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虛雲老和尚網路專輯—文章會集
http://www.bfnn.org/hsuyun/article.htm
上午 07:01 2011/7/13
【傳奇人物】跨越國共兩黨的傳奇人生
http://www.ntdtv.com/xtr/b5/2010/05/27/a406335.html.-%E3%80%90%E5%82%B3%E5%A5%87%E4%BA%BA%E7%89%A9%E3%80%91%E8%B7%A8%E8%B6%8A%E5%9C%8B%E5%85%B1%E5%85%A9%E9%BB%A8%E7%9A%84%E5%82%B3%E5%A5%87%E4%BA%BA%E7%94%9F.html
【傳奇人物】跨越國共兩黨的傳奇人生
- - 記高僧虛雲大師 新唐人電視
www.ntdtv.com 2010-5-27 12:44
【新唐人2010年5月21日訊】清道光初年，正是中國遭受列強侵略的時候，虛雲大師的父親蕭玉堂老先生在泉州做官。蕭老先生和夫人顏氏篤信佛教，遺憾的是年已過四十多歲的蕭夫人，還沒有生過孩子。有一天，夫婦二人到開元寺燒香拜佛，回來後兩個人竟做了同樣的夢，夢見一位長須青袍老人，騎著老虎衝進蕭夫人的懷中。
不久後，蕭夫人懷了孕，十個月後正是興奮期待生個兒子延續蕭家香火時，結果竟生下一個大肉團，由於蕭夫人年紀大了，體力不夠，看到肉團竟因驚嚇過度離開了人間。
這時有個賣藥的白須老人，路過他家，自願幫忙把肉團用刀剖開，裡面竟然是個白白胖胖的小男孩。蕭府上下在悲痛之馀，也算得到一些安慰。而這個生下來就沒有了娘的孩子，就由庶母王氏照顧。
虛云在小小的年紀就有了要出家的念頭。
這個孩子跟其他孩子並沒有兩樣，只有一點特別的地方，就是喜歡跟家人到寺廟去朝拜。當他十三歲那年，在湖南老家的寺院中，見佛像及聽到念佛聲，心裡就很喜悅，而在小小的年紀就有了要出家的念頭。
17歲那年，虛雲幾度悄悄離家上山，都被家人找回。但是，十幾歲的孩子已連著離家二、三次，卻令蕭老爺擔心。為了打消他出家的念頭，蕭老爺給他娶了二位年輕貌美的妻子。但虛雲大師一心向佛，有空就跟庶母和兩位妻子說法，日子久了，竟由情侶變成淨侶。
咸豐八年，大師十九歲了。他看時機已到，決心到福州鼓山湧泉寺出家，皈依妙蓮法師。由於家人追得很緊，大師便帶了簡便衣物，躲到深山的岩洞裡，不畏虎豹，飢食野果－渴飲泉水，日日在山洞中念經苦修。
過了三年，聽說父親告老還鄉不久病故，王夫人和二位妻子也出家為尼。從此大師心中毫無牽掛，下山後聽高僧指點，參禪聽《法華經》，渡海到普陀山求法。
一轉眼，大師已經出家二十多年了。因為一生下來就沒見過母親，便決定拜山報恩，發願三步一拜到五台山。在拜山的途中，歷經不少艱辛，過黃河時遇大風雪，幾乎被凍死，由於孝心感天，遇到一個叫文吉的人救活，後來又腹瀉不止，幾乎昏迷過去，也是文吉相助；他相信文吉便是文殊菩薩的化身。最後歷經三年，達成拜山報恩的心願。
拜五台山後，大師開始身行萬里，訪名山古寺，向高僧請益。後來更經西藏入印度，經不丹到錫蘭，到處弘法救世人。五十六歲時在江蘇玉佛寺連打十二個禪七，至第八個七的第三晚，因護七禪師入禪堂沖開水，濺到虛雲大師的手，杯子“啪”的一聲破碎了，虛雲大師忽然覺得平日的疑根突然斷了，如夢初醒般開悟了，因述偈曰：
杯子撲落地 響聲明瀝瀝
虛空粉碎也 狂心當下息
又偈：
燙著手，打碎杯 家破人亡語難開
