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蜜蜂搬石頭
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WM(.*(ॐ)宇宙的聲音 *.) 2012/2/23 14:27 (Since 2012/2/18 16:24)
😱

放下就成佛

文摘恭錄—淨土大經解演義(第五十三集)2010/6/10

所以我們要問,凡夫成佛需要多久的時間?給你講真話,就是一念,一念覺凡夫就成佛。

這個覺,我們可以用這部經的經題來說,這部經的經題講修行的、講修因的,五個字「清淨平­等覺」。

我們要知道,這五個字就是阿耨多羅三藐三菩提,就是無上正等正覺,

清淨心成正覺是阿羅漢,平等心

成正等正覺是菩薩,

佛成就無上正等正覺,就是覺這個字,一念之間。

­我們知道這個方法,明白這個道理,深信不疑,問題在哪裡?

問題在放不下,放不下就是不覺、不平等、不清淨。

(YOUTUBE視頻)
http://www.youtube.com/watch?v=RKtJ9t660eE
全文

文摘恭錄—淨土大經解演義(第五十三集)2010/6/10

所以我們要問,凡夫成佛需要多久的時間?給你講真話,就是一念,一念覺凡夫就成佛。

這個覺,我們可以用這部經的經題來說,這部經的經題講修行的、講修因的,五個字「清淨平­等覺」。

我們要知道,這五個字就是阿耨多羅三藐三菩提,就是無上正等正覺,清淨心成正覺是阿羅漢,

平等心成正等正覺是菩薩,佛成就無上正等正覺,就是覺這個字,一念之間。­我們知道這個方法

,明白這個道理,深信不疑,問題在哪裡?問題在放不下,放不下就是不覺、不平等、不清淨。



在這個狀況之下,我們一生當中要想成就,除念佛法門之外,沒有第­二條路可以走,這是真的,這不是假的,
漸修裡頭的捷徑,一生准能成就。成就早晚,到西方世界成就品位高低還是在放下,這才知道放下多重要。
佛為什麼要這麼樣強調放下?因為­這世間一切全是假的。

你現在想回歸真性,真裡面沒有假,所以假的東西帶不去,這個道理一定要懂。貢高我慢是假的,
嫉妒這個念頭也是假的,貪瞋痴還是假的,沒有一樣是真的,­為什麼不放下?放下,我們念佛有把握;
放下,我們知道品位很高。三輩九品往生,善導大師說得好,「總在遇緣不同」,
除此之外沒有別的特別原因。我們凡夫,博地凡夫如果遇緣­殊勝,
你就很可能在這一生當中實報土上品上生,跟釋迦佛、跟六祖惠能大師沒兩樣,
生到西方極樂世界,實報莊嚴土上上品往生。

放不下,放不下是什麼?沒有真懂。怎麼辦?這個經多讀、多聽。如果真正把古人修行這一招學到,
一門深入,長時薰修,你就成就。所以念佛人,這真念佛人,這不是搞假的,應該­放下的全都放下,
不應該放下的就堅固的執著。這個法門教我們執持名號,執就是執著,持就是保持,也就是只執持一
樣東西,六字洪名,你就決定得生淨土。心裡面有佛,心裡面憶­念,口稱名,身禮敬,恭敬心不能中
斷。我跟佛像不對面,恭敬心還有沒有?還有。怎麼能生起?你不知道;你要真正知道,一切眾生本來
是佛。他是哪尊佛?我們念阿彌陀佛他就是­阿彌陀佛,阿彌陀佛就在你面前,阿彌陀佛就在你左右,
就在你周圍。一切眾生沒有一個不是阿彌陀佛,一即一切,一切即一,這是事實真相。你要問這什麼道
理?經典裡佛講得很清­楚,「一切法從心想生」,阿彌陀佛也是一法,他也從心想生。我們如果真正
知道,一切眾生、一切人、一切動物、一切植物花草樹木、山河大地,全都是阿彌陀佛的報身,你肯定
、­你認識,你就證得報身,阿彌陀佛的報身。禮敬諸佛,普賢菩薩這一願你就圓滿。如果你還有分別,
這是阿彌陀佛,那個不是的,你這一願沒有圓滿。一即一切,一切即一,就大圓滿­!我沒有修淨土,
我修其他的法門,能不能往生?能。淨土法門太大了,「三輩往生」裡最後一段就是講修大乘者,
這句話重要。


修小乘不能往生,跟西方極樂世界條件不符合,它是­大乘,不是小乘,學小乘的不能往生。

什麼是小乘?只求自利,還沒想到要利他,那就是小乘。大乘,大乘心,
想到自己同時就想到一切眾生,這是大乘,我要成就自己,我同時要成­就一切眾生。
一多不妨礙,何必嫉妒?嫉妒,你嫉妒的那個人,對他妨害不大,他念佛照樣可以往生;
可是你自己決定不能往生,這個傷害太大了。如果你要懂得的話,你把嫉妒改變­為贊嘆,
隨喜功德,那你了不起,你自己修行的、別人所修行的,都有你的一分功德在你修持裡頭,
為什麼?隨喜功德。

下午 03:55 2012/2/20


下午 03:55 2012/2/20



南無阿彌陀佛

成佛有什麼好處?
http://www.youtube.com/watch?v=IoyrhdTXn_U
「教化隨意願」。這一章裡頭有兩願。我們看黃老居士的註解,
「右章中,所有眾生,生我國者,究竟必至一生補處,是為第三
十五一生補處願」。這一願非常重要,為我們說明一樁­事實,
生到西方極樂世界,你一生決定成佛,這太稀有、太難得。你要
問,我成佛,成佛有什麼好處?給你說,成佛你得到整個宇宙,
不是得到一個地球、得到一個太陽系、得到一個­大千世界,不
是的,遍法界虛空界你全得到。諸佛如來教導我們,給我們的,
就是這個。你為什麼得到?那是你自己本來有的。好像是什麼?
你是個大家族,豪門貴族,你到外面去旅­行,把家忘掉了,不
知道自己有個家,現在有個人認識你家,知道你家的情形,引
導你,把你帶回家,回家之後才看,這是我的家,我的家是這
樣的,你會感到非常驚訝,真的是你的­家。你說你今天得到
的,何況那個得到是假的,不是真的,身體都要死亡,你能
得到什麼?你生到極樂世界,頭一個,你的身沒有生死,永
遠離開死亡。那裡是報身,報身是有生無滅­,法身不生不滅
,十法界裡面的身有生有滅,淨土是有生沒有滅。我們前面讀
過,生到極樂世界是什麼樣子?跟阿彌陀佛完全相同,身有無
量相、相有無量好,紫磨真金色身,永遠不­壞,不會生病。
再給你說,不需要飲食,他就不生病。古人講的,「病從口入」
,你有飲食你就會生病,你沒有飲食就不會生病。這你才曉得
學佛的好處。

下午 03:11 2012/2/20

阿彌陀佛是什麼意思

「又善導大師於《法事贊》中云:弘誓多門四十八,偏標念佛最為親。
是謂一一之願悉為念佛也。」這個話是真的,不是假的。彌陀名號不可思議,
名號功德不可思議,名號表法不可­思議,名號的利益不可思議,名號實在講說
不盡!千經萬論都從一句名號所流出,不但世尊四十九年所說的一切法,世出世
間大聖大賢,大聖是佛,大賢是菩薩、是世間的聖哲,他們­所修、所悟、所證、
所教無不皆是從彌陀名號所流出。為什麼?你把名號翻成中國意思就明白了。
阿彌陀佛是什麼意思?無量覺,你看他這裡說一正覺,一正覺不就是無量覺嗎?無量­覺
中流出來的,就是一正覺善巧莊嚴,就是一正覺流入。我們對於這句名號不認識,也不知
道這句名號與我自己有什麼關係,所以把它放在旁邊不理會它,不知道那是寶,世出世間
第­一法寶。世出世間所有佛法珍寶都從這一句名號流出來的,你能相信嗎?什麼時候你真
的相信了?你大徹大悟、明心見性的時候你就相信了,沒到這個時候你還不能相信,到這個
時候­徹底相信了。為什麼?你親證的境界,你證得了。所以,「偏標念佛最為親」,這句話說得好!
我們能不能直下承當?在這一生當中,不要再迷了,往後生生世世,誰跟我最親?念佛­最為親。
念佛,我的父母、我的祖宗在裡面嗎?在裡面,一點都沒錯。無始劫來我們的始祖全部都在佛號裡頭,
念佛就是念祖先,念佛就是念師長。彌陀一一願悉為念佛,釋迦牟尼佛­四十九年所說的一切經教也是
悉為念佛也,再廣義,那就沒有一樣不包括在裡頭。

