WM(.*(ॐ)宇宙的聲音 *.) 2012/2/23 14:27 (Since 2012/2/18 16:24)
😱
放下就成佛
文摘恭錄—淨土大經解演義（第五十三集）2010/6/10
所以我們要問，凡夫成佛需要多久的時間？給你講真話，就是一念，一念覺凡夫就成佛。
這個覺，我們可以用這部經的經題來說，這部經的經題講修行的、講修因的，五個字「清淨平等覺」。
我們要知道，這五個字就是阿耨多羅三藐三菩提，就是無上正等正覺，
清淨心成正覺是阿羅漢，平等心
成正等正覺是菩薩，
佛成就無上正等正覺，就是覺這個字，一念之間。
我們知道這個方法，明白這個道理，深信不疑，問題在哪裡？
問題在放不下，放不下就是不覺、不平等、不清淨。
(YOUTUBE視頻)
http://www.youtube.com/watch?v=RKtJ9t660eE
全文
文摘恭錄—淨土大經解演義（第五十三集）2010/6/10
所以我們要問，凡夫成佛需要多久的時間？給你講真話，就是一念，一念覺凡夫就成佛。
這個覺，我們可以用這部經的經題來說，這部經的經題講修行的、講修因的，五個字「清淨平等覺」。
我們要知道，這五個字就是阿耨多羅三藐三菩提，就是無上正等正覺，清淨心成正覺是阿羅漢，
平等心成正等正覺是菩薩，佛成就無上正等正覺，就是覺這個字，一念之間。我們知道這個方法
，明白這個道理，深信不疑，問題在哪裡？問題在放不下，放不下就是不覺、不平等、不清淨。
在這個狀況之下，我們一生當中要想成就，除念佛法門之外，沒有第二條路可以走，這是真的，這不是假的，
漸修裡頭的捷徑，一生准能成就。成就早晚，到西方世界成就品位高低還是在放下，這才知道放下多重要。
佛為什麼要這麼樣強調放下？因為這世間一切全是假的。
你現在想回歸真性，真裡面沒有假，所以假的東西帶不去，這個道理一定要懂。貢高我慢是假的，
嫉妒這個念頭也是假的，貪瞋痴還是假的，沒有一樣是真的，為什麼不放下？放下，我們念佛有把握；
放下，我們知道品位很高。三輩九品往生，善導大師說得好，「總在遇緣不同」，
除此之外沒有別的特別原因。我們凡夫，博地凡夫如果遇緣殊勝，
你就很可能在這一生當中實報土上品上生，跟釋迦佛、跟六祖惠能大師沒兩樣，
生到西方極樂世界，實報莊嚴土上上品往生。
放不下，放不下是什麼？沒有真懂。怎麼辦？這個經多讀、多聽。如果真正把古人修行這一招學到，
一門深入，長時薰修，你就成就。所以念佛人，這真念佛人，這不是搞假的，應該放下的全都放下，
不應該放下的就堅固的執著。這個法門教我們執持名號，執就是執著，持就是保持，也就是只執持一
樣東西，六字洪名，你就決定得生淨土。心裡面有佛，心裡面憶念，口稱名，身禮敬，恭敬心不能中
斷。我跟佛像不對面，恭敬心還有沒有？還有。怎麼能生起？你不知道；你要真正知道，一切眾生本來
是佛。他是哪尊佛？我們念阿彌陀佛他就是阿彌陀佛，阿彌陀佛就在你面前，阿彌陀佛就在你左右，
就在你周圍。一切眾生沒有一個不是阿彌陀佛，一即一切，一切即一，這是事實真相。你要問這什麼道
理？經典裡佛講得很清楚，「一切法從心想生」，阿彌陀佛也是一法，他也從心想生。我們如果真正
知道，一切眾生、一切人、一切動物、一切植物花草樹木、山河大地，全都是阿彌陀佛的報身，你肯定
、你認識，你就證得報身，阿彌陀佛的報身。禮敬諸佛，普賢菩薩這一願你就圓滿。如果你還有分別，
這是阿彌陀佛，那個不是的，你這一願沒有圓滿。一即一切，一切即一，就大圓滿！我沒有修淨土，
我修其他的法門，能不能往生？能。淨土法門太大了，「三輩往生」裡最後一段就是講修大乘者，
這句話重要。
修小乘不能往生，跟西方極樂世界條件不符合，它是大乘，不是小乘，學小乘的不能往生。
什麼是小乘？只求自利，還沒想到要利他，那就是小乘。大乘，大乘心，
想到自己同時就想到一切眾生，這是大乘，我要成就自己，我同時要成就一切眾生。
一多不妨礙，何必嫉妒？嫉妒，你嫉妒的那個人，對他妨害不大，他念佛照樣可以往生；
可是你自己決定不能往生，這個傷害太大了。如果你要懂得的話，你把嫉妒改變為贊嘆，
隨喜功德，那你了不起，你自己修行的、別人所修行的，都有你的一分功德在你修持裡頭，
為什麼？隨喜功德。
下午 03:55 2012/2/20
下午 03:55 2012/2/20
南無阿彌陀佛
成佛有什麼好處？
http://www.youtube.com/watch?v=IoyrhdTXn_U
「教化隨意願」。這一章裡頭有兩願。我們看黃老居士的註解，
「右章中，所有眾生，生我國者，究竟必至一生補處，是為第三
十五一生補處願」。這一願非常重要，為我們說明一樁事實，
生到西方極樂世界，你一生決定成佛，這太稀有、太難得。你要
問，我成佛，成佛有什麼好處？給你說，成佛你得到整個宇宙，
不是得到一個地球、得到一個太陽系、得到一個大千世界，不
是的，遍法界虛空界你全得到。諸佛如來教導我們，給我們的，
就是這個。你為什麼得到？那是你自己本來有的。好像是什麼？
你是個大家族，豪門貴族，你到外面去旅行，把家忘掉了，不
知道自己有個家，現在有個人認識你家，知道你家的情形，引
導你，把你帶回家，回家之後才看，這是我的家，我的家是這
樣的，你會感到非常驚訝，真的是你的家。你說你今天得到
的，何況那個得到是假的，不是真的，身體都要死亡，你能
得到什麼？你生到極樂世界，頭一個，你的身沒有生死，永
遠離開死亡。那裡是報身，報身是有生無滅，法身不生不滅
，十法界裡面的身有生有滅，淨土是有生沒有滅。我們前面讀
過，生到極樂世界是什麼樣子？跟阿彌陀佛完全相同，身有無
量相、相有無量好，紫磨真金色身，永遠不壞，不會生病。
再給你說，不需要飲食，他就不生病。古人講的，「病從口入」
，你有飲食你就會生病，你沒有飲食就不會生病。這你才曉得
學佛的好處。
下午 03:11 2012/2/20
阿彌陀佛是什麼意思
「又善導大師於《法事贊》中云：弘誓多門四十八，偏標念佛最為親。
是謂一一之願悉為念佛也。」這個話是真的，不是假的。彌陀名號不可思議，
名號功德不可思議，名號表法不可思議，名號的利益不可思議，名號實在講說
不盡！千經萬論都從一句名號所流出，不但世尊四十九年所說的一切法，世出世
間大聖大賢，大聖是佛，大賢是菩薩、是世間的聖哲，他們所修、所悟、所證、
所教無不皆是從彌陀名號所流出。為什麼？你把名號翻成中國意思就明白了。
阿彌陀佛是什麼意思？無量覺，你看他這裡說一正覺，一正覺不就是無量覺嗎？無量覺
中流出來的，就是一正覺善巧莊嚴，就是一正覺流入。我們對於這句名號不認識，也不知
道這句名號與我自己有什麼關係，所以把它放在旁邊不理會它，不知道那是寶，世出世間
第一法寶。世出世間所有佛法珍寶都從這一句名號流出來的，你能相信嗎？什麼時候你真
的相信了？你大徹大悟、明心見性的時候你就相信了，沒到這個時候你還不能相信，到這個
時候徹底相信了。為什麼？你親證的境界，你證得了。所以，「偏標念佛最為親」，這句話說得好！
我們能不能直下承當？在這一生當中，不要再迷了，往後生生世世，誰跟我最親？念佛最為親。
念佛，我的父母、我的祖宗在裡面嗎？在裡面，一點都沒錯。無始劫來我們的始祖全部都在佛號裡頭，
