 回應留言 💬 | |

http://newtalk.tw/news_read.php?oid=25764

比利時漫畫家艾爾吉（Herge）所畫的《丁丁在美洲》
（Tintin in America）封面畫，2日在巴黎拍賣，以130萬歐元
（約4840.4萬台幣）新高價成交。圖片來源：翻攝自網路。

新頭殼newtalk 2012.06.03 林禾寧/綜合報導

上午 02:28 2012/6/4

#14942

.*(ॐ)宇宙的聲音 *.(WM)

1989年久石讓為NHK紀錄片配樂的「驚異の小宇宙人體」

2012-06-03 18:23 回應留言 💬 | |

「驚異の小宇宙人體 vol. 1」的曲目
http://tw.myblog.yahoo.com/jw!.F9YcmOAFR7gxAVKsHm.VWYi2Q--/article?mid=131
1.THE INNERS～遙かなる時間の彼方へ(Opening Theme-Synthesizer Version)[3:25]
2.TOUR IN CELL～ミクロの戦士たち[5:23]
3.FANTASY～かくも壮大なる小宇宙[3:05]
4.MYSTERIOUS LOVE～ひと・そして・愛[3:56]
5.TRASIENT LIFE～うたかたの夢[3:30]
6.MICROWORLD～10数ミクロンの遠景[1:44]
7.BIRTH～生命の歓び[4:12]
8.THE ORIGIN OF SPECIES～35億年の結晶[1:22]
9.INNER VOYAGE～内なる宇宙への航海[4:14]
10.MIND SPACE～永遠の亜空間旅行[3:21]
11.SYSTEM OF LIFE～細胞60兆のめくるめく世界[4:47]
12.THE INNERS～遙かなる時間の彼方へ(Ending Theme-Orchestra Version)[4:28]

1.THE INNERS～遙かなる時間の彼方へ
http://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=y3BMTtji3_0
5.TRASIENT LIFE～うたかたの夢
http://www.youtube.com/watch?v=ARIMU_xZIEQ
7.BIRTH～生命の歓び
http://www.youtube.com/watch?v=SpL3LVg-vTE
10.永遠の亜空間旅行
http://www.youtube.com/watch?v=FmfTln8I83g

久石讓- 銀河鐵道之夜.wmv
http://www.youtube.com/watch?v=Q6BX-IM_6es

ひと・そして・愛.wmv
http://www.youtube.com/watch?v=oOMdS2F755o

星めぐりの歌.wmv
http://www.youtube.com/watch?v=_7ps1FrusYE

天氣輪の柱.wmv
http://www.youtube.com/watch?v=qd1ISwoWeyo

銀河鉄道の夜　one night　歌詞付き　Fantasy Railroad in the Stars
http://www.youtube.com/watch?v=8iYW6J1EAvY

下午 05:43 2012/6/3

#14939

.*(ॐ)宇宙的聲音 *.(WM)

三陽開泰

2012-06-02 14:22 回應留言 💬 | |

http://mypaper.pchome.com.tw/jengyang1/post/1322835833
泰卦精語
1.晏子：一士諤諤勝於千人諾諾；
2.論語：天子諍臣七人，雖無道不失天下；
3.老子：天長地久，以其不自生，故能長生；
4.老子：富貴而驕，自遺其咎:
5.崔憬：以禮之道之必通，通然後安，所謂君子以辯上下定民志通而安也；
6.曲禮：人有禮則安；
7.論語：舜、湯舉伊尹、皐陶，不仁者遠；
8.朱語: 由治入亂易，由亂入治者難。

