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.*(ॐ)宇宙的聲音 *.(WM)

【法性】

2012-07-14 01:36 回應留言 💬 | |

http://greatbook.josephchen.org/GREATBOOK/DIC/02839.htm　
　
　　（術語）又名實相真如，法界，涅槃等，異名同體也。
　
　性之為言體也，不改也，真如為萬法之體，在染在淨在有情數在非情數，其性不改不變，故曰法性。
　此法性小乘多不言之，大乘諸家則盛論之。其論有四家之不同。
　
　第一、法相慈恩家，言法性為三性中之圓成實性，是依地起性，一切有為萬法之所依也，為法所依之本體，故名法性，此萬法與法性，有為無為，畢竟隔別，以不許法性隨緣之義也。
　
　第二、三論嘉祥家，不許彼圓成實性之實有，以真空為法性，法性即真空之異名也。諸法之性為真空，真空即妙有，妙有之性即真空，是即法性也。
　
　第三、華嚴賢首家，謂真如有不變隨緣之二義，以隨緣之義，變造一切諸法，雖變造，而猶保真如不變，例如水變為波，猶不變水之性也。如是真如隨緣變造萬法，故稱真如曰法性。然此法性之真如，淳善無垢，更無染分之性，但所變之法有染淨之別者，由緣有染淨也。
　
　第四、天台智者家，謂法性固具染淨，謂之性善性惡，因性具善惡，而生染淨之諸法也。
　
　六波羅蜜經曰：「眾生無定性，猶如水上波。願得智慧風，吹入法性海。」
　
　華嚴經昇須彌山品曰：「法性本空寂，無取亦無見。」
　
　智度論三十二曰：「法性者如前說：各法空，同為一空，是為法性。」
　
　又曰：「法性者，法名涅槃。不可壞不可戲論，名本分種。如黃石中有金性，白石中有銀性，如是一切世間法中皆有涅槃性。」
　
　唯識述記二本曰：「性者體也，諸法真理故名法性。」
　
　同九末曰：「性者體義，一切法體故名法性。」
　
　嘉祥法華疏五曰：「法性即是實相，三乘得道莫不由之。」
　
　大乘義章一曰：「言法性者，自體名法。法之體性，故云法性。」
　
　註維摩經二曰：「肇曰：如法性實際，此三空同一實耳。」
　
　起信論義記上曰：「法性者，明是真體普遍義。（中略）通與一切法為性，即顯真如遍於染淨，通情非情深廣之義。」
　
　止觀一曰：「法性自天而然，集不能染，苦不能惱，道不能通，滅不能淨。如雲籠月，不能妨害。卻煩惱已，乃見法性。」
　
　又曰：「法性名為實相，尚非二乘境界，況復凡夫！」
　
　同五曰：「問一念具十法界，為作念具為任運具？答：法性自爾，非作所成，如一微塵具十方分。」
　
　圓覺經曰：「眾生國土，同一法性。地獄天宮，皆為淨土。」
　
　菩薩處胎經曰：「法性如大海，不說有是非。凡夫賢聖人，平等無高下。唯在心垢滅，取證如反掌。」
　
　 FROM:【佛學大辭典】
　
　
　
　
　【法性】
　　
　諸法的本性。這種諸法的本性，在有情方面，叫做佛性，在無情方面，即叫做法性。

法性也就是實相、真如、法界、涅槃的別名。
　
　 FROM:【佛學常見辭彙】

上午 01:32 2012/7/14

#15123

.*(ॐ)宇宙的聲音 *.(WM)

洋洋和倫倫做的好!!!!!!!!!!!!!!!

2012-07-13 22:32 回應留言 💬 | |

到了美國就是要完全享受真正的人權

........吃窮動物園　大陸旅美貓熊恐被遣返
http://tw.news.yahoo.com/%E5%90%83%E7%AA%AE%E5%8B%95%E7%89%A9%E5%9C%92-%E5%A4%A7%E9%99%B8%E6%97%85%E7%BE%8E%E8%B2%93%E7%86%8A%E6%81%90%E8%A2%AB%E9%81%A3%E8%BF%94-020800533.html

下午 10:29 2012/7/13

#15122

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超商店員神勇飛撲制伏歹徒

2012-07-13 03:13 回應留言 💬 | |

http://news.cts.com.tw/cna/society/201207/201207121046972.html
警方表示，張嫌供稱因失業數月還患愛滋病，肚子餓沒錢買東西吃，才會動歪腦筋。