念佛就是念祖先，念佛就是念師長。彌陀一一願悉為念佛，釋迦牟尼佛四十九年所說的一切經教也是
悉為念佛也，再廣義，那就沒有一樣不包括在裡頭。
http://www.youtube.com/watch?v=GwUW7OL74L0
下午 03:51 2012/2/20
六字大明咒的意思
「又密宗，稱秘密宗」，這個祕密一定要講清楚，不要以為它真
有什麼祕密，不是的，深密，是深密的意思，也有隱密，但是深
密的意思多。「因密法者，正是諸佛秘要之藏，不輕示人者也」
。他不是法器，他絕不傳法，結緣那個可以，我跟章嘉大師頭一
天見面，那是教我一些方法。我真正行皈依禮，這在他老人家面
前皈依的時候好像是一年半，我跟他一年半才要求皈依。皈依傳
給我一個咒，叫結緣的，觀世音菩薩六字大明咒，它是用藏文發
音的，「唵嘛呢叭咪吽」，六字大明咒。我要問，這六個字什麼
意思？因為它三密相應，口念咒、手結印、心裡要觀想，那你不
知道意思你怎麼觀想法？就問他這六個字什麼意思？他就跟我解釋
，唵是身體；嘛呢是蓮花，你看我們經典常常翻成摩尼，嘛呢是蓮
花；叭咪是保持；後面的吽是意，就是心，心意。這是他們的文
法，身，蓮花，保持，意。我們中國的文法，是保持身心像蓮花一
樣，是這個意思。蓮花出污泥而不染，蓮花的根長在泥裡面，泥土
代表六道；莖在水中間，那個水代表四聖法界；花開在水面上，
水面上是一真法界，表這個意思。叫我念，常常想，就是說保持自
己的身心常常像蓮花一樣，染淨都不染。泥土是六道，水是四聖
法界，聲聞、緣覺、菩薩、佛，花開在上面就超越十法界，染淨都
要放下。我看現在念這個六字大明咒的人很多，特別是藏傳的轉經
輪，他都念這一句，那個經輪上也是刻的是藏文寫的，懂得意思的
人不多。就跟我們漢傳的這個，念阿彌陀佛的人很多，真正對阿彌
陀佛這個名號的意義懂得的人不多，他要不深入《無量壽經》他不
懂，他不會懂得。那個咒語意思好極了，所以你真正要懂得的話，
懂得它的義理，你就曉得這裡頭真是其味無窮，有很深很深的哲理
。也是高度的科學，科學就是講簡要、講祕要。
http://www.youtube.com/watch?feature=endscreen&NR=1&v=EQwWcX3s0gQ
下午 03:17 2012/2/20
困雪中2個月 男子奇蹟生存
歐洲這幾星期來大雪不斷，在瑞典有名男子，就被大雪困在車子裡、長達2個月，這期間他只靠喝雪水過活，直到路過的騎士發現，才把他給救出送醫。
被遺棄的車子還停在距離大馬路快兩公里的森林裡，車頂的雪積了厚厚一層，這名40多歲的男子竟然就困在裡頭2個月，被人發現時已經不能動也不能說話。
男子告訴警方，他來自瑞典南方，自從12月不小心開進這座「迷霧森林」，他就只靠車上刮下來的雪融成水維生，直到日前民眾騎雪上摩托車路過覺得奇怪，鏟開雪堆發現車裡竟有人窩在睡袋、半死不活，才趕快報警。
這波暴風雪橫掃歐洲大陸，東歐的波士尼亞和羅馬尼亞，也頻頻傳出汽車受困雪堆意外，蒙特內哥羅還有火車受困大雪3天，瑞典警方說，就算人可以只喝水撐2個月，但這一帶入夜動不動就降到零下30度，男子居然可以大難不死，真的只能說是奇蹟。(民視新聞綜合報導)
南無阿彌陀佛
新北老人健康補助 23日發放 【20:40】
〔中央社〕新北市政府今年首創的「老人健康補助金」，將於23日起發放，設籍新北市1年以上，依年齡每次可得到新台幣1500元至1萬元不等，預估33萬人受惠。
新北市今年動用14億預算，分2次發放老人健康補助金。發放金額分為4級距，連續設籍新北市一年以上，年齡65歲至79歲，每人一年3000元（每次1500元）；80歲至89歲4000元；90至99歲1萬元；百歲以上人瑞2萬元。設籍未滿一年，則按比例發放。
社會局今天公布禮金袋樣式，4級距金額由高至低分別是金紅色、紫色、桃紅色和黃色，底圖為新北市市花「茶花」，配上市長朱立倫的「敬祝健康樂活」賀詞。
社會局表示，老人健康補助金的用意是藉由發放過程，讓里幹事、社工主動關懷轄區內長者的健康、生活情形，因此設計有相關表格，發放的同時會詢問長者是否需人照料、有無子女、是否獨居等，作為後續提供服務的依據，請長者配合。
今年首梯次於2月底至4月分批發放，下一梯次為7月至8月，區公所會依長者的健康狀況，採通知定點發放，或到府發放兩種方式，請長者及子女協助注意相關資訊。
梵行 持戒 茹素 迴向 念佛
【中台世界】佛典故事 ─ 清淨梵行，大德大力
http://www.ctworld.org/sutra_stories/story411-600/story513.htm
過去，佛陀在王舍城弘法時，目連尊者於靈鷲山中，獨自一人靜坐思惟，心想：「過去忉利天主釋提桓因在界隔山石窟中，向佛陀請示斷盡欲愛得解脫的義理，佛陀為其開示法要後，忉利天主隨喜讚歎，但似乎仍想提出問題，我當前往詢問其隨喜讚歎的原因。」於是，尊者以神足通飛上三十三天，停在離分陀利池不遠的地方。
當時，釋提桓因與五百婇女在浴池中嬉戲，天女們正以美妙的歌聲歡唱著。後來釋提桓因遙見目連尊者，即告訴天女們停止歌唱，並前往頂禮尊者。目連尊者問釋提桓因：「你過去向佛陀請示斷盡欲愛得解脫的義理，隨喜讚歎，是因為聽聞法義而歡喜，還是還有所問呢？」
忉利天主回答：「天上大多貪著放逸之樂，對於以前的事有時記得，有時不記得了。佛陀現在正在王舍城竹林精舍弘法，尊者如果想要知道我在界隔山中所發生的事，可以前去請示，佛陀怎麼說，您如實受持即是。而現在天上正好有落成不久的宮殿，您可以先入內參觀。」於是尊者接受邀請，與釋提桓因一同前往觀看。
天女們遠遠地看見天主到來，皆佩戴纓絡等莊嚴寶飾，唱歌跳舞、彈奏樂器，然而看到目連尊者後，皆感到慚愧而入室隱藏起來。天主說：「這宮殿地寬且平正，牆壁、樑柱、重閣、窗戶、簾幛等，都非常莊嚴美妙。」尊者告訴釋提桓因：「你因過去生廣修善法福德，而成就今世如此殊妙的果報。」釋提桓因連三稱歎宮殿如何妙好，並將此事三問尊者，目連尊者也同樣再三回答。
這時，尊者心想：「釋提桓因極為享樂天福，且自歎此宮殿不已，我應當令他心生厭離。」即運用神通力，以腳趾壓按宮殿地板，頓時宮殿產生劇烈的震動，尊者即隱沒不見。天女們見宮殿震動搖盪，都感到驚慌恐怖，東西奔走，紛紛詢問忉利天主：「這位是天主您的師父，所以才有如此大的功德力吧？」釋提桓因回答：「他並不是我的師父，而是佛陀的弟子目連尊者，修清淨梵行，而具此大德大力。」天女們聽了以後，即讚歎說：「真是了不起！您竟然有如此梵行清淨、具有大德大力的同學，可想其師佛陀的德力當又如何？」
典故摘自《雜阿含經‧卷十九》
省思
天福享盡，終將隨業流轉，縱如釋提桓因積聚善法福德，得生為忉利天主，
仍不及修清淨梵行的功德。所以平時修福修慧，心不貪著，才能與清淨心、
無住心相應；念念分明，處處作主，才能消除業障，了生脫死。
【中台世界】佛典故事 ─ 真正的布施
http://www.ctworld.org/sutra_stories/story411-600/story558.htm