9.案: 家和萬事興；政通人和；三陽開泰；否極泰來；國泰民安；持盈保泰

10.傅隸樸：從交流、融合到化生。陽氣降陰氣升，百脈通而神清氣爽。
君臣交，邦國治。
君民交，國交泰。士庶交、德行光。

11.案：家和萬事興. 政通人和。貞觀之治；
12.楊萬里：泰，其上古之極治歟？古之无聖人，人之類滅久矣；
13.孔維勤：目遇之成色，耳遇之成聲；
14.繫傳：一陰一陽之謂道：
15.黃元炳：如以治身言，內剛健而不惑，外柔順而有常。以治家言，內富而有禮，外則茍美茍完（暢四肢發事業）。以治國言內則君子一德，外則四夷咸賓；
16.項安世：以天道言，內陽外陰則生。以人道言，內健外順為君子。以世道言，內君子外小人則為治世。
17.彖傳：泰，小往大來吉亨，則是天地交而萬物通也，上下交而其志同也；內陽而外陰，內健而外順，內君子而外小人，君子道長，小人道消也。
18.項安世：三義 : 相交、君子道長、各得其所；
19.論語: 舜湯舉陶，伊尹，不仁者遠矣；
20案: 養正氣；
21.八正道: 正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定；
22.老子：萬物負陰而抱陽，沖氣以為和；

23.喬中和: 善養身者化痰邪為氣血。善治國者化盜賊為良民；

24.論語：見賢思齊，見不肖內自省　；
25.王夫之：戒人主親賢遠姦，君子持己以中，待物以和至為深切，學易者當于此而審得失存亡之幾；
26.楊萬里：天下極治之功，進君子退小人而已；
27.王夫之：志秉剛正，有為而和順于物；
28.子曰：子為政，焉用殺。子欲善而民善矣，君子之德風，小人之得草，草上之風，必偃。
29.楊萬里：天下之理，大和本於通；
30.易：開物成務；
31.書：天工人其代之；
32.皋陶謨：予欲左右民有；
33.惟南子脩務訓：夫地勢水東流，人必事焉，然後水潦得谷行，禾稼春生，人必加功焉，故五穀得逐長，聽其自流，待其自生，則大禹之功不立，而后稷之智不用；
34.張浚：箕子陳洪範自五行、至五福、六極，財成輔相之道舉備其中；
35.堯典：乃命義和，欽若昊天，歷象曰月星辰，敬授民時....允釐百工，庶績咸熙；
36.鄭玄：春崇寬仁。夏以長養，秋教收斂。冬敕蓋藏；
37.孟子：不違農時，榖不可勝食。
38.唐詩：聖代無隱者，英靈盡來歸；
39.劉向：湯用伊尹，不仁者遠而眾賢至；
40.案：孔子得一顏回，學生更親近了；
41.說苑：齊桓公禮遇九九之術（連小術都如此重視況其他乎）；
42.說苑：燕侯五百兩買死千里馬（死千里馬值五百兩,真千里馬必將出現）；
43.悟元子：剛而乘時以致泰者；
44.乾文言：本乎天者親上，本乎地親下，則各從其類也；
45.書經：帝曰：汝平水土，惟時懋哉。禹拜稽首，讓於稷契暨皋陶；
46.劉百閩：狄仁傑引五王于朝，而二張（易之.昌宗）之姦不足慮；

47.楊萬里：君子之志，在天下不在一身；

48.李光地：非私其彙也；

49.項安世：君子難進，故聖人勉之不以獨善為樂；

50.孔维勤：生命之滿足，總是不侷限，不能等待；
51.楊萬里：堯舉一舜乃得十六舜。

52.李道平：中和謂六二、九五。合言之則二五為中，相應為和。分言之則五為中，二為和；

53.書云：帝光天之下，至海隅蒼生；
54.中庸：致中和，天地位焉，萬物育焉；
55.小雅鶴鳴：鶴鳴于九皐，聲聞于野，魚潛在淵，或在于渚；
56.老子：受國之垢，是謂社稷主。受國不祥，是謂天下王；
57.晏子：國有三不幸，不見賢人、見賢不用、用而不信；
58.楊萬里：堯舜野無遺賢；
59.論語：舉賢錯諸枉，能使枉者直；

60.悟元子：此剛柔相濟以致泰者；

61.論語：寬信敏公；
62.子曰：居上不寬，吾何以觀之哉；
63.司馬光：安石賢而愎，不閑世務；

64.子曰：唯仁者能愛人，能惡人。

65.論語：君子泰而不驕；
66.禮祭統：福者備也。無所不順之謂備，言內盡己而外順于道也；
67.徐直方：若一諉之天運，以為無預于人事則聖人之易可無作矣；
68.詩文王：无念爾祖，聿俢厥德，永言配命，自求多福，殷之未喪師，克配上帝；
69.孫元昊：安者危之機，治者亂之機。福兮禍之所伏；
70.李光地：以卦言之，外卦陰往，以爻言之，外卦為陰來；