PS:店員必然在不知其病情的情況下使用了飛撲技 (摔角)!!
上午 03:11 2012/7/13

#15121

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全台寺廟香客大樓借宿資訊一覽-原始出處網站 @ 窮學生超省錢旅行祕笈隨意窩 Xuite日誌

2012-07-13 01:00 回應留言 💬 | |

http://blog.xuite.net/iq943/ez37/12172154

上午 12:57 2012/7/13

#15120

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青少年動不動就不爽…是病！

2012-07-12 16:39 回應留言 💬 | |

http://mag.udn.com/mag/life/storypage.jsp?f_MAIN_ID=210&f_SUB_ID=1596&f_ART_ID=401852

‧聯合新聞網 2012/07/12 不爽，可能是一種病。國際新制定的第5版精神科診斷準則，把青少年常見的「不爽」行為，正式列名為「嚴重情緒失調」，或「破壞性情緒失調」... 【聯合晚報╱記者林進修╱台北報導】
不爽，可能是一種病。國際新制定的第5版精神科診斷準則，把青少年常見的「不爽」行為，正式列名為「嚴重情緒失調」，或「破壞性情緒失調」。台北市立聯合醫院松德院區兒童青少年心智科研究醫師蔣立德表示，新版診斷準則預計明年實施，台灣也將加入，有助於精確診斷有此問題的青少年。

全文網址: 青少年動不動就不爽…是病！ - 心靈百寶箱 - 健康話題 - udn健康醫藥
#ixzz20OatPaSE">http://mag.udn.com/mag/life/storypage.jsp?f_ART_ID=401852#ixzz20OatPaSE
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下午 04:38 2012/7/12

#15119

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邪師說法如恆河沙

2012-07-12 11:34 回應留言 💬 | |

《楞嚴經》清淨明誨章佛說：「邪師說法，如恆河沙。」
經上所講的就是我們現前這個時代——法弱魔強，眾生認假不認真，聽騙不聽勸！

本願念佛的真實義
http://book.bfnn.org/books3/2099.htm

真心換絕情！　少女為愛下海賣淫
2012/07/12 08:22 社會中心／台北報導　
http://news.cts.com.tw/nownews/society/201207/201207121046226.html

上午 11:24 2012/7/12

末法時代，如何分辨邪師--宣化上人
分類：高僧大德語錄
http://tw.myblog.yahoo.com/jw!ziUEjMmRGB7oimelUxLf4PI-/article?mid=300

是非何須辯，真偽久自明。智者見真實，愚者行虛偽。
善者學菩薩，惡者敢罵佛。平等大悲心，普攝諸含識。

"那很簡單，先衡量他是否貪財？是否好色？就以此二端作準繩。真正的善知識是絕不貪錢的。不像有些外道，你一進門他就要你把整副身家和盤托出，或者巧設種種玄妙的名目來向信徒要錢。灌頂要幾百塊，寶瓶要幾千塊，醫病要多少錢，祝福又要多少錢，私傳密法又要多少錢。或者說我看你氣色很不好，若不出多少多少錢，恐怕不能破財擋災。用恫嚇手段把人的錢都騙過來了。愚人急功近利而供養邪師，不知用錢財在持凈戒的僧寶身上，廣植福田，以求增長善根。你們有些人跟隨我多年，我甚麽時候向你們伸手要過錢？不要說現在，就算剛開始經濟非常窘迫之時，我曾向誰訴過艱難？” 隨即，另一位法師說：“眼觀時下的中西佛教刊物，很多提出雙修法，說人既不須斷欲，又能即身成佛，危害了不知多少青年男女！這是引誘人獸性的最卑劣的手段啊！好像在西方此類的妖孽日新月異。有些信徒問他：佛教徒不是教人斷欲嗎？怎樣斷欲，人真能斷欲嗎？那種邪師就答云：欲愛是不能斷的，只能提升，把它化為一個最大最大的欲念，乃至包括所有眾生在內。這豈不是鬼話連篇？還有很多無上瑜珈術、密術，公開宣揚淫欲為菩提之根本。師徒相授，以此謂為“即身成佛”之無上秘訣。恐怕將來只會墮無間獄。”
如何鑒別邪師?是十種魔，於末世時，在我法中出家修道，或附人體，或自現形，皆言已成正遍知覺；贊嘆淫欲，破佛律儀；先惡魔師與魔弟子淫淫相傳……令真修行總為魔眷。命終之後畢為魔民，失正遍知，墮無間獄。 ——《大佛頂首楞嚴經》
在此魔強法弱的時代，不少冒充為佛教徒，誑稱為善知識者，掛羊頭而賣狗肉，打出佛教的招牌，實則行持惡法，卑鄙無比。他們公開贊嘆男女欲樂雙修，謂此即菩提無上道，即身成佛之真傳，專以詭異神通，炫惑世人。此等徒眾皆有天魔附體，因此狂慧增長，辯才無礙，或能放光，或得心通，或知宿命，尤喜言吉兇禍福，預言屢屢不爽。一般無知之人，被其神通所欺詐，誤以為是活佛出世，或菩薩再來。實是妖魔鬼黨，欺世盜名蠱惑人心。眾生以惡業所感無法覺知！此末法之徵兆殆無疑也，難怪佛在《首楞嚴經》裡，訶斥此輩曰：“云何賊人，假我衣服，裨販如來。造種種業，皆言佛法。卻非出家，具戒比丘，為小乘道。由是疑誤，無量眾生，墮無間獄。” 凡是邪師，都有魔怪附體，是故神通廣大。就以楞嚴經五十陰魔文以為證，望讀者能夠細心審思，覺悟斯義，慧眼明析，庶幾不為妖魔所惑。凡是邪師，皆犯以下毛病：