《阿婆陀那經》中記載：昔日在娑婆世界中，有一位國王名叫婆薩婆，他的老師韋羅摩是一位婆羅門，常教導國王作轉輪聖王的方法。韋羅摩財富無量，珍寶具足，心想：「人們都稱我為貴人，財富無量，為了饒益眾生，應行大布施。雖然擁有富貴是快樂的，但世間一切都是無常，且財產為五家所共有，擁有財寶會令人心意散亂而放蕩，就像獼猴般無法片刻安定。人命如閃電般快速幻滅，人身亦是無常，為眾苦所聚集，正因為如此，更應力行布施。」
如此思惟後，即寫了一篇疏文，普告全天下的婆羅門及修行人，希望能邀請大眾到舍宅來接受應供。他於十二年中行大布施，供養米飯量如眾多大船，酪如池水之多，米麵如山之高，酥油如河道般廣深，衣服、飲食、臥具、湯藥皆極妙好。之後，又布施八萬四千隻白象，不僅犀甲以金裝飾、珠玉綴成頸飾，車上的帷幔亦以四寶來裝飾；八萬四千隻馬的犀甲亦以金裝飾，四寶交錯其中；八萬四千輛車則以金、銀、琉璃、水晶裝飾；八萬四千張寶床，則鋪設種種柔軟細滑的墊褥，丹枕、錦被置於床的兩頭，妙好莊嚴的衣服統統齊備。八萬四千個金缽盛滿銀栗、銀缽盛著金栗、琉璃缽盛著水晶栗、白珠缽則盛著白珠栗。八萬四千隻乳牛各出乳一斛，以金裝飾其角。八萬四千位美女相貌端正，福德具足，皆以白珠、珍寶、瓔珞莊嚴其身，如此略舉其要，種種不可勝記。
當時婆羅婆王、八萬四千諸小國王及其臣民、豪傑、長者，各以十萬金錢贈助。釋提婆那民來向韋羅摩說了一首偈子：「天地難得物，能喜悅一切，汝今皆以得，為佛道布施。」讚歎韋羅摩能以所得，行大布施。淨居天的天人亦現身說道：「開門大布施，汝所為者是，憐愍眾生故，為之求佛道。」讚歎韋羅摩行大布施，皆因憐愍眾生而行佛道。
當時，天人們心想：「我應關閉金瓶之口，使水無法流出，因為雖有布施之人，卻無可施之福田。」魔王疑惑地詢問：「這些婆羅門都是出家持戒、清淨入道之人，為何你會說沒有福田？」淨居天人回答：「菩薩是為求佛道而行布施，但這些人大都是因不正確的見解而行布施，所以我才說沒有福田。」魔王問：「如何得知此人是為佛道而行布施呢？」淨居天人便化作婆羅門身，一手持著金瓶、一手執著金杖，來到韋羅摩的住所，並表示：「你今日行大布施，可謂難捨能捨，但是是為了什麼呢？是想作轉輪聖王，得到七寶、千子，成為四大洲之王嗎？」韋羅摩回答：「我不是為了成為轉輪聖王。」天人問：「那是為了求釋提婆那民，成為八千天女之主嗎？」韋羅摩回答：「不是！」「那是為了成為六欲天主嗎？」亦言：「不是。」「那是為了成為梵天主，主宰三千大千世界，為眾生之祖嗎？」亦言：「不是。」淨居天人不解地問：「你到底有何所求？」韋羅摩回答：「我別求所求，只希望能脫離生老病死，救度眾生，行此佛道。」
化婆羅門便說：「施主！佛道難得，且過程非常辛苦，你如此心軟，必然不能成功。如我之前所說，轉輪聖王、釋提婆那民、六欲天王、梵天王比較容易成就，何不求這些就好？」韋羅摩表示：「請您聆聽我誠心的誓願：『假令熱鐵輪，在我頭上轉，一心求佛道，終不懷悔恨；若使三惡道，人中無量苦，一心求佛道，終不為此轉。』」化婆羅門肯定、讚歎地說：「施主，你非常精進，不僅慈愍於一切，而且智慧無礙，相信不久即能成佛。」於是，天人散花供養韋羅摩，那位關閉金瓶之口的天人即隱而不現。
後來，韋羅摩來到婆羅門上座前，供養金瓶之水，但水還是沒有流出。眾人覺得非常奇怪，心想：「如此種種大布施，一切具足，布施者的功德甚大，為何金瓶的水還是沒有流出？」韋羅摩開始思惟：「難道是我的心不清淨？還是所施之物不具足呢？是什麼原因造成的呢？」天人知道韋羅摩的心思後，告訴他：「你不要懷疑、後悔，並不是你做得不圓滿，而是因為婆羅門惡邪不淨的緣故。」即說了一首偈：
「是人邪見網，煩惱破正智，
離諸清淨戒，唐苦墮異道。」
說完後即離開。
當時六欲天放種種光明，照亮與會大眾，並且告訴韋羅摩：
「邪惡海中行，不順汝正道，
諸受施人中，無有如汝者。」
說完後亦離開。
韋羅摩聽了之後，心想：「會中沒有和我一樣之人，原來水閉不下是因為如此啊！」即說偈言：
「若有十方天地中，諸有好人清淨者，
我今歸命稽首禮，右手執瓶灌左手，
而自立願我一人，應受如是大布施。」
一說完，金瓶踊向虛空，從上而下灌其左手。婆薩婆王見此感應，心生恭敬而說：
「大婆羅門主，清琉璃色水，
從上流注下，來墮汝手中。」
所有婆羅門見到此景，皆心生恭敬，至誠禮拜韋羅摩。韋羅摩表示：「今日我所做的布施，不是為了求取三界福報，而是為了芸芸眾生而勤求佛道。」說完，一切大地、山川、樹木皆為之震動。
典故摘自《大智度論‧卷十一》
省思
《大智度論》云：「富貴雖樂，一切無常，五家所共，令人心散，輕躁不定。」財富看似真實，卻易因知見不正而造業受苦。若能以慈悲心、平等心廣行布施，並且不執著所修的福報，不僅能捨除慳貪習氣，亦能將有形財富化為真正的功德，所獲善果不可限量。
下午 02:05 2012/2/23
《名號功德不可思議，凡夫成佛在一念之間》
極速2012
弟弟以為我們不會把小兔子吃掉的
喜歡和了解是完全叧一回事
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WM(.*(ॐ)宇宙的聲音 *.) 2012/2/18 17:24
2012.02.18 尼克vs黃蜂 Knicks vs Hornets Jeremy Lin Incredible Game! Q1~Q4
http://www.youtube.com/watch?v=knx35MT-K1A
http://www.youtube.com/watch?v=2cm2LBZjifA
http://www.youtube.com/watch?v=X3NXee1pZj8
http://www.youtube.com/watch?v=_l-XhQCaNWQ
下午 05:21 2012/2/18
南無阿彌陀佛
WM(.*(ॐ)宇宙的聲音 *.) 2012/2/23 13:43 (Since 2012/2/20 06:43)
林書豪攻下28分 尼克104 97小牛
http://www.youtube.com/watch?v=OLPX4OAWUZM
上午 06:38 2012/2/20
林書豪Jeremy Lin 賽後訪問- 尼克VS小牛
http://www.youtube.com/watch?v=SeLyeiDpRrQ
上午 06:38 2012/2/20
尼克勝小牛 林書豪進帳28分外帶14助攻
時間：2012/2/20 05:06
撰稿‧編輯：吳寧康 新聞引據： 中央社
美國職籃(NBA)尼克隊在台灣時間20日凌晨，迎戰上季總冠軍小牛隊，結果「哈佛小子」林書豪全場拿下28分，外帶14助攻5抄截，助尼克以104比97獲勝。
林書豪在第三節不僅帶頭追分，單節攻下10分，還秀了一手灌籃，全場3分球6投3中，而隊友諾瓦克(Steve Novak)攻下的14分都在第四節拿到，也是致勝功臣之一。
Jeremy Lin / Knicks vs Hawks / Full Recap / 22-FEB-2012
http://www.youtube.com/watch?v=FDUN2HIIslQ&feature=player_embedded#!