http://www.youtube.com/watch?v=GwUW7OL74L0

下午 03:51 2012/2/20

六字大明咒的意思
「又密宗,稱秘密宗」,這個祕密一定要講清楚,不要以為它真
有什麼祕密,不是的,深密,是深密的意思,也有隱密,但是深
密的意思多。「因密法者,正是諸佛秘要之藏,不輕示­人者也」
。他不是法器,他絕不傳法,結緣那個可以,我跟章嘉大師頭一
天見面,那是教我一些方法。我真正行皈依禮,這在他老人家面
前皈依的時候好像是一年半,我跟他一年半才­要求皈依。皈依傳
給我一個咒,叫結緣的,觀世音菩薩六字大明咒,它是用藏文發
音的,「唵嘛呢叭咪吽」,六字大明咒。我要問,這六個字什麼
意思?因為它三密相應,口念咒、手­結印、心裡要觀想,那你不
知道意思你怎麼觀想法?就問他這六個字什麼意思?他就跟我解釋
,唵是身體;嘛呢是蓮花,你看我們經典常常翻成摩尼,嘛呢是蓮
花;叭咪是保持;後面­的吽是意,就是心,心意。這是他們的文
法,身,蓮花,保持,意。我們中國的文法,是保持身心像蓮花一
樣,是這個意思。蓮花出污泥而不染,蓮花的根長在泥裡面,泥土
代表六道­;莖在水中間,那個水代表四聖法界;花開在水面上,
水面上是一真法界,表這個意思。叫我念,常常想,就是說保持自
己的身心常常像蓮花一樣,染淨都不染。泥土是六道,水是四­聖
法界,聲聞、緣覺、菩薩、佛,花開在上面就超越十法界,染淨都
要放下。我看現在念這個六字大明咒的人很多,特別是藏傳的轉經
輪,他都念這一句,那個經輪上也是刻的是藏文­寫的,懂得意思的
人不多。就跟我們漢傳的這個,念阿彌陀佛的人很多,真正對阿彌
陀佛這個名號的意義懂得的人不多,他要不深入《無量壽經》他不
懂,他不會懂得。那個咒語意思­好極了,所以你真正要懂得的話,
懂得它的義理,你就曉得這裡頭真是其味無窮,有很深很深的哲理
。也是高度的科學,科學就是講簡要、講祕要。

http://www.youtube.com/watch?feature=endscreen&NR=1&v=EQwWcX3s0gQ

下午 03:17 2012/2/20



困雪中2個月 男子奇蹟生存

歐洲這幾星期來大雪不斷,在瑞典有名男子,就被大雪困在車子裡、長達2個月,這期間他只靠喝雪水過活,直到路過的騎士發現,才把他給救出送醫。

被遺棄的車子還停在距離大馬路快兩公里的森林裡,車頂的雪積了厚厚一層,這名40多歲的男子竟然就困在裡頭2個月,被人發現時已經不能動也不能說話。

男子告訴警方,他來自瑞典南方,自從12月不小心開進這座「迷霧森林」,他就只靠車上刮下來的雪融成水維生,直到日前民眾騎雪上摩托車路過覺得奇怪,鏟開雪堆發現車裡竟有人窩在睡袋、半死不活,才趕快報警。

這波暴風雪橫掃歐洲大陸,東歐的波士尼亞和羅馬尼亞,也頻頻傳出汽車受困雪堆意外,蒙特內哥羅還有火車受困大雪3天,瑞典警方說,就算人可以只喝水撐2個月,但這一帶入夜動不動就降到零下30度,男子居然可以大難不死,真的只能說是奇蹟。(民視新聞綜合報導)


南無阿彌陀佛


新北老人健康補助 23日發放 【20:40】

〔中央社〕新北市政府今年首創的「老人健康補助金」,將於23日起發放,設籍新北市1年以上,依年齡每次可得到新台幣1500元至1萬元不等,預估33萬人受惠。

新北市今年動用14億預算,分2次發放老人健康補助金。發放金額分為4級距,連續設籍新北市一年以上,年齡65歲至79歲,每人一年3000元(每次1500元);80歲至89歲4000元;90至99歲1萬元;百歲以上人瑞2萬元。設籍未滿一年,則按比例發放。

社會局今天公布禮金袋樣式,4級距金額由高至低分別是金紅色、紫色、桃紅色和黃色,底圖為新北市市花「茶花」,配上市長朱立倫的「敬祝健康樂活」賀詞。

社會局表示,老人健康補助金的用意是藉由發放過程,讓里幹事、社工主動關懷轄區內長者的健康、生活情形,因此設計有相關表格,發放的同時會詢問長者是否需人照料、有無子女、是否獨居等,作為後續提供服務的依據,請長者配合。

今年首梯次於2月底至4月分批發放,下一梯次為7月至8月,區公所會依長者的健康狀況,採通知定點發放,或到府發放兩種方式,請長者及子女協助注意相關資訊。



梵行 持戒 茹素 迴向 念佛
【中台世界】佛典故事 ─ 清淨梵行,大德大力
http://www.ctworld.org/sutra_stories/story411-600/story513.htm

過去,佛陀在王舍城弘法時,目連尊者於靈鷲山中,獨自一人靜坐思惟,心想:「過去忉利天主釋提桓因在界隔山石窟中,向佛陀請示斷盡欲愛得解脫的義理,佛陀為其開示法要後,忉利天主隨喜讚歎,但似乎仍想提出問題,我當前往詢問其隨喜讚歎的原因。」於是,尊者以神足通飛上三十三天,停在離分陀利池不遠的地方。

當時,釋提桓因與五百婇女在浴池中嬉戲,天女們正以美妙的歌聲歡唱著。後來釋提桓因遙見目連尊者,即告訴天女們停止歌唱,並前往頂禮尊者。目連尊者問釋提桓因:「你過去向佛陀請示斷盡欲愛得解脫的義理,隨喜讚歎,是因為聽聞法義而歡喜,還是還有所問呢?」

忉利天主回答:「天上大多貪著放逸之樂,對於以前的事有時記得,有時不記得了。佛陀現在正在王舍城竹林精舍弘法,尊者如果想要知道我在界隔山中所發生的事,可以前去請示,佛陀怎麼說,您如實受持即是。而現在天上正好有落成不久的宮殿,您可以先入內參觀。」於是尊者接受邀請,與釋提桓因一同前往觀看。

天女們遠遠地看見天主到來,皆佩戴纓絡等莊嚴寶飾,唱歌跳舞、彈奏樂器,然而看到目連尊者後,皆感到慚愧而入室隱藏起來。天主說:「這宮殿地寬且平正,牆壁、樑柱、重閣、窗戶、簾幛等,都非常莊嚴美妙。」尊者告訴釋提桓因:「你因過去生廣修善法福德,而成就今世如此殊妙的果報。」釋提桓因連三稱歎宮殿如何妙好,並將此事三問尊者,目連尊者也同樣再三回答。

這時,尊者心想:「釋提桓因極為享樂天福,且自歎此宮殿不已,我應當令他心生厭離。」即運用神通力,以腳趾壓按宮殿地板,頓時宮殿產生劇烈的震動,尊者即隱沒不見。天女們見宮殿震動搖盪,都感到驚慌恐怖,東西奔走,紛紛詢問忉利天主:「這位是天主您的師父,所以才有如此大的功德力吧?」釋提桓因回答:「他並不是我的師父,而是佛陀的弟子目連尊者,修清淨梵行,而具此大德大力。」天女們聽了以後,即讚歎說:「真是了不起!您竟然有如此梵行清淨、具有大德大力的同學,可想其師佛陀的德力當又如何?」


典故摘自《雜阿含經‧卷十九》


省思
天福享盡,終將隨業流轉,縱如釋提桓因積聚善法福德,得生為忉利天主,
仍不及修清淨梵行的功德。所以平時修福修慧,心不貪著,才能與清淨心、
無住心相應;念念分明,處處作主,才能消除業障,了生脫死。