1.毀謗出家，輕蔑持戒。
常言：“酒肉穿腸過，佛在心頭坐。我已經開悟證果，何勞持戒？我是持而不持，不持而持。”說得謬論連篇。《楞嚴經》云：“其人常於信心檀越飲酒啖肉，廣行淫穢。因魔力故，攝其前人，不生疑謗。”〔受陰魔第九〕於是，弟子與師“破佛律儀，潛行貪欲。”
2.讚歎淫欲，褻瀆佛法。
“口中好言，眼耳鼻舌，皆為淨土。男女二根，即是菩提，涅盤真處。彼無知者，信是穢言。”或雲“現前肉身，即是金剛不壞身。我們師徒代代相傳，即是法身常住不絕。”遂恣縱五欲，以為傳法。彼之徒眾，還以為這是即身成佛之捷徑，於是狎媒淫穢；殊不知此是魘鬼狐魅，專竊人之精氣，令行者精歇髓枯，元氣斲喪，嚴重者甚至惹來百患纏身，橫死夭亡。
《楞嚴經》云：“現美女身，盛行貪欲，未逾年歲，肝腦枯竭···多陷王難，未及遇刑，先已乾死。惱亂彼人，以至殂殞。”〔想陰魔第十〕吾人怎能不心驚？願諸青少年勿為欲樂雙修之噱頭所惑，以免傷身害命，泯滅淳善之本性。
3.神通異端，驚世駭俗。
邪師有妖怪附身，故魔通廣大，或放光動地，或踴身虛空，乍顯乍沒，或穿墻過壁，或得心通。但此等皆是高級催眠的幻術來炫惑世人，斷非佛法。“見善知識，形體變移，少選無端，種種遷改。此名邪心，含受魑魅。或遭天魔，入其心腹。無端說法，通達妙義。”〔色陰魔第十〕《楞嚴經》另一段又載：“其人誠不覺知魔著···或水上行，如履平地。或於空中安坐不動。或於瓶內，或處囊中。越牖透垣，曾無障礙，唯於刀兵，不得自在。自言是佛，身著白衣，受比丘禮。誹謗禪律，罵詈徒眾。”〔想陰魔第八〕誠然，佛教里也講神通，但真菩薩處無為之事，行不言之教，唯獨於迫不得已之情形下，才露一兩下身手，以德攝群機。怎會亂顯魔通，炫嚇敲詐，以求名利，自我宣揚呢？對於那些自我崇拜，自稱活佛活菩薩者——諸位同修要特別小心呀！
4.我慢無比，跋扈專橫，因魔力所持故。
經云：“身有威神，摧伏求者，令其座下，雖未聞法，自然心伏。”〔想陰魔第四〕。邪師增長狂慧，口說妙法，或吟詩作對，專弄精魂。經云：“若口說偈，或自誦經。各各歡娛，得未曾有。”〔想陰魔第三〕並且，他們喜訐露人之隱私，不避譏嫌；能令弟子，如膠似漆，心生戀慕。
5.現奇特相，無益苦行，以貪供養。
經云：“多食藥草，不餐嘉饌。或時日餐，一麻一麥，其形肥充，魔力持故。”〔想陰魔第七〕此類魔怪，好占卜禍福，水火刀兵，危言聳聽，屆時毫厘不差，層層應驗：“口中好言，災祥變異···或言劫火，或說刀兵，恐怖於人。”〔想陰魔第一〕今時，預言地震、海嘯、世界末日、星宿變怪、國運動亂者，多數為山妖水怪所著，以來恫嚇世人。
6.未證言證，打大妄語。
常言我是活佛、菩薩再來，但不經修得，無修無證，撥無因果，豁達空。這都是大我慢魔、狂魔、空魔作怪，故大言不慚。經云：“生無限勇，其心猛利，誌齊諸佛。謂三僧劫，一念能越。〔受陰魔第二〕”是人喜言某人是某佛，某菩薩化身，或言佛也有大小，先佛後佛，真佛假佛，男佛女佛。〔想陰魔第二、第三〕。或言：我於前世，就是你尊師，你們都是我多生之弟子。或言：當時你們是我的妻子兄弟兒女，今來相度。我等應同歸某極樂世界，供養某佛〔想陰魔第五〕。如是欺誑之言，淆亂視聽。難怪現世有那麽多阿彌陀佛再來，不然就是觀音菩薩化身，或大勢至菩薩，文殊師利菩薩，彌勒菩薩化身！