2012/2/23
WM(.*(ॐ)宇宙的聲音 *.) 2012/2/21 17:39
新北市買寵物 先上2小時課 😄
【聯合晚報╱記者陳珮琦/新北市報導】 2012.02.21 03:22 pm
新北市動物收容所收容的流浪犬、棄養犬隻數量居全國之冠，為落實保護動物政策，新北市制訂「新北市犬隻管理自治條例」。
記者陳珮琦／翻攝、報系資料照
新北市府訂定「新北市犬隻管理自治條例」，明訂未來民眾在購買寵物前，必需先接受2小時的「生命教育講習課程」，取得上課証明才能購買寵物，若寵物店將寵物販賣給未有上課証明的民眾，一旦被查獲，將處以3000元以上、最高1萬5000元的罰款；另外動物保護警官未來將依法查處棄養或虐待寵物的飼主，最高罰款高達30萬元。
這將是創全國之先，新北市農業局上午表示，「新北市犬隻管理自治條例」目前已送法規會審議，還需呈報市議會審查，最快的話，「新北市犬隻管理自治條例」於今年下半年上路。
農業局長廖榮清表示，新北市幅員大，而動物收容所收容的流浪犬或遭棄養的犬隻，收容量居全國之冠；廖榮清認為要遏止流浪犬、棄養犬數量日與俱增的問題，源頭的控管及宣導教育非常重要。
最快將於今年下半年上路的「新北市犬隻管理自治條例」除了明訂犬隻管理權責分工、獸醫應盡通報受虐動物的義務等，其中更明訂民眾在購買寵物前，必需先接受2小時的「生命教育講習課程」，課程內容包括飼主能力評估、如何飼養寵物、常見疾病，取得上課証明的認証後才能購買寵物；而若寵物店將寵物販賣給未有上課証明認證的民眾，一旦被查獲，將處以3000元以上、最高1萬5000元的罰款。
另外動物保護警官未來將依自治條例查處棄養或虐待寵物的飼主，不但公布姓其姓名，並需接受2小時的「生命教育講習課程」外，更將視其違規情節開罰5000元以上、最高30萬元的罰款。
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雪廬述學語錄
「一者悟能了知即穢恆淨，不捨淨故。」汝等但知娑婆是穢土，極樂是淨土，不知極樂亦不淨，娑婆亦不穢，淨穢不在世界，全在乎心，心不淨，極樂即不淨，心不穢，娑婆即不穢。禪宗六祖謂：「東方人造罪，念佛求生西方，西方人造罪，念佛求生何國？」後人遂妄謂西方不必生，然阿彌陀經云，極樂皆是諸上善人，豈有造罪者乎？抑祖師不知經乎？是皆後人不了祖師之意也。若不了心淨則土淨，頃聞極樂亦不淨，娑婆亦不穢，亦病斷章取義，失之遠矣。是以惟悟方知即穢恆淨，不捨淨故，亦如前喻之電影，為淨為穢，一切唯心現也。
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淫性本是淨性因，除淫即是淨性身
六祖雲：“淫性本是淨性因，除淫即是淨性身。”世人迷淨性，故有淫欲，除卸淫欲，即見f淨性。清淨之性，是我們不迷的本來面目，因此，淫性是可以除，普門品雲：“常念恭敬觀世音菩薩，便得離欲。”
極樂世界無男女，無欲，阿閦佛國有男女相而無欲，娑婆世界有男女，有欲，而可以離，離欲便超欲界，而生色界，色界四禪天梵行清淨，在娑婆世界修行，離欲、離色、離無色，便出三界，色無色界尚可以離，何況欲。
四十二章經雲：“欲生於汝意，意以思想生，二心各寂靜，非色亦非行。”欲無自性，因意而生，意亦無性，從思想生，思想因意，意因思想，互相憑借，猶如交蘆，離想無思，離思無想，相待假有，想滅思忘，思滅想空，故雲二心各寂靜，非色亦非行，則淫欲之念如夢不可得矣，何來有患哉。
離欲見清淨性，以清淨性修行，一超直入如來地，但初發心人要仔細，切莫輕敵，作容易想，淫是無量劫來生死根本，在八識田中根深蒂固，所以佛言：“為道如被干草，火來須避，道人見欲，必當遠之。”又雲：“慎勿信汝意，汝意不可信，慎勿與色會，色會即禍生，得阿羅漢已，乃可信汝意。”又言：“透得此門，出塵羅漢，”“色之為欲，其大無外，賴有一矣，若使二同，普天之人，無能為道者矣。”四十二章經，佛示比丘離欲之法：“想其老者如母，長者如姊，少者如妹，稚者如子，生度脫心，息滅惡念。”此經雲應生常住孝順心，則庶幾可矣。
若佛子，自淫，教人淫，乃至一切女人，不得故淫。（梵網經，以下同）
佛子上求佛道，下化眾生，故不應淫，淫則生死不了，俱入苦海，不為則愛盡涅槃，共入無為，菩薩不應自行淫欲，更不應教他行欲，菩薩天眼觀察，一切女人皆是過去父母，焉可行欲，故雲不得故淫。
起心動念是名故淫，不起心動念，例如在夢中，或熟睡不知，或被藥迷失本心，或為怨家所逼，惟苦無樂，不犯。
淫因，淫緣，淫法，淫業。
此戒三緣成重：一、是道，二、淫心，三、事遂。
淫因者無而忽有，淫念迭起。
淫緣，孤男寡女同住，淫辭歌曲等。
淫法，稱嘆摩觸等。
淫業，事遂業成。
乃至畜生女，諸天鬼神女，及非道行淫。
從親至疏，從人至畜，乃至天女、鬼女、神女，皆不能犯，更不可非道行淫，口道、大便道之類，屬非道行淫。
又優婆塞戒經雲：非處（非適宜之處所），非時（非合適的時間，如六齋日、三齋月，又如婦女懷孕時、產後、乳兒時），也不能行淫。
而菩薩應生孝順心，救度一切眾生。
菩薩孝順師僧三寶，秉三寶之遺教，救度一切眾生，出生死苦海。
淨法與人。
從自性流出，不離自性，遠離淫欲，拔生死根，法法清淨，自度出生死，方能度人出苦海，故雲淨法與人。
而反更起一切人淫，不擇畜生，乃至母女姊妹六親行淫，無慈悲心者，是菩薩波羅夷罪。
菩薩應以戒律，淨化人心，今違背戒律，廣行淫事，日久熾盛，不擇畜生，乃至淫母女姊妹六親，令多人受苦，全無一點慈悲心者，失菩提種，作三途業，是菩薩波羅夷罪。
問：《普門品》雲：“若有眾生，多於淫欲，常念恭敬觀世音菩薩，便得離欲。”何為其然也？
答：色是迷津，佛乃覺路。覺之破迷，猶燈之破暗，此定理也。孔子曰：“苟志於仁矣，無惡也。”不其然乎？
問：夢中所見天榜，名次往往奇驗，固無所疑。但世間每一國土，有一種字體，則天上必別有天書，凡眼不識。凡眼若識，豈天上反奉人間之字耶？
答：夢中天榜，皆由自心感通。自心但有此方之字，無天書之體，故所見亦唯此方之字耳。譬如夢中聞鬼神語，南方人夢音同南方，北方人夢音同北方也。
問：夫婦恩愛者，後世還為夫婦否？
答：譬如水上浮萍，林中宿鳥，緣至則合，緣盡則散。 問：宿世有緣，故為夫婦。既為夫婦，其緣更深，何以後世，反不能相聚？
答：兩人後世，能保其皆得人身乎？即皆得矣，能保其年相若、福相等、地相近、一為男、一為女乎？
問：六天福德，愈高愈重。六天欲念，愈高愈輕。理固然矣，但誰人見之？
答：善言天者，必有驗於人。觀寡欲者享厚福，耽色者遭奇禍，其理自曉。若必目擊之而後信，則愚孰甚焉？
問：六天欲念，雖漸至輕微，不知還因此墮落否？
答：但有欲念，無不墮落，如《正法念處經》說，經雲：天中大系縛，無過於女色；女人縛諸天，將至三惡道。
問：羅漢應化凡間，示有妻子，何以不受業報？
答：孽由心造，羅漢已斷凡情，煩惱從何著腳？譬如釵裙，日附女人之體，不作女人之想，釵裙豈有罪孽耶？
問：修仙術者，用采補之法，謂可長生，信然乎？