春到花香處處秀 山河大地是如來
後來大師遠至南洋弘化，經馬六甲、吉隆坡，過台灣，所到之處求戒皈依信眾常以千計，所得樂捐巨款不留分毫，都用在修建道場上，從來不改變自己的生活態度。
虛雲大師在雲居山。
抗日戰爭時的1942年，民國三十一年（歲次壬午）。當時虛雲老和尚一零三歲。正值國難當頭的時候。日本侵略中國到了最嚴重的階段，國民黨政府遷到重慶。當時的國民黨政府主席林子超以及其各部會官員，除了一面忙於戰事，為了安定人心，還派出了屈映光、張子廉兩位居士到雲居山，代表國民黨政府歡迎虛老赴重慶主建息災法會。
是年冬十一月六日，虛老啟程，抵重慶後與林主席和法務長戴季陶商定，在慈雲、華嚴兩寺分建法會。民國三十二年（歲次癸未，即1943年）一月，在息災法會上修懺儀，至廿六日圓滿。林子超、蔣介石、戴季陶及何應欽等都分別設齋招待虛雲大師，席間非常詳細的討論了唯物唯心的哲理，以及基督與神的問題。
1951年春，虛雲大師主持的雲門寺擬於春期傳戒，各地聞訊前來求戒者頗多。其時適共產黨正在全國展開“鎮壓反革命”，有湖南某縣幾位信眾也來受戒聽法，湖南公安局部門追至雲門寺，將那幾位定為反革命的佛教徒捆打歸案。由於虛雲大師高德望重，吸引大批全國各地的信眾來聽法受戒，被信奉無神論的政府當局視作對他們的公然挑戰，早欲找理由除之而後快。於是地方當局奉命以雲門寺藏有軍械、電台為由。
於夏曆二月二十四日派出百馀人，將寺院團團包圍。為搜尋軍械電台，所有殿堂房舍均經詳細搜查，一無所獲。此即海內外一時甚傳的“辛卯雲門事變”的開始。直至夏曆五月二十三日，一場鎮反擴大事件始告平息。這場歷時三個月的“雲門事變”，前後拘禁拷打僧人二十六人。
在“事變”中，政府為了打擊全國佛教信徒，對雲門寺採取莫須有的暴力手段，以起到殺雞儆猴的效應，樹立它無神論的權威，因而虛老及全寺大多數僧人都是他們眼中的“反革命”，對已一百一十二歲的虛雲老和尚也施以殘忍的手段，打斷了肋骨，使他的身體受到嚴重的摧殘。在這期間，全寺僧眾百馀人集中禁閉於禪堂者十八日，飲食睡眠均在其中，大小便有軍警看守，使清淨佛地變成了恐怖的監獄。
在“雲門事變”期間。已經九天不進飲食的虛雲大師忽然活過來了，他讓人拿出筆來，記下了他去天上兜率宮的經過，他說：“馀頃夢至兜率內院，莊嚴瑰麗，非世間有，見彌勒菩薩在座說法，聽者甚眾，其中有十馀人，如江西海會寺志善和尚，天台宗融鏡法師，歧山恆誌公，百歲宮寶悟和尚，寶華山聖心和尚，讀體律師，金山觀心和尚及紫柏尊者等，均是宿識。我坐第三空位，阿難尊者當維那，與馀座靠近，聽彌勒菩薩講‘唯心識定’，未竟，彌勒謂馀曰：‘你合回去！’馀曰：‘弟子業障深重，不願回去了。’彌勒曰：‘你業緣未了，必須回去，以後再來。’”遂示偈語。
但經過雲門事件後，虛雲大師的身體常常不好，他說：“人家是三天命有兩天病，我卻是三天命有六天病。”老和尚日夜無法安眠，但一切都順應自然，並不以為苦。
大概是在五七年，那年夏天農曆六七月間。一天虛雲大師突然提出要去後山五老峰看地形。當時大熱的天，徒弟們覺得老人家年紀大了，被太陽曬得恐怕吃不消，多少有點犯嘀咕，心想這也不是著急的事情，等天涼快些不行嗎。可又不敢說，沒辦法只好從命。
他們做了個簡易的滑桿，打算輪流抬著老和尚上山。誰知道，剛出山門，就飛來了一大群的烏鴉，黑壓壓的足有半畝地，而且飛的也得不高，就在頭頂上幾尺。翅膀忽閃忽閃地扇動，很涼快。這麼高的五老峰，他們幾位抬老和尚上去一點也不累。到了山頂，那些烏鴉四散，圍在老和尚身邊。過了一會，虛雲大師下山，那些烏鴉又照樣把他們護送下山。