問：我看過很多的佛教的書籍，但是和師父所講的佛教不同，
尤其是密教裡面的雙修法和師父所講的完全不同，請問那種法有什麼價值？

上人：我不如他。你願意聽我的，聽我的；你願意聽他的，聽他的，我不比較。

哪個是對，哪個是不對，自己去選擇，可是佛沒有告訴哪一個人有欲念可以成佛的。

《楞嚴經》上說：“淫心不除，塵不可出。如蒸沙石，欲其成飯。”

問：如何分別道路的邪正、旁門左道及妖魔鬼怪呢？
宣化上人：我們應學楞嚴經、念楞嚴咒。楞嚴經是一面照妖鏡，把旁門左道、妖魔鬼怪照得無所遁形，
能持楞嚴咒，則可降伏天魔外道，所以能遇到楞嚴經和楞嚴咒是很幸運的事。
世界上若無《楞嚴咒》，妖魔鬼怪則會肆無忌憚，橫行於世。

但世界上若有《楞嚴咒》，則旁門左道、魑魅魍魎、山妖水怪，都還有所恐懼，不敢公然出現於世。
我到處所說的話，都是一般人所不愛聽的。

因為說的都是真話，從不講風涼話，或者用花言巧語去騙人，故我一開口，妖魔鬼怪們便頭痛，
無處遁形，我素來不怕得罪人，但真話不可不說！

要想佛法興，先學楞嚴經，
要與魔王鬥，先持楞嚴咒。

<楞嚴咒心>：跢姪他。唵。阿那隸。毗舍提。鞞囉。跋闍囉。陀唎。槃陀槃陀你。跋闍囉謗尼泮。虎〔合牛〕都嚧甕泮。莎婆訶。

上午 11:20 2012/7/12

#15118

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大愛老榮民一天花300 一捐3000萬

2012-07-12 03:29 回應留言 💬 | |

【聯合報╱記者許紹軒／台北報導】 2012.07.12 02:25 am

老榮民呂振誠（右）昨天捐八百廿萬元及三棟房屋照顧失親兒與榮民遺孤，受照顧的小朋友向老爺爺表達感謝。
記者曾吉松／攝影
榮民呂振誠日前決定悉數捐出超過三千萬元的財產，其中八百廿萬元捐給退輔會照顧清寒榮民遺孤，三間房產捐給創世基金會照顧植物人。他說，「看到那些失去父母的小孩，我就想起自己幼年的遭遇，希望能多幫助這些失親的孩子」。
呂振誠籍貫是浙江慈谿，出生於1933年的上海，母親生下他四十幾天就離世，父親續絃，後母相當苛刻。國共徐蚌會戰失利後，上海岌岌可危，在一次父親毒打後，十六歲的呂振誠下定決心要離開沒有溫暖的家，跑到進駐上海市區的七十五軍要求入伍。