71.徐直方：小人之所以勝君子，非乘其殆則攻其隙，艱則無殆可乘，貞則無隙可攻；

72.案: 乾隆晚年，寵信和珅，怠弛政治；
73.楊萬里：開元之末，天寶之初(唐玄宗)；

74.悟元子：此剛極守正以保泰者；

75.關朗：象生有定數，吉凶有前期，變而能通，故治亂有可易之理。大哉人謀，其與天地終始乎；

76.項安世：艱則不敢易，貞則不敢弛;

77.李光地：不待過中而戒；

78.王船山：保泰，惟在廓然大公，懷遠招攜，勿恃賢以絕物；
79.程傳：德踰祿，雖盛而非滿。
80.子曰：君使臣以禮，臣事君以忠；
81.曾子：有若無，實若虛；

82.孟子：忘勢；

83.大學：秦誓曰，若有一个臣,斷斷兮無它技，其心休休焉，其如有容焉，人之有技，若己有之，人之彥聖，其心好之，不啻若自其口出，實能容之；以能保我子孫黎民，尚亦有利哉！；
84.案: 魏信陵君、晏子正合爻意，虛己下賢，對上忠順，故齊國猶列強國，秦國十餘年不敢東侵；
85.尚書：作周恭先。作周孚先；
86.馬通伯：雖屢有所削，天子不見其有餘。賈誼曰：一寸之地一人之眾，天子無所利焉。此近似管仲奪伯氏駢邑三百，飯疏食沒齒无怨言；
87.書曰：臣哉鄰哉。
88.詩燕燕：燕燕于飛、下上其音。之子于歸，遠送于南。膽望弗及，實勞我心。仲氏任只,其心塞淵。終溫且惠，淑慎其身。先君之思，以勗寡人；
89.京房：湯嫁女曰：無以天子之尊而乘諸侯，無以天子之貴而驕諸侯，陰之從陽，女之順夫，本天地之義也，往事爾夫,必以禮義；
90.按：和藩政策，招駙馬,均是鞏固政權，然其要者在降尊從賢以分權而治；

91.悟元子：以柔養剛以全泰者；

92.論語：不得中行而與之，必也狂狷乎！狂者進取，狷者有所不為也；
93.禪解：定有其慧，故能即魔界為佛界。
94.論語：君子泰而不驕；

95.小雅十月之交：高岸為谷，深谷為陵；

96.大雅文王：命之不易，勿遏爾躬；

97.案: 生于憂患，死于安樂；
98.左桓公五年：王奪鄭伯政，鄭伯不朝，秋，伐鄭，王師大敗，祝聃射中王肩;
99.傅隸樸：檀道濟被誅時，擲幘(包頭巾)于地曰：乃壞汝萬里長城；
100.宋史王巖叟進言哲宗：自古無君子小人參用之理。小人既進，君子必引類而去，君子、小人競進，則危亡之基也；
101.禪解：守其劣定魔發成亂；

102.悟元子：此柔而不知早於保泰；

103.馬伯通：忘戰必危，好戰必亡。

下午 01:01 2012/6/2

成語云：持盈保泰，意思大凡如此。成語又云：三陽開泰，認為泰的形成，
必須靠下面三個爻的陽(為乾)，才能開啟泰卦。三陽在此，可以看成是轉運的 ...

http://tw.myblog.yahoo.com/jw!g_b1dXuRGBF_rMcnQeYlJg--/article?mid=3291&prev=3314&next=-2&page=1&sc=1
回應艾莫西有關泰卦和一些禪語