虛雲大師在山上的時候，一般每天下午講開示。那時候有的出坡幹活的和尚還沒回來。禪堂一打叫響，出家人就往禪堂趕。奇怪的是，滿山的烏鴉什麼的飛禽也往禪堂飛，又是黑壓壓的站滿一地。人來了也不怕，還要碰碰它們，才會讓條路出來。這些小動物也來聽虛老的開示，等開示結束，就呼啦地飛散了。
虛雲大師一百十五歲時，因為不滿當時政府對人民的信仰的鎮壓，沒有接受政府的邀請，拒絕出任佛教會會長，在江西永修雲居寺帶徒修行。
虛雲大師在晚年的時候，常生些小病，主要是“雲門事件”留下的舊傷復發。有時候，疼得很厲害，就躺在椅子上呻吟。可奇怪的是，只要一有人來找他老人家，他就把腿子盤起來和人家談話，甚至一談就是幾小時。徒弟們要是暗示客人早點結束，讓他好休息，虛雲大師還會不高興。等客人走，徒弟問他：您老不是剛才疼得不得了嗎，怎麼一會就不疼了啊？虛雲大師說：這是業障啊，就是閻王老子也管不了我，我要起來就起來，要不起來就不起來。
虛雲大師。
1959年，虛雲大師一百二十歲。海內外的弟子要為大師祝壽，但被大師勸阻了。因為他心裡仍然掛念著雲居寺的明月湖還沒有修好，海會塔才建到一半。這時大師已患了慢性消化不良的症候，早晚只能吃一小碗稀飯。大師告訴信眾，真如寺建好了就不要再捐獻了。四月，大師在曾經住過的牛棚照像，又選了一張最滿意的加洗後分送捐助功德的親友和信眾。
八月，老和尚在寮房門口貼上“今天不見客”的字條。十月，病漸漸重了，時喘時咳，雖然已進入昏迷狀態，仍然要自己料理自己的事。十二月，大家看情況不好，都趕來向老和尚問安。老和尚很平靜地說：“到了現在你們還在做俗態，快去大殿給我念佛去吧！”
寺裡方丈弟子請虛雲大師開示，老和尚緩緩地說：“勤修戒定慧，熄滅貪嗔癡。”停了一下又說：“正念正心，養出大無畏的精神，度人度世。大家辛苦了，早早去休息吧！”，這養出大無畏的精神，分明是指佛法不向邪惡低頭的精神！
十月十三日，老和尚打坐，雙頰微紅。大師合掌跟大家說聲珍重，就離開了活了一百二十歲的塵世，死後安葬在雲居山的海會寺。
虛雲大師品行端莊，佛法超威，乃佛門大德矣！與差不多同時代的趙樸初等相比，真有天地之差，縱觀虛雲大師一生，就如他自己寫的一首詩一樣：
石壑雲濤高際天
渾圇還是太初先
坡前犢子迷歸路
引入香風蹴白蓮
上午 06:37 2011/7/13
虚云老和尚舍利子 (雲門事件後身體不好原因.. )
http://lvfengyang05.blog.163.com/blog/static/310249602010102821242102/
上午 06:30 2011/7/13
八不道人的歸宿——蕅益大師簡介
http://www.pureland-buddhism.org/%E6%B7%A8%E5%9C%9F%E5%AE%97%E5%8F%A2%E6%9B%B8/%E9%98%BF%E5%BD%8C%E9%99%80%E7%B6%93%E8%A6%81%E8%A7%A3%E7%95%A5%E8%A8%BB/D%E8%95%85%E7%9B%8A%E5%A4%A7%E5%B8%AB%E7%B0%A1%E4%BB%8B.htm
有禪者曾問師：作何功夫？
師曰：念佛。
禪者又問：念佛為何？
師復答言：求生西方。
禪者嗤言：何不薦取「自性彌陀、唯心淨土」，用是妄念妄求為？
師答曰：汝謂阿彌陀佛在性外，極樂國土在心外耶？心性亦太局隘矣。即汝所謂不念不求者，非惡取空耶？