他沒有機會與共軍打仗，部隊就撤往舟山群島，在舟山待一年，再撤到台灣，六十年來落地生根，從不曾回大陸。1963年呂振誠以陸軍上士退伍，1965年到台北榮總擔任技術員，1988年退休；在這段時間他存了錢就買屋，現有三間房子，生活過得清閒。

呂振誠身體一直不錯，最近發現記憶力開始衰退，事情一過就忘，他心想這樣不行，希望畢生積蓄要妥善處理，他很關心失親兒童，決定以他們為捐助對象，把目標放在台北市失親兒福利基金會與退輔會遺孤專案。

但呂振誠也不是一下就投入全部金錢，他每個月先捐一萬元給退輔會，再捐部分的錢給失親兒福利基金會，經過幾個月觀察，他認為可以多捐一點。呂振誠把財產分成三部分，八百廿萬元指定捐給退輔會遺孤專案，每月退休金的六千元捐給失親兒福利基金會，三間房產捐給創世基金會用來照顧植物人，總價超過三千萬元。

他請外界不必擔心他往後生計，「我一天只花二、三百元，月退俸二萬四千元很夠我生活，錢夠用就好」。

全文網址: 大愛老榮民一天花300 一捐3000萬 | 榮民大愛做公益 | 國內要聞 | 聯合新聞網 #ixzz20LO4N8K7">http://udn.com/NEWS/NATIONAL/NATS1/7219717.shtml#ixzz20LO4N8K7
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#15117

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何謂有功用行?何謂無功用行? 無功用道，有感隨通

2012-07-12 03:14 回應留言 💬 | |

57.
佛何謂有功用行?何謂無功用行?
http://fawang.hihosting.hinet.net/qanda/Q5/q5-57.htm

有功用行(梵語sabhoga),指假藉身口意之動作,而修習無相觀。
也就是不能任運修習無相觀,尚須藉方便加行者。

若不假藉身口意三者而修行,於自然而然之狀態下,任運自如者,則稱為無功用行(梵語an-abhoga)。

於菩薩十地中,七地以前之菩薩,未能自然而然地修習無相觀,必須藉努力加行方可修習,故稱為有功用地。

此外,天台宗以別教之初地以前,及圓教之初住以前為有功用,稱為初地初住證道同圓。

上午 02:59 2012/7/12

八識規矩頌(十)
http://members.shaw.ca/diamondlotus/8chung10.htm

極喜初心平等性　無功用行我恆摧如來現起他受用　十地菩薩所被機

這四句是說明：第七識依無漏種子，而轉成為平等性智心無病之義。
而極喜者，即是說行者登上地上菩薩之第一地之名稱。而初心者，即是說最初自性之真心，
亦即是與初有同義。此時分別我法二執已斷，而且第六識亦轉成為妙觀察智，這便是六七因中轉，
五八果上圓之道理。故登上此地者，實在是非常重要的，所以非常歡喜，故稱為極喜。