易經泰卦，坤上乾下。坤有向下的本性，乾有向上的必然本性，所以必然完全相交，
陰陽相交是易經認為最好的現象，稱之為泰。猶如人體為一小宇宙，若是持續保持陰陽相交，
那就是最好的現象。成語云：持盈保泰，意思大凡如此。成語又云：三陽開泰，認為泰的形成，
必須靠下面三個爻的陽(為乾)，才能開啟泰卦。三陽在此，可以看成是轉運的必要因素。
然而泰卦六爻始終由下到上不停的運動，到了頂點時將是反過來的上陽(乾)下陰(坤)，陰陽不交，
稱之為否。明白這個道理，知到六爻一定會轉動，世間決無永遠持盈保泰之理，靠著自身的修養，
如斷去貪嗔痴的負面因素，可以減緩六爻轉動的速度，於是能夠得到比較長久一點的陰陽相交的泰
象，卻也要理解，這只是減緩，無人有能力阻止六爻轉動。貪嗔痴，在我的人生經驗中，就是促成
泰象的六爻急速轉動的負面動力。讀書人，因為手中握有書，能夠化解大部分的負面動力，那也就
是持盈保泰了。不然，進入了泰境，很快也會失去的。舉例講：一個人變成首富，那是泰象，卻因
為有錢而沉溺於物質淫欲，很快的身體就壞了，那就掉入了否。證諸經驗，往往就是如此。物質淫
欲不就是貪嗔痴的一種嗎？在理解易理時，要先懂易經語言，泰的象是象徵，六爻涉及轉動，無以
描述，使用賦比興的比，都是比喻。看看陳水扁父子的泰否過程，能無警惕？在我看，這父子少讀
書，加速了由泰轉否的發生。陳致中，若在連串演變中，時時讀書，韜光隱諱，先斷了貪嗔痴。那
就有可能由否慢慢轉化(否也是六爻運動的)，一步一步走向泰。可惜他沒這智慧。君子見了這種例
子，當對否泰有所領悟。

下午 01:50 2012/6/2

#14937

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【中台世界】─ 悟客塵顯真心

2012-06-02 07:53 回應留言 💬 | |

http://www.ctworld.org/turn/lecture/b011.htm
(節文..)
中庸之道
　　──八十四年十二月老和尚於中台禪寺開示《中庸》第一章

　　佛法不離世間法，如果對於世間法能真正地明白，就是佛法。
　　《中庸》是儒家「四書」之一，四書所指的是：《論語》、《孟子》、《大學》與《中庸》。
這四部書對於做人、做事、為學、修心，乃至於治理國家的道理，都講得很清楚。
其中對於心性上的問題，便以《中庸》為其代表。

　　《中庸》的第一章──〈天命之謂性〉全文如下：

天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。道也者，不可須臾離也；可離，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，
恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微。故君子慎其獨也。喜怒哀樂之未發，謂之中；發而皆中節，謂之和。
中也者，天下之大本；和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。

　　此篇文章的宗旨，是在敘述道之本源，其中論及君子應當戒慎恐懼，時時刻刻皆要警惕自己，
以防自己產生一些錯誤的思想或行為。透過自我的省察、反省與檢查，行事求中和而不偏不倚，
亦即是佛法上所說，要不即不離。

以佛法而言，
「天命之謂性」是空性，屬於法身佛；
「率性之謂道」是起觀照，屬於報身佛；
「修道之謂教」，修六波羅蜜，屬於化身佛。

如此將法、報、化三身歸納起來，就是道，人們如果能時常憶念這三身，以名昭德，

時時刻刻須臾不離，安住本位、實相、定慧之中，就能夠站得住、站得長，

真正地達到了修道的境界；乃至藉由明道、修道、見性，慢慢地保任成功，直至圓滿。

上午 07:50 2012/6/2

#14932

.*(ॐ)宇宙的聲音 *.(WM)

千手千眼觀音像

2012-05-31 02:13 回應留言 💬 | |

http://www.stnn.cc:82/toppic/200711/t20071129_681538_1.html
午 02:09 2012/5/31

#14929

.*(ॐ)宇宙的聲音 *.(WM)

粉碎虛空

2012-05-30 22:31 回應留言 💬 | |

「若見諸相非相，即見如來」

#14928

.*(ॐ)宇宙的聲音 *.(WM)

「彩筆畫空、空不染」「無所住而生其心」

2012-05-30 22:21 回應留言 💬 | |

第十一章　四食
http://www.baus-ebs.org/sutra/fan-read/011/01-013.htm
節文..