答：神仙雖在七趣中，未出生死。然非清淨解脫，不能陟其階梯。豈有縱心淫穢之場，反受長生之報者乎？現在惑世誣民，來生地獄種子，必此人矣。
問：淫穢之事，與長生之術，二者固同冰炭。獨訝楊貴妃，幾覆唐室，何以死後成仙？
答：誰見其成仙者？縱有宿福，流入仙趣，然福盡必墮惡道。古德雲：饒汝作仙人，恰似守屍鬼。何足慕哉？
問：七夕長生殿，夜半所私語：固昔人之寓詞也。但劉阮遇仙於天台，牛女訂期於霄漢，又何稱焉？
答：此乃稗史妄傳耳。六天欲念，較之世人，真有雲泥之隔。若據稗史所傳，何異凡夫薄態；後人襲謬仍訛，嘲調神女，唐突天孫，口業無邊矣。
受持破惑類
問：戒淫已屬難事，而受持之法，又如是曲盡周詳，得毋強人乙太難乎？
答：中道而立，能者從之。儒有禮儀三百，威儀三千；釋有三千威儀，八萬細行：豈為一人設哉？
問：君子不邇聲色，不邇者，不過淡之之詞。若比之毒蛇猛虎，不幾擬之太甚乎？
答：死於蛇虎者，千中希得一二；死於貪欲者，什有八九。由是觀之，蓋甚於猛虎毒蛇也。
問：綱常名教之防，莫過於禮。男女有別，非禮勿視，便是戒淫。何必設不淨等觀，作此污穢之想？
答：男女之道，人之大欲存焉。欲火動時，勃然難遏，縱刀鋸在前，鼎鑊隨後，猶圖僥幸於萬一。若獨藉往聖微詞，令彼一片淫心，冰消雪解，此萬萬不可得之數也。且夫理之可以勸導世人，助揚王化者，莫如因果之說矣。獨至淫心乍發，雖目擊現在因果，終不能斷其愛根。唯有不淨二字，可以絕之，所謂禁得十分不如淡得一分也。論戒淫者，斷以不淨觀為宗矣。
問：不淨九想等觀，在俗者固當修習，若向最上一著，則正智現前，煩惱自破，何必學此小乘法門？
答：至道雖無取無舍，入門必有欣有厭。天台大師雲：雖則不淨初門，能成大事，如海中屍，依之得度，從此獲清淨智慧，從此生淨妙佛國。常觀不淨，是名淨業。昔世尊懸記七種法滅相，其第四條曰：末世弟子，不樂修不淨觀（詳《摩訶摩耶經》）。則知深於佛學，乃能修此法門。《大般若經》中，詳言死屍白骨等觀，而結雲：“是為菩薩大乘相。”則此觀豈小乘法門耶？
問：世間美色，與膨脹死屍，宛然二相，何得彼此同觀？
答：相雖暫異，實非二物。人若夏月猝死，經宿便臭，三四日後，蟲出於屍。彼柔姿婉媚，不過現前假相耳。
問：肉軀污穢，固不待言。若雲周身之內，有八十種蟲，吾不信也。
答：佛觀一缽水，八萬四千蟲，況垢穢之軀乎？若雲生人之體，不當有蟲，則瘡疥蚤虱，獨非蟲耶？
問：《受持篇》中，以居官居家等，分配治國平天下數條，大段則然矣，其如內有不甚切合者何？
答：總科條後，原謂多屬某事，未嘗曰都屬某事也。況古人斷章取義，止論其大概。曾子釋誠意，而曰“心廣體胖”，不嫌於混雜身心。釋“新民”，而引“日新又新”，不嫌其可移“明德”，必欲銖銖較之，則鑿矣。
問：《受持》一篇，“功過”二字，可以該之。何不分某事為若干功，某事為若干過，使人凜然知戒乎？
答：功過皆由心造。同一善也，發心大則功亦大，發心小則功亦小。同一惡也，愛心重則過亦重，愛心輕則過亦輕。譬之諸天共器，食有精粗；三獸同河，渡分深淺。安能比而同之，懸而斷之乎？
問：比丘尼中，魚龍混雜，間有淫蕩之女，偽作尼姑，引誘良家婦者，居家杜邪之科，何獨遺此？
答：果其貞節，誘亦不妨。若其可誘，何獨尼姑？因千中一見之淫女，遂欲遠棄佛法，侮慢出家，是猶為一家失火，禁天下之晨炊矣，智乎不智？
問：婦人到庵院中，燒香聽講，多被輕狂者留盼。禁其出門，方見治家之正。肅閨者，何獨遺此？
答：信善之女，安坐家中，盡可奉佛。輕於出外，固非所宜。然亦當視乎其年，視乎其地，視乎其人。若果能傾心歸佛，將肅閨一十五條，事事遵守，必然度勢揆時，舉動以正，安有非禮之事哉！於此概行禁之，同於昆岡烈火，則佛法甘露之門，為婦女者，老死不能沾惠。後世女身之報，恐不免耳（說本《大方廣三戒經》）。
附；
《唐朝名相狄仁傑的拒淫故事》：唐朝名相狄仁傑，字懷英，山西太原人。少年時代即文采過人，俊朗出眾。有一次，往京城考試，投宿於旅店；深夜正聚精會神的在燈下讀書，卻有敲門聲，原來是旅店主人的媳婦。她年輕新寡，白天見到投宿的仁傑斯文儒雅，不由然的萌生愛意，借機親近。
仁傑見少婦訴說完畢，卻仍留戀不去，就溫和的對她說：「你這樣的年輕與嬌俏的外型，在夜深人靜時，對我娓娓訴說你的心事，難免會使人怦然心動。幸好以前有位老和尚曾經提醒過我，不可貪色犯淫，我牢牢的記住，時時放在心上，才能在這種情況下，謹守禮節而不逾矩！」少婦問仁傑，是些什麼話？能使人在要緊關頭克制自己！
仁傑答曰：「老和尚說，從我的相貌推斷，我將來定是名冠天下，富貴顯達之人，但切記『戒之在色』！既然老和尚已經提示過了，我怎麼能如此冒險，以一生的前途去換取片刻即逝的男女欲樂！可是一般人多半難過美人關。當時我就請教老和尚：『師父，喜歡佳人之美色乃人之常情。色欲這種事，事前人人都知自愛，事後也知追悔，但是當欲心熾盛的時刻，則一切後果都會拋諸腦後，以為偶爾無傷，下不為例，所以每一個下次均作如是想，次次皆如是想，這樣沉淪下去。到底需用什麼方法才能澆息愛欲之火，不令延燒呢？』當時老和尚即告訴我幾種方法，但最好用在欲念未起或剛欲起時：
一者，見一切女（男）作親想——老者如母（父），長者若姐（兄），少者若妹（弟），幼者若女（子）。
二者，見一切女（男）作怨想——她（他）是故意引誘我犯淫、失節、失禮、無恥，她（他）是披著美麗嬌媚（英俊瀟灑）外衣的賊虎狼、毒蛇蠍，幻化迷人，侵蝕我心，讓我昏昧失智後，被她（他）牽絆綁縛，好達到她（他）心中的目的；她愈是嬌媚，心就愈毒，會讓我長劫受苦。
三者，見一切女（男）作不淨觀想——美女與俊男的薄皮底下，是一團糊糊的血肉、筋脈和骨頭，體內是尿屎膿血，淋漓狼藉，七孔流出的是垢汗涕唾與臭穢的大小糞便；宛若薄皮花瓶，內盛腐物，誰還喜歡？病時，臉黃膚皺，蓬發零亂。死時，面目青黑，不數日就蛆蟲遍體爬鑽，臭爛惡心。其實，人原本就是帶肉的骷髏。
說到這裡，此刻我見到你的嬌美，心裡想的是，你也不過是枯骨之外，包著層層肥瘦之肉，所以什麼念頭也沒有了。方才聽你提到，你曾打算為夫守節，見到我才改變初衷，我認為你只是迷戀我的容貌和斯文的外表。如果我現在滿面是黃色的膿、痰、涕、唾，眼屎結塊掛在眼角，口臭加上口沫流在嘴角，你還會有愛欲的想法嗎？」
少婦順著仁傑的話，默默的想了一會兒，就面露慚愧的向仁傑跪謝：「承蒙你的教誨，謝謝您的勸誡，使我保全了名節，也知道今後該如何息滅自己的痴心和妄念，我已體悟到人的行為，完全系在這一念之間；活到今日我才知道，控制自己這方寸之心，是要學習的。我一定會為我丈夫守節終生。」
這位少婦果然堅守婦德，後來受到朝廷的表揚。
狄仁傑的成功並非全靠命定之運，他畢生勤讀、修德，守身練心。科甲及第後，仕途曾任大理丞、河南巡撫、豫州刺史，歷經唐高宗、中宗、睿宗三朝。於任上毀淫祠、斷滯獄（注一）、誅詿誤（注二）、恩威並重，萬民仰賴。武後當政時，以鸞台侍郎同平章事（注三）。常調護皇家母子，武後欲立武三思為太子時，仁傑以姑侄母子之喻，婉言勸止，卒令武後感悟，恢復了唐朝李氏宗室。其所推薦之良才，後來皆為中興名臣。卒謚文惠，追贈文昌右相，睿宗時又追封為梁國公。