因為行者若要作聖成佛，則須要轉識成智；若要轉識成智者，則需要六七因中轉之重要修法；

但若要轉第七識者，則必須第六識繼續作二空觀，一直修至第八地。

而此地者，名為不動地，亦名為無功用地，這是因為在此地者，俱生我執方可永斷，故名為無功用地。

“無功用行我恆摧" 者：是說用無功用行之修行法，用來摧滅俱生我執，與俱生法執，及所知障。

這樣一直修至如來究竟位中，而煩惱、所知二障之種子已盡，

才可以使平等性智真正圓滿。所以說 "無功用行我恆摧"。

問：
請問師父：關於無功用行者是怎樣修法呢？其義云何？敬請明示之！

答：是說平等性智和妙觀察智之修法的。若第七識能觀眾生平等，
諸法一如，心無取捨者，即是平等性智心無執著之義。

而妙觀察智見非功者，是說第六識只作我法二空觀之修法，即是妙觀察智見非功之義。

因為我法既空，則還有何功可言呢？所以說平等性智心無病，

妙觀察智見非功，亦即是無功用行之修法。若第七識及第六識轉為平等性智及妙觀察智者，

則五八亦成為成所作智及大圓鏡智。

“如來現起他受用，十地菩薩所被機”者：是說第七識我法二執已淨盡，則已明心見性，

而佛性現前之義，故說如來現起。而他受用者，是指行者修至我法二執已斷，

則顯示自他平等性，亦即是平等性智，故自受他受均屬平等性智所受之義。

既已証果成佛，悲願未了，故為十地菩薩轉正法輪，使其大受法樂。

至於二乘者，因為還在依根求見求知，故眼不能見佛，耳不能聽妙音佛法。

所以只說給“十地菩薩所被機”，亦即是普度十地菩薩成佛之義。

而“被”字者，是加庇及普及之義。而“機”字者，是說法之機緣會合之義，

亦即是說十地菩薩由機緣會合，而得到普及度脫之義。學者可參學之。

上午 03:02 2012/7/12

淨空老法師- 無功用道，有感隨通
http://www.youtube.com/watch?v=3nwuCyoJ6yA

影片字幕：
真正醒過來了，無明斷了，無明斷了十法界就沒有了，這個時候現前是什麼？現前就是實報莊嚴土。你看到你自己的報身，你看到自己的報土，法性身、法性土。無明斷了，無始無明斷了，無始無明的習氣沒斷，這個習氣可難斷，我們能想像得到。無始無明習氣太深、太重了，從什麼時候你有的？從一念不覺而有無明，那個時候就有的。你想想看，在六道、在十法界，這個時間多長？佛經上講無量劫，無量劫的無明習氣不容易斷。見思煩惱習氣、塵沙煩惱習氣是有辦法斷的，無始無明習氣沒法子斷，為什麼？你不能起心動念，起心動念你煩惱又生起來，那比無始無明還厲害。所以在這個環境裡面，這麼長的時間，三個阿僧祇劫，他們的修行叫什麼？無功用道，此處用不得力。我們要細心去體會，這個境界裡頭的人都是不起心、不動念，起心動念就到十法界去了，都是不起心、不動念住在那個地方。時間那麼長，你要不要去？好像去了什麼事情都沒得幹，好像非常寂寞。不起心、不動念當然沒有分別執著，你說他在那裡幹什麼？他在那裡就等，慢慢讓無明習氣斷盡，他就回歸自性，就進入常寂光，那才叫究竟圓滿，就是《華嚴經》上妙覺位，妙覺位是常寂光。可是諸位同學要知道，你在那個地方不寂寞，一點都不寂寞，為什麼？雖然不起心、不動念，他有感隨通。遍法界虛空界的眾生跟你有緣的有多少人，這些有緣人已經成就，修行證果已經成就，都在實報土。所以你到實報土，你就遇到無量劫來跟你有緣的、認識的、有關係的人，他們修行證果在那邊，你會遇到很多很多。還有很多很多還沒有修行的，還在六道，還在四聖法界的，那個人我想數量不少，不會少過實報土的人，那些人等你幫忙，他有感，你就應。就是像釋迦牟尼佛、這些菩薩應化在我們世間一樣，常常來，他來不是業報身了，他是什麼？乘願再來。

回向偈、回向文:
願生西方淨土中，九品蓮花為父母。
花開見佛悟無生，不退菩薩為伴侶。

願以此功德。莊嚴佛淨土。
上報四重恩。下濟三途苦。
若有見聞者。悉發菩提心。
盡此一報身。同生極樂國。

願以此功德，普及於一切。
眾生與我等，皆共成佛道。

願以此功德　消除宿現業　增長諸福慧　圓成勝善根
所有刀兵劫　及與飢饉等　悉皆盡消除　人各習禮讓
讀誦受持人　展轉流通者　現眷鹹安樂　先亡獲超升
風雨常調順　人民悉康寧　法界諸含識　同證無上道

懺悔文:
弟子向無始劫來我的一切怨親債主及因我罪而傷害、殺害的一切眾生表示深深的懺悔！願將我一生所修功德全部回向給他們及一切眾生。願他們及一切眾生早日離苦得樂，共修佛道，往生西方極樂世界，面見阿彌陀佛！阿彌陀佛，阿彌陀佛，南無阿彌陀佛。

感恩詞:
弟子真誠的感謝諸佛菩薩，一切龍天護法尊神大恩，感謝淨空法師和一切善知識大恩，感謝一切善知識及無始劫來生我養我的六道父母和一切六親眷屬大恩，感謝一切冤親債主大恩，感謝同緣一體眾生大恩，真誠的感謝一切幫助我關懷照顧我及施恩於我的一切眾生！盡此一生老實念佛，求生西方，以示回報！阿彌陀佛，阿彌陀佛，南無阿彌陀佛。

恭敬轉載流通歡迎大家轉貼分享利益眾生功德無量 ~~ 南無阿彌陀佛 ... ...

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上午 03:11 2012/7/12

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