【中台世界】佛典故事 ─ 真正的布施
http://www.ctworld.org/sutra_stories/story411-600/story558.htm
《阿婆陀那經》中記載:昔日在娑婆世界中,有一位國王名叫婆薩婆,他的老師韋羅摩是一位婆羅門,常教導國王作轉輪聖王的方法。韋羅摩財富無量,珍寶具足,心想:「人們都稱我為貴人,財富無量,為了饒益眾生,應行大布施。雖然擁有富貴是快樂的,但世間一切都是無常,且財產為五家所共有,擁有財寶會令人心意散亂而放蕩,就像獼猴般無法片刻安定。人命如閃電般快速幻滅,人身亦是無常,為眾苦所聚集,正因為如此,更應力行布施。」

如此思惟後,即寫了一篇疏文,普告全天下的婆羅門及修行人,希望能邀請大眾到舍宅來接受應供。他於十二年中行大布施,供養米飯量如眾多大船,酪如池水之多,米麵如山之高,酥油如河道般廣深,衣服、飲食、臥具、湯藥皆極妙好。之後,又布施八萬四千隻白象,不僅犀甲以金裝飾、珠玉綴成頸飾,車上的帷幔亦以四寶來裝飾;八萬四千隻馬的犀甲亦以金裝飾,四寶交錯其中;八萬四千輛車則以金、銀、琉璃、水晶裝飾;八萬四千張寶床,則鋪設種種柔軟細滑的墊褥,丹枕、錦被置於床的兩頭,妙好莊嚴的衣服統統齊備。八萬四千個金缽盛滿銀栗、銀缽盛著金栗、琉璃缽盛著水晶栗、白珠缽則盛著白珠栗。八萬四千隻乳牛各出乳一斛,以金裝飾其角。八萬四千位美女相貌端正,福德具足,皆以白珠、珍寶、瓔珞莊嚴其身,如此略舉其要,種種不可勝記。

當時婆羅婆王、八萬四千諸小國王及其臣民、豪傑、長者,各以十萬金錢贈助。釋提婆那民來向韋羅摩說了一首偈子:「天地難得物,能喜悅一切,汝今皆以得,為佛道布施。」讚歎韋羅摩能以所得,行大布施。淨居天的天人亦現身說道:「開門大布施,汝所為者是,憐愍眾生故,為之求佛道。」讚歎韋羅摩行大布施,皆因憐愍眾生而行佛道。

當時,天人們心想:「我應關閉金瓶之口,使水無法流出,因為雖有布施之人,卻無可施之福田。」魔王疑惑地詢問:「這些婆羅門都是出家持戒、清淨入道之人,為何你會說沒有福田?」淨居天人回答:「菩薩是為求佛道而行布施,但這些人大都是因不正確的見解而行布施,所以我才說沒有福田。」魔王問:「如何得知此人是為佛道而行布施呢?」淨居天人便化作婆羅門身,一手持著金瓶、一手執著金杖,來到韋羅摩的住所,並表示:「你今日行大布施,可謂難捨能捨,但是是為了什麼呢?是想作轉輪聖王,得到七寶、千子,成為四大洲之王嗎?」韋羅摩回答:「我不是為了成為轉輪聖王。」天人問:「那是為了求釋提婆那民,成為八千天女之主嗎?」韋羅摩回答:「不是!」「那是為了成為六欲天主嗎?」亦言:「不是。」「那是為了成為梵天主,主宰三千大千世界,為眾生之祖嗎?」亦言:「不是。」淨居天人不解地問:「你到底有何所求?」韋羅摩回答:「我別求所求,只希望能脫離生老病死,救度眾生,行此佛道。」

化婆羅門便說:「施主!佛道難得,且過程非常辛苦,你如此心軟,必然不能成功。如我之前所說,轉輪聖王、釋提婆那民、六欲天王、梵天王比較容易成就,何不求這些就好?」韋羅摩表示:「請您聆聽我誠心的誓願:『假令熱鐵輪,在我頭上轉,一心求佛道,終不懷悔恨;若使三惡道,人中無量苦,一心求佛道,終不為此轉。』」化婆羅門肯定、讚歎地說:「施主,你非常精進,不僅慈愍於一切,而且智慧無礙,相信不久即能成佛。」於是,天人散花供養韋羅摩,那位關閉金瓶之口的天人即隱而不現。

後來,韋羅摩來到婆羅門上座前,供養金瓶之水,但水還是沒有流出。眾人覺得非常奇怪,心想:「如此種種大布施,一切具足,布施者的功德甚大,為何金瓶的水還是沒有流出?」韋羅摩開始思惟:「難道是我的心不清淨?還是所施之物不具足呢?是什麼原因造成的呢?」天人知道韋羅摩的心思後,告訴他:「你不要懷疑、後悔,並不是你做得不圓滿,而是因為婆羅門惡邪不淨的緣故。」即說了一首偈:

  「是人邪見網,煩惱破正智,
   離諸清淨戒,唐苦墮異道。」

說完後即離開。

當時六欲天放種種光明,照亮與會大眾,並且告訴韋羅摩:

  「邪惡海中行,不順汝正道,
   諸受施人中,無有如汝者。」

說完後亦離開。

韋羅摩聽了之後,心想:「會中沒有和我一樣之人,原來水閉不下是因為如此啊!」即說偈言:

  「若有十方天地中,諸有好人清淨者,
   我今歸命稽首禮,右手執瓶灌左手,
   而自立願我一人,應受如是大布施。」

一說完,金瓶踊向虛空,從上而下灌其左手。婆薩婆王見此感應,心生恭敬而說:

  「大婆羅門主,清琉璃色水,
   從上流注下,來墮汝手中。」

所有婆羅門見到此景,皆心生恭敬,至誠禮拜韋羅摩。韋羅摩表示:「今日我所做的布施,不是為了求取三界福報,而是為了芸芸眾生而勤求佛道。」說完,一切大地、山川、樹木皆為之震動。


典故摘自《大智度論‧卷十一》


省思
《大智度論》云:「富貴雖樂,一切無常,五家所共,令人心散,輕躁不定。」財富看似真實,卻易因知見不正而造業受苦。若能以慈悲心、平等心廣行布施,並且不執著所修的福報,不僅能捨除慳貪習氣,亦能將有形財富化為真正的功德,所獲善果不可限量。


下午 02:05 2012/2/23
《名號功德不可思議,凡夫成佛在一念之間》
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2012.02.18 尼克vs黃蜂 Knicks vs Hornets Jeremy Lin Incredible Game! Q1~Q4
http://www.youtube.com/watch?v=knx35MT-K1A
http://www.youtube.com/watch?v=2cm2LBZjifA
http://www.youtube.com/watch?v=X3NXee1pZj8
http://www.youtube.com/watch?v=_l-XhQCaNWQ

下午 05:21 2012/2/18

南無阿彌陀佛
WM(.*(ॐ)宇宙的聲音 *.) 2012/2/23 13:43 (Since 2012/2/20 06:43)



林書豪攻下28分 尼克104 97小牛
http://www.youtube.com/watch?v=OLPX4OAWUZM
上午 06:38 2012/2/20

林書豪Jeremy Lin 賽後訪問- 尼克VS小牛
http://www.youtube.com/watch?v=SeLyeiDpRrQ

上午 06:38 2012/2/20


尼克勝小牛 林書豪進帳28分外帶14助攻

時間:2012/2/20 05:06
撰稿‧編輯:吳寧康   新聞引據: 中央社

  美國職籃(NBA)尼克隊在台灣時間20日凌晨,迎戰上季總冠軍小牛隊,結果「哈佛小子」林書豪全場拿下28分,外帶14助攻5抄截,助尼克以104比97獲勝。

  林書豪在第三節不僅帶頭追分,單節攻下10分,還秀了一手灌籃,全場3分球6投3中,而隊友諾瓦克(Steve Novak)攻下的14分都在第四節拿到,也是致勝功臣之一。


Jeremy Lin / Knicks vs Hawks / Full Recap / 22-FEB-2012

http://www.youtube.com/watch?v=FDUN2HIIslQ&feature=player_embedded#!