仁傑之子狄光嗣，歷任淄、許、貝三州刺史，事親至孝。族孫狄兼謨，剛正有祖風，曾奏劾吳士矩，官至御史中丞。
狄仁傑的想法是有智慧的，不以區區片刻之歡，削減一生光明之途，能以觀想控制自己的心念去處，而培養出剛正清明的舉止，自己既能戒之在色，又能勸誡別人息欲之法，正如老和尚所言：「不貪色犯淫，將來名冠天下。」
真正的友誼，不是花言巧語，而是關鍵時候拉你的那只手。
南無觀世音菩薩
南無阿彌陀佛
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WM(.*(ॐ)宇宙的聲音 *.) 2012/2/21 22:50
「少說一句話，多念一句佛；打得念頭死，許爾法身活。」
雪廬老人淨土選集 -- 佛七開示 李炳南老居士講述
壬子年靈山寺佛七開示
壬子年靈山寺佛七開示
弟子吳聰龍敬記
第一次開示
念佛結七迄今二十有三年矣，蓮友逝者計有一千六百多位，其中有往生、有不往生者，往生者佔少數，且多屬於前十年，後十年則甚荒唐，退墮如此，可不寒心！往者已矣，來者可追，請從今日起！
念佛為往生，得真解脫，結七在「剋期求證」，於定期內求得往生之證據——「一心不亂」。一心不亂乃經中秘密，結七而不能得之，即屬空過。如何得之？成因固多，要者有二：一曰辦道場者依教奉行，二曰修行者如法而修。二者之要又在於「誠」，舉世法尚須真心實意而後可望有成，況佛法乎？故須誠誠懇懇辦之，否則非但無益，且招罪過。
打七，如建百尺大樓，樓之成，須先三層工作：（一）將建地清理乾淨，去諸障物。（二）鋪石泥於其上。（三）基層堅厚，而後始可層層上砌。打七亦然，此謂「心理建設」也。亦須三層為基：（一）將一切人人我我、是是非非，通身放下，不可以千萬心念佛，於七天內，務須放下萬緣。（二）方便佛七於家中宿，務須身在家中，心在靈山寺。且於往返途中，念念於佛上。（三）一進道場，勿交談、寒暄，「少說一句話，多念一句佛；打得念頭死，許爾法身活。」此處既為道場，則一坐下來即開始念佛，勿上上下下、坐立不安，自打閒岔事小，妨害他人則為大罪過矣。如此三事，務須奉行！
且說念佛方法。一句佛號，從心提起、從口念出、從耳聽入，務須分明。再加上記數（不必用念珠），從一數至十，但能聽得清楚，即是工夫，即是一心念佛也。
第二次開示
佛七開示，在使覺悟，必自覺悟而後可望有成。故今第一「應覺」，覺何耶？覺乎今日之時局也。吾人今日處於何局耶？曰：如「魚」然。或聞而曰：吾知之矣，「魚」者，即黃昏偈所謂「是日已過，命亦隨減，如少水魚」之「魚」也。然今所指非但此耳，今之魚乃被置於鍋中，下備柴，雖有鍋中水，暫可游來游去，逍遙自在，然危險至極，待柴一著火，則魚將如何？各位思之！吾人今所處環境，正是如此。被惡魔困於所造油鍋中，旦夕且著火！此即所謂原子彈時代也。原子彈雖美、俄互攻，然台灣未敢保險不共受，縱不直受，而原子塵之染身腐死則為必然也。此時此地，為吾人所當覺悟者也。
第二「應畏」，前事尚不足畏，所畏者，業未消而受不斷也。試問：此世界為五濁惡世，汝何以來此耶？又何以此時來耶？皆己業力使然，共業共感共受故也。夫如是，則不必怨天尤人矣！有好工夫者，自有辦法，即或共受而不免於死，然死後之去處固異於工夫差者，蓋彼死時，正往生時也。吾人若得一心，則當前可得「共中不共」，將來往生亦穩當去??眼霜排行榜?价什么牌子的?唇膏好非常好?肥?哪种好祛斑抗氧化哪种好去痘印最好的爽??品是哪?。然吾人今尚未能，則死後又向三途六道去矣！此為吾人所應畏者也。
第三「應惜」，學佛念佛，爾來二十有三年矣，而同修中得把握者尚無其人。惜哉！惜哉！眼前機緣一失，難復得矣。莫謂今生不修待來生，蓋「人身難得」，使來生得為人，而「佛法難聞」，未必能聞佛法也；使再聞佛法，未必能聞淨土法門；即使復聞淨土，未必能如今之結七也。試想如吾人道場之如此講經、這般開示，年年結七者尚未能有成，況來生乎？
且夫人之成就與否，係乎其根器。世可分二種人，曰愚痴者、曰聰明者。痴者雖為之開示，亦聽不進心去，無所覺悟。何以如此耶？以彼內心三毒具足，毒發於外，故現此相也。此等人我見太重，時起煩惱，難度！然彼今世造惡較少，是其長處。聰明者今世造惡雖大，然易覺悟，苟遇善知識而調理之，可速轉變，易度！
二者皆由宿世業力使然，業力無邊，故佛當日亦有不能度者，而所謂「福至心靈」，能聽進去者，以有福故。
然佛法無邊，各有方便，蕅益祖師予愚人一法曰「懺悔回向」。身、口、意所作一切，善則回向西方，惡則當下懺悔，以此懺悔之善亦回向西方。痴者不能分善惡，則一概懺悔、一概回向。肯心如此，則念念在西方，其力甚大。其作法為：（一）朝暮二課後懺悔回向。（二）日常所遇一切橫逆、侮辱、困苦立即懺悔回向，蓋己宿業使然，故須懺悔業重也。（三）心起煩惱惡念時，當下懺悔。以業力故，有煩惱時起。切莫再加諸他人，否則後報無窮矣！蓋受橫逆等為業報，受完即了。若更起煩惱施諸他人，則報轉相報，正是害己也。
如此三種懺悔回向，乃吾多年來所求得之法門，獻與諸位，諸位行之，切莫視作平常。蕅祖謂懺悔回向再加念佛，無有不成者也。
經云：「至心念佛一句，可滅八十億劫生死重罪。」各位二十年來，竟無一句念對！「至心」者，乃於念佛時，先將心打掃得乾乾淨淨、空空洞洞，即在這時，一句佛號徹上徹下，更無其他。如此「至心」念下去，方可達一心不亂，各位念佛當依此原則，然如何可「至心」耶？曰：「罪從心起將心懺」，罪業在故，心起煩惱，心起煩惱時即造罪業也，乃當下懺悔之，使消失。「心若滅時罪亦空」，以罪業在故不能至心，罪業沒矣，自然至心。故曰「罪滅心亡兩俱空，是則名為真懺悔」。如此念佛能達「至心」，能滅重罪，則原子彈下來，亦奈何不了！偈曰：
心一分明斷惑時
往生證果尚何疑
雖然常說惑難斷
懺悔玄門惜不知
若能念到一心不亂，即是惑斷之時也。如此則必能往生，往生則必速證佛果，理甚分明，尚有何疑？雖謂斷惑甚難，斷一品見思惑如斷四十里瀑流。然有妙法門，即懺悔回向，此玄門也。可惜人皆不知，念佛而配以此法門，則成就易矣！
http://big5.jiexieyin.org/show.aspx?id=2790&cid=0
下午 10:45 2012/2/21
南無觀世音菩薩
南無阿彌陀佛
青蛇白蛇
Bodhidharma Movie HQ official Trailer 2012 - southdreamz.com
http://www.youtube.com/watch?v=kvq4s0_W4oI&feature=related
上午 01:06 2012/2/22
南無阿彌陀佛
末日號角
天使的末日號角已吹响
http://www.youtube.com/watch?v=5XtMKBYI18E
【震惊！玛雅预言新解】
http://www.youtube.com/watch?v=5Ck5PCb3s20
唤醒你的多维松果体 第三只眼
http://www.youtube.com/watch?v=bSvzyzxTmt0
下午 11:07 2012/2/22
用生命換來的照片
當極光遇到火山爆發 見證冰島的魔幻時刻！.