「無所住而生其心」
」，要做到那個境界不容易啊！尤其是很微細的「識食」沒有去看到，很難、很難啊！
所以，佛陀要我們如實去看深層的食物鏈。

【法義分享】「粗摶食」是指三餐飲食，能滋養色身，又稱段食。
「觸食」是指感官的接觸享受，例如看美色、聽美樂、嘗美食……。
「意思食」是指意見、思想上的同化。

「彩筆畫空、空不染」

　「若於四食無貪無喜，亦無識住增長，……乃至如是純大苦聚滅。

譬如，畫師、畫師弟子集種種彩色，

欲粧畫虛空，寧能畫不？」

「不能，世尊！所以者何？彼虛空者，非色、無對、不可見」

「於此四食無貪無喜，亦無識住增長，……乃至如是純大苦聚滅」看後面

【法義分享】要能真正做到對四食無貪、無喜、亦無識住增長的，只有我慢斷盡、

證到無為無學的四果阿羅漢。只要還有「我慢」，那個意思食、識食都還會想要聚集增長。

只是很幽微，自己很不容易察覺到而已。所以，可以跟大家講更清楚的，

只要你還沒有證到四果阿羅漢，每一個眾生的「意思食」跟「識食」，

都有在運轉，就是深層的「自我」要膨脹、要抓取，這些已經很深了。

如果能夠提前去看到，關卡、陷阱才能夠超越過去，岔路能夠分辨得出來，
這樣很快就能夠到達究竟解脫彼岸，就能夠做到《金剛經》所講的「無所住而生其心」，
真正「無所住」是講你的「心」，也就是這裡所講的「識無所住」。「譬如，畫師、畫師弟子集種種彩色，
欲粧畫虛空，寧能畫不？」我記得在二十幾年前，一位朋友送我一本書，

就有寫「彩筆畫空、空不染」一句話，覺得滿好的，但是到後來深入有所體會，
才真正能夠去體證到這方面，如果沒有體證到「空」，食物鏈很難超越得出來，
所以很難做到「無所住而生其心」。你要真正做到「識無所住而生其心」，必須要四果阿羅漢，
但不是說不可能，也不是說我這一生這一世不可能，不會的。

下午 10:09 2012/5/30

「三輪體空」(粉碎虛空)

「何等為識食？地獄眾生及無色天，是名識食」地獄眾生，還有無色天，他們偏重在「識食」方面，
所謂「識食」，就是深層的「自我」意識，它要膨脹、要長養。包括「無色界天」的這些天人，
一樣還是在六道裡面。

《六祖壇經》裡面講到「不思善、不思惡」

只是他在「六根」與「六塵」接觸的當下，沒有個人的欲貪，

不迎不拒，裡面也沒有抓取，而是一種「三輪體空」的觸。第三、一個解脫者，

他不會有「意思食」與「識食」，因為已經沒有我慢、沒有主宰欲。

記得！證到三果的人，因為「自我」、「我慢」的結縛尚未突破，

「意思食」與「識食」都還存在，也都一定有，不要以為沒有。

你覺得沒有，是因為你的心還不夠微細，沒有回來反觀、回來反照。

當一個解脫者在吃，他是以一種慚愧的心、感恩的心來吃，他會很知足、很惜福，知足、惜福。
當一個解脫者，像佛陀去托缽，托到什麼、就吃什麼，他只是維持最基本的需要，然後當他吃了這些，
不是說混吃混喝、然後等死，不是那樣啊！有人覺得說「你們修行人，什麼事都不做，就是在那裡混吃混喝……」

下午 10:02 2012/5/30

金剛經一滴

虛空粉碎
http://book.bfnn.org/books/0043.htm
節文

悟道的人，虛空粉碎，大地平沈。六祖說無一物。這就合於真諦。

你心中能有一念離妄，當下虛空粉碎大地平沈，何處是牆壁。

所以這一切相皆是虛妄。「若見諸相非相」，不是說沒有這些相，而是看到這些相不分別、不執著。

自己不因見相而起心動念，就合於「若見諸相非相」。

這四句經文中，「凡所有相」是假諦，

「皆是虛妄」是空諦，

「若見諸相非相」是中諦，

無相而相，相而無相，（從無相的理體顯現事相，是無相而相。雖有種種事相，萬象森羅，

可是論其實無一物，故說相而無相。）真俗雙融，事理無礙，所以是中道第一義諦。

從容中道即是如來。所以說「若見諸相非相，即見如來」。

三輪體空

內不見自己，外不見對方，中間不見所施之法、所施之物。外內與中間都無一物，稱為三輪體空。

下午 10:11 2012/5/30

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