2012/2/23
WM(.*(ॐ)宇宙的聲音 *.) 2012/2/21 17:39
新北市買寵物 先上2小時課 😄

【聯合晚報╱記者陳珮琦/新北市報導】 2012.02.21 03:22 pm

新北市動物收容所收容的流浪犬、棄養犬隻數量居全國之冠,為落實保護動物政策,新北市制訂「新北市犬隻管理自治條例」。
記者陳珮琦/翻攝、報系資料照
新北市府訂定「新北市犬隻管理自治條例」,明訂未來民眾在購買寵物前,必需先接受2小時的「生命教育講習課程」,取得上課証明才能購買寵物,若寵物店將寵物販賣給未有上課証明的民眾,一旦被查獲,將處以3000元以上、最高1萬5000元的罰款;另外動物保護警官未來將依法查處棄養或虐待寵物的飼主,最高罰款高達30萬元。
這將是創全國之先,新北市農業局上午表示,「新北市犬隻管理自治條例」目前已送法規會審議,還需呈報市議會審查,最快的話,「新北市犬隻管理自治條例」於今年下半年上路。

農業局長廖榮清表示,新北市幅員大,而動物收容所收容的流浪犬或遭棄養的犬隻,收容量居全國之冠;廖榮清認為要遏止流浪犬、棄養犬數量日與俱增的問題,源頭的控管及宣導教育非常重要。

最快將於今年下半年上路的「新北市犬隻管理自治條例」除了明訂犬隻管理權責分工、獸醫應盡通報受虐動物的義務等,其中更明訂民眾在購買寵物前,必需先接受2小時的「生命教育講習課程」,課程內容包括飼主能力評估、如何飼養寵物、常見疾病,取得上課証明的認証後才能購買寵物;而若寵物店將寵物販賣給未有上課証明認證的民眾,一旦被查獲,將處以3000元以上、最高1萬5000元的罰款。

另外動物保護警官未來將依自治條例查處棄養或虐待寵物的飼主,不但公布姓其姓名,並需接受2小時的「生命教育講習課程」外,更將視其違規情節開罰5000元以上、最高30萬元的罰款。



全文網址: 新北市買寵物 先上2小時課 | 生活新聞 | 生活天氣 | 聯合新聞網 #ixzz1n0XFu4TY">http://udn.com/NEWS/LIFE/LIF1/6914473.shtml#ixzz1n0XFu4TY
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雪廬述學語錄

「一者悟能了知即穢恆淨,不捨淨故。」汝等但知娑婆是穢土,極樂是淨土,不知極樂亦不淨,娑婆亦不穢,淨穢不在世界,全在乎心,心不淨,極樂即不淨,心不穢,娑婆即不穢。禪宗六祖謂:「東方人造罪,念佛求生西方,西方人造罪,念佛求生何國?」後人遂妄謂西方不必生,然阿彌陀經云,極樂皆是諸上善人,豈有造罪者乎?抑祖師不知經乎?是皆後人不了祖師之意也。若不了心淨則土淨,頃聞極樂亦不淨,娑婆亦不穢,亦病斷章取義,失之遠矣。是以惟悟方知即穢恆淨,不捨淨故,亦如前喻之電影,為淨為穢,一切唯心現也。

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淫性本是淨性因,除淫即是淨性身

六祖雲:“淫性本是淨性因,除淫即是淨性身。”世人迷淨性,故有淫欲,除卸淫欲,即見f淨性。清淨之性,是我們不迷的本來面目,因此,淫性是可以除,普門品雲:“常念恭敬觀世音菩薩,便得離欲。”

  極樂世界無男女,無欲,阿閦佛國有男女相而無欲,娑婆世界有男女,有欲,而可以離,離欲便超欲界,而生色界,色界四禪天梵行清淨,在娑婆世界修行,離欲、離色、離無色,便出三界,色無色界尚可以離,何況欲。

  四十二章經雲:“欲生於汝意,意以思想生,二心各寂靜,非色亦非行。”欲無自性,因意而生,意亦無性,從思想生,思想因意,意因思想,互相憑借,猶如交蘆,離想無思,離思無想,相待假有,想滅思忘,思滅想空,故雲二心各寂靜,非色亦非行,則淫欲之念如夢不可得矣,何來有患哉。

  離欲見清淨性,以清淨性修行,一超直入如來地,但初發心人要仔細,切莫輕敵,作容易想,淫是無量劫來生死根本,在八識田中根深蒂固,所以佛言:“為道如被干草,火來須避,道人見欲,必當遠之。”又雲:“慎勿信汝意,汝意不可信,慎勿與色會,色會即禍生,得阿羅漢已,乃可信汝意。”又言:“透得此門,出塵羅漢,”“色之為欲,其大無外,賴有一矣,若使二同,普天之人,無能為道者矣。”四十二章經,佛示比丘離欲之法:“想其老者如母,長者如姊,少者如妹,稚者如子,生度脫心,息滅惡念。”此經雲應生常住孝順心,則庶幾可矣。

若佛子,自淫,教人淫,乃至一切女人,不得故淫。(梵網經,以下同)

  佛子上求佛道,下化眾生,故不應淫,淫則生死不了,俱入苦海,不為則愛盡涅槃,共入無為,菩薩不應自行淫欲,更不應教他行欲,菩薩天眼觀察,一切女人皆是過去父母,焉可行欲,故雲不得故淫。

  起心動念是名故淫,不起心動念,例如在夢中,或熟睡不知,或被藥迷失本心,或為怨家所逼,惟苦無樂,不犯。

淫因,淫緣,淫法,淫業。

  此戒三緣成重:一、是道,二、淫心,三、事遂。

  淫因者無而忽有,淫念迭起。

  淫緣,孤男寡女同住,淫辭歌曲等。

  淫法,稱嘆摩觸等。

  淫業,事遂業成。

乃至畜生女,諸天鬼神女,及非道行淫。

  從親至疏,從人至畜,乃至天女、鬼女、神女,皆不能犯,更不可非道行淫,口道、大便道之類,屬非道行淫。

  又優婆塞戒經雲:非處(非適宜之處所),非時(非合適的時間,如六齋日、三齋月,又如婦女懷孕時、產後、乳兒時),也不能行淫。

而菩薩應生孝順心,救度一切眾生。

  菩薩孝順師僧三寶,秉三寶之遺教,救度一切眾生,出生死苦海。

淨法與人。

  從自性流出,不離自性,遠離淫欲,拔生死根,法法清淨,自度出生死,方能度人出苦海,故雲淨法與人。

而反更起一切人淫,不擇畜生,乃至母女姊妹六親行淫,無慈悲心者,是菩薩波羅夷罪。
菩薩應以戒律,淨化人心,今違背戒律,廣行淫事,日久熾盛,不擇畜生,乃至淫母女姊妹六親,令多人受苦,全無一點慈悲心者,失菩提種,作三途業,是菩薩波羅夷罪。

問:《普門品》雲:“若有眾生,多於淫欲,常念恭敬觀世音菩薩,便得離欲。”何為其然也?   

  答:色是迷津,佛乃覺路。覺之破迷,猶燈之破暗,此定理也。孔子曰:“苟志於仁矣,無惡也。”不其然乎?   

問:夢中所見天榜,名次往往奇驗,固無所疑。但世間每一國土,有一種字體,則天上必別有天書,凡眼不識。凡眼若識,豈天上反奉人間之字耶?

  答:夢中天榜,皆由自心感通。自心但有此方之字,無天書之體,故所見亦唯此方之字耳。譬如夢中聞鬼神語,南方人夢音同南方,北方人夢音同北方也。

問:夫婦恩愛者,後世還為夫婦否?   

答:譬如水上浮萍,林中宿鳥,緣至則合,緣盡則散。    問:宿世有緣,故為夫婦。既為夫婦,其緣更深,何以後世,反不能相聚?   

答:兩人後世,能保其皆得人身乎?即皆得矣,能保其年相若、福相等、地相近、一為男、一為女乎?   

問:六天福德,愈高愈重。六天欲念,愈高愈輕。理固然矣,但誰人見之?   

答:善言天者,必有驗於人。觀寡欲者享厚福,耽色者遭奇禍,其理自曉。若必目擊之而後信,則愚孰甚焉?   

問:六天欲念,雖漸至輕微,不知還因此墮落否?   

答:但有欲念,無不墮落,如《正法念處經》說,經雲:天中大系縛,無過於女色;女人縛諸天,將至三惡道。   

問:羅漢應化凡間,示有妻子,何以不受業報?   