2012年02月22日 14:45
▲攝影師艾普頓在冰島火山邊緣捕捉極光下火山噴發的震撼畫面。（圖／取自網路）
國際中心／綜合報導
來自英國劍橋的25歲青年攝影師艾普頓(James Appleton )，日前在冰島著名的Fimmvorduhalsy火山邊緣捕捉到十分罕見的極光下火山噴發的震撼畫面。
定格在照片中的是一幕幕罕見的美麗景象：色彩炫迷的北極光，在一座正在激烈噴發、岩漿奔溢的火山口上空閃耀飛舞，形成一幅自然界最為浩闊壯麗的景象。
為了捕捉這些轉瞬即逝的驚人畫面，艾普頭在冰島花費了長達7年的時間。他跟火山研究人員同進同出，為了捕捉難得的畫面，讓自己置身於危險最前線，願意待在僅僅距離噴發的火山幾百英尺的山腳之下。要說這此照片是用生命換來的， 一點也不為過。
更多精采照片請看這裡：www.mirror.co.uk/news/world-news/ashes-to-flashes-spectacular-photos-show-692236
原文網址: 當極光遇到火山爆發 見證冰島的魔幻時刻！ | ETtoday新奇新聞 | ETtoday 新聞雲 #ixzz1n7u1TpQV">http://www.ettoday.net/news/20120222/26768.htm#ixzz1n7u1TpQV
下午 11:52 2012/2/22
WM(.*(ॐ)宇宙的聲音 *.) 2012/2/23 14:49
佛說：「證四果阿羅漢，方可信汝意。」 😉
宣化上人──大佛頂首楞嚴經卷一淺釋(五之三)
http://www.bodhiroad.idv.tw/nuean/nuean13.htm
節文
【成就威儀】：成就，即是成功，成就什麼？成就威儀！有威可畏曰威，有儀可象曰儀。
這些大阿羅漢，一舉一動，都和別人不同，令人看見，都生恭敬佩服之心，他們已是目不邪視， 眼觀鼻、鼻觀口、口觀心，目不看三尺以外的東西，總是迴光返照，萬分莊嚴，這便叫做「成就威儀」。
阿難為何已得了初果，終不能抵抗邪咒？因他過去所修，只用心識，而心識是有生滅，不得徹底，用心識思想來修定，好像天臺修止觀一樣，是屬於識，而不是不生滅性，要用不生滅性，來修不生滅定，才是真定，
才不會被外境所動搖。阿難盡用心識來處事，甚至聽經，都用心來強記，這都是識，不是根本辦法，因此遇邪便不認識了，修道一定要認清境界，便不為境所轉，而能用定力轉境，一切善境、惡境、順境、逆境發生，都能如如不動，了了常明，喜怒哀樂，全無動於衷。若輕易為境所轉，就是沒有定力。要像鏡子一樣，「物來則現，物去則隱」，始終光亮，不受染汙，所以最重要的是要有真正定力、真正智慧，好像鏡子光亮，就能徹底明淨了。
妙奢摩他：意為寂靜，寂然而靜，只是抑止心識，使不打妄想，不是徹底之定，這是佛最初為二乘所說之方便法門。
妙三摩：即觀照，觀照十二因緣，或觀四諦法，而修成的定。
妙禪那：是思維，用心來思維觀想，如修止觀。三止三觀：觀空、觀假、觀中，本來亦不錯，但比楞嚴正定，則相差太遠，
禪那 亦即 靜慮，現在坐禪，亦叫禪那。
修禪有徹底和不徹底，若用識心來修，訓心有生滅，當然不徹底，不能得到正定，要用楞嚴定來修，但楞嚴定
如何修？如何下手？下面經文便會逐一分釋，現在你們好像在深山上，太深太高了，而不知山的真面目，古時
有詩說：「不識廬山真面目，只緣身在此山中。」故要走遠點，便什麼都看到。聽楞嚴經亦一樣，要鑽入經裏，要專心研究，然後再向前走，仔細看，什麼密因了義，都看得清清楚楚，才能夠如入寶山，取之不盡，用之不竭，一生受用不完，將來能證楞嚴佛果，自利利他，還可以教化眾生。
大阿羅漢，不是說長得高大，而是法性大、道德大，阿羅漢上面好像還未講過，現在再補說一遍。
阿羅漢有三個意思：
（一）應供：應天人供養，比丘時為乞士，乞士為因地，應供為果地。
（二）殺賊：不是殺外邊的賊，是殺內邊的賊，殺無明賊，殺煩惱賊，殺眼、耳、鼻、舌、身、意六賊。
這是怎麼說呢？本來眼神很是充足，但因用神過度，眼睛看得太多，就會消耗你的精神。
耳也一樣，耳朵聽得太多，就會消耗你的聞性，所經它們都是偷竊你內心的真寶、無上法寶，
不要以為它們是你的好幫手，其實它們偷竊你的無上家珍，這是連錢也買不到的真寶，而你還不知道呢！
還經為我的眼睛多好、多銳，看得多遠！不知你愈看多，愈消耗精神，這是很重要的，如果你們不丟東西，
不耗神消精，老早已成佛了。你們現在還不明白，以為我說的都無理由，但等到你們明白，
才知道我說的都是真理。
（三）無生：無生就無滅，也不生也不滅，證到無生法忍，不再受生死，所謂「所作已辦，不受後有」，
應該做的事已辦妥，不再受生死，不再墮落輪迴六道中。
在四十二章經裏，佛說：「慎無信汝意，汝意不可信。」不要信自己的意思，為什麼呢？因為這都是妄想，
汝若相信妄想為真，那麼就要墮落六道，受生死輪迴之苦。那麼何時才可以相信自己的意思呢？
佛說：「證四果阿羅漢，方可信汝意。」
要等到證了四果阿羅漢，才可信自己的意思，故未證四果，最好還是要聽善知識和明師的教導。
下午 02:31 2012/2/23
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梵行 持戒 茹素 迴向 念佛
【中台世界】佛典故事 ─ 清淨梵行，大德大力
http://www.ctworld.org/sutra_stories/story411-600/story513.htm
過去，佛陀在王舍城弘法時，目連尊者於靈鷲山中，獨自一人靜坐思惟，心想：「過去忉利天主釋提桓因在界隔山石窟中，向佛陀請示斷盡欲愛得解脫的義理，佛陀為其開示法要後，忉利天主隨喜讚歎，但似乎仍想提出問題，我當前往詢問其隨喜讚歎的原因。」於是，尊者以神足通飛上三十三天，停在離分陀利池不遠的地方。
當時，釋提桓因與五百婇女在浴池中嬉戲，天女們正以美妙的歌聲歡唱著。後來釋提桓因遙見目連尊者，即告訴天女們停止歌唱，並前往頂禮尊者。目連尊者問釋提桓因：「你過去向佛陀請示斷盡欲愛得解脫的義理，隨喜讚歎，是因為聽聞法義而歡喜，還是還有所問呢？」
忉利天主回答：「天上大多貪著放逸之樂，對於以前的事有時記得，有時不記得了。佛陀現在正在王舍城竹林精舍弘法，尊者如果想要知道我在界隔山中所發生的事，可以前去請示，佛陀怎麼說，您如實受持即是。而現在天上正好有落成不久的宮殿，您可以先入內參觀。」於是尊者接受邀請，與釋提桓因一同前往觀看。