古來他宗行人，偏尚玄理，一涉淨土，多將「西方淨土、無量光壽」等，一一消歸自心，好言「唯心淨土、自性彌陀」。而自心又只是徒執其名，未證其實。如此執理廢事，弄巧成拙，求升反墮，自失誤他，為害非淺。蕅益大師深斥其弊，力辨其非，言：
本具性德，蠢動皆爾，非關修證，殊未稀奇。而昧者一迷緣影為心，決定惑為色身之內。不知色身，外自山河、虛空大地，咸是妙明真心中所現物。是故西方極樂世界，即唯心淨土；現在樂邦教主，即自性彌陀。
大師欲補偏救弊，以事扶理，彰事理無二之旨，並作「淨土唯心偈」言：
西方即是唯心土，得見彌陀始悟心；寸土不存非斷滅，堂堂相好寂光身。
西方即是唯心土，欲悟唯心但念西；舌相廣長專為此，更求玄妙抑何癡？
西方即是唯心土，擬撥西方理便乖；極樂一塵同剎海，假饒天眼未知涯。
西方即是唯心土，土淨方知心體空；一切境風猶掛念，云何妄說任西東？
西方即是唯心土，白藕池開不用栽；一念頓教歸佛海，何勞少室與天臺？
大師雖學貫群經，宗教具通，因知淨土痛快直捷、廣大簡易，圓收圓超一切法門；高超一切禪教律，統攝一切禪教律；知一聲阿彌陀佛，即釋迦本師於五濁惡世所得之阿耨多羅三藐三菩提法，是一切諸佛之心要，菩薩萬行之司南。是故不參禪、不學教、不談玄、不說妙，盡捨一 生修學，而專持名號。
有人曾問修學之心要，大師言：「心要莫若念佛。」
上午 03:21 2011/7/11
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空與解脫道
http://www.yinshun-edu.org.tw/archived/dynamicdata/flash/handout/CourseB/htmlDIY/Cb_L1_U9.html
宋施護譯《佛說法印經》卷1(大正2, 500 b21〜c27)：
爾時，佛在舍衛國與苾芻眾俱，是時佛告苾芻眾言：「汝等當知有聖法印，我今為汝分別演說。汝等應起清淨知見，諦聽諦受，如善作意，記念思惟。」
時諸苾芻即白佛言：「善哉世尊！願為宣說，我等樂聞。」
佛言：「苾芻！空性無所有，無妄想，無所生，無所滅，離諸知見。何以故？空性無處所。無色相，非有想，本無所生，非知見所及，離諸有著。由離著故，攝一切法，住平等見，是真實見。苾芻當知，空性如是，諸法亦然，是名法印。
復次，諸苾芻！此法印者即是三解脫門，是諸佛根本法，為諸佛眼，是即諸佛所歸趣故。是故汝等，諦聽諦受記念思惟，如實觀察。
復次，苾芻若有修行者，當往林間或居樹下諸寂靜處，如實觀察，色是苦，是空，是無常，當生厭離住平等見。如是觀察，受想行識，是苦，是空，是無常，當生厭離住平等見。諸苾芻，諸蘊本空，由心所生，心法滅已，諸蘊無作，如是了知，即正解脫。正解脫已，離諸知見，是名空解脫門。
復次，住三摩地，觀諸色境，皆悉滅盡，離諸有想。如是聲香味觸法，亦皆滅盡離諸有想。如是觀察名為無想解脫門。入是解脫門已，即得知見清淨，由是清淨故，即貪瞋癡皆悉滅盡。彼滅盡已，住平等見。住是見者，即離我見及我所見，即了諸見，無所生起。無所依止。
復次，離我見已，即無見無聞，無覺無知，何以故？由因緣故。而生諸識，即彼因緣及所生識，皆悉無常。以無常故，識不可得，識蘊既空，無所造作，是名無作解脫門。入是解脫門已，知法究竟，於法無著，證法寂滅。」
佛告諸苾芻：「如是名為聖法印，即是三解脫門。汝諸苾芻若修學者，即得知見清淨。」
時諸苾芻，聞是法已，皆大歡喜，頂禮信受。
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