答:孽由心造,羅漢已斷凡情,煩惱從何著腳?譬如釵裙,日附女人之體,不作女人之想,釵裙豈有罪孽耶?

問:修仙術者,用采補之法,謂可長生,信然乎?   

答:神仙雖在七趣中,未出生死。然非清淨解脫,不能陟其階梯。豈有縱心淫穢之場,反受長生之報者乎?現在惑世誣民,來生地獄種子,必此人矣。   

問:淫穢之事,與長生之術,二者固同冰炭。獨訝楊貴妃,幾覆唐室,何以死後成仙?   

答:誰見其成仙者?縱有宿福,流入仙趣,然福盡必墮惡道。古德雲:饒汝作仙人,恰似守屍鬼。何足慕哉?   

問:七夕長生殿,夜半所私語:固昔人之寓詞也。但劉阮遇仙於天台,牛女訂期於霄漢,又何稱焉?   

答:此乃稗史妄傳耳。六天欲念,較之世人,真有雲泥之隔。若據稗史所傳,何異凡夫薄態;後人襲謬仍訛,嘲調神女,唐突天孫,口業無邊矣。   

受持破惑類

問:戒淫已屬難事,而受持之法,又如是曲盡周詳,得毋強人乙太難乎?

  答:中道而立,能者從之。儒有禮儀三百,威儀三千;釋有三千威儀,八萬細行:豈為一人設哉?

問:君子不邇聲色,不邇者,不過淡之之詞。若比之毒蛇猛虎,不幾擬之太甚乎?

答:死於蛇虎者,千中希得一二;死於貪欲者,什有八九。由是觀之,蓋甚於猛虎毒蛇也。

問:綱常名教之防,莫過於禮。男女有別,非禮勿視,便是戒淫。何必設不淨等觀,作此污穢之想?

答:男女之道,人之大欲存焉。欲火動時,勃然難遏,縱刀鋸在前,鼎鑊隨後,猶圖僥幸於萬一。若獨藉往聖微詞,令彼一片淫心,冰消雪解,此萬萬不可得之數也。且夫理之可以勸導世人,助揚王化者,莫如因果之說矣。獨至淫心乍發,雖目擊現在因果,終不能斷其愛根。唯有不淨二字,可以絕之,所謂禁得十分不如淡得一分也。論戒淫者,斷以不淨觀為宗矣。

問:不淨九想等觀,在俗者固當修習,若向最上一著,則正智現前,煩惱自破,何必學此小乘法門?

答:至道雖無取無舍,入門必有欣有厭。天台大師雲:雖則不淨初門,能成大事,如海中屍,依之得度,從此獲清淨智慧,從此生淨妙佛國。常觀不淨,是名淨業。昔世尊懸記七種法滅相,其第四條曰:末世弟子,不樂修不淨觀(詳《摩訶摩耶經》)。則知深於佛學,乃能修此法門。《大般若經》中,詳言死屍白骨等觀,而結雲:“是為菩薩大乘相。”則此觀豈小乘法門耶?

問:世間美色,與膨脹死屍,宛然二相,何得彼此同觀?

答:相雖暫異,實非二物。人若夏月猝死,經宿便臭,三四日後,蟲出於屍。彼柔姿婉媚,不過現前假相耳。

問:肉軀污穢,固不待言。若雲周身之內,有八十種蟲,吾不信也。

答:佛觀一缽水,八萬四千蟲,況垢穢之軀乎?若雲生人之體,不當有蟲,則瘡疥蚤虱,獨非蟲耶?

問:《受持篇》中,以居官居家等,分配治國平天下數條,大段則然矣,其如內有不甚切合者何?

答:總科條後,原謂多屬某事,未嘗曰都屬某事也。況古人斷章取義,止論其大概。曾子釋誠意,而曰“心廣體胖”,不嫌於混雜身心。釋“新民”,而引“日新又新”,不嫌其可移“明德”,必欲銖銖較之,則鑿矣。

問:《受持》一篇,“功過”二字,可以該之。何不分某事為若干功,某事為若干過,使人凜然知戒乎?

答:功過皆由心造。同一善也,發心大則功亦大,發心小則功亦小。同一惡也,愛心重則過亦重,愛心輕則過亦輕。譬之諸天共器,食有精粗;三獸同河,渡分深淺。安能比而同之,懸而斷之乎?

問:比丘尼中,魚龍混雜,間有淫蕩之女,偽作尼姑,引誘良家婦者,居家杜邪之科,何獨遺此?

答:果其貞節,誘亦不妨。若其可誘,何獨尼姑?因千中一見之淫女,遂欲遠棄佛法,侮慢出家,是猶為一家失火,禁天下之晨炊矣,智乎不智?

問:婦人到庵院中,燒香聽講,多被輕狂者留盼。禁其出門,方見治家之正。肅閨者,何獨遺此?

答:信善之女,安坐家中,盡可奉佛。輕於出外,固非所宜。然亦當視乎其年,視乎其地,視乎其人。若果能傾心歸佛,將肅閨一十五條,事事遵守,必然度勢揆時,舉動以正,安有非禮之事哉!於此概行禁之,同於昆岡烈火,則佛法甘露之門,為婦女者,老死不能沾惠。後世女身之報,恐不免耳(說本《大方廣三戒經》)。

附;

《唐朝名相狄仁傑的拒淫故事》:唐朝名相狄仁傑,字懷英,山西太原人。少年時代即文采過人,俊朗出眾。有一次,往京城考試,投宿於旅店;深夜正聚精會神的在燈下讀書,卻有敲門聲,原來是旅店主人的媳婦。她年輕新寡,白天見到投宿的仁傑斯文儒雅,不由然的萌生愛意,借機親近。

  仁傑見少婦訴說完畢,卻仍留戀不去,就溫和的對她說:「你這樣的年輕與嬌俏的外型,在夜深人靜時,對我娓娓訴說你的心事,難免會使人怦然心動。幸好以前有位老和尚曾經提醒過我,不可貪色犯淫,我牢牢的記住,時時放在心上,才能在這種情況下,謹守禮節而不逾矩!」少婦問仁傑,是些什麼話?能使人在要緊關頭克制自己!

  仁傑答曰:「老和尚說,從我的相貌推斷,我將來定是名冠天下,富貴顯達之人,但切記『戒之在色』!既然老和尚已經提示過了,我怎麼能如此冒險,以一生的前途去換取片刻即逝的男女欲樂!可是一般人多半難過美人關。當時我就請教老和尚:『師父,喜歡佳人之美色乃人之常情。色欲這種事,事前人人都知自愛,事後也知追悔,但是當欲心熾盛的時刻,則一切後果都會拋諸腦後,以為偶爾無傷,下不為例,所以每一個下次均作如是想,次次皆如是想,這樣沉淪下去。到底需用什麼方法才能澆息愛欲之火,不令延燒呢?』當時老和尚即告訴我幾種方法,但最好用在欲念未起或剛欲起時:

  一者,見一切女(男)作親想——老者如母(父),長者若姐(兄),少者若妹(弟),幼者若女(子)。

  二者,見一切女(男)作怨想——她(他)是故意引誘我犯淫、失節、失禮、無恥,她(他)是披著美麗嬌媚(英俊瀟灑)外衣的賊虎狼、毒蛇蠍,幻化迷人,侵蝕我心,讓我昏昧失智後,被她(他)牽絆綁縛,好達到她(他)心中的目的;她愈是嬌媚,心就愈毒,會讓我長劫受苦。

  三者,見一切女(男)作不淨觀想——美女與俊男的薄皮底下,是一團糊糊的血肉、筋脈和骨頭,體內是尿屎膿血,淋漓狼藉,七孔流出的是垢汗涕唾與臭穢的大小糞便;宛若薄皮花瓶,內盛腐物,誰還喜歡?病時,臉黃膚皺,蓬發零亂。死時,面目青黑,不數日就蛆蟲遍體爬鑽,臭爛惡心。其實,人原本就是帶肉的骷髏。

  說到這裡,此刻我見到你的嬌美,心裡想的是,你也不過是枯骨之外,包著層層肥瘦之肉,所以什麼念頭也沒有了。方才聽你提到,你曾打算為夫守節,見到我才改變初衷,我認為你只是迷戀我的容貌和斯文的外表。如果我現在滿面是黃色的膿、痰、涕、唾,眼屎結塊掛在眼角,口臭加上口沫流在嘴角,你還會有愛欲的想法嗎?」