天女們遠遠地看見天主到來，皆佩戴纓絡等莊嚴寶飾，唱歌跳舞、彈奏樂器，然而看到目連尊者後，皆感到慚愧而入室隱藏起來。天主說：「這宮殿地寬且平正，牆壁、樑柱、重閣、窗戶、簾幛等，都非常莊嚴美妙。」尊者告訴釋提桓因：「你因過去生廣修善法福德，而成就今世如此殊妙的果報。」釋提桓因連三稱歎宮殿如何妙好，並將此事三問尊者，目連尊者也同樣再三回答。
這時，尊者心想：「釋提桓因極為享樂天福，且自歎此宮殿不已，我應當令他心生厭離。」即運用神通力，以腳趾壓按宮殿地板，頓時宮殿產生劇烈的震動，尊者即隱沒不見。天女們見宮殿震動搖盪，都感到驚慌恐怖，東西奔走，紛紛詢問忉利天主：「這位是天主您的師父，所以才有如此大的功德力吧？」釋提桓因回答：「他並不是我的師父，而是佛陀的弟子目連尊者，修清淨梵行，而具此大德大力。」天女們聽了以後，即讚歎說：「真是了不起！您竟然有如此梵行清淨、具有大德大力的同學，可想其師佛陀的德力當又如何？」
典故摘自《雜阿含經‧卷十九》
省思
天福享盡，終將隨業流轉，縱如釋提桓因積聚善法福德，得生為忉利天主，
仍不及修清淨梵行的功德。所以平時修福修慧，心不貪著，才能與清淨心、
無住心相應；念念分明，處處作主，才能消除業障，了生脫死。
【中台世界】佛典故事 ─ 真正的布施
http://www.ctworld.org/sutra_stories/story411-600/story558.htm
《阿婆陀那經》中記載：昔日在娑婆世界中，有一位國王名叫婆薩婆，他的老師韋羅摩是一位婆羅門，常教導國王作轉輪聖王的方法。韋羅摩財富無量，珍寶具足，心想：「人們都稱我為貴人，財富無量，為了饒益眾生，應行大布施。雖然擁有富貴是快樂的，但世間一切都是無常，且財產為五家所共有，擁有財寶會令人心意散亂而放蕩，就像獼猴般無法片刻安定。人命如閃電般快速幻滅，人身亦是無常，為眾苦所聚集，正因為如此，更應力行布施。」
如此思惟後，即寫了一篇疏文，普告全天下的婆羅門及修行人，希望能邀請大眾到舍宅來接受應供。他於十二年中行大布施，供養米飯量如眾多大船，酪如池水之多，米麵如山之高，酥油如河道般廣深，衣服、飲食、臥具、湯藥皆極妙好。之後，又布施八萬四千隻白象，不僅犀甲以金裝飾、珠玉綴成頸飾，車上的帷幔亦以四寶來裝飾；八萬四千隻馬的犀甲亦以金裝飾，四寶交錯其中；八萬四千輛車則以金、銀、琉璃、水晶裝飾；八萬四千張寶床，則鋪設種種柔軟細滑的墊褥，丹枕、錦被置於床的兩頭，妙好莊嚴的衣服統統齊備。八萬四千個金缽盛滿銀栗、銀缽盛著金栗、琉璃缽盛著水晶栗、白珠缽則盛著白珠栗。八萬四千隻乳牛各出乳一斛，以金裝飾其角。八萬四千位美女相貌端正，福德具足，皆以白珠、珍寶、瓔珞莊嚴其身，如此略舉其要，種種不可勝記。
當時婆羅婆王、八萬四千諸小國王及其臣民、豪傑、長者，各以十萬金錢贈助。釋提婆那民來向韋羅摩說了一首偈子：「天地難得物，能喜悅一切，汝今皆以得，為佛道布施。」讚歎韋羅摩能以所得，行大布施。淨居天的天人亦現身說道：「開門大布施，汝所為者是，憐愍眾生故，為之求佛道。」讚歎韋羅摩行大布施，皆因憐愍眾生而行佛道。
當時，天人們心想：「我應關閉金瓶之口，使水無法流出，因為雖有布施之人，卻無可施之福田。」魔王疑惑地詢問：「這些婆羅門都是出家持戒、清淨入道之人，為何你會說沒有福田？」淨居天人回答：「菩薩是為求佛道而行布施，但這些人大都是因不正確的見解而行布施，所以我才說沒有福田。」魔王問：「如何得知此人是為佛道而行布施呢？」淨居天人便化作婆羅門身，一手持著金瓶、一手執著金杖，來到韋羅摩的住所，並表示：「你今日行大布施，可謂難捨能捨，但是是為了什麼呢？是想作轉輪聖王，得到七寶、千子，成為四大洲之王嗎？」韋羅摩回答：「我不是為了成為轉輪聖王。」天人問：「那是為了求釋提婆那民，成為八千天女之主嗎？」韋羅摩回答：「不是！」「那是為了成為六欲天主嗎？」亦言：「不是。」「那是為了成為梵天主，主宰三千大千世界，為眾生之祖嗎？」亦言：「不是。」淨居天人不解地問：「你到底有何所求？」韋羅摩回答：「我別求所求，只希望能脫離生老病死，救度眾生，行此佛道。」
化婆羅門便說：「施主！佛道難得，且過程非常辛苦，你如此心軟，必然不能成功。如我之前所說，轉輪聖王、釋提婆那民、六欲天王、梵天王比較容易成就，何不求這些就好？」韋羅摩表示：「請您聆聽我誠心的誓願：『假令熱鐵輪，在我頭上轉，一心求佛道，終不懷悔恨；若使三惡道，人中無量苦，一心求佛道，終不為此轉。』」化婆羅門肯定、讚歎地說：「施主，你非常精進，不僅慈愍於一切，而且智慧無礙，相信不久即能成佛。」於是，天人散花供養韋羅摩，那位關閉金瓶之口的天人即隱而不現。
後來，韋羅摩來到婆羅門上座前，供養金瓶之水，但水還是沒有流出。眾人覺得非常奇怪，心想：「如此種種大布施，一切具足，布施者的功德甚大，為何金瓶的水還是沒有流出？」韋羅摩開始思惟：「難道是我的心不清淨？還是所施之物不具足呢？是什麼原因造成的呢？」天人知道韋羅摩的心思後，告訴他：「你不要懷疑、後悔，並不是你做得不圓滿，而是因為婆羅門惡邪不淨的緣故。」即說了一首偈：
「是人邪見網，煩惱破正智，
離諸清淨戒，唐苦墮異道。」
說完後即離開。
當時六欲天放種種光明，照亮與會大眾，並且告訴韋羅摩：
「邪惡海中行，不順汝正道，
諸受施人中，無有如汝者。」
說完後亦離開。
韋羅摩聽了之後，心想：「會中沒有和我一樣之人，原來水閉不下是因為如此啊！」即說偈言：
「若有十方天地中，諸有好人清淨者，
我今歸命稽首禮，右手執瓶灌左手，
而自立願我一人，應受如是大布施。」
一說完，金瓶踊向虛空，從上而下灌其左手。婆薩婆王見此感應，心生恭敬而說：
「大婆羅門主，清琉璃色水，
從上流注下，來墮汝手中。」
所有婆羅門見到此景，皆心生恭敬，至誠禮拜韋羅摩。韋羅摩表示：「今日我所做的布施，不是為了求取三界福報，而是為了芸芸眾生而勤求佛道。」說完，一切大地、山川、樹木皆為之震動。
典故摘自《大智度論‧卷十一》
省思
《大智度論》云：「富貴雖樂，一切無常，五家所共，令人心散，輕躁不定。」財富看似真實，卻易因知見不正而造業受苦。若能以慈悲心、平等心廣行布施，並且不執著所修的福報，不僅能捨除慳貪習氣，亦能將有形財富化為真正的功德，所獲善果不可限量。
下午 02:05 2012/2/23
南無觀世音菩薩
南無阿彌陀佛
[轉帖]佛經所說
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下午 03:03 2012/2/23
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下午 04:48 2012/2/23
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