  少婦順著仁傑的話,默默的想了一會兒,就面露慚愧的向仁傑跪謝:「承蒙你的教誨,謝謝您的勸誡,使我保全了名節,也知道今後該如何息滅自己的痴心和妄念,我已體悟到人的行為,完全系在這一念之間;活到今日我才知道,控制自己這方寸之心,是要學習的。我一定會為我丈夫守節終生。」

  這位少婦果然堅守婦德,後來受到朝廷的表揚。

  狄仁傑的成功並非全靠命定之運,他畢生勤讀、修德,守身練心。科甲及第後,仕途曾任大理丞、河南巡撫、豫州刺史,歷經唐高宗、中宗、睿宗三朝。於任上毀淫祠、斷滯獄(注一)、誅詿誤(注二)、恩威並重,萬民仰賴。武後當政時,以鸞台侍郎同平章事(注三)。常調護皇家母子,武後欲立武三思為太子時,仁傑以姑侄母子之喻,婉言勸止,卒令武後感悟,恢復了唐朝李氏宗室。其所推薦之良才,後來皆為中興名臣。卒謚文惠,追贈文昌右相,睿宗時又追封為梁國公。

  仁傑之子狄光嗣,歷任淄、許、貝三州刺史,事親至孝。族孫狄兼謨,剛正有祖風,曾奏劾吳士矩,官至御史中丞。

  狄仁傑的想法是有智慧的,不以區區片刻之歡,削減一生光明之途,能以觀想控制自己的心念去處,而培養出剛正清明的舉止,自己既能戒之在色,又能勸誡別人息欲之法,正如老和尚所言:「不貪色犯淫,將來名冠天下。」





真正的友誼,不是花言巧語,而是關鍵時候拉你的那只手。
南無觀世音菩薩
南無阿彌陀佛

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WM(.*(ॐ)宇宙的聲音 *.) 2012/2/21 22:50
「少說一句話,多念一句佛;打得念頭死,許爾法身活。」

雪廬老人淨土選集 -- 佛七開示 李炳南老居士講述
壬子年靈山寺佛七開示

壬子年靈山寺佛七開示
弟子吳聰龍敬記

第一次開示
念佛結七迄今二十有三年矣,蓮友逝者計有一千六百多位,其中有往生、有不往生者,往生者佔少數,且多屬於前十年,後十年則甚荒唐,退墮如此,可不寒心!往者已矣,來者可追,請從今日起!

念佛為往生,得真解脫,結七在「剋期求證」,於定期內求得往生之證據——「一心不亂」。一心不亂乃經中秘密,結七而不能得之,即屬空過。如何得之?成因固多,要者有二:一曰辦道場者依教奉行,二曰修行者如法而修。二者之要又在於「誠」,舉世法尚須真心實意而後可望有成,況佛法乎?故須誠誠懇懇辦之,否則非但無益,且招罪過。

打七,如建百尺大樓,樓之成,須先三層工作:(一)將建地清理乾淨,去諸障物。(二)鋪石泥於其上。(三)基層堅厚,而後始可層層上砌。打七亦然,此謂「心理建設」也。亦須三層為基:(一)將一切人人我我、是是非非,通身放下,不可以千萬心念佛,於七天內,務須放下萬緣。(二)方便佛七於家中宿,務須身在家中,心在靈山寺。且於往返途中,念念於佛上。(三)一進道場,勿交談、寒暄,「少說一句話,多念一句佛;打得念頭死,許爾法身活。」此處既為道場,則一坐下來即開始念佛,勿上上下下、坐立不安,自打閒岔事小,妨害他人則為大罪過矣。如此三事,務須奉行!

且說念佛方法。一句佛號,從心提起、從口念出、從耳聽入,務須分明。再加上記數(不必用念珠),從一數至十,但能聽得清楚,即是工夫,即是一心念佛也。

第二次開示
佛七開示,在使覺悟,必自覺悟而後可望有成。故今第一「應覺」,覺何耶?覺乎今日之時局也。吾人今日處於何局耶?曰:如「魚」然。或聞而曰:吾知之矣,「魚」者,即黃昏偈所謂「是日已過,命亦隨減,如少水魚」之「魚」也。然今所指非但此耳,今之魚乃被置於鍋中,下備柴,雖有鍋中水,暫可游來游去,逍遙自在,然危險至極,待柴一著火,則魚將如何?各位思之!吾人今所處環境,正是如此。被惡魔困於所造油鍋中,旦夕且著火!此即所謂原子彈時代也。原子彈雖美、俄互攻,然台灣未敢保險不共受,縱不直受,而原子塵之染身腐死則為必然也。此時此地,為吾人所當覺悟者也。

第二「應畏」,前事尚不足畏,所畏者,業未消而受不斷也。試問:此世界為五濁惡世,汝何以來此耶?又何以此時來耶?皆己業力使然,共業共感共受故也。夫如是,則不必怨天尤人矣!有好工夫者,自有辦法,即或共受而不免於死,然死後之去處固異於工夫差者,蓋彼死時,正往生時也。吾人若得一心,則當前可得「共中不共」,將來往生亦穩當去??眼霜排行榜?价什么牌子的?唇膏好非常好?肥?哪种好祛斑抗氧化哪种好去痘印最好的爽??品是哪?。然吾人今尚未能,則死後又向三途六道去矣!此為吾人所應畏者也。

第三「應惜」,學佛念佛,爾來二十有三年矣,而同修中得把握者尚無其人。惜哉!惜哉!眼前機緣一失,難復得矣。莫謂今生不修待來生,蓋「人身難得」,使來生得為人,而「佛法難聞」,未必能聞佛法也;使再聞佛法,未必能聞淨土法門;即使復聞淨土,未必能如今之結七也。試想如吾人道場之如此講經、這般開示,年年結七者尚未能有成,況來生乎?

且夫人之成就與否,係乎其根器。世可分二種人,曰愚痴者、曰聰明者。痴者雖為之開示,亦聽不進心去,無所覺悟。何以如此耶?以彼內心三毒具足,毒發於外,故現此相也。此等人我見太重,時起煩惱,難度!然彼今世造惡較少,是其長處。聰明者今世造惡雖大,然易覺悟,苟遇善知識而調理之,可速轉變,易度!

二者皆由宿世業力使然,業力無邊,故佛當日亦有不能度者,而所謂「福至心靈」,能聽進去者,以有福故。

然佛法無邊,各有方便,蕅益祖師予愚人一法曰「懺悔回向」。身、口、意所作一切,善則回向西方,惡則當下懺悔,以此懺悔之善亦回向西方。痴者不能分善惡,則一概懺悔、一概回向。肯心如此,則念念在西方,其力甚大。其作法為:(一)朝暮二課後懺悔回向。(二)日常所遇一切橫逆、侮辱、困苦立即懺悔回向,蓋己宿業使然,故須懺悔業重也。(三)心起煩惱惡念時,當下懺悔。以業力故,有煩惱時起。切莫再加諸他人,否則後報無窮矣!蓋受橫逆等為業報,受完即了。若更起煩惱施諸他人,則報轉相報,正是害己也。

如此三種懺悔回向,乃吾多年來所求得之法門,獻與諸位,諸位行之,切莫視作平常。蕅祖謂懺悔回向再加念佛,無有不成者也。

經云:「至心念佛一句,可滅八十億劫生死重罪。」各位二十年來,竟無一句念對!「至心」者,乃於念佛時,先將心打掃得乾乾淨淨、空空洞洞,即在這時,一句佛號徹上徹下,更無其他。如此「至心」念下去,方可達一心不亂,各位念佛當依此原則,然如何可「至心」耶?曰:「罪從心起將心懺」,罪業在故,心起煩惱,心起煩惱時即造罪業也,乃當下懺悔之,使消失。「心若滅時罪亦空」,以罪業在故不能至心,罪業沒矣,自然至心。故曰「罪滅心亡兩俱空,是則名為真懺悔」。如此念佛能達「至心」,能滅重罪,則原子彈下來,亦奈何不了!偈曰:

心一分明斷惑時
往生證果尚何疑
雖然常說惑難斷
懺悔玄門惜不知
若能念到一心不亂,即是惑斷之時也。如此則必能往生,往生則必速證佛果,理甚分明,尚有何疑?雖謂斷惑甚難,斷一品見思惑如斷四十里瀑流。然有妙法門,即懺悔回向,此玄門也。可惜人皆不知,念佛而配以此法門,則成就易矣!

http://big5.jiexieyin.org/show.aspx?id=2790&cid=0

下午 10:45 2012/2/21

南無觀世音菩薩
南無阿彌陀佛



青蛇白蛇
Bodhidharma Movie HQ official Trailer 2012 - southdreamz.com
http://www.youtube.com/watch?v=kvq4s0_W4oI&feature=related

上午 01:06 2012/2/22

南無阿彌陀佛


末日號角
天使的末日號角已吹响
http://www.youtube.com/watch?v=5XtMKBYI18E
【震惊!玛雅预言新解】
http://www.youtube.com/watch?v=5Ck5PCb3s20
唤醒你的多维松果体 第三只眼
http://www.youtube.com/watch?v=bSvzyzxTmt0

下午 11:07 2012/2/22


用生命換來的照片
當極光遇到火山爆發 見證冰島的魔幻時刻!.
2012年02月22日 14:45

▲攝影師艾普頓在冰島火山邊緣捕捉極光下火山噴發的震撼畫面。(圖/取自網路)

國際中心/綜合報導

來自英國劍橋的25歲青年攝影師艾普頓(James Appleton ),日前在冰島著名的Fimmvorduhalsy火山邊緣捕捉到十分罕見的極光下火山噴發的震撼畫面。

定格在照片中的是一幕幕罕見的美麗景象:色彩炫迷的北極光,在一座正在激烈噴發、岩漿奔溢的火山口上空閃耀飛舞,形成一幅自然界最為浩闊壯麗的景象。

為了捕捉這些轉瞬即逝的驚人畫面,艾普頭在冰島花費了長達7年的時間。他跟火山研究人員同進同出,為了捕捉難得的畫面,讓自己置身於危險最前線,願意待在僅僅距離噴發的火山幾百英尺的山腳之下。要說這此照片是用生命換來的, 一點也不為過。

更多精采照片請看這裡:www.mirror.co.uk/news/world-news/ashes-to-flashes-spectacular-photos-show-692236



原文網址: 當極光遇到火山爆發 見證冰島的魔幻時刻! | ETtoday新奇新聞 | ETtoday 新聞雲 #ixzz1n7u1TpQV">http://www.ettoday.net/news/20120222/26768.htm#ixzz1n7u1TpQV

下午 11:52 2012/2/22
WM(.*(ॐ)宇宙的聲音 *.) 2012/2/23 14:49



佛說:「證四果阿羅漢,方可信汝意。」 😉

宣化上人──大佛頂首楞嚴經卷一淺釋(五之三)
http://www.bodhiroad.idv.tw/nuean/nuean13.htm
節文
【成就威儀】:成就,即是成功,成就什麼?成就威儀!有威可畏曰威,有儀可象曰儀。

這些大阿羅漢,一舉一動,都和別人不同,令人看見,都生恭敬佩服之心,他們已是目不邪視, 眼觀鼻、鼻觀口、口觀心,目不看三尺以外的東西,總是迴光返照,萬分莊嚴,這便叫做「成就威儀」。

阿難為何已得了初果,終不能抵抗邪咒?因他過去所修,只用心識,而心識是有生滅,不得徹底,用心識思想來修定,好像天臺修止觀一樣,是屬於識,而不是不生滅性,要用不生滅性,來修不生滅定,才是真定,

才不會被外境所動搖。阿難盡用心識來處事,甚至聽經,都用心來強記,這都是識,不是根本辦法,因此遇邪便不認識了,修道一定要認清境界,便不為境所轉,而能用定力轉境,一切善境、惡境、順境、逆境發生,都能如如不動,了了常明,喜怒哀樂,全無動於衷。若輕易為境所轉,就是沒有定力。要像鏡子一樣,「物來則現,物去則隱」,始終光亮,不受染汙,所以最重要的是要有真正定力、真正智慧,好像鏡子光亮,就能徹底明淨了。



妙奢摩他:意為寂靜,寂然而靜,只是抑止心識,使不打妄想,不是徹底之定,這是佛最初為二乘所說之方便法門。

妙三摩:即觀照,觀照十二因緣,或觀四諦法,而修成的定。


妙禪那:是思維,用心來思維觀想,如修止觀。三止三觀:觀空、觀假、觀中,本來亦不錯,但比楞嚴正定,則相差太遠,


禪那 亦即 靜慮,現在坐禪,亦叫禪那。

修禪有徹底和不徹底,若用識心來修,訓心有生滅,當然不徹底,不能得到正定,要用楞嚴定來修,但楞嚴定

如何修?如何下手?下面經文便會逐一分釋,現在你們好像在深山上,太深太高了,而不知山的真面目,古時

有詩說:「不識廬山真面目,只緣身在此山中。」故要走遠點,便什麼都看到。聽楞嚴經亦一樣,要鑽入經裏,要專心研究,然後再向前走,仔細看,什麼密因了義,都看得清清楚楚,才能夠如入寶山,取之不盡,用之不竭,一生受用不完,將來能證楞嚴佛果,自利利他,還可以教化眾生。


大阿羅漢,不是說長得高大,而是法性大、道德大,阿羅漢上面好像還未講過,現在再補說一遍。
阿羅漢有三個意思:
(一)應供:應天人供養,比丘時為乞士,乞士為因地,應供為果地。
(二)殺賊:不是殺外邊的賊,是殺內邊的賊,殺無明賊,殺煩惱賊,殺眼、耳、鼻、舌、身、意六賊。
這是怎麼說呢?本來眼神很是充足,但因用神過度,眼睛看得太多,就會消耗你的精神。
耳也一樣,耳朵聽得太多,就會消耗你的聞性,所經它們都是偷竊你內心的真寶、無上法寶,
不要以為它們是你的好幫手,其實它們偷竊你的無上家珍,這是連錢也買不到的真寶,而你還不知道呢!
還經為我的眼睛多好、多銳,看得多遠!不知你愈看多,愈消耗精神,這是很重要的,如果你們不丟東西,
不耗神消精,老早已成佛了。你們現在還不明白,以為我說的都無理由,但等到你們明白,
才知道我說的都是真理。
(三)無生:無生就無滅,也不生也不滅,證到無生法忍,不再受生死,所謂「所作已辦,不受後有」,
應該做的事已辦妥,不再受生死,不再墮落輪迴六道中。

在四十二章經裏,佛說:「慎無信汝意,汝意不可信。」不要信自己的意思,為什麼呢?因為這都是妄想,

汝若相信妄想為真,那麼就要墮落六道,受生死輪迴之苦。那麼何時才可以相信自己的意思呢?


佛說:「證四果阿羅漢,方可信汝意。」

要等到證了四果阿羅漢,才可信自己的意思,故未證四果,最好還是要聽善知識和明師的教導。

下午 02:31 2012/2/23
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梵行 持戒 茹素 迴向 念佛

【中台世界】佛典故事 ─ 清淨梵行,大德大力
http://www.ctworld.org/sutra_stories/story411-600/story513.htm

過去,佛陀在王舍城弘法時,目連尊者於靈鷲山中,獨自一人靜坐思惟,心想:「過去忉利天主釋提桓因在界隔山石窟中,向佛陀請示斷盡欲愛得解脫的義理,佛陀為其開示法要後,忉利天主隨喜讚歎,但似乎仍想提出問題,我當前往詢問其隨喜讚歎的原因。」於是,尊者以神足通飛上三十三天,停在離分陀利池不遠的地方。

當時,釋提桓因與五百婇女在浴池中嬉戲,天女們正以美妙的歌聲歡唱著。後來釋提桓因遙見目連尊者,即告訴天女們停止歌唱,並前往頂禮尊者。目連尊者問釋提桓因:「你過去向佛陀請示斷盡欲愛得解脫的義理,隨喜讚歎,是因為聽聞法義而歡喜,還是還有所問呢?」

忉利天主回答:「天上大多貪著放逸之樂,對於以前的事有時記得,有時不記得了。佛陀現在正在王舍城竹林精舍弘法,尊者如果想要知道我在界隔山中所發生的事,可以前去請示,佛陀怎麼說,您如實受持即是。而現在天上正好有落成不久的宮殿,您可以先入內參觀。」於是尊者接受邀請,與釋提桓因一同前往觀看。

天女們遠遠地看見天主到來,皆佩戴纓絡等莊嚴寶飾,唱歌跳舞、彈奏樂器,然而看到目連尊者後,皆感到慚愧而入室隱藏起來。天主說:「這宮殿地寬且平正,牆壁、樑柱、重閣、窗戶、簾幛等,都非常莊嚴美妙。」尊者告訴釋提桓因:「你因過去生廣修善法福德,而成就今世如此殊妙的果報。」釋提桓因連三稱歎宮殿如何妙好,並將此事三問尊者,目連尊者也同樣再三回答。

這時,尊者心想:「釋提桓因極為享樂天福,且自歎此宮殿不已,我應當令他心生厭離。」即運用神通力,以腳趾壓按宮殿地板,頓時宮殿產生劇烈的震動,尊者即隱沒不見。天女們見宮殿震動搖盪,都感到驚慌恐怖,東西奔走,紛紛詢問忉利天主:「這位是天主您的師父,所以才有如此大的功德力吧?」釋提桓因回答:「他並不是我的師父,而是佛陀的弟子目連尊者,修清淨梵行,而具此大德大力。」天女們聽了以後,即讚歎說:「真是了不起!您竟然有如此梵行清淨、具有大德大力的同學,可想其師佛陀的德力當又如何?」


典故摘自《雜阿含經‧卷十九》


省思
天福享盡,終將隨業流轉,縱如釋提桓因積聚善法福德,得生為忉利天主,
仍不及修清淨梵行的功德。所以平時修福修慧,心不貪著,才能與清淨心、
無住心相應;念念分明,處處作主,才能消除業障,了生脫死。


【中台世界】佛典故事 ─ 真正的布施
http://www.ctworld.org/sutra_stories/story411-600/story558.htm
《阿婆陀那經》中記載:昔日在娑婆世界中,有一位國王名叫婆薩婆,他的老師韋羅摩是一位婆羅門,常教導國王作轉輪聖王的方法。韋羅摩財富無量,珍寶具足,心想:「人們都稱我為貴人,財富無量,為了饒益眾生,應行大布施。雖然擁有富貴是快樂的,但世間一切都是無常,且財產為五家所共有,擁有財寶會令人心意散亂而放蕩,就像獼猴般無法片刻安定。人命如閃電般快速幻滅,人身亦是無常,為眾苦所聚集,正因為如此,更應力行布施。」

如此思惟後,即寫了一篇疏文,普告全天下的婆羅門及修行人,希望能邀請大眾到舍宅來接受應供。他於十二年中行大布施,供養米飯量如眾多大船,酪如池水之多,米麵如山之高,酥油如河道般廣深,衣服、飲食、臥具、湯藥皆極妙好。之後,又布施八萬四千隻白象,不僅犀甲以金裝飾、珠玉綴成頸飾,車上的帷幔亦以四寶來裝飾;八萬四千隻馬的犀甲亦以金裝飾,四寶交錯其中;八萬四千輛車則以金、銀、琉璃、水晶裝飾;八萬四千張寶床,則鋪設種種柔軟細滑的墊褥,丹枕、錦被置於床的兩頭,妙好莊嚴的衣服統統齊備。八萬四千個金缽盛滿銀栗、銀缽盛著金栗、琉璃缽盛著水晶栗、白珠缽則盛著白珠栗。八萬四千隻乳牛各出乳一斛,以金裝飾其角。八萬四千位美女相貌端正,福德具足,皆以白珠、珍寶、瓔珞莊嚴其身,如此略舉其要,種種不可勝記。

當時婆羅婆王、八萬四千諸小國王及其臣民、豪傑、長者,各以十萬金錢贈助。釋提婆那民來向韋羅摩說了一首偈子:「天地難得物,能喜悅一切,汝今皆以得,為佛道布施。」讚歎韋羅摩能以所得,行大布施。淨居天的天人亦現身說道:「開門大布施,汝所為者是,憐愍眾生故,為之求佛道。」讚歎韋羅摩行大布施,皆因憐愍眾生而行佛道。

當時,天人們心想:「我應關閉金瓶之口,使水無法流出,因為雖有布施之人,卻無可施之福田。」魔王疑惑地詢問:「這些婆羅門都是出家持戒、清淨入道之人,為何你會說沒有福田?」淨居天人回答:「菩薩是為求佛道而行布施,但這些人大都是因不正確的見解而行布施,所以我才說沒有福田。」魔王問:「如何得知此人是為佛道而行布施呢?」淨居天人便化作婆羅門身,一手持著金瓶、一手執著金杖,來到韋羅摩的住所,並表示:「你今日行大布施,可謂難捨能捨,但是是為了什麼呢?是想作轉輪聖王,得到七寶、千子,成為四大洲之王嗎?」韋羅摩回答:「我不是為了成為轉輪聖王。」天人問:「那是為了求釋提婆那民,成為八千天女之主嗎?」韋羅摩回答:「不是!」「那是為了成為六欲天主嗎?」亦言:「不是。」「那是為了成為梵天主,主宰三千大千世界,為眾生之祖嗎?」亦言:「不是。」淨居天人不解地問:「你到底有何所求?」韋羅摩回答:「我別求所求,只希望能脫離生老病死,救度眾生,行此佛道。」

化婆羅門便說:「施主!佛道難得,且過程非常辛苦,你如此心軟,必然不能成功。如我之前所說,轉輪聖王、釋提婆那民、六欲天王、梵天王比較容易成就,何不求這些就好?」韋羅摩表示:「請您聆聽我誠心的誓願:『假令熱鐵輪,在我頭上轉,一心求佛道,終不懷悔恨;若使三惡道,人中無量苦,一心求佛道,終不為此轉。』」化婆羅門肯定、讚歎地說:「施主,你非常精進,不僅慈愍於一切,而且智慧無礙,相信不久即能成佛。」於是,天人散花供養韋羅摩,那位關閉金瓶之口的天人即隱而不現。

後來,韋羅摩來到婆羅門上座前,供養金瓶之水,但水還是沒有流出。眾人覺得非常奇怪,心想:「如此種種大布施,一切具足,布施者的功德甚大,為何金瓶的水還是沒有流出?」韋羅摩開始思惟:「難道是我的心不清淨?還是所施之物不具足呢?是什麼原因造成的呢?」天人知道韋羅摩的心思後,告訴他:「你不要懷疑、後悔,並不是你做得不圓滿,而是因為婆羅門惡邪不淨的緣故。」即說了一首偈:

  「是人邪見網,煩惱破正智,
   離諸清淨戒,唐苦墮異道。」

說完後即離開。

當時六欲天放種種光明,照亮與會大眾,並且告訴韋羅摩:

  「邪惡海中行,不順汝正道,
   諸受施人中,無有如汝者。」

說完後亦離開。

韋羅摩聽了之後,心想:「會中沒有和我一樣之人,原來水閉不下是因為如此啊!」即說偈言:

  「若有十方天地中,諸有好人清淨者,
   我今歸命稽首禮,右手執瓶灌左手,
   而自立願我一人,應受如是大布施。」

一說完,金瓶踊向虛空,從上而下灌其左手。婆薩婆王見此感應,心生恭敬而說:

  「大婆羅門主,清琉璃色水,
   從上流注下,來墮汝手中。」

所有婆羅門見到此景,皆心生恭敬,至誠禮拜韋羅摩。韋羅摩表示:「今日我所做的布施,不是為了求取三界福報,而是為了芸芸眾生而勤求佛道。」說完,一切大地、山川、樹木皆為之震動。


典故摘自《大智度論‧卷十一》


省思
《大智度論》云:「富貴雖樂,一切無常,五家所共,令人心散,輕躁不定。」財富看似真實,卻易因知見不正而造業受苦。若能以慈悲心、平等心廣行布施,並且不執著所修的福報,不僅能捨除慳貪習氣,亦能將有形財富化為真正的功德,所獲善果不可限量。


下午 02:05 2012/2/23
南無觀世音菩薩
南無阿彌陀佛

[轉帖]佛經所說
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下午 03:03 2012/2/23

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下午 04:48 2012/2/23
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